毛皮材質(zhì)文化寓意

《中國(guó)珠寶首飾傳統(tǒng)文化》教育部職業(yè)教育寶玉石鑒定與加工專業(yè)教學(xué)資源庫(kù)GemsandJadeIdentificationandProcessingTeachingResourceLibrary《中國(guó)珠寶首飾傳統(tǒng)文化》建設(shè)者姓名：盧保奇毛皮材質(zhì)的文化寓意在我國(guó)首飾的起源和發(fā)展歷史上，原始人類在勞動(dòng)實(shí)踐過程中，逐步對(duì)自然界中一些與他們生活密切相關(guān)的材料如植物的果實(shí)、種子、動(dòng)物的羽毛、毛皮、牙齒、骨骼以及石（玉）料產(chǎn)生一種朦朧的神秘看法，他們甚至將之作為自己巫術(shù)活動(dòng)中的崇拜對(duì)象，賦之予神秘的力量。例如：古人將植物的果實(shí)或種子串掛在母性身上以祈求繁衍子女；將狩獵動(dòng)物的毛皮、牙齒、骨骼穿掛與身上以求得狩獵的成功和自身的平安；對(duì)石（玉）料的崇拜，則是源于原始人對(duì)石器工具的深厚感情，久而久之，便賦予這種自然物的更深內(nèi)涵，中國(guó)玉文化最初的啟蒙思想正是源于此。在我國(guó)毛皮飾品的發(fā)展歷史上，真正實(shí)現(xiàn)“垂衣裳而天下治”的是新石器時(shí)期的黃帝。黃帝率本部落族人在東遷過程中，于桑干河流域泥河灣盆地發(fā)現(xiàn)了毛皮鞣制技術(shù)，并在今陽原境內(nèi)建立了毛皮鞣制和縫制基地，“始服冕垂衣”，實(shí)現(xiàn)了毛皮服飾雛形向完全意義上的毛皮服飾的轉(zhuǎn)變，使毛皮進(jìn)入新的發(fā)展時(shí)期，從而奠定了黃帝毛皮始祖的地位。陽原毛皮文化博物館內(nèi)陳列的黃帝“垂衣裳而天下治”雕像隨著不同朝代服飾的發(fā)展，毛皮除御寒保暖的基本功能外，更是成為權(quán)力和身份的象征、地位和財(cái)富的標(biāo)志。所謂的“衣服有制”，即意味著毛皮服飾也有著森嚴(yán)的等級(jí)?！半m有賢身貴體，毋其爵不敢服其服”?！耙黄沸?，二品貂，三品穿狐貉”。平民百姓穿犬兔羊皮。這些都是在皮毛服飾發(fā)展過程中逐漸形成的等級(jí)制度。河北陽原毛皮文化博物館被譽(yù)為“東方人類的故鄉(xiāng)”，同時(shí)也是毛皮文化的發(fā)祥地的河北陽原縣。人類在這里經(jīng)歷了200余萬年的進(jìn)化過程，利用動(dòng)物毛皮的歷史可以追溯到遠(yuǎn)古。河北陽原目前是我國(guó)唯一、世界最大的毛皮碎料加工基地，碎皮加工這一獨(dú)特技藝發(fā)祥于陽原，始于遠(yuǎn)古，興于元代，盛于民國(guó)時(shí)期，現(xiàn)在達(dá)到繁榮期。目前陽原占全國(guó)毛皮碎料加工80%的份額，并被命名為唯一的“中國(guó)毛皮碎料加工基地”，國(guó)外卡斯托利亞（希臘）也從事毛皮碎料加工，但其生產(chǎn)規(guī)模（約1.5萬人）小于陽原。陽原毛皮文