讀《文化苦旅》有感范文2篇

關(guān)于讀《文化苦旅》有感范文2篇

讀書，是自由文化的海洋，萬物是一本精細(xì)書，謹(jǐn)慎品嘗才會漫長。那么關(guān)于相關(guān)的讀后感該怎么寫呢，下面是我為大家整理的讀《文化苦旅》有感范文，供大家參考。

讀《文化苦旅》有感1

看到余秋雨先生文化苦旅這本書目，首先“苦”字給人的感覺有點噱頭，倘如換成“之”旅或者其他什么旅堅信很難調(diào)動讀者閱讀欲望，究竟是怎么一種“苦”法呢？

讀者忍不住翻開一觀。跟隨著余秋雨先生的匆忙步履，一路上走走停停。唐朝的煙塵宋朝的風(fēng)早已洗去了余先生最終一點少年英氣，駐足停留的地方必須是古代文化和文人留下腳印最深的地方，因為在余先生的心中不是為了“風(fēng)景山水”而來，而是為了“人文山水”而來。站在古人曾經(jīng)站立的地方，文人，歷史，自然混沌交融在一起，封塵長遠(yuǎn)的文化內(nèi)涵嘩的一聲奔瀉而出，于是感動，于是喟嘆，于是心苦。

曾經(jīng)在一個冬天經(jīng)過秦嶺，當(dāng)然不是為了風(fēng)景或人文，只是為了生計而跋涉?？粗囋诜e雪尚存的盤山馬路上困難爬行，不禁想起了韓愈因諫被貶過藍(lán)田時的.兩句詩：“云橫秦嶺家何在？雪擁藍(lán)關(guān)馬不前。”汽車竟如此難行，何況馬匹乎！何況上了歲數(shù)對家鄉(xiāng)無比眷念的韓愈乎？想到這里釋然一笑，平凡讀者都能替古人擔(dān)憂一回，更別說裝了一肚子歷史文化、人文掌故的余秋雨先生了。在文化苦旅一書中，給人印象最深就是道士塔和莫高窟了，其實這兩篇可以合成一篇寫的。1900年夏季的某一個早晨，莫高窟的住持王圓箓道士在清掃洞窟時，無意中在洞壁上發(fā)覺一條裂縫，扒開裂縫后發(fā)覺里面有一個洞窟，里面滿滿一洞窟古物。由此翻開了敦煌學(xué)之門。

因為王圓箓的愚昧無知，愚昧到為使佛窟干凈光明些，拿白石灰去粉刷陳舊的壁畫；無知到去除唐宋泥塑去塑新的天師像。余秋雨先生痛心疾首，恨不能向他跪下，求他高抬貴手，放過這些歷史文化遺產(chǎn)。因為王圓箓的愚昧無知，為了重修第96窟大佛殿九層樓〔后完工三層〕，數(shù)次把經(jīng)卷成箱成擔(dān)賣給外國人換取經(jīng)費。對于這個敦煌罪人，先生忍不住咬牙切齒，大喊一聲：“我好恨！”

總覺得余先生恨得不徹底，恨得有些矯情，恨得不是那么切膚之痛。因為恨過之后又得上路了，后面的路還很長呢！苦旅才剛起頭呢！還得一面講學(xué)做各種報告一面旅行呢！假設(shè)先生恨得徹底就不妨在敦煌駐足，以先生的才學(xué)名望定能為傳播、愛護(hù)、探究敦煌這奇麗的文化遺產(chǎn)出一把大力的，后面的旅行不行也罷。亡羊補牢，從今日始！敦煌須要大師級人物！

其實將一切的罪責(zé)壓在一個小人物身上是不公允的，在滿清那個腐朽的朝代，整個國家都在昏昏噩噩中，有誰在乎這些破爛經(jīng)書呢！從王圓箓發(fā)覺藏經(jīng)洞到1907年3月斯坦因來到莫高窟，七年間王圓箓多數(shù)次報官，面見過兩任敦煌縣令嚴(yán)澤和汪宗翰，赴酒泉叩見過安肅道道臺廷棟，一些經(jīng)卷還輾轉(zhuǎn)傳到敦煌典史蘇子培、甘肅藩臺俞明震、兩江總督端方以及聞名金石學(xué)家、時任甘肅學(xué)政的葉昌熾等人手中——這可是些懂得這批經(jīng)卷重量的人。缺憾的是，朝廷命官和學(xué)術(shù)精英們除了責(zé)令王圓箓“檢點經(jīng)卷，就地保存”外，再沒有下文。對其私送文物，充耳不聞，甚至趁機索要。其實王圓箓報官的目的，無非是邀功尋賞。王圓箓太須要錢了，他在莫高窟30年，至少一半時間在外化緣，一生募得善款20萬。他知道，有了錢就可以雇人清理洞窟中的流沙，有了錢才可能建起朝思暮想的太清宮，將千佛洞打理成自己志向中的宗教圣地。當(dāng)王圓箓出賣第一批敦煌文書給斯坦因，拿到四個馬蹄銀后，自知有罪，曾派人四處打探。當(dāng)他得知斯坦因在北京六國飯店將局部文書公開展覽，參觀的大清達(dá)官貴人摩肩接踵，竟無一人提出異議，那顆忐忑擔(dān)心的心終于放回了肚子。

離奇的是，由于王圓箓在發(fā)覺藏經(jīng)洞后屢次報官，盡然被官府認(rèn)定為合法的藏經(jīng)洞文物保管者，甚至擁有者。當(dāng)朝廷真要將殘存的經(jīng)卷解往京城時，盡然采納收購方式，向王圓箓購置。而當(dāng)王圓箓沒有收到銀兩〔已被敦煌縣衙截留〕，盡然還草擬《催募經(jīng)款草丹》，義正詞嚴(yán)地向朝廷討要應(yīng)得款項。滿清政府莫非不知道，敦煌文物乃國家財產(chǎn)，作為國家財產(chǎn)的監(jiān)護(hù)人，朝廷早就應(yīng)當(dāng)追究王圓箓保管不善罪、私賣文物罪，沒收全部剩余經(jīng)卷，責(zé)令敦煌縣衙押運至京。正是滿清政府的腐朽昏庸、葉昌熾之流學(xué)問家的無恥無能，導(dǎo)致了敦煌文物的大量外流。

假設(shè)說這些人都是泛泛之輩，那么“五百年才出一位”的張大千〔徐悲鴻語〕該懂得敦煌文物的重量吧！張大千在敦煌臨摹壁畫的兩年多時間里，為提高繪畫技藝，把壁畫剝落至第三層，一睹盛唐筆意。損壞壁畫30多處。另有在壁畫上用透亮紙描紅，在壁畫上題字一些破壞壁畫的行為。張大千在敦煌研習(xí)兩年多后，畫風(fēng)大變，畫技日臻成熟，當(dāng)然這些成就是踩在敦煌壁畫的肩膀上得來的。

另臺灣故宮博物院兩幅最古老的隋畫“觀世音菩薩像”“釋迦牟利像”系張大千所捐；美國普林斯頓大學(xué)圖書館藏有張大千印章的漢文戶籍，經(jīng)帙，文書39件；日本天理大學(xué)圖書館藏有張大千印章或題署的唐代文書，佛經(jīng)寫本及刻本殘片101余件，張大千還私藏有《張君義告身》《張君義勛告》等，張大千為何經(jīng)手或擁有這些敦煌文物？事實不言而喻！

當(dāng)新民晚報記者楊展業(yè)請余秋雨先生談?wù)剬Υ耸碌目捶〞r，他只是輕描淡寫地說，張大千剝損壁畫的行為，唯恐和當(dāng)時缺乏文物愛護(hù)意識有關(guān)。據(jù)他所知，40年頭曾有人在甘肅的報紙上揭露張大千對敦煌壁畫的破壞，但未引起重視，可見當(dāng)時沒有文物愛護(hù)的社會相識。因此，對他的評價不能脫離詳細(xì)的時代環(huán)境云云。

我由此得出結(jié)論，余先生對身份卑微的道士王圓箓大罵特罵，咬牙切齒地痛罵。對大師級人物張大千是少批慎罵，免得引起不必要的麻煩。中庸之道學(xué)得甚好。文化苦旅我沒讀完，不讀也罷。

讀《文化苦旅》有感2

中國文化博大精深，到處都有值得人去思索的地方，假如說中國文化是太平洋的話，那么余秋雨就是一個航海家，而我也強求算得上是他的小追隨者。

一路上，余秋雨引領(lǐng)著我去踏遍祖國的大江南北，領(lǐng)會著大自然的美妙風(fēng)光，深思著中國文化的開展。他的探究之旅不像陳景潤那樣在字母的世界中遨游，可以說是翱翔，從山腳飛向山頂，從江南飛向那更遠(yuǎn)的地方。

第一站，我們來到了道士塔。青磚黃泥，這再平凡不過;細(xì)細(xì)探探，才知道它大有玄機，可是這也是一種恥辱。道士塔只是個平凡的佛教地方，可當(dāng)那王道士開掘了一門永久性學(xué)問的'洞窟后，這兒再也不平凡。王道士也成了達(dá)官貴人寵的“妃”，王道士的古文物，不，是正用在阿諛逢迎的官場的中國的古文物，它們的清白也慢慢被抹黑，更糟的是：外國友人的不客氣，王道士的傻笑，中國古文物就此一車一車地平安運出國境，王道士與外國友人的應(yīng)酬，唉!難過欲絕!經(jīng)驗如此尷尬的旅途，思的多了，得的也多了。

再乘船去那個三峽吧，離開道士塔，去找李白和劉備罷了?；蛟S三峽之流正是為了這兩股主流而日夜不息地爭流著。放眼此時此刻，三峽大壩工程的逐步完工，中國人漸漸滿意了自己對能源的需求，這無不是