古代詩(shī)歌古體詩(shī)楚辭中的珠寶首飾

教育部職業(yè)教育寶玉石鑒定與加工專業(yè)教學(xué)資源庫(kù)GemsandJadeIdentificationandProcessingTeachingResourceLibrary古代詩(shī)歌--古體詩(shī)中的珠寶首飾建設(shè)者姓名：嚴(yán)忠任務(wù)一：古代詩(shī)歌--古體詩(shī)中的珠寶首飾二、楚辭中的珠寶首飾楚辭中的珠寶首飾《楚辭》是最早的浪漫主義詩(shī)歌總集及浪漫主義文學(xué)源頭。指以戰(zhàn)國(guó)時(shí)楚國(guó)屈原的創(chuàng)作為代表的新詩(shī)體。楚辭有17篇：《離騷》《九歌》《天問(wèn)》《九章》《遠(yuǎn)游》《卜居》《漁父》《九辯》《招魂》《大招》《惜誓》《招隱士》《七諫》《哀時(shí)命》《九懷》《九嘆》《九思》屈原是我國(guó)在詩(shī)賦中撰寫(xiě)玉最早的詩(shī)人，他在楚辭中有關(guān)玉的描述俯拾即是。不僅反映了玉與巫文化、古代食玉文化、禮文化、玉德文化等，也描寫(xiě)了形制（佩、珥、鼎、琦璜、珠、曲瓊、犀比、菎(kun)蔽、象棋）、品種（瑾、瑜、琬、琰、璐、珵、琳瑯）、用玉的規(guī)模（玉臺(tái)、璜臺(tái)）等。對(duì)后世有著深遠(yuǎn)的影響，有的形成成語(yǔ)，有的用來(lái)取名……楚辭中的珠寶首飾楚辭中玉與巫文化楚辭中有很多“靈”字，楚人名巫為靈子，若曰神之子也”，屈原字靈均。而“靈”又是“以玉事神”的專指。在楚地巫風(fēng)盛行，玉與“巫”的關(guān)系，也就是玉與“靈”的關(guān)系，這恰好和長(zhǎng)江流域早期玉文化的特別發(fā)達(dá)相呼應(yīng)，與早期玉文化有著某種內(nèi)在關(guān)系。

楚辭中的珠寶首飾懷玉養(yǎng)德在《楚辭》達(dá)到了一個(gè)高峰屈原《懷沙》：“同糅玉石兮，一概而相量……懷瑾握瑜兮，窮不知所示”?！哆h(yuǎn)游》：“吸飛泉之微液兮，懷琬琰之華英”。司馬遷《屈原賈生列傳》：“何故懷瑾握瑜,而自令見(jiàn)放為？”著名國(guó)學(xué)大師南懷瑾先生的名字就來(lái)源于楚辭?！峨x騷》:“覽察草木其猶未得兮,豈珵美之能當(dāng)”、“何瓊佩之偃蹇兮，眾薆然而蔽之”?！毒潘肌罚骸笆兰茸抠膺h(yuǎn)眇眇，握佩玖兮中路躇……抱昭華兮寶璋，欲衒鬻兮莫取?！?/p>

楚辭中的珠寶首飾楚辭中反映古代食玉文化：

《涉江》：“登昆侖兮食玉英?！钡巧侠錾匠悦烙?，楚辭極盡浪漫主義想象，玉可以吃，非人間所有的精美食品。這樣可以“與天地同壽，與日月同光”。古代人認(rèn)為“食服玉，壽同玉”從楚辭中得到驗(yàn)證。食玉文化認(rèn)為玉有延年益壽的價(jià)值。漢語(yǔ)中有“錦衣玉食”、“瓊漿玉液”、“珍饈玉饌”“玉泉”、“玉膏”、“玉脂”。民間傳說(shuō)的玉屑飯，食之一生無(wú)疾。食玉文化認(rèn)為玉有驅(qū)病保健美容的價(jià)值。屈原的《遠(yuǎn)游》“玉色頩以脕顏兮”。即用玉來(lái)形容人的美好容顏?！侗静菥V目·玉屑》：“玉可潤(rùn)心肺，助聲喉，滋毛發(fā)”。宋朝《對(duì)濟(jì)錄》記載：“面身瘢痕，真玉日日磨之，久則自滅”。慈禧太后以玉磨面駐顏有術(shù)。食玉文化認(rèn)為玉是人神溝通的媒介。其源頭可以追溯至原始社會(huì)新石器時(shí)期。美麗瑩潔的珍貴玉器被賦予了與天地人神相互勾通的原始宗教媒介功能，中國(guó)玉器進(jìn)入了“神玉”時(shí)代?！冻o·天問(wèn)》：“緣鵠飾玉，后帝是饗”。意思是因緣巧合之下，用玉鼎烹制了一鍋鵠鳥(niǎo)羹，進(jìn)獻(xiàn)給商湯，因而得到重用。后來(lái)緣鵠飾玉形成成語(yǔ)。側(cè)面描寫(xiě)了玉除了用來(lái)食用外，還用來(lái)做食器等實(shí)用器。楚辭中的珠寶首飾楚辭中的珠寶首飾佩戴：《楚辭·涉江》：“被明月兮佩寶璐?！薄洞笏久分校骸氨阋沦獗槐?，玉佩兮陸離”，描寫(xiě)了玉飾品七彩雜踏“光怪陸離”的審美感受?！冻o·九章·涉江》：“被明月兮佩寶璐。玉的佩戴裝飾描寫(xiě)室內(nèi)裝飾：《招魂》“砥室翠翹，掛曲瓊些。翡翠珠被，爛齊光些…纂組綺縞，結(jié)琦璜些。室中之觀，多珍怪些”裝飾車：《大招》“瓊轂錯(cuò)衡，英華假只?！苯ㄖb飾與收藏：《天問(wèn)》“璜臺(tái)十成，誰(shuí)所極焉？”《九思》“緣天梯兮北上，登太一兮玉臺(tái)……歷九宮兮遍觀，睹秘藏兮寶珍?！眰?cè)面描寫(xiě)了描寫(xiě)了古代帝王用玉石建筑裝飾和收藏的規(guī)模和奢華。楚辭中的珠寶首飾《九思》：“愍余命兮遭六極，委玉質(zhì)兮於泥涂……指正義兮為曲，訿玉璧兮為石。”《楚辭·九章·涉江》：“被明月兮佩寶璐。用玉形容人與物《招魂》：“紅壁沙版，玄玉梁些”、“蘭薄戶樹(shù)，瓊木籬些”、“瑤漿蜜勺，實(shí)羽觴些”、“華酌既陳，有瓊漿些”?！峨x騷》：“溘吾游此春宮兮，折瓊枝以繼佩”。《九思》：“吮玉液兮止渴，齧芝華兮療饑……陟玉巒兮逍遙，覽高岡兮峣峣?！毕菐с^、象牙棋子、賭博籌碼：《楚辭·招魂》“晉制犀比，費(fèi)白日些……菎蔽象棋，有六簙些?！毕?黃金制的帶鉤。菎(kun1昆)蔽:飾玉的籌碼。六簙：古代賭博游戲。象棋:象牙棋子。玉劍飾、玉瑱：《九歌·東皇太一》“撫長(zhǎng)劍兮玉珥，璆鏘鳴兮琳瑯?，幭庥瘳?，盍將把兮瓊芳”。玉瑱：用玉做的壓席器物。不同珠寶制品夜明珠：《九思》“寶彼兮沙礫，捐此兮夜光”。楚辭中的珠寶首飾瓊枝、玉屑、象牙：《離騷》“折瓊枝以為羞兮，精瓊爢以為粻。為余駕飛龍兮，雜瑤象以為車”。瓊爢（mí）：玉屑。折下玉樹(shù)枝葉作為肉脯，我舀碎美玉把干糧備下。給我駕車