2014電大《中國(guó)古代文學(xué)專(zhuān)題1》期末復(fù)習(xí)簡(jiǎn)答題及論述題答案必備資料小抄

電大《中國(guó)古代文學(xué)專(zhuān)題1》復(fù)習(xí)題簡(jiǎn)答題及論述題1、燕饗詩(shī)的文學(xué)價(jià)值。答：燕饗詩(shī)是世界文學(xué)史上唯一一組單純反映古代燕饗活動(dòng)的詩(shī)歌，具有獨(dú)特的審美價(jià)值。首先，它們真實(shí)地展現(xiàn)了燕饗活動(dòng)的場(chǎng)面，表現(xiàn)出燕饗活動(dòng)中和諧融洽、歡快熱烈的氣氛，形成了一種獨(dú)特的風(fēng)格。如《鹿鳴》反映了賓主之間的和諧融洽，而《常棣》則描寫(xiě)了眾多兄弟歡聚一堂的喜悅和睦。其次，燕饗詩(shī)還塑造了許多栩栩如生的燕饗席上的貴族形象，如《賓之初筵》就惟妙惟肖地刻畫(huà)出一群腐朽虛偽、丑態(tài)百出的貴族醉鬼的形象。代表作品：《小雅·鹿鳴》、《小雅·賓之初筵》2、《詩(shī)經(jīng)》徭役詩(shī)所表現(xiàn)的情感內(nèi)容?！对?shī)經(jīng)》中反映徭役的詩(shī)很多，這些詩(shī)的內(nèi)容紛繁復(fù)雜，背景也各不相同，但其中所表現(xiàn)的感情卻有共同性，概括起來(lái)有以下兩個(gè)方面：一是深切的思鄉(xiāng)、念親之情。徭役迫使很多人遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)，違背了人倫常情，破壞了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，于是出現(xiàn)了許多服役者和家里的親人互相思念牽掛的作品，如《鴇羽》中行役者對(duì)無(wú)人贍養(yǎng)的父母的牽掛、對(duì)迫使自己遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)的怨恨；《君子于役》中家鄉(xiāng)的妻子對(duì)外出服役、不知?dú)w期的丈夫的思念。二是對(duì)個(gè)人勞苦和命運(yùn)不公平的感嘆，如《小雅·何草不黃》中征夫?qū)ψ约骸蔼?dú)為匪民”的怨憤。這些情感一方面使得《詩(shī)經(jīng)》徭役詩(shī)在整體上具有哀傷沉痛的特征，具有比較強(qiáng)的批判色彩；另一方面這些世俗生活的悲劇情感也使得詩(shī)歌具有極強(qiáng)的感人力量。3、諷喻怨刺詩(shī)的內(nèi)容及諷喻精神的實(shí)質(zhì)、諷喻詩(shī)人的精神品格。諷喻怨刺詩(shī)從內(nèi)容上又可以分為兩類(lèi)：一是對(duì)統(tǒng)治者進(jìn)行諷喻和規(guī)諫，作者多為貴族中地位較高者，代表作品《板》、《蕩》、《桑柔》等；二是對(duì)黑暗的社會(huì)現(xiàn)實(shí)進(jìn)行怨刺和批判，作者多為貴族中地位較低或有不幸遭遇者，《十月之交》是這類(lèi)作品的代表。這兩類(lèi)詩(shī)表現(xiàn)情感雖有不同，精神實(shí)質(zhì)卻是共同的，一是憂患意識(shí)，即強(qiáng)烈的政治參與意識(shí)，對(duì)國(guó)家興亡所懷有的強(qiáng)烈的責(zé)任感、使命感，對(duì)王朝傾覆的焚心之憂、切膚之痛。二是憂生之情，對(duì)個(gè)人不幸遭際的感慨怨憤。諷喻怨刺詩(shī)的作者被稱為諷喻詩(shī)人，他們是周代貴族中的優(yōu)秀分子，他們的精神品格包括兩個(gè)方面，第一是憂國(guó)憂民的情懷，這是他們與周王朝休戚相關(guān)的命運(yùn)決定的。第二是守禮修德的自覺(jué)意識(shí)，表現(xiàn)為對(duì)“禮”的篤信并恪守“德”的規(guī)范，以此自律并以之律他?！对?shī)經(jīng)》諷喻怨刺詩(shī)所體現(xiàn)的諷喻精神、諷喻詩(shī)人的這種精神品格對(duì)后世的作家、作品產(chǎn)生了巨大的影響，屈原和杜甫就都繼承了這種傳統(tǒng)。4、詩(shī)經(jīng)婚姻愛(ài)情詩(shī)的內(nèi)容。答：詩(shī)經(jīng)婚姻愛(ài)情詩(shī)的內(nèi)容非常廣泛，可以說(shuō)周代戀愛(ài)婚姻中的各個(gè)方面在詩(shī)經(jīng)婚姻愛(ài)情詩(shī)中都有很好的描寫(xiě)。我們可以大致將其歸納為三個(gè)方面：第一方面是反映男女之間互相悅慕、愛(ài)戀、思念的愛(ài)情詩(shī)。周代是一個(gè)禮教初設(shè)而古風(fēng)猶存的時(shí)代，由于較少婚戀的禁忌，故而《詩(shī)經(jīng)》中的愛(ài)情詩(shī)顯得特別的自由活潑，既有“太初始判”的放縱恣肆，又有“天地元聲”的樸麗天真。它們真實(shí)傳達(dá)了少男少女的心聲，生動(dòng)再現(xiàn)了周代男女之間相戀相愛(ài)的世俗生活，其內(nèi)容豐富而多彩。其中包括：（1）男女之間互相的悅慕。如《鄭風(fēng)·出其東門(mén)》寫(xiě)一個(gè)男子對(duì)“縞衣綦巾”的意中人的情有獨(dú)鐘；《鄭風(fēng)·叔于田》中的那位女子則將自己愛(ài)慕的“叔”夸得勇武英俊、德才兼?zhèn)?、舉世無(wú)雙。（2）男女的歡會(huì)。如《鄭風(fēng)·溱洧》寫(xiě)上巳節(jié)時(shí)青年男女在春水渙渙、游人如織的溱水、洧水岸邊，相伴游春，嬉戲談笑；而《邶風(fēng)·靜女》則寫(xiě)在城隅約會(huì)時(shí)，女子對(duì)戀人的逗弄，男子對(duì)女子的深情。（3）男女之間真切深摯的相思。如《王風(fēng)·采葛》用“一日不見(jiàn)，如隔三秋”表達(dá)離別之時(shí)度日如年的相思之苦；《鄭風(fēng)·子衿》寫(xiě)；有的寫(xiě)求而不得的惆悵，如《秦風(fēng)·蒹葭》等，（4）有的寫(xiě)對(duì)婚姻愛(ài)情自由的追求，如《鄘風(fēng)·柏舟》、《鄭風(fēng)·將仲子》等。戀愛(ài)之后，便是結(jié)婚?！对?shī)經(jīng)》婚戀詩(shī)的第二方面內(nèi)容是描寫(xiě)男女結(jié)合的婚嫁詩(shī)。這些婚假詩(shī)有的描寫(xiě)了結(jié)婚的儀式和場(chǎng)景，表達(dá)對(duì)新婚的祝賀和禮贊，如《召南·桃夭》，用鮮艷的桃花來(lái)烘托婚禮的熱烈氣氛，暗示新娘的美麗，又用桃自果實(shí)肥大、枝葉繁茂來(lái)比喻新娘給夫家?guī)?lái)的人丁興旺、家業(yè)興??；有的表達(dá)了婚嫁中的歡樂(lè)、幸福、離別等各種情感，如《唐風(fēng)·綢繆》“今夕何夕，見(jiàn)此良人”、《邶風(fēng)·燕燕》等?！对?shī)經(jīng)》婚姻愛(ài)情詩(shī)的第三方面內(nèi)容是對(duì)不幸婚姻的悲嘆，如《日月》中女主人公對(duì)自己婚姻不幸的哀嘆，《氓》中的棄婦對(duì)自己悲慘命運(yùn)的訴說(shuō)。5、婚姻愛(ài)情詩(shī)是《詩(shī)經(jīng)》藝術(shù)價(jià)值最高的部分之一，其藝術(shù)成就有：首先表現(xiàn)為現(xiàn)實(shí)主義的寫(xiě)實(shí)手法。它真實(shí)地傳達(dá)了男女之間深摯的感情，再現(xiàn)了周代社會(huì)婚姻愛(ài)情生活的情況。其次，是特點(diǎn)鮮明的形象塑造?；橐鰫?ài)情詩(shī)雖然都是抒情詩(shī)，但是卻通過(guò)直接的情感傾訴，塑造了許多鮮活生動(dòng)的少男少女形象。少女的天真爛漫、窈窕嫵媚、莊重矜持，少男的孔武有力、倜儻瀟灑甚至嬉皮笑臉，都栩栩如生。如《靜女》中“搔首踟躇”的少男。再次，深含意蘊(yùn)的景物描寫(xiě)?！对?shī)經(jīng)》婚姻愛(ài)情詩(shī)的景物描寫(xiě)也頗具特色，其中多有興寄，如《蒹葭》用凄清的秋景襯托求而不得的惆悵感傷，《桃夭》用絢爛的桃花暗示婚禮的熱烈氣氛和新嫁娘如花的美麗。這些具有象征意味的情景交融的抒情詩(shī)，含有婉轉(zhuǎn)不盡的情蘊(yùn)，對(duì)后世影響極大。第四，生動(dòng)活潑的語(yǔ)言?；橐鰫?ài)情詩(shī)多是民歌，其語(yǔ)言風(fēng)格也非常生動(dòng)活潑，明白如話，有很多詩(shī)篇即使今天讀起來(lái)也毫不費(fèi)力。如《鄭風(fēng)·溱洧》寫(xiě)男女間的調(diào)笑，《搴裳》寫(xiě)女子對(duì)男子的戲謔，都充滿了生動(dòng)活潑的民歌風(fēng)味。一日不見(jiàn)如三月兮，情韻悠深。6、《詩(shī)經(jīng)》現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作態(tài)度有兩方面的含義：（1）《詩(shī)經(jīng)》是直面現(xiàn)實(shí)的藝術(shù)。農(nóng)業(yè)社會(huì)的生產(chǎn)實(shí)踐，培養(yǎng)了周人的務(wù)實(shí)精神，面對(duì)艱苦的農(nóng)業(yè)生活，周人沒(méi)有虛妄的幻想，而是立足于現(xiàn)實(shí)，對(duì)生活進(jìn)行認(rèn)真的記述和描繪。周人把詩(shī)歌創(chuàng)作看作對(duì)自己現(xiàn)實(shí)生活的真實(shí)再現(xiàn)?，F(xiàn)實(shí)主義的眼光使詩(shī)人對(duì)現(xiàn)實(shí)生活具有敏銳的觀察能力，能夠把握現(xiàn)實(shí)生活中的各種素材，對(duì)各種現(xiàn)象進(jìn)行深刻的描寫(xiě)和揭示。大到國(guó)家的宗廟祭祀、軍事戰(zhàn)爭(zhēng)、朝會(huì)燕饗，小到平民百姓的蠶桑農(nóng)耕、屯戍行役、婚喪嫁娶、娛樂(lè)游觀，都成為《詩(shī)經(jīng)》描寫(xiě)表現(xiàn)的對(duì)象。正是這種現(xiàn)實(shí)主義的態(tài)度，使得《詩(shī)經(jīng)》成為一部反映周代社會(huì)生活的百科全書(shū)式的著作，也使《詩(shī)經(jīng)》具有寫(xiě)實(shí)和樸素的特征，具有生活的親切感。（2）《詩(shī)經(jīng)》直面現(xiàn)實(shí)的情感抒發(fā)?！对?shī)經(jīng)》的主體是抒情詩(shī)，周人是用個(gè)體的抒情詩(shī)來(lái)表現(xiàn)自己現(xiàn)實(shí)生活的各個(gè)方面的。他們以自己敏感的詩(shī)心，把抒情的筆觸伸展到社會(huì)生活的各個(gè)方面，以全民族的抒情詩(shī)的方式來(lái)描述多彩的生活，揭示生活的本質(zhì)，表現(xiàn)周民族的生活旨趣、價(jià)值觀念及其文化品格。他們不但創(chuàng)作了中國(guó)詩(shī)歌史上最早的一批直面現(xiàn)實(shí)的抒情詩(shī)，還奠定了中國(guó)后世抒情詩(shī)直面現(xiàn)實(shí)的創(chuàng)作傳統(tǒng)。7、《詩(shī)經(jīng)》作品的語(yǔ)言藝術(shù)特征表現(xiàn)在以下四個(gè)方面：（1）名詞和動(dòng)詞的豐富多彩和具象化?！对?shī)經(jīng)》中的詞語(yǔ)豐富多彩，使用的單字近三千個(gè)，構(gòu)成了眾多的詞匯，表述了極為豐富的生活知識(shí)。《詩(shī)經(jīng)》名詞、動(dòng)詞的最大特征是它的具象化。周代是一個(gè)單音詞為主的時(shí)代，在表達(dá)同類(lèi)事物的不同個(gè)體時(shí)，還沒(méi)有形成以抽象類(lèi)概念為主構(gòu)造復(fù)合詞的普遍能力，因此常用不同的單音詞來(lái)表示不同的個(gè)體。例如《詩(shī)經(jīng)》中很少使用抽象的一般性名詞“馬”，卻運(yùn)用了三十多個(gè)具有描述作用的特殊名詞。如“鴇”指毛色黑白相間的馬，“黃”指毛色黃白相間的馬；“駱”指白毛黑鬣的馬等。這些具象化名詞的產(chǎn)生一方面說(shuō)明周人對(duì)馬的熟悉程度，一方面也說(shuō)明他們駕馭和使用語(yǔ)言的非凡能力?！对?shī)經(jīng)》中的動(dòng)詞也具有具象化的特征，如其中描寫(xiě)手的動(dòng)作的動(dòng)詞就有五十多個(gè)，這說(shuō)明了人們對(duì)人類(lèi)動(dòng)作的細(xì)心觀察以及創(chuàng)造語(yǔ)言的高超能力。（2）擅長(zhǎng)運(yùn)用重言或雙聲疊韻詞來(lái)摹聲摹形?！对?shī)經(jīng)》中這一類(lèi)形容詞數(shù)量非常大，重言如夭夭、灼灼、遲遲、習(xí)習(xí)、霏霏、依依、皎皎等，雙聲如參差、踟躇、黽勉等，疊韻如輾轉(zhuǎn)、窈窕、逍遙、沃若等。其中重言詞又是最多的，這正是因?yàn)椤对?shī)經(jīng)》時(shí)代單音詞占多數(shù)，人們還不能大量創(chuàng)作復(fù)合詞，便只能依靠這種形式來(lái)增強(qiáng)抒情描寫(xiě)的效果，并使詩(shī)歌的節(jié)奏整齊。（3）二節(jié)拍的節(jié)奏韻律和語(yǔ)言的音樂(lè)美?！对?shī)經(jīng)》的主體是二節(jié)拍的四言詩(shī)，帶有很強(qiáng)的節(jié)奏韻律規(guī)范?！对?shī)經(jīng)》最常用的押韻方式就是在偶數(shù)句中隔句押韻，《詩(shī)經(jīng)》的押韻形式為后世詩(shī)歌的韻律形式奠定了基礎(chǔ)。雙聲、疊韻、重言詞的使用和規(guī)范的押韻，使《詩(shī)經(jīng)》的語(yǔ)言具有很強(qiáng)的音樂(lè)性和節(jié)奏感。（4）重章復(fù)沓的章法?！对?shī)經(jīng)》章法形式的重要特征就是重章復(fù)唱，也就是一首詩(shī)由若干章構(gòu)成，章與章之間字句基本相同，只對(duì)應(yīng)的變換少數(shù)字詞，反復(fù)詠唱。重章復(fù)唱的形式，又稱為疊詠體，是民歌中常用的樣式，這一方面因?yàn)槊窀杷磉_(dá)的情感是單純而深摯的，只有重要的反復(fù)詠唱才能充分抒情達(dá)意；另一方面是因?yàn)槊窀枋强陬^傳唱的，這種形式便于記憶和傳誦。重章復(fù)唱的形式影響了《詩(shī)經(jīng)》的語(yǔ)言。首先它使《詩(shī)經(jīng)》中形成了一些套語(yǔ)，這些套語(yǔ)不僅方便了記憶，而且也是語(yǔ)言運(yùn)用的一種技巧和表達(dá)主題的一種手段。重章復(fù)唱的形式還影響了《詩(shī)經(jīng)》的遣詞造句。因?yàn)樘渍Z(yǔ)有相對(duì)固定的形式，不能隨意改變，所以只能抓住中心詞進(jìn)行錘煉，靠中心詞語(yǔ)的變換來(lái)敘事?tīng)钗?、?xiě)景抒情，從而取得突出的表達(dá)效果。如《芣苢》中變換了六個(gè)動(dòng)詞，借此造成動(dòng)作描寫(xiě)的連貫、畫(huà)面的流動(dòng)、情感的加深，可謂言簡(jiǎn)意深。8、楚辭的來(lái)源。答：我們根據(jù)它藝術(shù)形式的特色大致可以看出，楚辭的來(lái)源包括了以下幾個(gè)方面：（1）楚地的原始神話和巫覡工祝的宗教活動(dòng)。15、李白的山水詩(shī)。答：總體特色：雄奇、豪放。從描寫(xiě)對(duì)象上看，李白喜歡選取高大、壯美、流動(dòng)的自然山水如黃河、泰山作為描寫(xiě)對(duì)象，給人以陽(yáng)剛之美的享受，如《將進(jìn)酒》《游泰山六首》等詩(shī)；從藝術(shù)手法上看，李白的山水詩(shī)總是充滿著奔放的激情及積極浪漫主義精神，表現(xiàn)為奇特的想象、大膽的夸張、神話傳說(shuō)的大量運(yùn)用等，如《蜀道難》等詩(shī)。16、詠史懷古詩(shī)詞的藝術(shù)特征（一）“詩(shī)”與“史”的結(jié)合：文學(xué)性和歷史性的統(tǒng)一。文學(xué)性是詠史懷古詩(shī)詞的永恒魅力，歷史性是詠史懷古的基礎(chǔ)。如杜甫的詩(shī)作《蜀相》、劉禹錫的詩(shī)作《西塞山懷古》、蘇軾的詞《念奴嬌.赤壁懷古》等。

（二）“詠史”和“言志”的結(jié)合：對(duì)現(xiàn)實(shí)政治的強(qiáng)烈關(guān)注。詠史是動(dòng)因，言志抒懷是最終的旨?xì)w，如李白的詩(shī)作《登金陵鳳凰臺(tái)》、辛棄疾的詞作等。

（三）“古”與“今”的結(jié)合：多維的時(shí)空組合。一般先懷古，即由眼前所見(jiàn)之景物，引發(fā)思古之幽情，然后再傷今，即由憑吊古人引發(fā)對(duì)當(dāng)下的時(shí)代社會(huì)或作者自我生存狀況的感慨和思考。如劉禹錫的詩(shī)作，《烏衣巷》、周邦彥的詞《西河.金陵懷古》、蘇軾的詞《念奴嬌.赤壁懷古》等。17、盛唐詠物詩(shī)特點(diǎn)（一）描繪生動(dòng)，新穎傳神

杜甫的《初月》：首聯(lián)描繪初月的形狀，突出其“細(xì)”；頷聯(lián)描繪初月的光影，突出其微弱嬌柔的姿態(tài)，并選用“古塞”、“暮云”作為初月升起的背景，使全詩(shī)的韻味高古；頸聯(lián)是全詩(shī)的中心，一方面進(jìn)一步描繪了高古廖廓的境地，一方面寄予了作者的精神氣骨：“不改色”暗喻詩(shī)人的忠貞愛(ài)國(guó)，“空自寒”暗喻詩(shī)人抱定貞直之志，寧為流俗不理解而甘于寂寞的情操；尾聯(lián)用“菊花團(tuán)”點(diǎn)明時(shí)節(jié)正是秋天，有一種淡淡的韻味。全詩(shī)抓住初升之月的特色，寫(xiě)出其靜、淡、寒、貞，暗喻自己的精神氣節(jié)，筆觸新穎傳神。

（二）不求形似，遺貌取神杜甫的《房兵曹胡馬》難點(diǎn)解釋?zhuān)捍笸穑杭次饔驀?guó)，那里以盛產(chǎn)良馬出名。簡(jiǎn)評(píng)：這是杜甫的早期詩(shī)作。首聯(lián)寫(xiě)胡馬的骨相不凡；頷聯(lián)生動(dòng)形象地描繪了胡馬的雄奇體態(tài)，兩句詩(shī)對(duì)仗工整；頸聯(lián)寫(xiě)胡馬的勇往直前，突出其氣概品質(zhì)；尾聯(lián)總纜全詩(shī)，揭示主旨。詩(shī)中對(duì)驍勇善戰(zhàn)、義干青云的胡馬進(jìn)行了栩栩如生的刻畫(huà)，使讀者不僅欣賞到胡馬體形的俊健，更為它所呈現(xiàn)出的精神感奮不已，同時(shí)，句句寫(xiě)馬，又處處關(guān)人，以健馬暗喻勇士，詩(shī)人的豪邁之情躍然紙上。全詩(shī)語(yǔ)言精煉，風(fēng)格俊朗灑落，與杜甫后期詩(shī)作的風(fēng)格不同。

（三）以物擬人，移情于物李商隱的《流鶯》難點(diǎn)解釋?zhuān)毫鼹L：即黃鶯；陌：田間小路；巧囀；指黃鶯聲音婉轉(zhuǎn)動(dòng)聽(tīng)；本意：指黃鶯為世人“巧囀”的一片忠貞之心；鳳城：指當(dāng)時(shí)的國(guó)都長(zhǎng)安；花枝：指黃鶯棲息之地。簡(jiǎn)評(píng)：這首詩(shī)的首聯(lián)以黃鶯的無(wú)所依托自況自己沉浮不定的仕途之路；頷聯(lián)承接首聯(lián)，以黃鶯的“巧囀”暗喻自己的心志及無(wú)法實(shí)現(xiàn)抱負(fù)的失望之情；頸聯(lián)筆鋒一轉(zhuǎn)，以黃鶯不顧辛酸苦苦吟唱的情景暗喻自己執(zhí)著的精神追求，這兩句對(duì)仗工整；尾聯(lián)承接頸聯(lián)，以黃鶯的無(wú)處著落暗喻自己的悲涼境遇。全詩(shī)移情于物，情感悲苦，寓意深刻，格調(diào)蒼涼。

（四）借物抒懷，詠物明志

駱賓王的《在獄詠蟬》

難點(diǎn)解釋?zhuān)何麝懀呵锾?；南冠：楚囚。玄鬢影：指蟬。白頭吟：原為樂(lè)府曲名，其調(diào)哀怨凄惻，文中借代身處逆境，心情悲傷的作者。全詩(shī)簡(jiǎn)析：這首詩(shī)作于高宗儀鳳三年，作者時(shí)任侍御史，因上書(shū)論事而觸怒了武則天，遭陷下獄。首聯(lián)采用起興和對(duì)偶手法，一句寫(xiě)蟬、一句寫(xiě)自己，以蟬聲來(lái)逗起客思，點(diǎn)出秋蟬高唱，觸耳驚心；頷聯(lián)承接首聯(lián)情緒，同樣是一句寫(xiě)蟬，一句寫(xiě)自己，運(yùn)用比興手法把物我聯(lián)系在一起，情感凄惻。頸聯(lián)進(jìn)一步用比興手法，物我合一，表面寫(xiě)蟬，實(shí)則暗喻自己險(xiǎn)惡的政治境況。尾聯(lián)是全詩(shī)詩(shī)眼，同樣物我合一，用反問(wèn)手法表達(dá)詩(shī)人的心志及不被理解的激憤之情，是全詩(shī)的主旨。全詩(shī)感情強(qiáng)烈、慷慨，充分顯示了詩(shī)人鮮明的人格形象。全詩(shī)今文意譯：秋風(fēng)蕭瑟，葉落草枯，蟬鳴聲聲。獄中的我浮想聯(lián)翩，思緒綿綿。受誣含冤，本來(lái)就因憂思過(guò)度而鬢生白發(fā)，哪能忍受得了你這黑頭的小生靈再來(lái)哀吟添煩？哎！也真難怪，你也自有難言的悲哀。露水很重，你難以高飛，風(fēng)聲很大，又埋沒(méi)了你得鳴叫之音。沒(méi)有人相信你居食高潔，又有誰(shuí)來(lái)為我表明心跡呢？

（五）詠物寓理，物理渾然

蘇軾的《題西林壁》：此詩(shī)為詩(shī)人于1084年四月自黃州（今湖北黃岡）至汝州（今河南臨汝）時(shí)，特地過(guò)江登廬山時(shí)而作。西林，即西林寺，廬山景點(diǎn)之一。詩(shī)的開(kāi)頭兩句從總體上寫(xiě)廬山景色，但詩(shī)人采用的是議論式、粗筆虛寫(xiě)的手法，從七個(gè)角度組成蒙太奇畫(huà)面，創(chuàng)造一片藝術(shù)虛境，給讀者以想象的廣闊空間。最后兩句筆鋒突轉(zhuǎn)，就廬山景色的變化多姿這一點(diǎn)發(fā)出議論，融情入理，體現(xiàn)了詩(shī)人蘊(yùn)藏于心的人生哲理。全詩(shī)借山設(shè)喻，闡發(fā)哲理，新穎透辟。只有閱歷豐富、善于觀察者，方能從普通現(xiàn)象中概括出深刻的人生哲理。此詩(shī)成為后人諷喻某種社會(huì)現(xiàn)象的熟語(yǔ)。

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Studio.Inthe1980stheserieswasoneofthemostpopularanimationsinChina.ItwasreleasedatapointwhentheChineseanimationindustrywasinarelativelydownedstatecomparedtotherestoftheinternationalcommunity.Still,theserieswastranslatedinto7differentlanguages.Theepisodeswereproducedwithavastamountofpaper-cutanimations.BlackCatDetectiveBlackCatDetective(Chinese:黑貓警長(zhǎng))isaChineseanimationtelevisionseriesproducedbytheShanghaiAnimationFilmStudio.ItissometimesknownasMr.Black.Theserieswasoriginallyairedfrom1984to1987.InJune2006,arebroadcastingoftheoriginalserieswasannounced.Criticsbemoantheseries'violence,andlackofsuitabilityforchildren'seducation.Proponentsoftheshowclaimthatitismerelyforentertainment.Effendi"Effendi",meaningsirand

teacherinTurkish,istherespectfulnameforpeoplewhoownwisdomandknowledge.Thehero'srealnamewasNasreddin.Hewaswiseandwittyand,moreimportantly,hehadthecouragetoresisttheexploitationofnoblemen.Hewasalsofullofcompassionandtriedhisbesttohelppoorpeople.AdventureofShukeandBeita【舒克與貝塔】AdventureofShukeandBeita(Chinese:舒克和貝塔)isaclassicanimationbyZhengYuanjie,whoisknownasKingofFairyTalesinChina.ShukeandBeitaaretwomicewhodon'twanttostealfoodlikeothermice.ShukebecameapilotandBeitabecameatankdriver,andthepairmetaccidentallyandbecamegoodfriends.ThentheybefriendedaboynamedPipilu.WiththehelpofPiPilu,theyco-foundedanairlinenamedShukeBeitaAirlinestohelpotheranimals.Althoughthereareonly13episodesinthisseries,thecontentisverycompactandattractive.Theanimationshowsthepreciousnessoffriendshipandhowpeopleshouldbebravewhenfacingdifficulties.Evenadultsrecallingthisanimationtodaycanstillfeeltouchedbysomescenes.SecretsoftheHeavenlyBookSecretsoftheHeavenlyBook,(Chinese:天書(shū)奇談)

alsoreferredtoas"LegendoftheSealedBook"or"TalesabouttheHeavenlyBook",wasreleasedin1983.Thefilmwasproducedwithrigorousdubbingandfluidcombinationofmusicandvividanimations.Thestoryisbasedontheclassicliterature"PingYaoZhuan",meaning"TheSuppressionoftheDemons"byFengMenglong.Yuangong,thedeacon,openedtheshrineandexposedtheholybooktothehumanworld.Hecarvedthebook'scontentsonthestonewallofawhitecloudcaveinthemountains.Hewasthenpunishedwithguardingthebookforlifebythejadeemperorforbreakingheaven'slaw.Inordertopassthisholybooktohumanbeings,hewouldhavetogetbytheantagonistfox.ThewholeanimationischaracterizedbycharmingChinese

painting,includingpavilions,ancientarchitecture,ripplingstreamsandcrowdedmarkets,whichfullydemonstratetheuniquebeautyofChina'snaturalscenery.PleasantGoatandBigBigWolf【喜洋洋與灰太狼】PleasantGoatandBigBigWolf(Chinese:喜羊羊與灰太狼)isaChineseanimatedtelevisionseries.TheshowisaboutagroupofgoatslivingontheGreenPasture,andthestoryrevolvesaroundaclumsywolfwhowantstoeatthem.Itisapopulardomesticanimationseriesandhasbeenadaptedinto

movies.NezhaConquerstheDragonKing（Chinese:哪吒鬧海）

isanoutstandinganimationissuedbytheMinistryofCulturein1979andisbasedonanepisodefromtheChinesemythologicalnovel"FengshenYanyi".Amothergavebirthtoaballoffleshshapedlikealotusbud.Thefather,LiJing,choppedopentheball,andbeautifulboy,Nezha,sprungout.Oneday,whenNezhawassevenyearsold,hewenttothenearbyseashoreforaswimandkilledthethirdsonoftheDragonKingwhowaspersecutinglocalresidents.ThestoryprimarilyrevolvesaroundtheDragonKing'sfeudwithNezhaoverhisson'sdeath.Throughbraveryandwit,Nezhafinallybrokeintotheunderwaterpalaceandsuccessfullydefeatedhim.ThefilmshowsvariouskindsofattractivesceneriesandthetraditionalcultureofChina,suchasspectacularmountains,elegantseawavesandexquisiteancientChineseclothes.Ithasreceivedavarietyofawards.HavocinHeavenThestoryofHavocinHeaven（Chinese:大鬧天宮）isbasedontheearliestchaptersoftheclassicstory

JourneytotheWest.ThemaincharacterisSunWukong,akatheMonkeyKing,whorebelsagainsttheJadeEmperorofheaven.Thestylizedanimationanddrumsandpercussionaccompanimentusedinthisfilmareheavilyinfluencedby

Beijing

Operatraditions.ThenameofthemoviebecameacolloquialismintheChineselanguagetodescribesomeonemakingamess.Regardlessthatitwasananimatedfilm,itstillbecameoneofthemostinfluentialfilmsinallofAsia.CountlesscartoonadaptationsthatfollowedhavereusedthesameclassicstoryJourneytotheWest,yetmanyconsiderthis1964iterationtobethemostoriginal,fittingandmemorable,TheGoldenMonkeyDefeatsaDemon【金猴降妖】TheGoldenMonkeyDefeatsaDemon(Chinese:金猴降妖),alsoreferredas"TheMonkeyKingConquerstheDemon",isadaptedfromchaptersoftheChineseclassics"JourneytotheWest,"or"Monkey"intheWesternworld.Thefive-episodeanimationseriestellsthestoryofMonke