中國(guó)傳統(tǒng)文化資料包

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漢字、中國(guó)書法、四大發(fā)明、繪畫（見教材）

龍鳳紋樣龍?jiān)谥袊?guó)傳統(tǒng)文化中是權(quán)勢(shì)、高貴、尊榮的象征，又是幸運(yùn)和成功的標(biāo)志。龍的各部位都有特定的寓意：突起的前額表示聰明智慧；鹿角表示社稷和長(zhǎng)壽；牛耳寓意名列魁首；虎眼表現(xiàn)威嚴(yán)；魔爪表現(xiàn)勇猛；劍眉象征英武；獅鼻復(fù)象征寶貴；金魚尾象征靈活；馬齒象征勤勞和善良等。龍的神性可以用喜水、好飛、通天、善變、顯靈、征瑞、兆禍、示威來概括。鳳為百鳥之王，五行屬火，是火之精靈，向上飛升的鳳凰，儀態(tài)萬方，氣宇軒昂，是火之圖騰。傳說“鳳凰涅磐，浴火重生”，鳳也是人類自強(qiáng)不息的精神象征。自古以來，“鳳”與“龍”一樣，是中國(guó)人民寄寓祝福和希望的傳統(tǒng)圖騰。鳳在中華文明史中留有深深的印記，它所代表的祥瑞與希望，始終伴隨著人民的日常生活。"龍鳳配"圖案在唐代以后，廣為流傳。它不但象征帝王和帝后的權(quán)威，也可象征人類所有夫妻間的美滿結(jié)合，而且還可象征一切世間的精神與物質(zhì)的陰陽兩極調(diào)和?？梢哉f，龍鳳圖案是中華民族最有代表性的形象符號(hào)，是美妙的藝術(shù)形象。祥云圖案祥云來自佛教文化，其文化概念在中國(guó)具有上千年的時(shí)間跨度，體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)文化追求身心和諧、人際和諧、天人和諧的思想玉石文化中國(guó)人把玉看作是天地精氣的結(jié)晶，用作人神心靈溝通的中介物，使玉具有了不同尋常的宗教象征意義。中國(guó)的古籍中把昆侖山稱為"群玉之山"或"萬山之祖"。玉于古代中國(guó)所產(chǎn)生出來的精神文化在世界文明中是非常有意思的一個(gè)特例，是東方精神生動(dòng)的物化體現(xiàn)，是中國(guó)文化傳統(tǒng)精髓的物質(zhì)根基。而這一切都與和田古玉有著密不可分的聯(lián)系。取之于自然，琢磨于帝王宮苑的玉制品被看作是顯示等級(jí)身份地位的象征物，成為維系社會(huì)統(tǒng)治秩序所謂“禮制”的重要構(gòu)成部分。同時(shí)，玉在喪葬方面的特殊作用也使玉具有了無比的神秘宗教意義。把玉本身具有的一些自然特性比附于人的道德品質(zhì)，作為所謂“君子”應(yīng)具有的德行而加以崇尚歌頌，更是中國(guó)人的偉大創(chuàng)造。中國(guó)結(jié)傳說中國(guó)結(jié)是由一個(gè)和尚在閑暇之余用一根繩編出一個(gè)整結(jié)，然后串上名貴的佛飾品，在按上編出”王“字的穗，流傳至今。當(dāng)時(shí)的和尚，為了體現(xiàn)他“一心一意”向佛所以是用一根線編出來的，穗上為了體現(xiàn)他”至高無上“的信仰故編出”王“字。后來，逐漸流入社會(huì)，中國(guó)結(jié)的意義也從信仰改變?yōu)橹袊?guó)人對(duì)親情、友情、愛情的”一心一意”及擁有者”至高無上”身份的象征。京劇臉譜京劇臉譜是一種內(nèi)涵豐富的藝術(shù)表現(xiàn)形式。每個(gè)臉譜都有一種主色調(diào)，以顯示劇中人物的特征篆刻藝術(shù)篆刻是一種特有的傳統(tǒng)藝術(shù)，從古至今已有二、三千年的悠久歷史。篆刻，顧名思義，即是用篆書刻成的印章，是一種實(shí)用藝術(shù)品。它又稱為“璽印”、“印”或“印章”等?！凹椤敝黝}圖案中國(guó)傳統(tǒng)文化中以“吉祥”為主題的詞句、對(duì)聯(lián)、圖案非常豐富。作為我國(guó)歷史文化傳統(tǒng)中的一種文藝表現(xiàn)形式，它們與人們的生活、習(xí)俗以及文化背景有著極為密切的關(guān)聯(lián)，體現(xiàn)出中華民族特有的文化內(nèi)涵。我國(guó)傳統(tǒng)中以“吉祥”為主題的圖案巧妙地運(yùn)用動(dòng)植物、人物、器物等，通過借喻、比擬、雙關(guān)、諧音、象征等手法，創(chuàng)造出圖形與吉祥寓意相結(jié)合的藝術(shù)表現(xiàn)形式。比如把蓮花和金魚放在一起，寓意為“連年有余”，把麥穗與花瓶結(jié)合在一起，寓意為“歲歲平安”等。圖二喜鵲與梅花圖三花瓶與月季化圖二喜鵲與梅花圖三花瓶與月季化圖四大象與玉如意圖四大象與玉如意圖一仙鶴與松樹圖一：松鶴延年或松鶴長(zhǎng)春；圖二：喜上眉梢或雙喜臨門；圖三：四季平安或月月平安；圖四：吉祥如意或如意吉祥。文房四寶"文房"之名，起于我國(guó)歷史上南北朝時(shí)期（公元420--589年），專指文人書房而言，以筆、墨、紙、硯為文房所使用，而被人們譽(yù)為“文房四寶”。最早的毛筆，大約可追溯到二千多年之前。毛筆之源一般人都以為是秦代的蒙恬，但考殷墟出土之甲骨片上所殘留之朱書與墨跡，系用毛筆所寫。由此可知毛筆起于殷商之前，而蒙恬實(shí)為毛筆之改良者。在人工制墨發(fā)明之前，一般利用天然墨或半天然墨來做為書寫材料。墨的發(fā)明大約要晚于筆。至漢代，終于開始出現(xiàn)了人工墨品。從目前出土古紙自身的年代順序，可以分別排列為：西漢早期的放馬灘紙，西漢中期的灞橋紙、懸泉紙、馬圈灣紙、居延紙，西漢晚期的旱灘坡紙。硯之起源甚早，大概在殷商初期，筆墨硯始以粗見雛形。剛開始時(shí)以筆直接蘸石墨寫字，后來因?yàn)椴环奖?，無法寫大字，人類便想到了可先在堅(jiān)硬東西上研磨成汁，如石玉、磚、銅、鐵等。中國(guó)紅紅色是中華民族最喜愛的顏色。中國(guó)紅作為中國(guó)人的文化圖騰和精神皈依，其淵源追溯到古代對(duì)日神虔誠(chéng)的膜拜。中國(guó)紅吸納了朝陽最富生命力的元素；采擷了晚霞最絢麗迷人的光芒；蒸騰著熊熊烈火的極溫；凝聚著血液最濃稠活躍的成分；糅進(jìn)了相思豆最細(xì)膩的情感；浸染了楓葉最成熟的晚秋意象……中國(guó)紅（又稱絳色）是三原色中的大紅，以此為主色調(diào)衍生出中國(guó)紅系列：嬌嫩的榴紅、深沉的棗紅、華貴的朱砂紅、樸濁的陶土紅、滄桑的鐵銹紅、鮮亮的櫻桃紅、明妍的胭脂紅、羞澀的緋紅和暖暖的橘紅。中國(guó)紅與青花藍(lán)、琉璃黃、國(guó)槐綠、長(zhǎng)城灰、水墨黑和玉脂白構(gòu)成一道繽紛的中國(guó)傳統(tǒng)色彩風(fēng)景線。中國(guó)紅意味著平安、吉祥、喜慶、福祿、康壽、尊貴、和諧、團(tuán)圓、成功、忠誠(chéng)、勇敢、興旺、浪漫、性感、熱烈、濃郁、委婉；意味著百事順?biāo)?、?qū)病除災(zāi)、逢兇化吉、棄惡揚(yáng)善……皮影皮影戲，發(fā)源于我國(guó)西漢時(shí)期的陜西，距今已有一千多年的歷史，是世界上最早由人配音的活動(dòng)影畫藝術(shù)，有人認(rèn)為皮影戲是現(xiàn)代“電影始祖”。皮影戲又稱“影子戲”，“燈影戲”、“土影戲”，有的地區(qū)叫“皮猴戲”、“紙影戲”等，是用燈光照射獸皮或紙版雕刻成的人物剪影以表演故事的戲劇。劇目、唱腔多同地方戲曲相互影響，由藝人一邊操縱一邊演唱，并配以音樂。剪紙剪紙是一種鏤空藝術(shù)和最為流行的民間藝術(shù)，在視覺上給人以透空的感覺和藝術(shù)享受。其載體可以是紙張、金銀箔、樹皮、樹葉、布、皮、革等片狀材料。民間剪紙善于把多種物象組合在一起，并產(chǎn)生出理想中的美好結(jié)果。無論用一個(gè)或多個(gè)形象組合，皆是“以象寓意”、“以意構(gòu)象”來造型，而不是根據(jù)客觀的自然形態(tài)來造型，同時(shí)，又善于用比興的手法創(chuàng)造出來多種吉祥物，把約定成俗的形象組合起來表達(dá)自己的心理。追求吉祥的喻意成為意象組合的最終目的之一。中國(guó)刺繡史傳黃帝時(shí)代就有彩繪花紋的記載。那就是說，古代原始人類早懂得用色彩來美化自己。開始時(shí)將顏色涂在身上，稱“彰身”；再進(jìn)一步刺在身上，稱“文身”；后來就畫在衣服上，再發(fā)展成繡在服裝上。武術(shù)武術(shù)是中華民族在長(zhǎng)期的歷史演進(jìn)過程中不斷創(chuàng)造、逐漸形成的一個(gè)運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目。據(jù)史籍記載，大禹時(shí)期三苗部族多次反叛，征伐多次未能使之降服。后來，禹停止進(jìn)攻，讓士兵持斧和盾進(jìn)行操練，請(qǐng)三苗部族的人觀看這種“千戚舞”以顯示武力雄厚，三苗部族從此臣服。這是原始社會(huì)一次盛大的武術(shù)自衛(wèi)演練。古代的“武舞”為后來武術(shù)套路的形成奠定了基礎(chǔ)。武術(shù)屬于中國(guó)傳統(tǒng)的技擊術(shù)。它是以踢、打、摔、拿。擊、刺等技擊動(dòng)作為主要內(nèi)容，通過徒手或借助于器械的身體運(yùn)動(dòng)表現(xiàn)攻防格斗的能力。無論是對(duì)抗性的捕斗運(yùn)動(dòng)，還是勢(shì)勢(shì)相承的套路運(yùn)動(dòng)，都是以中國(guó)傳統(tǒng)的質(zhì)擊方法國(guó)棋技術(shù)核心的。中國(guó)功夫則是指中國(guó)流傳的獨(dú)特的格斗體系，這不僅包括傳統(tǒng)的武