拿來主義優(yōu)秀教案

------------------------------------------------------------------------拿來主義優(yōu)秀教案9拿來主義從容說課這是魯迅先生1934年寫的一篇著名雜文，主要針對當(dāng)時對外來文化的某些錯誤態(tài)度而寫的。文章所針對的事件距今時間較久，所以必須介紹清楚有關(guān)的背景，以利于學(xué)生理解課文內(nèi)容。本文用的是雜文體，并非正面闡述自己的主張，把握起來有一定的難度。教學(xué)時，宜簡化頭緒，突出中心，淡化一些與中心關(guān)系不甚密切的部分，著重于魯迅對于接受外來文化和文化交流的思想的學(xué)習(xí)，同時要注意引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)略作者是怎樣運用比喻論證的方法闡明道理的。然后，向課外延伸，討論一些有關(guān)與“拿來”有關(guān)的話題，以強化對該問題的認識。教學(xué)重點1.真正領(lǐng)會“拿來主義”的含義。2.體會雜文語言犀利幽默的特點。3.學(xué)習(xí)本文運用因果論證的寫作方法，尤其學(xué)習(xí)并掌握比喻論證的寫作手法。教學(xué)難點學(xué)習(xí)因果論證的寫作方法，體會作者推理的邏輯性。教具準(zhǔn)備多媒體課件、課內(nèi)外分發(fā)的材料。課時安排2課時。三維目標(biāo)知識與能力1.整體把握全文結(jié)構(gòu)，全面理解課文內(nèi)容。2.體味作者獨特的論證特色、犀利幽默的語言、深刻的思想認識。過程與方法1.品味重點語句，體會雜文語言犀利幽默的特點。2.領(lǐng)悟全文深刻意義，并能暢談自己所受到的啟迪。3.充分聯(lián)系實際，拓寬思維空間，能客觀評論當(dāng)今社會出現(xiàn)的一些文化現(xiàn)象。情感態(tài)度與價值觀深刻領(lǐng)會“拿來主義”的真正含義，懂得在文明對話中必須具有自主意識，懂得怎樣選擇外來文化中的積極因素。教學(xué)過程第一課時導(dǎo)入新課師夏天，氣溫高，蚊子多，晚上很難入睡。有人打開窗子，好不好？那么將窗子關(guān)得嚴(yán)嚴(yán)的，行不行？但是，天下之大，什么人都有。有的人怕熱而打開窗子，更有人怕蚊子關(guān)上窗子。那么，我們應(yīng)采取怎樣的態(tài)度和方法才是正確的呢？魯迅先生在20世紀(jì)30年代就繼承文化遺產(chǎn)問題曾寫過一篇著名的雜文《拿來主義》，我想我們可以從中受到啟發(fā)、得到教益。推進新課師“拿來”是什么意思？為什么還要在它后面加上一個“主義”呢？釋題釋題生“拿來”是一個動作行為?！澳脕怼奔由稀爸髁x”，是因為它很重要。師這里的“拿來”跟我們平時所說的“拿來”不是一回事，它是一種形象的說法?！爸髁x”是指一種重大原則或主張?！澳脕碇髁x”這個提法是魯迅的獨創(chuàng)，有它特定的含義。那么，魯迅先生為什么要提出這樣一種原則或主張呢？我們先簡單地來看一下寫作背景。本文寫于1934年，那是中華民族災(zāi)難深重的年代。當(dāng)時在如何對待文化遺產(chǎn)的問題上，存在著種種錯誤思潮和糊涂觀念。為了揭露和打擊敵人，為了澄清認識，魯迅先生寫了這篇文章，闡明了馬克思主義批判地繼承文化遺產(chǎn)的原理和方法，提出了實行“拿來主義”的正確主張。文章中著重談的是如何對待外國文化的問題，但魯迅先生提出的主張也足以批駁那些對本國文化的錯誤觀點。因此，“拿來主義”完全適用于對待一切文化遺產(chǎn)。師同學(xué)們，接下來我們共同來理一理作者的寫作思路。請同學(xué)們先瀏覽1～7段。師文章一開頭就談“閉關(guān)主義”，請問同學(xué)們“閉關(guān)主義”的具體做法是什么？生“自己不去，別人也不許來?！睅煛伴]關(guān)主義”的這一做法造成了什么惡果？生封閉、落后。師還是那句老話，“落后就要挨打”，看來“閉關(guān)主義”是行不通的。于是“給槍炮打破了大門之后”，又有什么做法呢？生搞“送去主義”。師對！請問搞“送去主義”都送去些什么？生先是送一批古董到巴黎。生還有幾位大師捧幾張古畫和新畫到歐洲去。生送梅蘭芳博士到蘇聯(lián)去。師為什么要送？生還不是給外國打怕了，害怕外國。師送的實質(zhì)是什么？生媚外、討好。生投降。師文中有一個精彩的動詞，淋漓盡致地展示了送去時的討好面目，請大家找一下。生捧！師對。一個“捧”畫盡了奴才相！師魯迅先生說，由送古董到送活人，這也算是一點進步，怎樣理解“進步”一詞？生反語。師對！這是寫作手法，它的含義是什么？生“進步了”就是媚外、投降加劇了，加深了。師很好！一個勁兒地送去，對我們的子孫后代有沒有危害？用課文原話說。生“當(dāng)佳節(jié)大典之際，他們拿不出東西來，只好磕頭賀喜，討一點殘羹冷炙做獎賞。”師殘羹冷炙是吃剩的飯菜，用這樣的東西來獎賞子孫未免太過分了，因為只有什么人才能用殘羹冷炙？生叫花子，要飯的。師你給叫花子的殘羹冷炙是獎賞他么？生同情他。生打發(fā)他。師“同情”也好，“打發(fā)”也好，只能算是施舍。好！我們看看魯迅先生是怎樣解釋這種“獎賞”的？生這種獎賞，不要誤解為“拋來”的東西，這是“拋給”的，說得冠冕些，可以稱之為“送來”。師“拋來”“拋給”“送來”有什么區(qū)別？生“拋來”是隨意的，“拋給”是有意的，“送來”是特意的。師講得好，誰有新的見解？生“拋來”是受動的，“拋給”是主動的，“送來”是有目的的。師講得很好！那么，我們再來看看外國有目的地送來了什么？生鴉片、廢槍炮、香粉、電影、小東西。師帝國主義者送來這些東西的目的是什么？生毒害中國人民。生欺騙中國人民。生用鴉片來換取中國的銀兩。師因此，這種送的實質(zhì)是什么？生毒害。生欺騙。生侵略。生掠奪。師我們來整理一下剛才的思路，我們可以看出：閉關(guān)主義，封閉落后。送去主義，淪為乞丐。聽?wèi){送來，大受其害。師既然這些方法都行不通，那么我們該怎么辦？生拿來，自己來拿！師對。魯迅先生提倡“拿來”，而且是要“運用腦髓，放出眼光，自己來拿”。同學(xué)們思考一下，這種思路稱為什么論證方法？生因果論證。師很準(zhǔn)確。接下來我們來看看魯迅先生是如何來論證拿來主義的？請同學(xué)們?yōu)g覽8～10段。師魯迅先生用了一個比喻來說明問題。一個窮青年得了一所大宅子，可能會出現(xiàn)幾種不同的對待方式？回答這個問題前，先思考一下，那“大宅子”是比喻什么？師（引導(dǎo)）請看第1段，“別的且不說罷，單是學(xué)藝上的東西”中的“學(xué)藝”指什么？生泛指學(xué)術(shù)文藝。師對！是文化遺產(chǎn)。生怕給他的東西染污了，徘徊不敢走進門。生勃然大怒，放一把火燒光。生欣欣然的蹩進臥室，大吸剩下的鴉片。師這三種人的本質(zhì)分別是什么？生逃避主義，懦弱無能，害怕繼承。生虛無主義，盲目排斥。生投降主義，崇洋媚外。師顯然，這三種人的做法都是愚蠢的，那么正確的方法是怎樣的？生占有，挑選。師好！請同學(xué)們朗讀第9段，看看這里又拿了幾樣?xùn)|西來打比方？分別說一說。（學(xué)生朗讀）生（齊答）魚翅、鴉片、煙槍和煙燈、姨太太。師對待“魚翅”應(yīng)有什么態(tài)度？生“像蘿卜白菜一樣的吃掉?！睅煛棒~翅”可以“吃掉”，那它是有益的東西還是有害的東西？生有益。師我們講到“大宅子”是“文化遺產(chǎn)”，那“魚翅”就是“文化遺產(chǎn)”中有益的東西，是精華。我們再來看看“鴉片”是有益還是有害？生有益，可以送到藥房里去，供治病之用。師沒有害？生當(dāng)然有害，因為它毒害了中國人。師所以，鴉片是既有益也有害的東西。毛澤東曾經(jīng)說過，要排泄其糟粕，吸取其精華。因此，我們應(yīng)批判地吸收。師對待“煙槍和煙燈”應(yīng)采取什么態(tài)度？生送一點進博物館，其余毀掉。師送博物館干什么？生展覽。生當(dāng)紀(jì)念品，給人以教訓(xùn)。師對！可以作為反面教材用。師對“姨太太”又持什么態(tài)度？生請她們各自走散。師也是應(yīng)該拋棄的、排除的，是文化遺產(chǎn)中的糟粕。師從以上來看，對待文化遺產(chǎn)應(yīng)采取什么態(tài)度，該是下結(jié)論的時候了。請同學(xué)們朗讀第10段。（學(xué)生朗讀）師找出結(jié)論性的句子。生“我們要拿來?！睅燈斞赶壬鷼w納了“拿來”的具體做法，有哪幾點？生或使用，或存放，或毀滅。師前面說到，對待文化遺產(chǎn)的正確態(tài)度是占有，挑選。歸納起來講應(yīng)具備什么條件？生沉著、勇猛、有辨別、不自私。師最后，我們看看拿來的目的是什么？生給自己用。師那么，自己有的東西要不要拿來？生拿自己沒有的。師自己沒有的東西就是新東西，因而，拿來的目的就是創(chuàng)新。師我們應(yīng)該注意到，在論證拿來主義時，魯迅先生運用了一種特別富有表現(xiàn)力的論證方法，那是什么方法？生比喻論證。師對。比喻論證就是用比喻來說明道理。這種方法是用人們?nèi)菀桌斫獾?、比較淺顯的事物或道理來證明不容易理解的、深奧的事物或道理。運用這種方法能把道理講得通俗形象，使人容易接受，增強作品的藝術(shù)性和感染力。課堂小結(jié)這節(jié)課，對文章的論證思路和論證方法，我們已基本了解。下節(jié)課我們將結(jié)合當(dāng)前的改革開放，繼續(xù)討論“拿來”這一話題，希望大家做好準(zhǔn)備。第二課時導(dǎo)入新課師今天我們繼續(xù)學(xué)習(xí)《拿來主義》，在前面一節(jié)課中，我們已經(jīng)了解了文章的內(nèi)容和論證結(jié)構(gòu)，哪位同學(xué)能復(fù)述一下文章大意？舉手回答。生本文寫于20世紀(jì)30年代，談的是如何繼承文化遺產(chǎn)的問題。文章在批判“閉關(guān)主義”和“送去主義”的基礎(chǔ)上，鮮明地提出“拿來”的主張：所以我們要運用腦髓，放出眼光，自己來拿！然后采用比喻論證和對比論證提出“拿來主義”的正確態(tài)度：占有，挑選。最后重申觀點，闡明了實行“拿來主義”的必要性和迫切性。師復(fù)述得完整而簡潔，很好。我已經(jīng)給大家布置了思考題：結(jié)合具體的社會生活，思考一下，在外來事物更多更復(fù)雜的情況下，我們應(yīng)該怎樣運用拿來主義？這節(jié)課我們來討論一下這個問題。推進新課師魯迅先生當(dāng)時對外來文化遺產(chǎn)是持堅決的“拿來”的態(tài)度，時代發(fā)展到今天，“外面”的世界很精彩：有讓人心跳的高新技術(shù)，令人目眩神迷的文化生活，更有那花花綠綠的物質(zhì)世界。對這些，我們要不要“拿來”呢？拿來什么呢？生我們當(dāng)然要拿來，拿來高新技術(shù)。因為科技是第一生產(chǎn)力。師回答非常干脆利落，若能略加論證更好。其實我們生活中已經(jīng)有很多“拿來”的東西，哪位能舉幾個例子？生有化妝品，如法國巴黎的香水；有服裝，如牛仔褲；有鞋子，比如耐克運動鞋；還有食品，如麥當(dāng)勞、肯德基……生還有“日韓劇”（全場大笑），還有“跳舞機”（全場又大笑），還有……師看來你還挺趕時髦的，那可是最熱門的東東哦?。ㄈ珗鲇执笮Γ┰谶@么多的外來東西中，你認為哪些該拿，哪些可少拿？生我覺得都該拿，我們都很喜歡外國的東西。（全場大笑）師的確，“洋貨”豐富了我們的生活，而且很多“洋貨”較之國貨質(zhì)量也要好得多。但我們身邊更多的是國產(chǎn)“洋貨”，標(biāo)上一個洋名，就暢銷市場了，對此，你怎么看呢？生這是崇洋媚外的表現(xiàn)。商家抓住消費者心理，用“新瓶”裝“舊酒”，給商品加一個洋名，如餅干不叫餅干叫曲奇、克力架，服裝、化妝品更是洋文滿天飛，這是一種不正常的現(xiàn)象。師請坐下，挺憤世嫉俗的。（生笑）這的確是一種不正常的現(xiàn)象，在這種風(fēng)氣下，很多人還對自己進行洋化包裝，如做希臘鼻子，染英國頭發(fā)，漂美國臉蛋，糟蹋自己的“黃皮膚，黑頭發(fā)”的東方美。這樣說來，我們是否還是實行“閉關(guān)主義”為好？生實行“拿來主義”是時代的需要。當(dāng)今世界是一個信息爆炸的時代，誰封閉，誰就落后。歷史也以鐵的事實告訴了我們，只有吐故納新，才能獲得新生。師“流水不腐，戶樞不蠹”，也是這個道理：封閉只能導(dǎo)致停滯和腐朽。在知識經(jīng)濟的時代即將到來之際，我們要更多地吸收外國的高新技術(shù)，而不能浮于表面，只學(xué)一些形式的東西。師在課文中魯迅先生以“大宅子”作喻，列舉了幾種對待文化遺產(chǎn)的態(tài)度，指出正確的方式應(yīng)是“占有，挑選”。在今天，你認為應(yīng)該怎樣拿來？生在當(dāng)今社會，外面的世界精彩紛呈，我們應(yīng)該先挑選，再占有，對我們有益的就拿來，而不是不管三七二十一地拿來。師其實課文中的“占有”只是一種態(tài)度，而非實際做法。魯迅先生強調(diào)不要“閉關(guān)自守”，而應(yīng)勇敢地“拿來”，他著重談的還是“挑選”。當(dāng)然，時代不同，我們要用新的觀點來看問題。那么，怎么去挑選呢？生要根據(jù)自己的需要去挑選。這就要求我們在挑選之前要了解自己的需要。不好的東西不要，但也不是好的全都拿來。改革開放之初，許多企業(yè)盲目引進外國生產(chǎn)線，拿來之后卻派不上用場，因為配套設(shè)施沒跟上，于是造成資金積壓，最后企業(yè)宣告破產(chǎn)。我們要吸取教訓(xùn)，拿來之前，先想一想拿來之后有何作用，以免造成不必要的損失。師對，我們應(yīng)該是“各取所需”，除此外，還要注意什么呢？生我們要睜開雪亮的眼睛去挑選，不能被表面現(xiàn)象所蒙蔽。比如某家法國化妝品公司打入中國市場，宣傳其名牌產(chǎn)品，尋找代理商，廣告做得天花亂墜，一些商家紛紛代理銷售，一些人也因追求名牌而大力購買，結(jié)果因此類化妝品對東方女性皮膚有強烈刺激，顧客紛紛要求賠償，代理商損失慘重，一時弄得“談此色變”。這樣的教訓(xùn)夠多了，對外來商品，我們一定要“三思而后行”。師毛主席教導(dǎo)我們要善于識別“糖衣炮彈”，改革開放的今天，我們同樣要具備“火眼金睛”，但怎樣練就孫大圣的本領(lǐng)呢？生“沒有調(diào)查，就沒有發(fā)言權(quán)”，我們在拿來之前，先要做好調(diào)查工作。做深入細致的調(diào)查，而不能浮于表面。像剛才那個例子，假如代理商在代理之前做好化驗工作，并試用一個階段，觀其效果，就不至于遭受損失了。生在當(dāng)今社會，挑選至關(guān)重要，挑得準(zhǔn)，才能取得經(jīng)濟效益，才能有利于我國的發(fā)展。這就要求我們拿來時，要胸懷祖國，從國家的利益著眼，而不能只滿足于個人的私利。一些外國糟粕，如三級片、宣傳恐怖暴力的書刊雜志等，也許拿來之后對個人有益：能賺錢，可對國家來說，卻是極大的破壞。所以拿來主義者必須要有一身正氣。師說得很好。的確，我們應(yīng)該著眼于國家利益、人民利益去挑選，而不能只貪圖個人私利。生在當(dāng)今信息爆炸的情況下，選擇尤為重要，世界日新月異，時代激流一浪接一浪。如果我們趕潮流，有什么新鮮事物就拿來，勢必造成人力、物力的浪費，而且處處被動，不能主動掌握自己的發(fā)展方向。生剛才說的“日韓劇”，其中確實有精品，但是跟風(fēng)就不好了，我很討厭現(xiàn)在的年輕人打扮跟風(fēng)，簡直有損人格。毫無選擇可言！師很有見地，你們有這樣的覺悟，中國的新世紀(jì)就有了希望！師在課文結(jié)尾，魯迅先生指出了拿來之后處理的方法：“我們要或使用，或存放，或毀滅?！比缃?，我們拿來之后又該怎么辦呢？請大家商量商量，出謀劃策。（小組討論，各組推選代表發(fā)言）生我們拿來的目的是為我所用。但畢竟是別人的，很多時候需要我們進行改造，把它變成適合我們使用的東西。比如社會主義制度，我們是從蘇聯(lián)拿來的，但由于國情不同，不能全盤照搬，于是鄧小平同志提出了建設(shè)有中國特色的社會主義的理論，使我國社會主義建設(shè)能夠穩(wěn)步發(fā)展。師對。看來中國人的創(chuàng)造力還遠沒有使出來。大家努力哦！生我還覺得拿來人家的東西之后，在學(xué)習(xí)長處的同時，不能妄自菲薄，不能丟掉了自己的特色，要保留一些傳統(tǒng)的東西。我很喜歡動畫片。我發(fā)現(xiàn)目前中國動畫片可以分化成的兩種風(fēng)格，它們分別模仿了迪斯尼與日本動畫片。像《藍貓?zhí)詺馊枴坊揪褪菍Φ纤鼓釀赢嬈膶W(xué)舌，藍貓的形象，幾乎就是美國動畫片《貓與老鼠》的造型。而模仿日本卡通形象的動畫片如《海爾兄弟》等，里邊的那種大眼睛、翹鼻子的卡通形象，幾乎就是日本動畫片的標(biāo)準(zhǔn)樣式。生我也有同感。我們在模仿的過程中，唯獨沒有繼承中國傳統(tǒng)繪畫元素。在《大鬧天宮》中，我們可以看出中國古代繪畫的背景設(shè)計、皮影戲的造型特點、京劇的道白與音效——然而這一切，在當(dāng)今的中國動畫片中已經(jīng)蕩然無存。真是一大悲哀！師有見地！師剛才各組的代表都陳述了本組的觀點，從正反兩方面論述了我們拿來之后怎么辦的問題，能結(jié)合具體事例進行論證，很好。在當(dāng)今社會，我們的確要有創(chuàng)新思維，從實際出發(fā)，引進然后創(chuàng)新，主動接受，而不是被動使用。課文中的觀點是在當(dāng)時特定情況下提出來的，對此我們不加討論。師剛才我們一起商討了現(xiàn)代版的“拿來主義”，但我們只顧一廂情愿地“拿來”，忘了還有“送來”的東西。在20世紀(jì)30年代，人們是被“送來”的東西嚇怕了，而今，我們還怕不怕？生“送來”的東西，比如黃色書刊、影片，吸毒，暴力等，的確對青少年有一定的影響，但只要我們具備正確的思想、堅強的意志，不涉足其中，就不用怕了。師對“送來”的東西，我們要堅決說“不”！能不能談一談你們的具體做法呢？生對街頭的黃色書刊，我從不光顧，也不看黃色、暴力影片，不與街頭的小混混打交道，并阻止身邊的人去做。師你做得很好。在你們這個年齡，真正是“一失足成千古恨”，所以