三晉文化與法家起源

三晉文化與法家起源三晉是法家的發(fā)源地，因三晉否定禮，主張落實(shí)法治，以化解掉宗法制度所引發(fā)的弊端。二十世紀(jì)八十年代，馮友蘭《中國哲學(xué)史新編》將法家分成了晉法家和齊法家。齊法家并不否定禮，主張：“法出于禮，禮出于治。治、禮，道也。萬物待治、禮而后定?！?《管子·樞言》)齊法家除了肯定禮，還強(qiáng)調(diào)：“上以禮神明?！?《管子·君臣下》)將禮的作用甚至超越到可與形而上的神明相通，這與看重解決現(xiàn)實(shí)問題、最快發(fā)揮功效、主張君主專制和以法治國的晉法家，立意大相徑庭。晉法家為富國強(qiáng)兵及鞏固君權(quán)，而否定西周禮法以制定刑書。晉國君、臣甚至還成了法的制定者，唐叔虞、晉文公、士蒍、趙盾、士渥濁、右行辛、范宣子及鐵之戰(zhàn)以軍功行賞罰的趙鞅，皆為晉國的法治傳統(tǒng)奠定雄厚根基。自叔虞封唐奉行“啟以夏政，疆以戎索”(《左傳·定公四年》)，晉國便可靈活地依現(xiàn)實(shí)需求而屢屢修法，雖四面皆狄，晉國非但沒被殲滅，還能在持續(xù)的夷夏整合中，兼并了戎狄及相鄰的華夏諸侯國，并自晉文公起，出現(xiàn)比各霸主更長時(shí)期的霸業(yè)。頻繁修法，顯示晉已較齊法家可更靈活地跳脫宗法束縛，故能開啟戰(zhàn)國時(shí)期土地、人民全轉(zhuǎn)為國家所專有的編戶齊民?！妒酚洝ぬ饭孕颉费浴安粍e親疏，不殊貴賤，一斷于法，則親親尊尊之恩絕矣”的法家特質(zhì)，在晉法家身上顯然才最充足；故三晉不僅是法家思想的發(fā)源地，也為孕育更完善的法治系統(tǒng)，提供了最充分的地理和歷史條件。法家為何出于三晉？蒙文通指出：“晉固有戎狄之民，而治以戎狄之法?！保ā吨芮厣贁?shù)民族研究》）夷夏雜處的文化格局，令晉國得因時(shí)制宜的有悖和補(bǔ)充周禮。戎狄“利國”“利眾”而“無親”(《國語·晉語一》)的傳統(tǒng)，也被晉國所吸收，為抵御外患及維護(hù)君權(quán)，可以彈性的調(diào)整國策；于是晉國便不拘宗法，視實(shí)際需要而與時(shí)俱進(jìn)地制定新法。但問題是，晉國雖有戎狄環(huán)繞，燕國的北、東也全被東胡包圍，西面也有樓煩和匈奴盤踞(譚其驤《簡明中國歷史地圖集》)。北戎見周室衰微，便毫無顧忌地統(tǒng)領(lǐng)萬騎侵?jǐn)_燕國(《史記·燕召公世家》)，燕國何以既不“疆以戎索”，也未一再調(diào)整國策？顯然“御狄”雖是促成晉國進(jìn)行相當(dāng)變革的現(xiàn)實(shí)考量，但較各諸侯國更頻繁的戰(zhàn)爭，令晉國公室始終面臨的存亡危機(jī)，恐更是晉國不得不一再脫離宗法，而邁向法治的更重要關(guān)鍵。晉國除了抵御戎狄，由公室兩次發(fā)動(dòng)“庶嫡之爭”，得待重耳回國，綿延108年的庶嫡爭戰(zhàn)才終告結(jié)束。但在此之前，晉獻(xiàn)公為防范公族效仿其祖上發(fā)動(dòng)小宗滅大宗，便借異姓貴族士蒍以“盡殺群公子”(《左傳·莊公二十五年》)。公室之爭盡管因重耳回國而得以終結(jié)，但隨著晉文公的爭霸，又促使晉與諸侯國及戎狄不斷地發(fā)生爭戰(zhàn)。晉文公四年“大搜于被廬，作三軍?！?《國語·晉語》)將晉獻(xiàn)公時(shí)的二軍擴(kuò)充為三，再以大搜形式，命隨其流亡的功臣趙衰、狐毛、狐偃、先軫等異姓貴族，有違宗法登上政治舞臺(tái)執(zhí)掌軍政大權(quán)。來年“晉侯作三行以御狄”(《左傳·僖公二十八年》)，晉國軍制再經(jīng)變革而增為六軍。軍制持續(xù)變革雖令晉國稱霸，但為穩(wěn)固霸業(yè)，便還得一再地陷入爭戰(zhàn)。晉國將所增土地設(shè)為郡縣，再命異姓貴族任“遠(yuǎn)官”管理(《國語·晉語四》)。異姓貴族卻借機(jī)發(fā)展自家勢(shì)力，使其逐漸脫離公室掌控，成了異姓卿大夫的世襲采邑。轉(zhuǎn)成世襲后，異姓卿大夫便可因所霸占領(lǐng)地而握有軍權(quán)、土地和人民。無論于公于私，新興的卿大夫都得為穩(wěn)固晉國霸業(yè)及擴(kuò)大自家勢(shì)力，而制定更具效益的新法。晉文公去世后，趙盾以中軍將執(zhí)掌國政，頒布遙遙領(lǐng)先各諸侯國的九項(xiàng)新政，史稱“趙宣子之法”，“使行諸晉國，以為常法”(《左傳·文公六年》)。趙盾的新法固然有助于穩(wěn)住霸業(yè)，但其專權(quán)卻嚴(yán)重威脅君權(quán)，導(dǎo)致晉靈公欲誅殺趙盾。這場(chǎng)君權(quán)之爭并未成功，之后趙穿還于桃園攻殺晉靈公(《左傳·宣公二年》)，卿大夫勢(shì)力更明目張膽地凌駕于君。趙氏始終尾大不掉，對(duì)君權(quán)威脅太大，晉景公遂提拔了趙氏政敵欒書，發(fā)起“下宮之役”以殲滅趙氏(《左傳·成公八年》)。這場(chǎng)下宮之役仍未讓晉景公奪回君權(quán)，不過是只將趙家勢(shì)力移轉(zhuǎn)至欒家。異姓家族將治理的郡縣據(jù)為己有再代代相傳，壯大后又相互角逐，令十一家并成了六家，再由六家并至四家，最終韓、趙、魏三家還聯(lián)手滅掉智家（《資治通鑒·周紀(jì)》）。每一次兼并都曠日持久，尤其從六家并到四家就打了八年。面臨被兼并危機(jī)的范氏及中行氏，竟將戰(zhàn)役擴(kuò)大，使齊、衛(wèi)兩國皆派兵圍困五鹿；中山國也趁機(jī)攻伐棘蒲。中軍將并執(zhí)掌國政的趙鞅，收納從魯國出逃的驍勇戰(zhàn)將陽虎后，于鐵之戰(zhàn)宣告“克敵者，上大夫受縣，下大夫受郡，士田十萬，庶人、工、商遂，人臣、隸圉免”(《左傳·魯哀公二年》)的軍功賞罰令，晉國這場(chǎng)遭內(nèi)外夾攻的危機(jī)才終告平息。自趙盾開啟法治變革，晉國法治權(quán)便隨之落入卿大夫之手。范宣子以一鼓鐵鑄其父范匄所訂刑書(《左傳·昭公二十九年》)；二十年后，趙鞅又于鐵之戰(zhàn)頒布君權(quán)所行使的封賞。晉獻(xiàn)公為防范君權(quán)旁落而盡殺公族，使晉文公可少掉公族掣肘起用異姓功臣；但宗法制畢竟未徹底退出，異姓公卿除以修法宣示政權(quán)，也利用宗法制使所占采邑合理傳承。各家為擴(kuò)張領(lǐng)地而相互兼并，不僅嚴(yán)重威脅到君權(quán)，最終還演為三家分晉。三家套用了宗法制才壯大，取得君權(quán)的三晉最知其中要害，自然得杜絕宗法制對(duì)君權(quán)的威脅。此外，因可不拘泥宗法，晉獻(xiàn)公征服戎狄后便毫無顧忌地與戎女聯(lián)姻，重耳和夷吾這兩位晉君便皆是戎女所生。之后重耳流亡奔狄，“狄人伐廧咎如，獲其二女叔隗、季隗”（《左傳·僖公二十三年》），重耳娶季隗，趙衰娶叔隗生下了趙盾。自此晉國君、臣皆注入戎狄血統(tǒng)，戎狄“利國”“利眾”及“無親”的傳統(tǒng)便更可深植，發(fā)展至三晉自然要擺脫禮法，直接步入最能解決現(xiàn)實(shí)問題，最能鞏固君權(quán)，也最可實(shí)現(xiàn)富國強(qiáng)兵的法治。三家分晉后，由韓、趙、魏三國再不幅員遼闊。魏國“地方不至千里，……地四平，……無有名山大川之阻”(《戰(zhàn)國策·魏策一》)，被秦、趙、齊、韓等強(qiáng)國包圍，陷入四分五裂困境。韓處天下之咽喉，為戰(zhàn)國七雄最弱，深陷“八面受敵”之境（〔明〕章潢：《圖書編》）。趙領(lǐng)土雖大，但北有林胡、樓煩，東北有東胡和燕，西有魏和秦，南有衛(wèi)、魏及韓，東有齊國和中山，儼然為“亡國之形”(《韓非子·初見秦》)。三晉雖都屬戰(zhàn)國七雄，地理?xiàng)l件引發(fā)的危機(jī)卻更大，再不圖強(qiáng)就將亡國，自然得落實(shí)利國又利眾的法治。統(tǒng)治者欲利國、利眾為何就得行法治？因法治能落實(shí)君主專制，又能超越情感而回到人性自利及其計(jì)