2024屆高考一輪復(fù)習(xí)歷史學(xué)案（新教材）第一部分古代中國(guó)第一單元第1講中華文明的起源與早期國(guó)家

第1講中華文明的起源與早期國(guó)家時(shí)空重點(diǎn)主題概覽中華文明源頭多元一體，在夏商周文化的基礎(chǔ)上，逐漸形成統(tǒng)一的華夏文明。(1)政治：①原始社會(huì)末期，我國(guó)社會(huì)從部落聯(lián)盟向國(guó)家過(guò)渡。②夏、商和西周是我國(guó)奴隸制社會(huì)的形成、發(fā)展與繁榮時(shí)期，世襲制、內(nèi)外服制、宗法制和分封制是重要的政治制度。(2)經(jīng)濟(jì)：商周時(shí)期，奴隸制社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展并走向繁榮，農(nóng)業(yè)經(jīng)營(yíng)方式由集體經(jīng)營(yíng)向個(gè)體經(jīng)營(yíng)轉(zhuǎn)變。(3)文化：商朝甲骨文標(biāo)志著文字的成熟，商周青銅文化繁榮。一、石器時(shí)代的古人類和文化遺存1．舊石器時(shí)代(1)概念：指以打制方法制作石器的時(shí)代。(2)文化遺存：距今約170萬(wàn)年的________和距今約70萬(wàn)至20萬(wàn)年的北京人。(3)社會(huì)生活：從事漁獵和采集，過(guò)著群居生活。元謀人、北京人已經(jīng)學(xué)會(huì)用________。2．新石器時(shí)代(1)概念：指以磨制方法制作石器的時(shí)代。(2)生活：大量使用陶器，開(kāi)始從事______________，飼養(yǎng)家畜，生活逐漸穩(wěn)定。(3)文化遺存：文化遺存數(shù)量多，且分布廣泛，奠定了______________的發(fā)展基礎(chǔ)。文化遺址時(shí)間活動(dòng)區(qū)域基本特征仰韶文化距今約7000至5000年前黃河中游彩繪陶器，以_____等為主要栽培作物大汶口文化黃河下游——河姆渡文化長(zhǎng)江下游種植_____，掌握了養(yǎng)蠶繅絲技術(shù)龍山文化距今約5000年黃河中下游代表器物是黑陶，被稱為“蛋殼陶”紅山文化北方遼河上游出土了精美的_____，出現(xiàn)較大規(guī)模的祭壇和神廟思維點(diǎn)撥認(rèn)識(shí)中華文明起源的多元一體特點(diǎn)角度內(nèi)容多源性的體現(xiàn)(1)從文化分期看，有仰韶文化、大汶口文化、河姆渡文化、龍山文化、紅山文化和良渚文化。(2)從文明起源區(qū)域看，涉及黃河流域、長(zhǎng)江流域和遼河流域。(3)從遺址分布看，有遼河上游紅山文化遺址、陜西臨潼姜寨聚落遺址、山東泰安大汶口遺址、山西襄汾陶寺遺址、浙江余杭良渚古城遺址等一體性的特征(1)從社會(huì)生活看，各地有共同點(diǎn)，如制作陶器、從事原始農(nóng)業(yè)、飼養(yǎng)家畜、定居生活等。(2)古人類遺址呈現(xiàn)滿天星斗、八方雄起之勢(shì)，但中原地區(qū)是中華文明交融、誕生的核心區(qū)域3.人類早期的生產(chǎn)與生活(選必2，第1課子目1)(1)從食物采集到食物生產(chǎn)①食物采集：原始農(nóng)耕和畜牧出現(xiàn)以前，人類利用簡(jiǎn)單的工具從事____________來(lái)獲取食物。②食物生產(chǎn)：大約1萬(wàn)年前，原始的農(nóng)耕和畜牧出現(xiàn)，成為人類獲取食物的主要手段。(2)農(nóng)耕和畜牧的出現(xiàn)①時(shí)間：大約1萬(wàn)年前。②概況農(nóng)業(yè)西亞小亞細(xì)亞半島南部等地是小麥、_______的原產(chǎn)地東亞黃河中上游、長(zhǎng)江中下游分別是粟和水稻的發(fā)源地中美洲是_______、甘薯等作物的原產(chǎn)地畜牧業(yè)西亞距今約9000年前，西亞的人們已經(jīng)飼養(yǎng)綿羊和山羊中國(guó)距今約8500年前，中國(guó)賈湖的居民已經(jīng)飼養(yǎng)豬；河姆渡的居民也飼養(yǎng)豬和狗南美距今約6000年前，印第安人馴化了駱馬③意義歷史地位：初步改變了純粹依賴自然資源的狀況，加速了人口的增長(zhǎng)。生活方式：促進(jìn)了生活和生產(chǎn)方式的變化，人類從遷徙過(guò)渡到定居，并逐漸形成________。生產(chǎn)方式：隨著農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力的提高，推動(dòng)了手工業(yè)的出現(xiàn)和科技文化的進(jìn)步。4．原始社會(huì)組織的演變階段特征原始人群從事漁獵和采集，群居生活母系氏族社會(huì)處于舊石器時(shí)代晚期，生產(chǎn)力十分低下，氏族成員共同勞動(dòng)，成果共享父系氏族社會(huì)出現(xiàn)于新石器時(shí)代晚期，社會(huì)__________與不平等開(kāi)始出現(xiàn)，形成較大的部落甚至部落聯(lián)盟；_________產(chǎn)生，階級(jí)分化日益明顯，出現(xiàn)權(quán)貴階層。他們通過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)不斷爭(zhēng)奪財(cái)富和權(quán)力，中國(guó)即將邁入階級(jí)社會(huì)的門檻5.生產(chǎn)關(guān)系的變化(選必2，第1課子目3)(1)根本條件：隨著農(nóng)業(yè)產(chǎn)生，__________發(fā)展，出現(xiàn)了剩余產(chǎn)品。(2)主要表現(xiàn)①社會(huì)結(jié)構(gòu)：男子開(kāi)始在生產(chǎn)中占據(jù)主導(dǎo)地位，婦女地位下降。②階級(jí)關(guān)系：剩余產(chǎn)品出現(xiàn)和私有制產(chǎn)生，氏族內(nèi)部出現(xiàn)了財(cái)富分化，出現(xiàn)了階級(jí)分化。③治理方式：為了調(diào)節(jié)階級(jí)之間的利益沖突，產(chǎn)生了國(guó)家。(3)歷史影響①生產(chǎn)力：生產(chǎn)關(guān)系的變化，推動(dòng)了人類生產(chǎn)力的進(jìn)一步發(fā)展。②社會(huì)形態(tài)：隨著國(guó)家、文字和階級(jí)的出現(xiàn)，人類進(jìn)入到文明社會(huì)——奴隸社會(huì)。圖解歷史國(guó)家的產(chǎn)生二、從部落到國(guó)家1．部落聯(lián)盟(1)三皇五帝：時(shí)代較早，名稱眾說(shuō)不一，神話色彩濃重。(2)炎黃部落：________是黃河中上游一帶的部落首領(lǐng)，他聯(lián)合另一部落首領(lǐng)炎帝，結(jié)成炎黃部落聯(lián)盟，他們被后世共尊為_(kāi)_______。(3)禪讓制：堯、舜，可能是中原地區(qū)的聯(lián)盟首領(lǐng)。堯年老時(shí)，根據(jù)推舉和他對(duì)舜的考察，由舜繼承其位，這種做法稱為“________”。(4)“萬(wàn)邦”時(shí)代：考古學(xué)證明，大約相當(dāng)于五帝后期的____________時(shí)代，中國(guó)大地上邦國(guó)林立，史稱“萬(wàn)邦”時(shí)代。有些邦國(guó)都城規(guī)模較大，____________分化比較明顯。2．夏朝(1)建立：約公元前2070年，________建立了我國(guó)最早的奴隸制國(guó)家夏朝。(2)世襲制：禹死后，其子啟繼位，________代替了禪讓制。(3)國(guó)家管理①夏王：是最高的統(tǒng)治者。②中央：設(shè)有主管行政、軍事、司法和宗教的機(jī)構(gòu)與職官。③地方：通過(guò)控制一些部族進(jìn)行________統(tǒng)治。禪讓制禪讓制是指部落聯(lián)盟首領(lǐng)把首領(lǐng)之位讓給別人，“禪”意為“在祖宗面前大力推薦”，“讓”指“讓出己位”。堯去世前，把部落聯(lián)盟首領(lǐng)的位置讓于舜。夏部族的禹因治水有功，接受舜的讓位，成為聯(lián)盟首領(lǐng)。這種讓位，歷史上稱為“禪讓”。圖解歷史私有制、階級(jí)和早期國(guó)家起源的聯(lián)系材料一六大考古學(xué)文化區(qū)系示意圖——蘇秉琦《中國(guó)文明起源新探》材料二從遺址的分布來(lái)看，地域不限于中原，而是北至今長(zhǎng)城地帶，南至長(zhǎng)江以南的水鄉(xiāng)，東至黃海之濱，西至秦晉黃土高原。大約在距今四五千年前，中華大地文明之起源，已如滿天星斗，八方雄起?！渲?，地處黃河中游的中原地區(qū)是部落遷徙、分合、沖突的最為集中、最為突出的地區(qū)，是中華文化交融的核心地區(qū)?！幾酝跫曳丁洞髮W(xué)中國(guó)史》閱讀材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析人類文化遺址在時(shí)間和空間上體現(xiàn)了中華文明起源的哪些特點(diǎn)？試答：__________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________三、商和西周1．政治統(tǒng)治(綱要上＋選必1，第1課子目1)商朝西周建立約公元前1600年，湯率領(lǐng)商部族發(fā)兵討桀，大敗夏兵公元前1046年，周武王率眾伐紂，建立西周，定都鎬京政治商王是最高統(tǒng)治者；中央設(shè)有尹及各類事務(wù)官；實(shí)行______________。內(nèi)服：商王直接控制的王畿地區(qū)；外服：王畿四周(1)分封制與宗法制：①分封制：周天子把王畿以外的土地分封給同姓貴族、_________或舊貴族，在各地建立諸侯國(guó)。諸侯和卿大夫繼續(xù)分封。②宗法制：周天子與各級(jí)貴族實(shí)行以嫡長(zhǎng)子繼承制為核心。③形成了“__________”金字塔型的等級(jí)結(jié)構(gòu)。(2)“國(guó)人暴動(dòng)”：周厲王出逃，召公、周公共同執(zhí)政，史稱“共和行政”。(3)滅亡：公元前771年，西北游牧民族犬戎攻破鎬京，西周滅亡圖解歷史分封制的實(shí)質(zhì)：是一種等級(jí)制度，加強(qiáng)了周天子對(duì)地方的政治統(tǒng)治。神權(quán)政治中國(guó)古代統(tǒng)治者多以天命神權(quán)來(lái)詮釋所獲得的政權(quán)與君權(quán)的合理性與合法性，天命是思想家們解釋一切社會(huì)、政治或歷史現(xiàn)象的重要標(biāo)尺。殷商時(shí)期，“率民以事神，先鬼而后禮”是神權(quán)政治興盛的標(biāo)志。材料出處內(nèi)容《史記·周本紀(jì)》居二年，聞紂昏亂暴虐滋甚，殺王子比干，囚箕子……于是武王遍告諸侯曰：“殷有重罪，不可以不畢伐?！薄?武王)陳師牧野……紂師皆倒兵以戰(zhàn)……(紂王)自燔于火而死《尚書(shū)·武成》甲子昧爽(黎明)……會(huì)于牧野……(敵)前徒倒戈……血流漂杵，一戎衣，天下大定《白虎通·禮樂(lè)》殷紂為惡日久……殘賊天下，武王起兵，前歌后舞。克殷之后，民人大喜依據(jù)上述材料中的信息，簡(jiǎn)要介紹“武王伐紂”這一歷史事件。(要求：表述成文，內(nèi)容全面，邏輯清晰。)試答：______________________________________________________________________________________________________________________________________________________2．商和西周的經(jīng)濟(jì)總體特點(diǎn)奴隸制社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展并走向繁榮表現(xiàn)農(nóng)業(yè)(1)地位：主要生產(chǎn)部門。(2)生產(chǎn)工具：主要使用木、石、骨、蚌等材質(zhì)的工具，青銅農(nóng)具極少。(3)土地制度實(shí)行奴隸主土地國(guó)有制，________是土地經(jīng)營(yíng)的基本方式手工業(yè)青銅鑄造是手工業(yè)生產(chǎn)中的主要部門，青銅器種類繁多思維拓展井田制的特點(diǎn)(1)一切土地歸天子所有，諸侯、卿大夫和士對(duì)分封的土地只有使用權(quán)，沒(méi)有所有權(quán)。(2)層層分封，受封者要向天子承擔(dān)義務(wù)，繳納貢賦。(3)使用奴隸集體耕作。(4)耕地阡陌縱橫，形似“井”字。四、古代生產(chǎn)工具與勞作(選必2，第4課子目1、2)1．農(nóng)業(yè)工具的變化(1)耕作工具材質(zhì)制作及方法(材質(zhì))應(yīng)用(形制)石器從打擊發(fā)展到磨制，工序較多原始農(nóng)業(yè)，________青銅新石器時(shí)代晚期，中國(guó)已出現(xiàn)小件青銅器人類逐漸掌握青銅冶煉技術(shù)，青銅在當(dāng)時(shí)是珍貴的資源，青銅鑄造的農(nóng)具數(shù)量有限鐵器①小亞細(xì)亞?wèn)|部的赫梯人率先掌握了冶鐵技術(shù)。②中國(guó)南北朝時(shí)期，出現(xiàn)了以________制作的農(nóng)具①隨著熔爐的進(jìn)步，鐵器大量出現(xiàn)。②戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，鐵制農(nóng)具在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中逐步推廣(2)灌溉工具①原始社會(huì)末期，人類已經(jīng)能夠制造陶器，汲水灌溉。②在古埃及和中國(guó)等地，人們已懂得利用杠桿原理進(jìn)行灌溉。2．手工業(yè)工具(1)骨針：約3萬(wàn)年前，中國(guó)的山頂洞人已經(jīng)用骨針縫制獸皮。(2)紡輪：新石器時(shí)代晚期，中國(guó)古人使用________作為紡線工具。1．內(nèi)外服制度是一種較為松散的國(guó)家結(jié)構(gòu)，中央對(duì)地方的控制有限。2．宗法制隨著時(shí)間的久遠(yuǎn)，血緣關(guān)系越來(lái)越疏遠(yuǎn)，凝聚力下降。3．君主的權(quán)力不是絕對(duì)的，受原始民主傳統(tǒng)的制約。國(guó)人可以通過(guò)輿論來(lái)影響朝政。4．生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系。夏商西周時(shí)期，由于生產(chǎn)力的落后，原始社會(huì)的氏族土地所有制并未充分瓦解，從而形成了土地國(guó)有性質(zhì)的井田制和“千耦其耘”耕作方式。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，伴隨著鐵犁牛耕的使用、井田制走向崩潰，土地私有確立，小農(nóng)經(jīng)濟(jì)逐漸形成。1．中華文明起源的多元特征角度體現(xiàn)地域范圍地域廣泛，涉及黃河流域、長(zhǎng)江流域和遼河流域等地區(qū)文化分期“滿天星斗”，有仰韶文化、大汶口文化、河姆渡文化、龍山文化、紅山文化和良渚文化遺址分布有陜西臨潼姜寨聚落遺址、山東泰安大汶口遺址和浙江余杭良渚古城遺址等發(fā)展趨勢(shì)從“滿天星斗”走向“中原核心”，以華夏族為主體的多元一體格局逐漸形成2.商周時(shí)期的主要政治制度對(duì)民族傳統(tǒng)文化思想的影響制度利弊影響宗法制度使傳統(tǒng)文化形成嚴(yán)格的倫理范式，“忠”“孝”觀念深入民心造就重視家庭建設(shè)、尊老愛(ài)幼、夫妻相敬、和睦相處等社會(huì)公德形成“國(guó)”與“家”不可分的意識(shí)，造就一批批愛(ài)國(guó)忠孝之士男尊女卑、等級(jí)貴賤；過(guò)分強(qiáng)調(diào)家庭本位，重視私德，而忽視公共道德；任人唯親，忽視法治；“非我族類，其心必異”的盲目排外心理分封制度推動(dòng)了中華文明多元一體、天下一家的民族認(rèn)同及文化心理的認(rèn)同商湯“仁德治國(guó)”及分封制成為儒家思想的政治淵源強(qiáng)調(diào)效忠于“家”，而不知效忠于“國(guó)”，隱含著國(guó)家分裂割據(jù)的因素3.早期國(guó)家的基本特征政治經(jīng)濟(jì)思想血緣親族關(guān)系尚未被地域關(guān)系取代，最高統(tǒng)治集團(tuán)集權(quán)程度不高，管理比較松散。維持著世官世祿制度，國(guó)家官職仍由氏族貴族世代承襲。國(guó)家權(quán)力與家族權(quán)力相結(jié)合。通過(guò)壟斷神權(quán)來(lái)強(qiáng)化王權(quán)。國(guó)家法律制度尚未健全；君主權(quán)力不是絕對(duì)的，其中原始民主傳統(tǒng)，對(duì)君主的權(quán)力有制約作用進(jìn)入青銅時(shí)代，但生產(chǎn)工具仍以木石為主；青銅鑄造處于繁榮時(shí)期，實(shí)行奴隸主土地國(guó)有制，奴隸在貴族封地上集體勞作呈現(xiàn)出濃厚的鬼神迷信與原始宗教色彩；強(qiáng)調(diào)“敬天保民”(民本思想)；形成以人為中心的禮樂(lè)文化1．(2023·1月浙江選考)2019年7月，中國(guó)“良渚古城遺址”被列入《世界遺產(chǎn)名錄》。良渚古城遺址代表了五千多年前中國(guó)史前稻作文化的偉大成就，也是早期城市文明的杰出典范，實(shí)證了中華五千年文明史，是中華民族的瑰寶，也是全人類共同的文化遺產(chǎn)。下列關(guān)于良渚古城遺址的表述，正確的有()①屬于夏文化的遺存②已有私有制產(chǎn)生的實(shí)證③出土了精美的玉器④出現(xiàn)較大規(guī)模的祭壇和神廟A．①②③ B．①②④C．①③④ D．②③④2．(2023·1月浙江選考)生產(chǎn)工具的進(jìn)步是生產(chǎn)力發(fā)展的重要標(biāo)志。河南輝縣出土的戰(zhàn)國(guó)鐵犁鏵，人們耕地時(shí)把它安裝在犁上，用來(lái)破土，省力易行。據(jù)此可知，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期()A．鐵犁鏵用灌鋼法制成B．中國(guó)人率先掌握了冶鐵技術(shù)C．鐵農(nóng)具已經(jīng)在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中使用D．鐵犁牛耕已經(jīng)成為農(nóng)業(yè)的主要耕作方式3．(2022·1月浙江選考)論及周王朝的統(tǒng)治模式，有學(xué)者指出，周王是家族中嫡長(zhǎng)子一脈的首領(lǐng)，代表整個(gè)家族祭祀上天；諸侯國(guó)君主的排序反映了他們與周王嫡長(zhǎng)子一脈的親疏關(guān)系。下列項(xiàng)中，對(duì)這一“統(tǒng)治模式”解讀正確的是()①神權(quán)與王權(quán)結(jié)合②中央