論王學(xué)仲山水畫(huà)中的“野美”與“逸美”

論王學(xué)仲山水畫(huà)中的“野美”與“逸美”一、引言王學(xué)仲山水畫(huà)作為中國(guó)古典藝術(shù)的一種瑰寶，其獨(dú)特的風(fēng)格和氣韻獨(dú)具的意境，早已在中國(guó)文化中占有重要的地位。而在王學(xué)仲山水畫(huà)的表現(xiàn)方式中，不同于其他畫(huà)家的是，他所追求的美不僅限于精美艷麗，更是追求一種自然淳樸和大自然的獨(dú)特美感。在王學(xué)仲山水畫(huà)中，常常涉及到“野美”與“逸美”的表現(xiàn)。那么，本文將就此探討王學(xué)仲山水畫(huà)中“野美”與“逸美”的含義及表現(xiàn)方式等方面，希望能對(duì)王學(xué)仲山水畫(huà)的研究提供一些新的視角。二、“野美”與“逸美”的概念中國(guó)古代傳統(tǒng)審美理念中，有“野美”和“逸美”之說(shuō)。兩種美的含義不盡相同，但都是對(duì)自然之美的不同表現(xiàn)。1.“野美”?！耙懊馈笔且环N自然質(zhì)樸、自然真實(shí)的美。其中所涉及到的“野”，非指沙漠荒野之類(lèi)的地方，而是指未經(jīng)人工修整、干預(yù)的自然狀態(tài)下的景象。在山水畫(huà)中，以山水自然景色、山林河流等景觀為主要表現(xiàn)對(duì)象，追求真實(shí)自然的美感、以融入自然為目的；2.“逸美”?！耙菝馈笔侵冈谧匀幻赖幕A(chǔ)上，經(jīng)過(guò)人類(lèi)創(chuàng)造、改造、加工的藝術(shù)品中所表現(xiàn)出來(lái)的極致美感。是一種優(yōu)美輕盈，禮儀之上，氣度之內(nèi)，有一種品格的高尚領(lǐng)域；網(wǎng)上大多將“野美”說(shuō)成是在人類(lèi)文化影響范圍之外的山水，而“逸美”則是在文化影響范圍之內(nèi)的山水。但從本質(zhì)上看，這兩種美存在于自然界之中，而不是劃分于人類(lèi)干預(yù)與之相互獨(dú)立之處。真正意義上的“野美”和“逸美”是不可分割的，二者相輔相成，渾然天成。三、王學(xué)仲山水畫(huà)中的“野美”1.自然淳樸的“野美”。王學(xué)仲山水畫(huà)中的“野美”主要是追求自然淳樸的美感。他提倡作畫(huà)前要“尋幽啟胸，競(jìng)跡不居”，尋找那些未經(jīng)凡人犁耕的地方，探求自然風(fēng)光的真實(shí)、自然及淳樸之美，他用畫(huà)筆完美地捕捉了這些奇妙的景色與神秘的氣氛。王學(xué)仲的山水畫(huà)中有荒山離堊之勢(shì)，有秋柿紅楓之色彩，有峽江聲泛之響……他使得人們?cè)谟^看他的畫(huà)時(shí)，不僅能夠享受到自然的美好，還能體驗(yàn)到內(nèi)心深處的某種平和與寧?kù)o。這正是王學(xué)仲所追求的“野美”。2.自然萬(wàn)物的“野美”。王學(xué)仲的山水畫(huà)中，對(duì)自然萬(wàn)物的精細(xì)觀察和描繪也是其獨(dú)特之處。他不僅善于表現(xiàn)自然山水的淳樸之美，更善于將自然中的萬(wàn)物細(xì)膩而入微的特點(diǎn)描繪出來(lái)。他的畫(huà)筆猶如自然之手，在畫(huà)布之上勾勒出了樹(shù)葉的細(xì)脈、石頭的紋理、水草的輕盈和水波的漣漪等，他從底層的細(xì)節(jié)開(kāi)始，向上漸進(jìn)，由于他所捕捉到的自然景物上的細(xì)節(jié)和特點(diǎn)越來(lái)越明顯，從而形成一種非常牢固的視覺(jué)效果。3.自然的“野趣”。王學(xué)仲山水畫(huà)中的“野美”不僅表現(xiàn)了自然本身的美好，同時(shí)也盡可能地描繪了自然的樸實(shí)與真實(shí)，更有自然的“野趣”在其中。比如，王學(xué)仲山水畫(huà)中常出現(xiàn)的小橋流水，其中，又鳥(niǎo)、又魚(yú)、又蝦，人們可以從中感受到自然景物之間的互動(dòng)，這樣的互動(dòng)堆砌了一種生態(tài)平衡，給人帶來(lái)了許多美好的思考和想象。四、王學(xué)仲山水畫(huà)中的“逸美”在追求“野美”的同時(shí)，王學(xué)仲也善于運(yùn)用“逸美”的手法來(lái)表現(xiàn)山水意境，使畫(huà)面更加生動(dòng)、優(yōu)美、具有情趣。1.幽雅淡泊的“逸美”。王學(xué)仲的山水畫(huà)中常常采用淡泊、幽雅的筆調(diào)表現(xiàn)出他對(duì)逸美追求的態(tài)度。他的畫(huà)作中，如廣袤明媚的湖泊、青黯深邃的峽谷，都有著濃郁的中國(guó)古典氣息，給人一種返璞歸真的感受。畫(huà)中的松樹(shù)，也是他多次強(qiáng)調(diào)的繪畫(huà)元素之一，松樹(shù)高潔而不媚，是一種不言而喻的高潮。這樣的畫(huà)面，給人一種崇高、清高和清新之感，和自然秉持的廉潔自律不謀私利一脈相承。2.勃勃生機(jī)的“逸美”。王學(xué)仲在表現(xiàn)山水畫(huà)中，不僅尊重了自然的自然狀態(tài)，而且常常將自然景觀與人類(lèi)文化融合在一起，使得他的畫(huà)作展現(xiàn)出勃勃生機(jī)的“逸美”。他的畫(huà)作中不乏人物、建筑之類(lèi)的繪畫(huà)元素，也就是說(shuō)，在強(qiáng)調(diào)自然景觀的同時(shí)，王學(xué)仲也注重將當(dāng)代的文化因素融入到自己的畫(huà)中。例如，他的“長(zhǎng)江三峽棹歌”中，不僅有傳統(tǒng)的文化元素，還有現(xiàn)代的元素。這樣的山水畫(huà)，展示出了一種人文氣息和時(shí)代特色，令人敬佩。五、王學(xué)仲山水畫(huà)中“野美”與“逸美”相互貫通王學(xué)仲山水畫(huà)中的“野美”與“逸美”，筆者認(rèn)為，這兩種美法相輔相成，互為補(bǔ)充。將兩者緊密結(jié)合起來(lái)，成就了王學(xué)仲山水畫(huà)更加深刻、豐富的藝術(shù)內(nèi)涵。在王學(xué)仲的山水畫(huà)中，無(wú)論是“野美”還是“逸美”，都體現(xiàn)出了一種高超的技藝和深遠(yuǎn)的文化底蘊(yùn)。從筆者的角度看，無(wú)論是野趣的山水還是淡泊幽雅的山水，都在向人們展示著古人尊重自然、尊重生命的精神，以及中國(guó)傳統(tǒng)的文化底蘊(yùn)。對(duì)于古人和王學(xué)仲來(lái)說(shuō)，“野美”是崇拜自然態(tài)度的傳承，而“逸美”則是對(duì)人類(lèi)智慧的贊揚(yáng)，兩者雖然不同，但都蘊(yùn)含了古代優(yōu)良傳統(tǒng)文化的種子，正是這些種子把王學(xué)仲山水畫(huà)中的“野美”與“逸美”緊密地結(jié)合了起來(lái)。六、結(jié)語(yǔ)王學(xué)仲山水畫(huà)的藝術(shù)魅力，在于其純熟的技藝和超凡的創(chuàng)造力，他將祖國(guó)的自然景觀描繪得淋漓盡致，每一個(gè)筆畫(huà)都表達(dá)了他對(duì)大自然與人文的獨(dú)特理解。他的藝術(shù)呈