誠實(shí)守信禮貌待人演講稿5篇

第誠實(shí)守信禮貌待人演講稿5篇

誠實(shí)守信禮貌待人演講稿1

各位評委、各位老師、同學(xué)們：

大家好!今天，我演講的題目是《文明禮儀伴我行》。

什么是文明禮儀呢

文明禮儀就是律己、敬人的一種行為規(guī)范;文明禮儀就是表現(xiàn)對他人尊重和理解的過程和手段;文明禮儀就是個人素質(zhì)、教養(yǎng)的體現(xiàn)，也是個人道德和社會公德的體現(xiàn)，更是城市的臉面，國家的臉面。

每當(dāng)我聽到“請到天涯海角來，這里四季春常在。海南島上春風(fēng)暖，好花叫你喜心懷”這首歌的時(shí)候，我為自己能生在海南島，活在海南島而自豪。

看!碧波萬頃的南海上，一顆璀璨的明珠冉冉上升。這里的天比別處的更可愛，空氣是那么清新，天空是那么明朗。海濱風(fēng)光旖旎秀麗，東郊椰林美不勝收。大東海、鹿回頭、天涯海角、大小洞天……美景不勝枚舉，讓人流連忘返;瓊臺書院、東坡書院、洑波古廟……名勝古跡數(shù)不勝數(shù)。

海南寶島，你不悔是“東方的夏威夷”，是地球村中的一塊凈土。2023年1月4日，國務(wù)院發(fā)布了《關(guān)于推進(jìn)海南國際旅游島建設(shè)發(fā)展的若干意見》。從此，“建設(shè)海南國際旅游島”的主旋律唱響了寶島大地，一首《請到天涯海角來》不正唱出了寶島的魅力嗎

我曾多次問自己：我是新時(shí)代的少先隊(duì)員，是“國際旅游島”建設(shè)中的小使者，我該做些什么呢

時(shí)代告訴我們，小學(xué)生在日常的生活和學(xué)習(xí)中，要從自己言談舉止的每一個細(xì)節(jié)入手，自覺履行我們應(yīng)當(dāng)遵守的文明禮儀。也許有人說，文明禮儀不就是說幾句禮貌用語嗎其實(shí)不然，文明禮儀對于整個社會的風(fēng)氣，對于我們自身內(nèi)在修養(yǎng)所起到的潛移默化作用是不可估量的。

那么，在建設(shè)國際旅游島的今天，我們將向世界展示一種怎樣的風(fēng)采呢當(dāng)然，我想在座的同學(xué)們都會不約而同地齊聲回答——我們將向全世界展現(xiàn)出我們祖國、我們海南應(yīng)當(dāng)具有的優(yōu)良傳統(tǒng)和文明禮儀!而要做到這一點(diǎn)，就離不開我們平時(shí)在日常生活中逐漸養(yǎng)成的“懂禮貌，講禮儀”的良好行為規(guī)范。

“文明禮儀”從我做起，從小事做起。這個學(xué)期，我們學(xué)校執(zhí)行了每天三次大掃除，經(jīng)常對學(xué)生進(jìn)行文明禮儀教育，還請專家到學(xué)校做了多次《文明禮儀知識》教育講座。我相信，經(jīng)過我們?nèi)w師生共同努力，一定會營造出一個文明美好的校園。古人說得好：“勿以善小而不為，勿以惡小而為之?！蔽拿餍袨椋F在日常的實(shí)踐。我希望我們每個同學(xué)，都能夠積極參加到學(xué)校和社會組織的各種文明禮儀的宣傳活動和實(shí)踐活動中來，為寶島的明天盡自己的一份綿薄之力，讓來自五湖四海的朋友都記住這個寶島，愛上這個寶島。

同學(xué)們，在日常生活和學(xué)習(xí)中，我們要努力做到：舉止得體、言行文明、品德高尚、尊敬師長、尊重同學(xué)，讓文明禮儀伴隨著我們做個新時(shí)代的小使者!

我的演講完了，謝謝大家!

誠實(shí)守信禮貌待人演講稿2

尊敬的老師，親愛的同學(xué)們：

大家好!

我叫劉芷秀，來自四年三班。今天我演講的題目是《文明禮儀伴我行》

禮儀是中華民族的傳統(tǒng)美德，從古至今，源遠(yuǎn)流長。中華古人向來重視“禮儀”，把“禮儀”視為做人、做事、治國的基礎(chǔ)。

“文明禮儀”就像一面鏡子，折射出一個人、一個民族、一個社會、一個國家的文明程度。一個人如果不遵守社會文明，小則會影響自身形象，大則會影響國家聲譽(yù)。不久前，曾看到這樣一則報(bào)道，說的是新加坡，新加坡是一個英語的國家，這個國家的公共場所的各種標(biāo)語大多是用英語書寫。但其中的一些文明禮貌的標(biāo)語，如“不準(zhǔn)隨地吐痰”、“禁止吸煙”、“不準(zhǔn)進(jìn)入草坪”等卻用中文書寫。為什么呢人家回答：“因?yàn)橛羞@些不文明行為的大多數(shù)是中國大陸的游客?！睘榇耍叫录悠驴疾斓囊晃恢袑W(xué)校長語重心長地說：“不文明行為也是國恥。”

不知大家是否記得，中央電視臺曾經(jīng)報(bào)道，國慶節(jié)后的_廣場，隨處可見口香糖殘跡，40萬平方米的_廣場上竟有60萬塊口香糖殘?jiān)械牡胤讲坏揭黄椒矫椎牡孛嫔?，竟?塊口香糖污跡，密密麻麻的斑痕與_廣場的神圣和莊嚴(yán)形成了強(qiáng)烈反差。

以上的兩個事例表明，文明其實(shí)是由細(xì)節(jié)構(gòu)成的，反思我們的所作所為可見文明離我們其實(shí)還有一段距離。

在我們身邊，在一部分同學(xué)身上，還存在著一些不文明的行為。例如，有的同學(xué)給人起外號，打罵同學(xué)，隨地吐痰，亂扔垃圾，排路隊(duì)推擠，追逐打鬧，見到老師不打招呼，坐車不給老人讓座，不尊老愛幼，在家罵爺爺奶奶等等，這些都是不講文明、不懂禮儀的表現(xiàn)，這些現(xiàn)象，不僅影響了學(xué)校和我們每一個人的形象，而且還能影響著我們自己今后的成長。

梁啟超曾說過，少年智則國智，少年強(qiáng)則國強(qiáng)。我們是未來的接班人，文明禮儀是我們學(xué)習(xí)、生活的根基，是我們健康成長的臂膀。養(yǎng)成文明禮儀需要從我做起，從現(xiàn)在做起!從身邊的每一件小事做起，從身邊的每一個動作做起。讓我們撿起地上的紙屑、塑料袋，向老師問聲好，說文明話，做文明人。讓我們積極行動起來，讓文明禮儀成為我們每個人的自覺言行，讓文明禮儀不再是外加的約束，而是內(nèi)化的自律。讓我們同心攜手，爭當(dāng)社會文明禮儀先鋒。

老師們，同學(xué)們，文明禮儀連著你、我、他，創(chuàng)造和諧社會靠大家。讓文明禮儀永駐人間，讓文明禮儀之花在我們的校園里處處盛開。

誠實(shí)守信禮貌待人演講稿3

尊敬的各位評委，各位老師，親愛的同學(xué)們：

大家好!

今天我演講的題目是《養(yǎng)成文明禮貌習(xí)慣，爭做社會小標(biāo)兵》。

你們也許會看到一些身強(qiáng)力壯的小伙子，旁若無人地坐在公交車的老弱病殘席上;也許會聽到兩個高談闊論的時(shí)髦姑娘，如何興高采烈地發(fā)出“他媽的”之聲;也許會遇到有人撞了你一下，不打招呼便揚(yáng)長而去的情況。每當(dāng)你看到這一切的時(shí)候，你一定會覺得這與我們物質(zhì)文明的發(fā)展是多么不相稱!但是，當(dāng)前社會上仍然有些人對于這些不文明禮貌的行為不以為恥不以為怪，并且為之辯護(hù)說：區(qū)區(qū)小事，何足掛齒。難道這真的是區(qū)區(qū)小事嗎我們要向有這種思想的人大喝一聲：“你們錯了!如果任其這樣發(fā)展下去，那么文明何在禮貌又何在呢”

我們偉大祖國素以“禮儀之邦”著稱于世，我們中華民族歷來十分注重文明禮貌。在幾千年的歷史長河中，有多少名人志士以禮待人的故事至今還被人們廣泛傳誦，“融四歲，能讓梨”的故事更是家喻戶曉，婦孺皆知。上個世紀(jì)影響的人物之一，他從小養(yǎng)成了對長輩有禮貌的美德，后來，仍然能以禮待人。一九五九年，回韶山，曾專門邀請親友的老人吃飯，給老人敬酒，老人們說：“敬酒，豈敢豈敢!”回答：“敬老尊賢，應(yīng)當(dāng)應(yīng)當(dāng)!”由此可見，文明禮貌是多么重要。

可以毫不夸張地說，生活中最主要的是文明禮貌，它比的智慧、一切的學(xué)識都重要。我們共同生活在社會主義的大家庭中，文明禮貌地處事待人，是我們每個青少年成長過程中必修的一課。因此，我們一定要養(yǎng)成講文明禮貌的好習(xí)慣。

為了做一個講文明禮貌的社會小標(biāo)兵，我們要養(yǎng)成哪些習(xí)慣呢比如說，你在公共汽車上，不小心踩了別人的腳，請先說聲“對不起”;別人幫你做了事，要對別人道一聲“謝謝”;在校內(nèi)外，見到老師要熱情打招呼問好;吃飯時(shí)，要把最舒適的座位讓給長者，等等，這些都是講文明禮貌的起碼要求，有了這些習(xí)慣，才算具備了文明人的基本素質(zhì)。但這些習(xí)慣不是天生就有的，需要逐漸養(yǎng)成。

那么怎樣才能養(yǎng)成講文明禮貌的習(xí)慣呢首先要重視自身的道德修養(yǎng)。一個人的思想、行為，對別人、對社會是有益還是有害，要有一個衡量的準(zhǔn)則，我們通常把這種衡量和指導(dǎo)人們思想、行為的準(zhǔn)則，叫做道德。而禮貌與道德是互為表里的。禮貌是道德的外衣，道德是禮貌的內(nèi)涵，因此，我們要認(rèn)清哪些是我們應(yīng)該做的，哪些是我們不應(yīng)該做的，以此來規(guī)范我們的行為。其次，采取一些有效措施，來培養(yǎng)習(xí)慣。比如，在生活中我們常?？吹皆诜胖弥安粶?zhǔn)踐踏草地”、“請您足下留情”告示牌的公園里、綠化帶中，照樣有人踐踏青草。光靠布置告示來提醒，對有些人看來是無效了，他們對這些告示倒不一定是故意違反，因此，在沒有養(yǎng)成好的習(xí)慣的時(shí)候，采取一些強(qiáng)制手段也是十分必要的。

同學(xué)們，我們是21世紀(jì)建設(shè)祖國的主力軍，共同擔(dān)負(fù)著創(chuàng)造物質(zhì)文明的重要使命，更擔(dān)負(fù)著創(chuàng)造精神文明的神圣職責(zé)。讓我們從身邊做起，做一個文明養(yǎng)成文明禮貌習(xí)慣，爭做社會小標(biāo)兵。

誠實(shí)守信禮貌待人演講稿4

尊敬的各位老師，親愛的同學(xué)們：

大家好!

古往今來，誠信一直都是十分重要的品質(zhì)?？鬃诱f過“人而無信，不知其可”。曾子每天都在反省“與朋友交而不信乎”子夏也認(rèn)同“與朋友交，言而有信?！笨梢?，誠信是多么重要!

可是，不想守信用的念頭也會時(shí)不時(shí)閃現(xiàn)在我們腦海，一不小心就會造成大禍。人皆有過，我也有一次差點(diǎn)不守信用。

“下節(jié)課一定不能請假，你們能做到嗎”下課前，舞蹈老師問道?！澳堋！蔽腋胶椭卮鸬馈Ｐ睦飳ξ璧咐蠋熕f的話一點(diǎn)都不在乎，只想早點(diǎn)回家休息。

小孩子都喜歡玩。我在星期四就把周末安排得滿滿的。晚上，我在手舞足蹈地給媽媽講我的周末計(jì)劃，仿佛已經(jīng)到了周末，我就在和同學(xué)歡快地玩著。捉迷藏、猜謎語、抓人……有趣的游戲一個接一個。嗯……那天他們會說什么我該怎么反駁和“刁難”他們呢空想是沒有用的，我索性翻出紙和筆，做起攻略來。突然，媽媽臉一沉，把我從極樂世界中拉出來：“你周末還有舞蹈課呢?！蔽覞M不在乎地回答：“不是可以請……”還沒說完，一個畫面浮現(xiàn)在我的腦海里：舞蹈老師強(qiáng)調(diào)著下節(jié)課不許請假，同學(xué)們齊刷刷地回答：能做到。假若我請假了，那豈不是不守信了但跟同學(xué)們一起玩又舍不得放棄。

紛亂的思緒掀起了我心中的波瀾，我的內(nèi)心就像熬著一服中藥，翻滾著一股不可名狀的苦味。去玩嗎可那就等于向舞蹈老師失信了。但練舞那么痛，真的要去嗎去玩，失信的后果可嚴(yán)重了：可能會因落下這重要的一節(jié)課而不能表演了。但真的要放棄和同學(xué)去玩嗎真的要放棄自己辛苦整理的資料嗎而且不去玩會使一些同學(xué)不搭理我了。唉，表演和友誼不可兼顧，但對我來說兩者都很重要。到底該怎么辦呢怎么辦呢我的腦子像有一團(tuán)亂麻，剪不斷，理還亂。

唉，不好選啊!看書吧。打開《名人故事》，莎士比亞的“失去了誠信，就等同于敵人毀滅了自己?！睈勰摹罢\實(shí)的人必須對自己守信，他的最后靠山就是真誠?！钡汝P(guān)于守信的名言不斷映入我的眼簾。還有名人的守信故事：一位美國負(fù)責(zé)看守棉花的衛(wèi)士，不管他人給多高的酬金，他仍然緊記著諾言，不將一袋棉花偷偷調(diào)賣出去，那怕是在衛(wèi)士的兒子生病需重金的時(shí)候。戰(zhàn)爭結(jié)束后，衛(wèi)士不但得到了賞識重用，他的上司還獎勵了他一匹快馬和一萬美金讓他給他的兒子看病。合上書，我明白怎么做了。我推掉了同學(xué)的邀請，決定守信去上舞蹈課。

誠信是金，誠信是立人之本!讓我們一起堅(jiān)守誠信;讓誠信伴我們成長每一天;讓我們牽手養(yǎng)成守信的好習(xí)慣。

謝謝大家!

誠實(shí)守信禮貌待人演講稿5

尊敬的各位老師，親愛的同學(xué)們：

大家好!

人類的文明，延續(xù)了幾千年。幾千年來，人類不斷地對世界進(jìn)行深化認(rèn)識和改造，創(chuàng)造了豐厚的物質(zhì)文明和精神文明。物質(zhì)文明和精神文明，就是人類對世界進(jìn)行深化認(rèn)識和改造的總和。

誠信，在古代，是為人的操守，是人與人交往的最基本準(zhǔn)則，屬于精神文明的范疇。亙古以來，伴隨著國家法典，維護(hù)著整個世界的秩序。不論是古巴比倫、古印度、古希臘、還是中華文明古國，誠信的力量足以約束著人們的行為舉止，規(guī)范著人們的正常交往。然而，由于當(dāng)時(shí)社會關(guān)系的簡單和純樸，誠信一直停留在表面形態(tài)，停留在對個人的批評、指責(zé)和尊嚴(yán)的維護(hù)上，停留在精神文明層面上。

按照馬克思主義基本原理，社會的進(jìn)步總是由低級向高級，由簡單到復(fù)雜，由一般到特殊的過程。隨著社會的進(jìn)步和發(fā)展，社會關(guān)系日趨密切和繁復(fù)，文明的進(jìn)程不斷深入，不斷更新和調(diào)適，應(yīng)對社會急遽變革的需要。

在全球經(jīng)濟(jì)一體化的時(shí)代，誠信已不僅僅是一般意義上的精神文明，而是精神文明與物質(zhì)文明合二而一體。誠信這一古老的精神傳統(tǒng)成了生產(chǎn)力，“信用經(jīng)濟(jì)”就是的注腳。它不僅關(guān)系到個人的名譽(yù)得失，而且關(guān)系到一個民族、一個國家的興衰成敗;它以一種更加深入、更加規(guī)范、更加理性、更加明晰的高級形態(tài)，應(yīng)用于政治、經(jīng)濟(jì)、生產(chǎn)、貿(mào)易、金融、社交等社會各個領(lǐng)域;它從一種個人操守，發(fā)展為法治經(jīng)濟(jì)必須遵行的道德規(guī)范，越來越顯得不可須臾或缺。

隨著改革開放的深入，我國經(jīng)濟(jì)取得了持續(xù)、快速、健康的發(fā)展。加入WTO，步入世界經(jīng)濟(jì)以后，我國全面建設(shè)小康社會，加快了社會主義現(xiàn)代化進(jìn)程。經(jīng)濟(jì)和社會的發(fā)展不斷深入，對誠信提出了新的、更高的要求。

為適應(yīng)經(jīng)濟(jì)一體化的大格局，建立社會誠信體系，形成與市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展相適應(yīng)的健康、和諧、積極向上的誠信道德規(guī)范，已是目前當(dāng)務(wù)之急。早在20____年____月，黨對建立社會信用體系的問題做出了全面科學(xué)地闡述，明確指出：“形成以道德為支撐、產(chǎn)權(quán)為基礎(chǔ)、法律為保障的社會信用制度，是建設(shè)現(xiàn)代市場體系的必要條件，也是規(guī)范市場經(jīng)濟(jì)秩序的治本之策”。所謂“以道德為支撐”，就是發(fā)揮社會主義思想道德對經(jīng)濟(jì)生活的積極作用，