西游記閱讀演講稿5篇

第西游記閱讀演講稿5篇

西游記閱讀演講稿1

尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)，親愛(ài)的各位老師們：

在演講正文之前我想問(wèn)大家：“被重播次數(shù)最多的中國(guó)古典名著是哪部”(西游記)沒(méi)錯(cuò)，就是西游記，所以今天我就來(lái)談?wù)勥@部被多次翻拍，多次重播的名著——《西游記》。西游記的作者大家一定不陌生：吳承恩，字汝忠，號(hào)射陽(yáng)山人。他生活在明代中葉，出生在一個(gè)由文職小官僚而淪落為小商人的家庭。他極好讀書(shū)，但常遭官府吏胥敲詐，對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)頗為不滿意。

《西游記》全書(shū)分為三大部分，前七回是全書(shū)引出下文的部分，在全書(shū)中尤為精彩，這部分安排孫悟空出場(chǎng)，交代清楚其出身、師承、能耐、性情;一邊通過(guò)孫悟空在天、地、冥、水四境界穿越，描繪四境界風(fēng)貌，建立一個(gè)三維四境界立體思維活動(dòng)空間，這部分中如《大鬧天宮》等都是家喻戶曉的情節(jié)。八至十二回寫(xiě)唐僧出世、唐太宗入冥故事，交待去西天取經(jīng)緣由。

十三至一百回寫(xiě)師徒四人西天取經(jīng)，沿途降妖伏魔，歷經(jīng)九九八十一難，到達(dá)西天，取得真經(jīng)，修成正果的故事。在這部名著中有一個(gè)人物——孫悟空，大家一定耳熟能詳，但大家知道嗎吳承恩在創(chuàng)作這個(gè)角色時(shí)融入了不少民俗。吳承恩在任任新野知縣時(shí)，深居簡(jiǎn)從，處處留心，耳濡目染了新野縣的民俗風(fēng)情，尤其對(duì)新野的傳統(tǒng)民間藝術(shù)猴戲更是入耳入腦，了如指掌。《西游記》第一回中刻畫(huà)孫悟空的前身——仙石的形態(tài)，就是以新野現(xiàn)存的漢議事臺(tái)為背景。仙石的通體三維尺寸與漢議事臺(tái)的尺寸完全相同，可見(jiàn)吳承恩對(duì)新野的人情風(fēng)貌多么熟悉。不僅如此，《西游記》中大量地運(yùn)用了新野的方言，如新野人稱(chēng)“餃子”為“扁食”，稱(chēng)動(dòng)物“不安靜”為“骨冗”等，此類(lèi)方言在《西游記》中比比皆是，足見(jiàn)吳承恩對(duì)新野的民間習(xí)俗了解之深。

也許，因?yàn)橛辛怂麑?duì)新野猴戲細(xì)致入微的觀察，有了新野猴戲中活龍活現(xiàn)的猴子情態(tài)，才有了神話力作《西游記》中招人喜愛(ài)的猴王形象。著名清代學(xué)者張書(shū)紳曾這樣評(píng)價(jià)：《西游記》一書(shū)，自始至終，皆言誠(chéng)意正心之要，明新至善之學(xué)，并無(wú)半字涉于仙佛邪淫之事?；騿?wèn)《西游記》果為何書(shū)曰實(shí)是一部奇文、一部妙文。

今日所講，希望大家能從中獲益，但更好的是親自去看一下原著，這對(duì)自己提高自身文學(xué)修養(yǎng)，增長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)，有很大幫助。

謝謝大家，我的演講結(jié)束。

西游記閱讀演講稿2

大家好!今天我演講的題目是《在西游記中成長(zhǎng)》。

中國(guó)古代四大名著歷久不衰，是漢語(yǔ)文學(xué)中不可多得的經(jīng)典作品。其中《西游記》是我們自兒時(shí)起就一直熟悉的作品，神通廣大的孫悟空，敢愛(ài)敢恨的豬八戒，憨厚老實(shí)的沙僧，一心向佛的唐玄奘就是這樣走入了人們的視野。而在現(xiàn)實(shí)的成長(zhǎng)中，不可多得的不是我們的不是我們的能力超群，不是逐漸變得成熟穩(wěn)重，而是我們是否還如從前那樣敢愛(ài)敢恨當(dāng)我們兩三歲隨意透露我們的性情時(shí)，人們會(huì)笑說(shuō)你的可愛(ài)，當(dāng)我們六七歲時(shí)隨意透露我們的性情時(shí)，人們會(huì)說(shuō)你很活潑，很真實(shí)，可是當(dāng)現(xiàn)如今的我們?cè)傧肴鐝那澳前阏鎸?shí)時(shí)，人們會(huì)說(shuō)，瞧，他還嫩著呢。于是就這樣我們開(kāi)始了成長(zhǎng)，我們開(kāi)始如人們所想那般變得老成，即便我們有再多的驚奇，再多的感嘆也要學(xué)會(huì)埋在心中。

當(dāng)我們看到如詩(shī)似畫(huà)的景象時(shí)，不再感嘆造物主的神奇，當(dāng)我們面前放著我們喜愛(ài)的食物，也不再似兒時(shí)歡呼雀躍，我們學(xué)會(huì)了一個(gè)詞：無(wú)動(dòng)于衷。我們學(xué)會(huì)了隱藏，隱藏起自己。我們變成了那個(gè)時(shí)而老實(shí)無(wú)言的沙僧。

在一次一次成長(zhǎng)的洗禮中，我們又變成了那個(gè)神通廣大的孫悟空。就這樣，我們不僅成熟，還學(xué)會(huì)了看淡紅塵，成了那個(gè)無(wú)論怎樣都淡定自若的唐僧。成長(zhǎng)，不可避免，無(wú)可逃避，只是在成長(zhǎng)之后，別忘了，還要做回自己。

謝謝大家!

西游記閱讀演講稿3

老師們、同學(xué)們：

大家好!今天我要說(shuō)的主題是我們祖國(guó)的燦爛文化。眾所周知,我們的祖國(guó)是歷史悠久的.文明古國(guó)，在世界文化史上閃爍著燦爛的光芒!

唐詩(shī)宋詞元曲何等魅力!那讀上去韻味十足、朗朗順口的唐詩(shī)!那吟上去鏗鏹有力、寓意深長(zhǎng)的宋詞!那唱上去柔意情深、婉轉(zhuǎn)動(dòng)聽(tīng)的元曲!令世界人民陶醉其中。中國(guó)的文學(xué)巨著更是世界文化史上一顆璀璨的明珠。羅貫中的《三國(guó)演義》、曹雪芹的《紅樓夢(mèng)》、施耐庵的《水滸傳》，吳承恩的《西游記》?！度龂?guó)演義》記載了中國(guó)古代一段歷史，也向我們刻畫(huà)了許多栩栩如生的人物形象;《紅樓夢(mèng)》向我們揭露了封建社會(huì)的殘酷;《水滸傳》則告訴我們?yōu)槿艘姓x感;《西游記》以神話的方式教育我們要做一個(gè)機(jī)智勇敢、不畏艱難險(xiǎn)阻的人。祖國(guó)的文學(xué)為世界文化的輝煌燦爛添磚加瓦。

祖國(guó)的文字更是世界上最出色、最優(yōu)美的文字。它形象生動(dòng)，如“馬”就象是一匹在奔跑的馬。類(lèi)似的很多象形字好象畫(huà)家筆下栩栩如生的具體實(shí)物。中國(guó)字有很多種字體，如草書(shū)、楷體、隸書(shū)、行書(shū)....如此多的字體蘊(yùn)育出許許多多書(shū)法家，如柳公權(quán)、王曦之等，中國(guó)的書(shū)法是世界上獨(dú)一無(wú)二的藝術(shù)!

祖國(guó)的名勝古跡更是世界文化史上最寶貴的遺產(chǎn)。萬(wàn)里長(zhǎng)城、頤和園、兵馬俑等等，無(wú)不凝結(jié)著中華人民智慧的結(jié)晶，世界為之驚嘆!同學(xué)們，老師們，讓我們都為祖國(guó)燦爛的文化而感到自豪吧。我的演講完畢，謝謝大家!

西游記閱讀演講稿4

老師、同學(xué)們：

大家好!我今天演講的題目是《良師》。

中國(guó)——這個(gè)有著五千年悠久歷史的國(guó)家，背后的歷史多得數(shù)不清，去有四本名著在背后點(diǎn)綴著它，理論來(lái)說(shuō)，其實(shí)中國(guó)人是有一定的想象力的，從古到今也依舊沒(méi)變。像古代，中國(guó)人想象出了龍的樣子，亦為吉祥;盤(pán)古開(kāi)天地、女?huà)z補(bǔ)天也仍是傳說(shuō)。到現(xiàn)代，中國(guó)人又把《熊出沒(méi)》搞得有聲有色，被廣大兒童所喜愛(ài)，成功塑造了兩只熊和一個(gè)伐木工的故事，而今天我為大家介紹的這一個(gè)故事，也是出自于中國(guó)人的偉大想象——《西游記》。

《西游記》是一個(gè)講述了唐三藏與徒弟四人西天取經(jīng)時(shí)發(fā)生了的故事，一本充滿神話色彩的小說(shuō)。從這本書(shū)中，我看到了一個(gè)高尚的形象，吳承恩爺爺為我們塑造了一個(gè)良師的形象，巧妙地描繪出了唐僧這一良師的人物特征，書(shū)中故事雖然是神話，但良師卻是中國(guó)古今流傳的。

在《西游記》書(shū)中的第四十七會(huì)中，所描述的是圣僧夜阻通天水，金木垂慈救小童。講了師徒四人來(lái)到了通天河前，被阻，只好留宿附近的村落，來(lái)到一戶人家前，準(zhǔn)備留宿，三個(gè)兇頑卻在胡鬧，牽著馬，挑著擔(dān)，不知好歹，一陣風(fēng)闖著進(jìn)宅，屋里人都被嚇得急忙逃走，在大廳中的念經(jīng)之人也嚇得直逃，三個(gè)兇頑見(jiàn)此還嘻嘻哈哈地笑，唐僧見(jiàn)此便罵：“這潑物，十分不善!我朝朝教誨，日日叮嚀，古人云：‘不教而善，非圣而可!教而后善，非賢而可!教亦不善，非愚而可’汝(乳)等這般潑灑，誠(chéng)為至下至愚之類(lèi)!走進(jìn)門(mén)不知高低，唬倒了老施主，驚散了念經(jīng)僧，把人家好事都攪壞了，卻不是墮罪與我”頓時(shí)他們不敢回信。從中我看出了唐僧良師的形象，徒弟三個(gè)都不是壞人，卻可以以道理壓勢(shì)，教導(dǎo)徒弟，然而兩個(gè)字：高明。

又看到書(shū)中的第二十七回中，講述的是尸魔三戲唐三藏，圣僧恨涵美猴王。這一回中，唐僧雖然遇妖糊涂，但是卻又有一個(gè)花畫(huà)畫(huà)體會(huì)了唐僧乃是文化之人，大眾之師。掌中到：唐僧來(lái)到一座高山之前，被阻，孫猴子去找食物，卻留下了一個(gè)機(jī)會(huì)給白骨精，白骨精變成一個(gè)在家女來(lái)到唐僧面與唐僧搭訕，在此，唐僧聞言便道：“女菩薩，你語(yǔ)言差了，圣經(jīng)云：‘父母在，不遠(yuǎn)游，游必與遠(yuǎn)方。你既有父母在堂，又與你招了女婿有愿心，教你男子還，便也罷，怎么自家在中行走，又沒(méi)有侍兒隨從。這個(gè)是不遵婦道了。從這一對(duì)話中，唐僧以理服人，滿肚子的墨水吐不完，飽讀經(jīng)書(shū)兒更現(xiàn)得是文化之人，而又為人師表。

《西游記》這本書(shū)，充滿神話傳說(shuō)的小說(shuō)，無(wú)數(shù)人物性格的鮮明，充分體現(xiàn)了吳承恩爺爺?shù)奈膶W(xué)風(fēng)度和功底的深厚，簡(jiǎn)直讓人佩服，我們要學(xué)習(xí)寫(xiě)作，努力從每一本書(shū)中都學(xué)會(huì)地點(diǎn)寫(xiě)作技巧!要相信，每天頸部一點(diǎn)點(diǎn)，就會(huì)成功。

我的演講完畢，謝謝大家!

西游記閱讀演講稿5

老師、同學(xué)們：

世上唯有做人苦，萬(wàn)事無(wú)如吃飯難。人類(lèi)所有的學(xué)問(wèn)都不過(guò)是為了解決做人和吃飯的問(wèn)題。佛經(jīng)之所以說(shuō)“空不異色，色不異空”，也是為了解決這兩個(gè)問(wèn)題。唐僧師徒從西天回來(lái)，他們聽(tīng)取回的5048卷經(jīng)書(shū)，全部都是做人的學(xué)問(wèn)。當(dāng)他們功德圓滿，人的生活狀態(tài)就有了一種脫胎換骨的改變，從此遠(yuǎn)離了塵世的煩惱，進(jìn)入了永恒的“極樂(lè)世界”。我想，那種生活狀態(tài)應(yīng)該就是人們所苦苦追求的成功吧

然而，作為一部偉大的文學(xué)名著，《西游記》并不容易看懂，由于其中紛繁的宗教語(yǔ)言和艱澀的象征意義，再加之于作品完成之后歷史文化的變遷，以至于人們只能停留在情節(jié)的表面，看山高水遠(yuǎn)，看妖魔生滅，卻很難理解其中蘊(yùn)含的真正價(jià)值。

于是，我便產(chǎn)生了一個(gè)強(qiáng)烈的愿望，希望能夠?yàn)樽约骸⒁矠樗邢矚g《西游記》的朋友，結(jié)合人們的職業(yè)生活的特點(diǎn)，做一次白話版的解讀。通過(guò)