高二政治人教版課件5篇

第高二政治人教版課件5篇高二政治人教版課件5篇

在擔任政治教學任務老師的時候，應該在課前準備好自己的教學課件。下面是小編為你準備的高二政治人教版課件，快來借鑒一下并自己寫一篇與我們分享吧！

高二政治人教版課件（篇1）

一、發(fā)展生產，滿足消費

1、生產決定消費——人類歷史就是生產發(fā)展的歷史，物質資料生產是人類社會賴以存在與發(fā)展的基礎

①生產決定消費的對象;

②生產決定消費的方式;

③生產決定消費的質量和水平;

④生產為消費創(chuàng)造動力

2、消費反作用于生產，消費的發(fā)展促進生產的發(fā)展

①消費是生產的目的——產品消費了，生產過程才算最終完成;

②消費對生產的調整和升級具有導向作用;

③消費是生產的動力——一個消費熱點的出現，往往能夠帶動一個產業(yè)的出現和發(fā)展;

④消費為生產創(chuàng)造出新的勞動力

3、社會再生產過程包括生產(是起決定作用的環(huán)節(jié))、分配、交換、消費(是最終的目的和動力)四環(huán)節(jié)。

4、社會主義初級階段的主要矛盾：人民日益增長的物質文化需要同落后的社會生產之間的矛盾。

二、我國的基本經濟制度

1、我國社會主義初級階段的基本經濟制度是以公有制為主體、多種所有制經濟共同發(fā)展。

2、公有制經濟：

①地位：生產資料公有制是社會主義的根本經濟特征，是社會主義經濟制度的基礎。

②內容：包括國有經濟、集體經濟、混合所有制中的國有成分和集體成分。

④主體地位的表現：第一，公有資產在社會總資產中占優(yōu)勢;第二，國有經濟控制國家經濟命脈，對經濟發(fā)展起主導作用(國有經濟的主導作用主要體現在控制力上)

⑤態(tài)度：必須毫不動搖的鞏固和發(fā)展公有制經濟。

3、非公有制經濟

①內容：個體經濟、私營經濟、外資經濟

②地位：是社會主義市場經濟的重要組成部分

③態(tài)度：必須毫不動搖地鼓勵、支持和引導非公有制經濟發(fā)展

4、確立以公有制為主體、多種所有制經濟共同發(fā)展的基本經濟制度的原因：

①適合我國現階段生產力發(fā)展不平衡、多層次的狀況

②符合社會主義的本質要求

③實踐證明，它有利于促進生產力的發(fā)展、有利于增強綜合國力、有利于提高人民的生活水平(即：三個有利于)

高二政治人教版課件（篇2）

1、和平問題是指維護世界和平、防止新的世界戰(zhàn)爭的問題。

2、世界和平是人類社會存在和發(fā)展的基本條件

3、.維護世界和平將給各國經濟發(fā)展和其它全球性問題的解決創(chuàng)造必要的前提。

4、總體和平、局部戰(zhàn)亂，總體緩和、局部緊張，總體穩(wěn)定、局部動蕩，認識國際局勢發(fā)展的基本態(tài)勢。

5、世界人民面臨著爭取和維護世界和平的艱巨任務。

發(fā)展問題

6、發(fā)展問題是指世界經濟的發(fā)展，特別是發(fā)展中國家經濟的發(fā)展問題。

7、經濟全球化是當今世界的一個基本經濟特征。

8、全球發(fā)展的最突出問題是南北發(fā)展不平衡。

9、和平與發(fā)展是相輔相成的。

10、和平是發(fā)展的前提條件。

11、發(fā)展經濟是維護世界和平的重要基礎。貧困和落后是國際局勢動蕩不安的重要因素。

建立國際新秩序

12、霸權主義和強權政治是解決和平與發(fā)展的主要障礙。

13、建立國際新秩序的必要性：必須堅決地反對霸權主義和強權政治，改變舊的國際秩序，建立以和平共處五項原則為基礎的有利于世界和平與發(fā)展的國際新秩序。而且這是解決和平與發(fā)展問題的有效途徑。這對于每個國家來說，都是維系其生存和發(fā)展的最基本、最重要的外部條件。

14、內容：

1)要保障各國享有主權平等和內政不受干涉的權利

2)保障各國享有平等參與國際事務的權利

3)保障各國特別是廣大發(fā)展中國家享有平等的發(fā)展權利

4)保障各個民族和各種文明共同發(fā)展的權利。

15、各國應做到以下幾點：

1)政治上互相尊重、平等協商，共同推進國際關系民主化;

2)經濟上相互合作、優(yōu)勢互補，共同推進經濟全球化朝著均衡、普惠、共贏方向發(fā)展;

3)文化上相互借鑒、求同存異，尊重世界多樣性，共同促進人類文明繁榮進步;

4)安全上相互信任、加強合作，堅持用和平方式而不是戰(zhàn)爭手段解決國際爭端，共同推進世界和平穩(wěn)定;

5)環(huán)境上相互幫助’協力推進，共同呵護人類賴以生存的地球家園。

辨析：一個國家的經濟發(fā)展越快，對世界和平與發(fā)展的貢獻就越大

(1)、這個觀點是不科學的。

(2)、一個國家能否為世界和平與發(fā)展做出貢獻，取決于這個國家的對外政策，而一個國家對外政策是由國家性質和國家利益決定，并不是由經濟發(fā)展速度和水平決定的。

(3)、經濟繁榮，且致力于維護世界與發(fā)展，不稱霸的國家，對世界和平與發(fā)展的貢獻才更大。

(4)、霸權主義和強權政治是世界和平與發(fā)展的重要阻礙。這些國家，經濟發(fā)展越快，對世界和平與發(fā)展威脅越大。

如何抑制霸權主義和強權政治

應以世界各國共同利益為基礎，有賴于和平與發(fā)展的國際政治經濟新秩序，同時，還有賴于世界和平力量的增長和壯大。

高二政治人教版課件（篇3）

意識是客觀事物在人腦中的反映

1.從意識的起源看，意識是物質世界發(fā)展到一定階段的產物。

人是自然界長期進化的產物，有了人才有了意識，意識是自然界長期發(fā)展的產物。而人的產生，勞動起了很重要的作用，沒有社會性的勞動，古猿就進化不成人，也就不會有人的意識。因此，意識是社會的直接產物。

我們要明確一點，人的大腦是產生意識的重要前提，但并不是有了人腦就一定會產生意識。因為意識的內容不是來源于人腦，而是來源于人腦反映的客觀實在。人生活在一定的社會環(huán)境中，客觀存在通過人的實踐作用于人腦時，人腦才會形成對客觀存在的反映，這才有了意識。所以，意識的根源在于客觀存在。

2.從意識的本質來看，意識是客觀存在在人腦中的反映。

意識是人腦的特有機能。

正確的思想意識與錯誤的思想意識都是客觀存在在人腦中的反映。

人們如實地反映客觀事物本來面目的意識，我們稱之為正確的思想意識。反之歪曲地反映客觀事物本來面目的意識，就稱之為錯誤的思想意識，宗教是客觀事物在人腦中虛幻的歪曲的反映。這二者的區(qū)別不在于對客觀事物是否作出了反映，而在于對客觀事物作出了不同性質的反映。

高二政治人教版課件（篇4）

一、知識點

(一)矛盾就是對立統(tǒng)一

1、矛盾的含義：事物自身包含的既對立又統(tǒng)一的關系叫矛盾。

(1)“對立”的基本含義：矛盾雙方互相排斥、互相斗爭

(2)“統(tǒng)一”的基本含義：矛盾雙方在一定條件下相互依存;矛盾雙方依據一定條件各向自己相反的方向轉化。

2、正確理解和把握矛盾含義必須注意的問題

(1)矛盾的對立和統(tǒng)一始終不可分割

(2)事物內部和事物之間都存在著對立統(tǒng)一關系

(3)不能把辯證矛盾與邏輯矛盾混為一談

(二)矛盾是普遍存在的

1、矛盾普遍性的含義

(1)矛盾存在于一切事物中(事事有矛盾)

(2)矛盾貫穿于每一事物發(fā)展過程的始終(時時有矛盾)

2、正確對待矛盾

(1)要承認矛盾的普遍性與客觀性，敢于承認矛盾、揭露矛盾

(2)要善于全面分析矛盾，堅持兩分法，防止片面性

3、堅持兩分法、兩點論

(1)對自己要一分二

(2)學會全面理解和執(zhí)行黨的路線、方針和政策

二、重難點解析

1、矛盾的含義

“事物自身包含的既對立又統(tǒng)一的關系叫作矛盾”。對這一含義的把握應注意以下幾點：

(1)“對立”與“統(tǒng)一”作為矛盾的基本屬性，既有區(qū)別，又有聯系。二者的區(qū)別表現在：第一，“對立”是指矛盾雙方互相排斥、互相斗爭;而“統(tǒng)一”是指矛盾雙方互相依存、互相轉化;第二，“對立”是絕對的、無條件的;而“統(tǒng)一”則是相對的、有條件的。二者的聯系表現在“對立”與“統(tǒng)一”始終不可分割：第一，“統(tǒng)一”離不開“對立”。無論是“依存”還是“轉化”，都以對立面的存在為條件，是與對立面的“依存”，是向對立面的“轉化”。第二，“對立”離不開“統(tǒng)一”。只有具有某種共同基礎、相互依存的東西，才能呈現出“排斥”的傾向?！皬氐追蛛x”、“毫不相干”的東西，是談不上“排斥”的。

(2)既對立又統(tǒng)一的關系存在于“事物自身”。這里我們必須明確兩點：第一，哲學上所講的“矛盾”是客觀的，是事物本身所固有的，而不是主觀強加于客觀事物的。這是唯物主義和唯心主義的矛盾問題上的區(qū)別所在。第二，“事物自身”既指事物內部，又反映事物之間。存在于事物內部的“對立統(tǒng)一”關系叫事物的內部矛盾，或內因;存在于事物之間的“對立統(tǒng)一”關系叫事物之間的矛盾，或外因。

(3)哲學上講的矛盾不同于邏輯矛盾。邏輯矛盾是指人們在敘述或回答問題時出現的首尾不一、互相“打架”的現象，是違背“同一律”的表現;而辯證矛盾是指客觀事物本身所包含的既對立又統(tǒng)一的關系。兩者不是一回事，不能將二者混淆。

(4)此外，不能將“統(tǒng)一”與“對立”分別理解為矛盾的雙方?！皩αⅰ迸c“統(tǒng)一”是矛盾的兩種基本屬性?！敖y(tǒng)一”是指矛盾雙方在一定條件下相互依存，在一定條件下相互轉化;“對立”是指矛盾雙方相互排斥、相互斗爭。因此，“對立”與“統(tǒng)一”是指矛盾雙方的“對立”與“統(tǒng)一”，不能認為“統(tǒng)一”是矛盾的一方，“對立”是矛盾的另一方。

2、矛盾概念與聯系概念的關系

(1)矛盾概念指的是事物內部矛盾雙方既對立又統(tǒng)一的關系。一般地說來它只是指某個特定事物內部矛盾雙方的關系，而不指事物與事物之間的關系。而聯系概念指事物之間以及事物內部各個要素之間的相互影響，相互制約的關系，一般地說它主要是指事物與事物之間的關系。矛盾概念的內涵強調的是事物內部矛盾雙方對立與統(tǒng)一的關系，即矛盾雙方既相互依存，又相互排斥。而聯系概念的內涵則是強調的事物之間的相互影響，相互制約的關系，這種多元關系構成了一個有機的聯系網絡，它們是相互作用，帶動著整體事物構成的整體共同發(fā)展。

(2)聯系與矛盾都是揭示事物間的關系。其中聯系的實質就是矛盾的聯系(因為聯系是由各個具體的事物形成關系網絡，而每一個事物又都是矛盾的統(tǒng)一體，所以聯系的實質就是矛盾的聯系)，因而聯系與矛盾緊密相聯，聯系當中有矛盾，矛盾當中有聯系。

3、正確理解矛盾的普遍性原理

(1)矛盾普遍性原理的含義。矛盾的普遍性是指矛盾存在于一切事物中，并且貫穿于事物發(fā)展過程的始終，即矛盾無處不在，矛盾無時不有。

(2)矛盾的普遍性包括兩個方面：①矛盾存在于一切事物中;②矛盾貫穿于每一事物發(fā)展過程的始終。所謂“矛盾存在于一切事物中”是指世界上任何事物都有矛盾，不包含矛盾的事物是不存在的。無論是在自然界、人類社會還是人們的思維領域，矛盾都是普遍存在的，這就是我們常說的事事有矛盾。

所謂“矛盾貫穿于每一事物發(fā)展過程的始終”是指每一事物從它產生到死亡，時時刻刻都存在著矛盾。事物在開始萌芽的時候有矛盾，在發(fā)展壯大的時候有矛盾，在將要消亡的時候也有矛盾。盡管有些矛盾一開始比較緩和，后來才逐漸激化起來，但這只是矛盾的差別性問題，而不是矛盾的有無問題。在事物發(fā)展過程中的矛盾一解決，新的矛盾就會產生，又開始了新的矛盾運動。在新舊矛盾之間絕不存在哪怕是一剎那的無矛盾的狀態(tài)。這就是我們常說的時時有矛盾。

(3)理解矛盾的普遍性原理，要注意劃清幾個界限。①不能把“普遍性”理解成每一事物同周圍其他各種事物之間無條件地有矛盾?！笆率掠忻堋笔钦f每一事物內部都包含著矛盾，而不是說每一事物同所有的事物之間都有矛盾。兩個毫不相干的事物未處于統(tǒng)一體中，就不構成現實的矛盾。只有在一定條件下，它們共處于一個統(tǒng)一體中時，才能構成矛盾關系。②人們尚未認識、還不能對其具體矛盾作出科學解釋的事物，并不等于矛盾就不存在了。③人們不易覺察的矛盾，不等于就不存在了。一般說來，處于動態(tài)中的、比較激化的矛盾，人們往往易于覺察，而事物處于相對靜止時的矛盾或處于緩和狀態(tài)的矛盾，需要通過思維才能認識和把握。

4、矛盾雙方的轉化需要一定條件

(1)我們在觀察和分析矛盾的時候，必須把對立面看作是生動的、可變動的、在一定條件下可以互相轉化的東西，而不能把它們當作凝固的、僵化的東西。

(2)矛盾的對立面，在一定條件下可以互相轉化，根本原因在于對立的雙方是互相聯系、互相滲透、互相貫通的，存在著由此達彼的橋梁，所以，就有了轉化的可能。若構不成矛盾的雙方，“橋”就搭不起來，也就談不上轉化。

(3)但是，要把這種轉化的可能性變成現實性，還必須有一定的條件。所謂條件，廣義地說，是指制約事物存在和發(fā)展變化的諸因素。

高二政治人教版課件（篇5）

(一)主觀能動性是人區(qū)別于物的特點。它包括著相互聯系的三個方面：

1、人類認識世界的能力以及人們在社會實踐的基礎上能動地認識世界的活動，突出地表現為“想”;(不僅能了解事物的外部現象，而且能通過抽象思維活動把握事物的本質和規(guī)律。)

2、人類改造客觀世界的能力以及人們在認識的指導下能動地改造客觀世界的活動，即“做”;

3、人類在認識世界和改造世界的活動中所具有的精神狀態(tài)，即通常所說的決