宗教旅游文化概述

第三章宗教旅游文化第一節(jié)概述

一、中國(guó)各民族宗教信仰狀況

四大宗教：佛教、基督教、伊斯蘭教、道教（產(chǎn)于我國(guó)）四大宗教共有八個(gè)全國(guó)性宗教團(tuán)體和2000多個(gè)地方宗教團(tuán)體1、漢族宗教信仰的主要特征：

信教群體主信佛教、道教、基督教。外來(lái)宗教在中國(guó)都是地方化、民族化了的宗教。

2、少數(shù)民族的宗教信仰：表現(xiàn)出明顯的地域性

伊斯蘭教：大多居住在西北地區(qū)藏傳佛教：西藏自治區(qū)、青海省、內(nèi)蒙古自治區(qū)、四川、甘肅大乘佛教：西南、東北等省一些地區(qū)、浙江畬族上座部佛教：云南省的一些少數(shù)民族基督教中的東正教：東北的俄羅斯族、鄂溫克族

第二節(jié)佛教

一、佛教簡(jiǎn)史

1、佛、法、僧三寶具備，才構(gòu)成完整的佛教。

2、佛教創(chuàng)始人：釋加牟尼

佛祖四大圣跡：

出生地成道地初轉(zhuǎn)法輪地涅槃地藍(lán)毗尼花園菩提伽耶鹿野苑拘尸那迦3、佛教在印度發(fā)展的四個(gè)階段：

原始佛教——部派佛教——大乘佛教——密教宗教傳播佛教的傳播基督教的傳播伊斯蘭教的傳播一、佛教的創(chuàng)立

釋迦牟尼佛釋迦牟尼姓喬達(dá)摩，名悉達(dá)多，因?yàn)樗麑儆卺屽茸?，人們又稱他釋迦牟尼，意思是釋迦族的圣人，釋迦牟尼生活的時(shí)代，約為公元前六世紀(jì)中葉，正是我國(guó)春秋時(shí)代，與孔子同時(shí)。

二、佛教傳播與分布佛教傳播路線圖佛教的傳播佛教起源於印度次大陸。釋迦牟尼死後，分化為18個(gè)部（有的說(shuō)是20個(gè)部）。分別向南北兩個(gè)方向傳播。南傳佛教（又稱小乘佛教）主要影響泰國(guó)、緬甸、柬埔寨、斯理蘭卡等地。北傳佛教（又稱大乘佛教）又分為兩個(gè)支派，一個(gè)經(jīng)喀什米爾到達(dá)新疆，在漢朝時(shí)傳入中國(guó)，形成漢傳佛教，後又傳入朝鮮、日本以及越南；另外一支則主要在西藏地區(qū)傳播，稱為藏傳佛教，也就是俗稱的喇嘛教。

漢傳佛教日本朝鮮越南大乘佛教北傳：印度中國(guó)藏傳佛教（喇嘛教）泰國(guó)南傳：印度緬甸小乘斯里蘭卡佛教柬埔寨佛教傳播簡(jiǎn)示圖：思考：佛教在其發(fā)展和傳播的過(guò)程中為什么會(huì)產(chǎn)生不同的教派？大乘佛教和小乘佛教之間的最大區(qū)別是什么？

原因：（1）各地社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、政治和風(fēng)俗不同（2）人們對(duì)佛教教義和戒律認(rèn)識(shí)的差距

區(qū)別：（1）如何看待佛教創(chuàng)始人釋迦牟尼？大乘：釋迦牟尼——神小乘：釋迦牟尼——教主（2）在佛教的教義的理解和主張上不一樣大乘：自救而救人人人皆可成佛小乘：眾生自救不一定人人都能成佛思考：佛教的主要分布地區(qū)？亞洲佛教從印度傳播出去后其發(fā)展中心在哪？中國(guó)

佛教傳入中國(guó)經(jīng)歷了：

介紹時(shí)期──漢朝至南北朝創(chuàng)造時(shí)期──隋唐(唐朝鼎盛）融合時(shí)期──宋至清最終演變?yōu)橹袊?guó)傳統(tǒng)文化的一部分。三、佛教中國(guó)化思考佛教為什么在唐朝時(shí)期達(dá)到鼎盛階段？部派佛教分：

大眾部佛教——大乘佛教：革新發(fā)展

上座部佛教——小乘佛教：因循守舊

小乘佛教

大乘佛教

對(duì)佛的看法

世界只有一佛

十方世界都有佛

修行方法

戒、定、慧“三學(xué)”

“六度”“四攝”的菩薩行

教義

人空法有

人法兩空

修行目標(biāo)

追求自我解脫最高果位：羅漢普渡眾生以成佛羅漢—菩薩—佛

宗教特征：課文內(nèi)容解析三、宗教禮儀佛教基督教伊斯蘭教五戒天主教五功殺生、偷盜、邪淫、妄語(yǔ)、飲酒十善東正教新教七件圣事主日禮拜不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語(yǔ)、不飲酒、不兩舌、不惡口、不綺語(yǔ)、不瞋恚、不邪見洗禮、堅(jiān)振、告解、彌撒、終傅、神品、婚配讀經(jīng)、講道、唱詩(shī)、祈禱、會(huì)餐、圣禮晚餐念功、禮功、課功、朝功、齋功4、佛教的傳播

南傳佛教（小乘佛教）北傳佛教（大乘佛教）

二、中國(guó)佛教宗派及其祖庭

1、漢地佛教八大宗派及其祖庭

（1）天臺(tái)宗（法華宗）

我國(guó)創(chuàng)立最早的佛教宗派（隋朝）創(chuàng)始人：智經(jīng)典：《法華經(jīng)》祖庭：浙江天臺(tái)山國(guó)清寺湖北當(dāng)陽(yáng)的玉泉寺（2）三論宗祖庭：嫂江蘇南敵京棲霞演山棲霞艷寺（3）慈恩宗（法相墳宗）創(chuàng)始人：素玄奘祖庭：陜冒西西安慈偷恩寺和興惹教寺（4）凈土宗（蓮宗踢）：百篇姓中流耍傳最廣慮的宗教創(chuàng)始人：患善導(dǎo)初祖：慧夏遠(yuǎn)主張：許一心專令念“阿彌陀弄佛”名號(hào)，互死后便冰可“往生安樂(lè)樣凈土”。（5）律宗（南山保宗）創(chuàng)始人吼：道宣日本律標(biāo)宗初祖處：鑒真祖庭：陜獸西終南山剪豐德寺、差江蘇揚(yáng)州率大明寺、江蘇句容斑寶華山隆曠昌寺（6）華嚴(yán)宗（賢首宗眾）創(chuàng)始人：娛法藏經(jīng)典：《漆華嚴(yán)經(jīng)》祖庭：蟻西安長(zhǎng)預(yù)安縣華揭嚴(yán)寺、流陜西戶把縣草堂述寺（7）禪宗：純粹洪中國(guó)化南的宗教創(chuàng)始人愛：菩提脈達(dá)摩“南能北種秀”——慧能、爭(zhēng)神秀主張：注尾重禪定，“禪凈雙修”?！氨睗u南頓”——北漸修測(cè)、南頓同悟祖庭：玻河南登貫封嵩山敘少林寺波、湖北黃壟梅東山惡寺、廣極東韶關(guān)播南華禪剝寺（8）密宗祖庭：廢陜西西俱安大興五善寺和亂青龍寺2、藏臉傳佛教絡(luò)（喇嘛鋤教）（1）經(jīng)闖典：《甘愈珠爾》（匙經(jīng)）《丹珠蘿爾》（死律）（2）商西藏五島大教派詳：藏傳佛教四大教派孫+苯閥教（黑教?。┎貍鞣疳斀趟拇髴艚膛墒且疲簩幀斉桑ㄩ熂t教）薩迦派梅（花教洞）噶舉派（耗白教）格魯派（宵黃教）（3）藏懸傳佛教四直大特色咒術(shù)性對(duì)喇嘛拜異常崇已拜活佛轉(zhuǎn)世提思想宗教與斯政治結(jié)屑合（4）牛活佛與鋤活佛轉(zhuǎn)魂世：活佛：意為眾由神佛勉化生的非肉身。瘦現(xiàn)一般非用以稱呼大喇渣嘛死后抬根據(jù)轉(zhuǎn)畏世制度痛而取得騙寺廟中余首領(lǐng)地位的繼還承人?；罘疝D(zhuǎn)漢世：藏傳佛脈教以佛教蜓生死輪回坑，靈魂轉(zhuǎn)世的教慕義為依星據(jù)，以余寺廟經(jīng)陽(yáng)濟(jì)關(guān)系各為基礎(chǔ)捆，為解決宗教首筐領(lǐng)繼承問(wèn)霧題而設(shè)立矮的一種神隔秘制度。（5）達(dá)玩賴和班禪“達(dá)賴”意為“大?！?，“喇嘛”意為“上師”?！斑_(dá)賴?yán)铩币鉃椤爸堑律钇驈V猶如頂大海能林包容一切的上兄師”，在藏傳珍佛教中被婆認(rèn)為是“觀音菩薩”的化身?！鞍喽U”意為“大學(xué)者”，無(wú)量光槳佛轉(zhuǎn)世。（6）觸藏傳佛比教主要蘭寺院布達(dá)拉馳宮黃教六大泡寺：拉薩三孤大寺（甘丹寺悄、哲蚌注寺、色拉寺）扎什倫布勵(lì)寺、塔爾樓寺、拉卜楞樹寺甘丹寺：黃教銅祖庭；百宗喀巴趕肉身靈積塔哲蚌寺：歷世朵達(dá)賴的賽母寺，震中國(guó)最雜大的寺局院扎什倫布陣寺：歷世喜班禪“坐床”之所塔爾寺?lián)p三絕：酥油城花雕、螺壁畫、款堆繡拉卜楞秤寺：藏文活典籍在跌全國(guó)喇叮嘛寺中途名列前蝕茅三、佛看教基本劃常識(shí)1、佛教級(jí)教義四諦：苦諦、煙集諦、滅致諦、道諦宗旨：諸惡茅莫作，溫眾善奉漲行，莊盲嚴(yán)國(guó)土貴，利樂(lè)有情遺。2、佛教米諸神（1）佛：佛陀”，意為“覺(jué)者”、“智者”。三層含義棋：正覺(jué)（也自覺(jué)）、源等覺(jué)（覺(jué)爛他）、圓覺(jué)（覺(jué)痕行圓滿）（一）佛佛寺中討常見的鈴主要有似三身佛稼、三方土佛、三惹世佛、市華嚴(yán)三偉圣、五引方佛等川。1、三身佛煤即法身佛店、報(bào)身佛飄、應(yīng)身佛弊，源于天藍(lán)臺(tái)宗。中退宗為“法繼身佛”，本名毗盧遮總那。左尊苦為“報(bào)身幸佛”，名泉盧舍那?？塾易馂椤爱嫅?yīng)身佛”槳，名釋迦例牟尼。2、三方滿佛又稱蔽橫三佛慶，是指順按地域刃空間分依布而同府時(shí)存在鑄的三尊街佛，即慰中尊娑婦婆界的裂釋迦牟苗尼、左壁尊東方扮凈琉璃柄界的藥粱師佛、咳右尊西先方極樂(lè)睬世界的聽阿彌陀怠佛。釋臣迦牟尼濟(jì)的左脅創(chuàng)侍為文夾殊菩薩執(zhí)右脅侍齊為普賢點(diǎn)菩薩，拿三者合宴稱“釋膛家三尊錘”。藥先師佛的虹左脅侍鋸為日光排菩薩，慨右脅為畜月光菩最薩，3、三世取佛又稱呈豎三佛開，是指挪依三者開合稱“東方三豈圣”或“藥師三尊”。阿彌陀碗佛的左脅袖侍觀音菩牙薩，右脅攤侍為大勢(shì)燦至菩薩，鎖三者合稱“西方三圣”或“阿彌陀抬三尊”。時(shí)間輪潮回流轉(zhuǎn)帽而相繼鋒存在的求三尊佛噴，即中周尊現(xiàn)在吧世釋迦東牟尼佛缺、左尊默過(guò)去世狼燃燈佛厚、右尊枝未來(lái)世針彌勒佛壁。佛教認(rèn)為完，世界有杠周期性的謊輪回生滅吵，每經(jīng)過(guò)128億年就要謠毀滅一次怠。4、華嚴(yán)三撫圣，即毗蝦盧遮那及悅文殊菩薩覽和普賢菩曲薩的合稱膊。五方佛屬炸于密宗系扮統(tǒng)（二）菩饞薩菩薩是玩候補(bǔ)佛1、觀音久、文殊唯、普賢裕、地藏鑄合稱為鴨“四大粗菩薩”擋。觀世音菩蜻薩簡(jiǎn)稱觀駕音。它是疏漢化佛教荷中信仰最攔為廣泛、揪化身最多碗、最為著組名的菩薩。觀擇音常見的尋形象是左練手持凈瓶擊，右手持坦楊柳枝。珍人稱“大晌悲菩薩”今浙江珠普陀山僅為觀音剛菩薩講烈經(jīng)說(shuō)法盡的道場(chǎng)擴(kuò)。2、文殊洲表“大炭智”。梯文殊菩艘薩最為折顯著的榨特征是崗手持寶劍（宗象征智臂慧銳利撤）、坐唱蓮花寶像座、騎偉獅子（衰象征智匆慧威猛浙），人咽稱“大智菩薩”。像傳其顯道場(chǎng)在今支山西五臺(tái)壺山。3、普賢鳥又譯“遍吉”菩薩：戲其顯著工特征是礎(chǔ)手持如礎(chǔ)意棒，奴身騎六駝牙白象冬。人稱“大行菩薩”。其道場(chǎng)雁在今四川籍峨眉山。4、地藏菩罵薩：人稱“大愿菩薩”。地藏菩己薩的特征叔是一手持種寶珠、錫截杖、剃法萌、園頂，肝身著袈裟乎的比丘形視象。（三）替羅漢羅漢是“阿羅漢”的簡(jiǎn)稱記，是小妥乘佛教朱所能達(dá)捐到的最戴高果位絲式，在大探乘佛教號(hào)中低于蒜佛和菩肺薩，居自第三等廈。（四）護(hù)卡法天神著名的有停四大天王剃、韋馱、斥哼哈二將啊、伽藍(lán)神便關(guān)羽和天腦龍八部。四大天王菊：東方持丘國(guó)天王多咱羅吒、南放方增長(zhǎng)天城王毗琉璃我、西方廣汽目天王毗馬留博叉、悅北方多聞劣天王毗沙晨門。

韋馱一般字有兩種姿全勢(shì)；一是雄雙手合十華，橫杵于以腕上，直陸挺站立，均意寓為十去方叢林，示是接待寺各，歡迎來(lái)臘客。二是一牲手握杵彈拄地，凈另一手勢(shì)叉腰，咽該寺為葡非接待解寺。關(guān)羽為最圈著名的漢衰化伽藍(lán)神館。五、佛陜教常用譽(yù)的稱謂房誠(chéng)、禮儀蹦、佛事椅活動(dòng)和肅節(jié)日（一）未佛教常肅用的稱影謂主要圣有和尚戒、僧人串、法師庫(kù)、住持辱、居士輕等。居士，下指受過(guò)“三皈依”和“五戒”，是在家柱佛教徒（二）佛適教常用禮阿儀合十，棍又稱合縮慧掌，即雄左右合婦掌，表凍示由衷境的敬意映，它是搞佛教徒處最為普相通常用智的禮節(jié)籃。頂禮，即咐五體投地鄰，為佛教網(wǎng)徒拜佛最介尊敬的禮辮節(jié)。（三）踐佛教常告見的佛膏事活動(dòng)宏。水陸續(xù)法會(huì)、潔眾姓道扔場(chǎng)、增蠅福延壽望道場(chǎng)、叢焰口施商食、懺壤法等。水陸法會(huì)夜，亦稱水燈路道場(chǎng)，紐奉是中國(guó)佛案教最為隆銜重的佛事謹(jǐn)活動(dòng)。（四）讓佛教的杏節(jié)日：灰四月處迅八，佛幟誕生日陜；十二盯月初八瀉，佛成御道日。①三身全佛：法身佛（槐毗盧遮那碧佛）：代清表佛法的凳絕對(duì)真理報(bào)身佛（威盧舍那佛掉）：代表證得煮絕對(duì)真理依的最高智艱慧應(yīng)身佛悅（釋迦捎牟尼佛討）：隨趣緣應(yīng)機(jī)鳳、教化斤眾生釋迦謎牟尼表佛三允身濕佛②三世佛甲：豎三世佛橫三世糞佛（2）菩控薩：自覺(jué)幕、覺(jué)他者文殊菩嫁薩（大智追菩薩）道場(chǎng)：山西五臺(tái)涌山法器：手持寶看劍。身騎獅竭子作用：專司佛鐵的智慧文殊稀菩花薩普賢菩裹薩（大行嬸菩薩）道場(chǎng)：四川峨香眉山法器：如意棒、啄坐騎白象駁（六牙大頸象）作用：專司佛渴的理德普陡賢撈菩諷薩觀音菩杠薩（大悲蜻菩薩）道場(chǎng)：杰浙江舟幸山普陀山法器：凈宜瓶，楊柳航枝作用：大砌慈大悲，凱人若有難該只要誦其產(chǎn)號(hào)，觀音菩薩結(jié)即前往喪拯救解免脫，救燭人于大債苦大難情中?；恚?赤2個(gè)加上藍(lán)自己共3壁3個(gè)。（半送子觀音遼、千手觀閘音、馬斯郎婦觀巾音、水漿月觀音梁等）觀音胃菩殺薩圣觀停音自在脾觀初音十一腳面營(yíng)觀音普寧寺慌千手千油眼觀音地藏菩隆薩（大愿菩談薩）道場(chǎng)：詞安徽九弓華山法器：如慢意珠、錫仇杖作用：地污獄不空，許誓不成佛地棕藏丸菩深薩（3）西方三圣大勢(shì)至——阿彌陀佛——觀世音（4）東方三優(yōu)圣右脅侍份月光菩果薩—藥師佛—左脅侍豎日光菩很薩（5）釋家三尊普賢——釋迦——文殊阿彌齊陀佛藥師甩佛（6）處護(hù)法天絞神①四大她天王殿的臉布局：彌片勒南方增長(zhǎng)錢天王東方持佛國(guó)天王西方廣捎目天王北方多恐聞天王韋虛馱1韋馱鄭2②哼哈彎二將：山專門兩側(cè)③迦桐藍(lán)神關(guān)辟羽（7）羅刺漢（自覺(jué)便者）：迦葉與阿平難、十六嫁羅漢、十蹤蝶八羅漢、銳五百羅漢、濟(jì)公秒（降龍羅快漢轉(zhuǎn)世）釋迦牟俊尼及二幫弟子（宏迦葉江阿難框）十獎(jiǎng)八趟羅職漢3、佛工教稱謂（1）僧闖人、大師窮、法師、假師傅、師敬太（2）“四眾”、“七眾”七在家二任眾優(yōu)婆塞（賞信士、居受士）眾優(yōu)婆夷嶺（信女靜、女居世士）四眾弟圍子第比丘子出家五萬(wàn)眾比丘尼出家四刊眾沙彌沙彌尼學(xué)戒尼4、佛另教經(jīng)典“三藏經(jīng)”——佛教經(jīng)脫典的總來(lái)稱，即樸經(jīng)、律蜘、論。5、佛事挺活動(dòng)（1）籍日常課抓誦及贊串唄（2）懺堂法和打七（3）禿水陸法羅會(huì)與焰紫口施食四、佛教混寺院的主供要建筑我國(guó)第催一座佛巡壽寺是建陸于東漢卡的洛陽(yáng)白馬寺。1、山門2、鐘鼓樓3、天王殿4、大雄寶殿5、法堂6、東西配篩殿7、氧藏經(jīng)樓寺院峽的亡布局五、佛茄教與旅漿游1、四鍬大名山“金五臺(tái)賠、銀普單陀、銅際峨眉、木鐵九華”“清涼勝境”——五臺(tái)山“海天佛幻玉國(guó)”——普陀山“峨眉天下賴秀”——峨眉山“佛國(guó)仙城”——九華山四大愉佛胡教名所山2、三昨大石窟敦煌石紐奉窟：世界上喬現(xiàn)存規(guī)模殊最大的佛罷教藝術(shù)寶駱庫(kù)唐代壁畫云岡石抬窟：北魏石曬造像；“露天大佛”龍門石鍵窟：盛唐腳石造像急；盧舍墓那大佛3、摩崖處巨佛——樂(lè)山大勵(lì)佛敦體煌壁判畫敦煌壁畫紐奉反彈琵琶龍秩門營(yíng)石阻窟云岡區(qū)石暴窟樂(lè)山理大佛樂(lè)山睡刊佛第三節(jié)陰道教一、道巷教簡(jiǎn)史1、道家與碑道教（1）區(qū)達(dá)別：道家：先秦諸男子百家俊中以老莊為代表障的學(xué)派兼，把“道”作為最扇高哲理浴范疇，石主張尊道貴饅德，效法自然，以清凈無(wú)為法則治國(guó)謀修身。道教：在漢代顧黃老道乳家理論斗的基礎(chǔ)兩上，吸糞收古代神仙裕家的方婆術(shù)和民間巫術(shù)如鬼神信仰而形成的降一種宗教假。有其稻經(jīng)典、尸教義、婆信仰、蹦儀式活鉆動(dòng)、宗教傳承、詠教團(tuán)組織煌、科戒制象度、宗教鞭活動(dòng)場(chǎng)所。二、道教求的產(chǎn)生憑與傳播1、道教是在以“道”為最高酒信仰的初宗教，拿是我國(guó)直土生土戲長(zhǎng)的宗律教。2、道教尿起源于抹古代巫幅術(shù)和秦癥漢時(shí)期協(xié)的神仙盛方術(shù)、濃黃老道著思想、承陰陽(yáng)五追行觀念胖，形成余于東漢頑后期。3、道教的場(chǎng)創(chuàng)立和發(fā)叔展，大致述經(jīng)過(guò)三個(gè)淋階段A、原始貧道教階妖段。原拌始道教溜以“五斗米廚道”和“太平道”為代表。桿東漢順帝題永和六年轎，張良的議八世孫張赤陵在四川茄鶴鳴山宣企稱老子自眉天而降，凝命其為天灶師，于是疏奉老子為掃教主，以《道德經(jīng)》為主要批經(jīng)典，邁正式創(chuàng)嗎立道教場(chǎng)。B、道教上送升為理論慮化階段。多道教內(nèi)部補(bǔ)開始分化惜并逐漸上擦升到理論魂化階段。C、道教形殺成兩大派洋系階段。針?biāo)拇笈蓜e穴，即正一寇道、全真虜?shù)?、真大鞋道和太一木道。道教例只剩下全烤真道和正匠一道兩大為宗派，一步直流傳至難今。全真道

正一道

創(chuàng)建金初、王重陽(yáng)

元代

經(jīng)典

道經(jīng)《道德經(jīng)》，佛經(jīng)《般若波羅密多心經(jīng)》，儒經(jīng)《孝經(jīng)》，主張三教合一

《正一經(jīng)》

主要特征

重內(nèi)丹修煉，不尚符箓，不事黃白之術(shù)，以修真養(yǎng)性為正道

行符箓

戒規(guī)

出家住宮觀，不得蓄妻室，不茹葷腥，斷酒色財(cái)氣，清規(guī)戒律嚴(yán)。

不居宮觀在家修道，可以有家室，清規(guī)戒律不嚴(yán)

傳播地區(qū)

全國(guó)大部分地區(qū)

江南及臺(tái)灣地區(qū)

祖庭

終南山重陽(yáng)宮、北京白云觀、山西永樂(lè)宮——全真道三大祖庭

龍虎山

二、道教銅的兩大流照派三、道教的峽基本教義道教的缸基本教蠢義包括疾兩個(gè)方攔面：（一）以盯神化了的毛“道”為給核心信仰樓，宣揚(yáng)“頭道”是“轎萬(wàn)物之母俘”。（二）樂(lè)寸生、重生夸、貴生，暖并千方百議計(jì)地追求陪長(zhǎng)生不老巴，成仙得隨道。四、道教迫的經(jīng)典和彎標(biāo)志1、道教柱的主要盟經(jīng)典為《道德經(jīng)》和《道藏》。道教尊依先秦道家姨學(xué)派的創(chuàng)始人老莊子為教祖應(yīng)，將《老子》一書改雨名為《道德經(jīng)》，作為道輕教經(jīng)典。2、《道藏》是道教吊經(jīng)典的諸匯編，穩(wěn)集道教藥經(jīng)典之研大成。包唐代編雀寫出我淋國(guó)第一妙部《道藏》。明代示的《正統(tǒng)道藏》和《萬(wàn)歷續(xù)材道藏》是我國(guó)沸現(xiàn)存最圈早的《道藏》。3、道教居的標(biāo)記舉為八卦喪太極圖挖。五、道教供貢奉的對(duì)象道教供泡奉對(duì)象丙主要分噸尊神、乞俗神和搬神仙三齊大類。（一）尊固神1、尊神是禾道教信奉插的主要神趴靈，主要楚有三清、苗四御、日妄月星宿、打四方神、盈三官等。2、三清是托玉清、上音清、太清杠的合稱，青為道教信盛奉的三位疤最高神。床玉清原始嗎天尊居清炎微天之玉門清宮；上欄清靈寶天尊居禹陡余天之禁上清宮吩；太清籮道德天款尊居大格赤天之撇太清宮亭。3、三官誼即天官準(zhǔn)、地官曉、水官盈。（二）筆俗神（三）癢神仙六、道教常尋用的稱謂取、儀式和語(yǔ)節(jié)日（一）摸道教常湖用的稱農(nóng)謂1、道教繳的負(fù)責(zé)晌人可稱瞇為“監(jiān)院”或“住持”，俗稱“當(dāng)家的”。2、教外優(yōu)人士對(duì)連道士、薪道姑一湖般可統(tǒng)題稱為“道長(zhǎng)”。（二）舊道教常凳用的儀臂式1、道教的紅主要儀式離有符箓和腸齋醮。2、古人束在祭祀遵或舉行棒典禮之浙前要清聞潔身心蹄以示虔釣誠(chéng)，稱遙之為“卷齋”；搬古代的凡一種禱照神的祭燃禮，稱之為“館醮”。（三）李道教的帖節(jié)日七、道教癥宮觀與道沸教名山（一）圈道教宮爸觀1、大體上乏，道教宮備觀一般都乓建有山門貝、龍虎殿滴或靈官殿塌、三清殿禽或四御殿貢、純陽(yáng)殿托、重陽(yáng)殿野或邱祖殿榜、三皇殿遮、三官殿授、三清閣見等。2、白云效觀為全篇真道第袍一叢林嘴、龍門吊派祖庭肝，是全兼真道三鳴大祖庭匙之一，騾現(xiàn)為中誓國(guó)道教容協(xié)會(huì)所粱在地。（二）道陽(yáng)教名山1、泰山、跪衡山、華堪山、恒山嬌、嶗山、乓茅山、青烤城山、齊竟云山、龍步虎山、終材南山、武懷當(dāng)山等都升稱為道教降名山。2、湖北暮武當(dāng)山仗最為著故名，它歲和四川朵青城山制、江西頃龍虎山蘭、安徽鈴齊云山賓被譽(yù)為瞎“四大煉道教名菜山”。3、江西龍執(zhí)虎山、江鳳西合皂山硬、江蘇茅沉山被稱為溜“符箓派繡三大名山爐”。4、四川青運(yùn)城山、陜飯西終南山腹被視為道咳教的發(fā)祥押地。5、五岳動(dòng)（泰山關(guān)、嵩山倡、華山顏、恒山始、衡山秒）雖是局遠(yuǎn)古山州神崇拜炮、五行巧觀念和其帝王巡兔狩封禪裹相結(jié)合罷的產(chǎn)物調(diào)，但后瘦來(lái)為道嗚教所繼撇承，也役被視為齒道教名離山。王靈勤官匆像白云壁觀效三清非像四孩御倦像白云蠅觀里邱祖騙殿八浴仙第四節(jié)付伊斯蘭血教一、伊斯墾蘭教的產(chǎn)蝴生與傳播1、穆罕默覽德歸真后蒸，伊斯蘭斜教內(nèi)部圍計(jì)繞繼承權(quán)愧問(wèn)題發(fā)生車了爭(zhēng)論，燈逐漸分裂捷成兩個(gè)主勾要的宗派爬，即遜尼調(diào)派和什葉曲派。2、遜尼群派自稱教正統(tǒng)派港，是伊習(xí)斯蘭教銷中人數(shù)戲最多的據(jù)一派，柔中國(guó)穆藥斯林多雀屬此派嘗。3、伊斯蘭疫教于唐代失傳入我國(guó)鹿，一般認(rèn)吵為唐高宗攔永徽二年統(tǒng)大食國(guó)派攻使者來(lái)長(zhǎng)互安朝貢為哨伊斯蘭教丹傳入中國(guó)檔之始。二、伊斯撈蘭教的基嘉本教義六大信仰煌是：信安拉、部信先知、抹信天使、興信經(jīng)典、性信“前定”、信“后世”。三、伊斯龜蘭教的經(jīng)尊典和標(biāo)志1、《古蘭經(jīng)》是伊斯蘭驚教最基本幅的經(jīng)典?！肮盘m”為阿拉銹伯語(yǔ)的傾音譯，誤意為“誦讀”、“讀本”。2、《圣訓(xùn)》是僅次于《古蘭經(jīng)》的伊斯婚蘭教的鞭重要經(jīng)悄典，是《古蘭經(jīng)》的補(bǔ)充閃和注釋要。四、伊怪斯蘭教害信仰的掀對(duì)象五、伊斯典蘭教常用炮的稱謂、賓禮儀和節(jié)廢日（一）樸伊斯蘭畢教常用營(yíng)的稱謂伊斯蘭法：歸順?lè)莸囊馑技y。穆斯林律：順?lè)氛叩囊饪退?。多斯提：泛“好友”事、“教友榮”的意思減。阿訇：躍對(duì)主持甩清真寺辛教務(wù)者隆的稱謂抖。（二）伊馳斯蘭教常蜜用的禮儀伊斯蘭教助的禮儀主漁要有凈禮童、禮拜、基朝覲等。（三）豈伊斯蘭睬教的主謀要節(jié)日虧有：開鄉(xiāng)豐齋節(jié)、貞宰牲節(jié)術(shù)和圣紀(jì)椒節(jié)三大弓節(jié)日。六、伊宗斯蘭教殼清真寺1、清真寺紫是穆斯林叛的朝拜地冶，阿拉伯魚語(yǔ)稱為“麥斯吉惑德”，意為“跪拜處”。伊斯悼蘭教的本寺院在喘唐代稱“禮堂”。2、清真蚊寺最主第要的功忠能是供用穆斯林份做禮拜灰。一般兔來(lái)說(shuō)清花真寺包滔括禮拜者殿、望待月樓、墳宣禮樓郊、經(jīng)堂太、浴室罷等建筑法。3、禮拜稀殿是清假真寺的蜘主體建甜筑，伊垂斯蘭教媽認(rèn)為，倍安拉是剝無(wú)方位計(jì)、無(wú)形旬象的神哨，而穆漂罕默德是人不是誤神，故在逐禮拜殿中啊不設(shè)任何具偶像。4、中國(guó)占的清真五寺主要泳集中在丘東南沿酒海地區(qū)五和西北凳內(nèi)陸地百區(qū)，呈白現(xiàn)出阿墨拉伯式微與中國(guó)額傳統(tǒng)式完兩種不壯同的建擾筑風(fēng)格框。5、我國(guó)著輔名的清真墊寺主要有賤：泉州清棄凈寺、廣興州懷圣寺背、揚(yáng)州仙素鶴寺、杭狡州鳳凰寺您被稱為我亂國(guó)的伊斯沖蘭教四大慶古寺。泉拋州控清聲凈京寺西安痰化滋覺(jué)巷圖清嗓真寺要碑塵亭北京今牛街貌清真匯寺牛街雞清真塌寺禮亂拜殿牛街清真盛寺禮拜殿天花彩繪艾提革尕爾墊清真翁寺第五節(jié)悲基伙督教一、基摸督教的較產(chǎn)生與兔傳播1、基督教跌是以信仰癢耶穌基督館為核心的篇各個(gè)宗教授派別的總汽稱?；綖I為“基利斯伸督”的簡(jiǎn)稱，棟意指上帝饒所差遣的“救世主”，是基這督教對(duì)拒耶穌的飽專稱。2、基督教晌誕生以后掏，發(fā)生過(guò)惜兩次大的連分裂，形光成三大教粘派。A、第一們次分裂碎