第12課+近代戰(zhàn)爭(zhēng)與西方文化的擴(kuò)張【高效備課精研+知識(shí)精講提升】高中歷史統(tǒng)編版（2019）選擇性必修三

第12課近代戰(zhàn)爭(zhēng)與西方文化的擴(kuò)張課程目標(biāo)

1.了解獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)后美國(guó)文化與拉丁美洲文化的主要內(nèi)容，理解其發(fā)展的原因和影響2.知道拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)后歐洲文化重構(gòu)的主要表現(xiàn)，理解拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)與歐洲文化重構(gòu)的關(guān)系。3.了解歐洲殖民者文化侵略的主要表現(xiàn)，理解歐洲殖民文化侵略的特點(diǎn)和影響。薩拉托加大捷拿破侖稱帝鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)一、獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)后的美國(guó)文化和拉美文化1、獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)前的美國(guó)文化(一)美國(guó)文化的演進(jìn)(1)文化特征：①以歐洲文化為主導(dǎo)；②具有多元特征：各種文化（歐洲移民、非洲黑人和印第安人）相互融合與混合。(2)原因:

①獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)前,歐洲移民白人和被販賣為奴的非洲黑人，與當(dāng)?shù)氐挠〉诎踩斯餐钤诒泵乐薜耐恋厣?。②在歐洲白人主導(dǎo)下，生活在北美洲的人們開拓殖民地的過程中，各種文化相互融合與混合。(3)表現(xiàn):①種族、血統(tǒng)和宗教：具有多源性和多樣性（其中清教對(duì)美國(guó)文化的形成具有重要影響

歷史縱橫P66）;②語言：使用美式英語，與英國(guó)本土英語不盡相同；美國(guó)文化中的清教因素

清教是基督教新教的派別之一，產(chǎn)生于16世紀(jì)的英國(guó)，是英國(guó)宗教改革的產(chǎn)物，反映了上升時(shí)期資產(chǎn)階級(jí)的意識(shí)形態(tài)。許多清教徒為避免政治和宗教迫害，來到北美大陸。所以當(dāng)人們說起清教徒時(shí)，一般是指美國(guó)的清教徒。清教主張民主政治，注重個(gè)性，追求個(gè)人的權(quán)利、尊嚴(yán)和自由，提倡勤儉致富的價(jià)值觀，對(duì)美國(guó)文化的形成具有重要影響，成為美國(guó)文化的組成部分。但清教所具有的強(qiáng)烈使命感，也影響了美國(guó)對(duì)外部的世界的看法，成為以后美國(guó)對(duì)外擴(kuò)張的內(nèi)在動(dòng)力之一。（1）清教因素（“契約思想”、“上帝選民”、“民主政治”、“注重個(gè)性”、

“追求個(gè)人的權(quán)利、尊嚴(yán)和自由”等思想）豐富了美國(guó)政治文化的內(nèi)容；②清教因素體現(xiàn)了強(qiáng)烈的使命感，對(duì)美國(guó)以后的侵略擴(kuò)張?zhí)峁┝酥匾獎(jiǎng)恿?。閱讀P66【歷史縱橫】思考：清教因素對(duì)美國(guó)文化產(chǎn)生了怎樣的影響？3(3)表現(xiàn):(4)弊端：種族歧視、白人文化優(yōu)越③生活：飲食文化、藝術(shù)生活也融入了印第安人和黑人的因素；④精神：地方自治、勤儉務(wù)實(shí)、重視教育和創(chuàng)造精神等，也成為北美殖民地文化的一部分；⑤文化認(rèn)同：“美利堅(jiān)人”，已經(jīng)成為北美殖民地居民的共同名稱。1773年，波士頓傾茶事件（導(dǎo)火索）1775年，萊克星頓槍聲（開始標(biāo)志）1776年《獨(dú)立宣言》（宣布獨(dú)立）1777年，薩拉托加大捷（轉(zhuǎn)折）1781年，約克鎮(zhèn)投降（軍事勝利）1783年，英國(guó)承認(rèn)獨(dú)立薩拉托加大捷《獨(dú)立宣言》美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)的過程：（獨(dú)立）2、獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)后的美國(guó)文化(1)特征：各種族文化趨同（美利堅(jiān)文化）(2)原因：獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)直接推動(dòng)了美利堅(jiān)民族與美利堅(jiān)文化的形成(3)表現(xiàn)：

①政治獨(dú)立：獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)建立了統(tǒng)一的美利堅(jiān)合眾國(guó)（美國(guó)）。

統(tǒng)一的憲法——1787年的聯(lián)邦憲法；

統(tǒng)一的理論——啟蒙思想家的理論；

統(tǒng)一的政體——聯(lián)邦制、共和制、民主制（三權(quán)分立與權(quán)力制衡）②思想自由：向往自由（自由女神像成為美國(guó)文化的重要符號(hào)之一）(4)存在問題發(fā)展種植園經(jīng)濟(jì)和繼續(xù)實(shí)行奴隸制（與主流文化相違背）《1787年美國(guó)憲法》時(shí)間：內(nèi)容：1787年①確立三權(quán)分立原則：國(guó)會(huì)、總統(tǒng)和最高法院分掌立法權(quán)、行政權(quán)和司法權(quán)，彼此制衡。（分權(quán)制衡原則）②美國(guó)是聯(lián)邦制國(guó)家，聯(lián)邦政府擁有最高權(quán)力，各州政府擁有一定自治權(quán)。（聯(lián)邦制原則）③總統(tǒng)和議員由選舉產(chǎn)生。（人民主權(quán)原則）評(píng)價(jià)：世界上第一部資產(chǎn)階級(jí)成文憲法。進(jìn)步性：對(duì)后來許多國(guó)家的政治變革產(chǎn)生了重影響。局限性：承認(rèn)奴隸制的存在，留下了種族歧視的烙印。知識(shí)鏈接有利于美國(guó)社會(huì)秩序的穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)發(fā)展。權(quán)力制衡原則成為美國(guó)政治文化的組成部分，在中央，立法、司法、行政實(shí)行三權(quán)分立，彼此制衡；在地方，中央與地方之間的權(quán)力分配也遵循分權(quán)制衡原則；美國(guó)政治中的兩黨制，兩黨之間互相制衡。權(quán)力制衡，避免一家獨(dú)大，保證美國(guó)的民主共和

自由女神像正式名稱是“自由照耀世界”，位于美國(guó)紐約海港內(nèi)自由島的哈德遜河口附近。1886年落成。自由女神穿著古希臘風(fēng)格服裝，頭戴光芒四射冠冕，七道尖芒象征七大洲。右手高舉象征自由的火炬，左手捧著一塊銘牌，上面刻著1776年7月4日，《獨(dú)立宣言》頒發(fā)的日期；腳下是打碎的手銬、腳鐐和鎖鏈，象征著掙脫暴政的約束和自由。自由女神像是美國(guó)的象征，美利堅(jiān)民族和美法人民友誼象征，表達(dá)美國(guó)人民爭(zhēng)取民主、自由的崇高理想。自由是美國(guó)的象征。

女神高舉火炬的右手則是以雕塑家妻子的手臂為藍(lán)本。自由女神穿著古希臘風(fēng)格的服裝，所戴頭冠有象征世界七大洲及四大洋的七道尖芒

[1]

。左手捧著刻有1776年7月4日的《獨(dú)立宣言》，腳下是打碎的手銬、腳鐐和鎖鏈。她象征著自由、掙脫暴政的約束，在1886年10月28日落成并揭幕。(二)拉丁美洲文化的演進(jìn)1、獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)前的拉丁美洲文化（1）背景：西、葡在美洲建立起殖民統(tǒng)治，大量西、葡殖民的到來非洲黑奴紛紛販運(yùn)到拉美（2）表現(xiàn)：①語言：拉丁語族的西班牙語和葡萄牙語是這一地區(qū)

的主要語言；②族群：等級(jí)分明的“混血社會(huì)”；③宗教：天主教成為拉丁美洲的主要宗教；④舞蹈：拉丁舞成為拉丁美洲的重要文化符號(hào)之一；

⑤原生態(tài)文化：印第安人保留了他們的生活方式和文化傳統(tǒng)。（3）特點(diǎn)：①種族融合大（混血）但未形成統(tǒng)一民族；②深受葡、西文化影響；③天主教（非新教）影響；④印第安文化在偏遠(yuǎn)保留（4）局限性：發(fā)展種植園經(jīng)濟(jì)和繼續(xù)實(shí)行奴隸制文化多元性特征明顯2、獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)后的拉丁美洲文化19世紀(jì)上半葉，拉美獨(dú)立運(yùn)動(dòng)③葡屬巴西獨(dú)立：1822年，巴西擺脫葡萄牙的統(tǒng)治獲得了獨(dú)立，建立了君主制。1889年，巴西廢除君主制，建立共和國(guó)。

1822獨(dú)立；1889建立共和國(guó)回顧：《綱要（下）·第13課亞非拉民族獨(dú)立運(yùn)動(dòng)》之“拉美獨(dú)立”的內(nèi)容：玻利瓦爾是“委內(nèi)瑞拉國(guó)父”被譽(yù)為“南美洲的解放者”圣馬丁是阿根廷"國(guó)父"被譽(yù)為“南美洲的解放者”海地革命領(lǐng)袖杜桑·盧維杜爾①法屬海地獨(dú)立：1804年，法屬海地在黑人杜?！けR維杜爾領(lǐng)導(dǎo)下獨(dú)立，揭開了拉美獨(dú)立運(yùn)動(dòng)的序幕。②西屬拉美獨(dú)立：

在土生白人（主要）玻利瓦爾和圣馬丁的領(lǐng)導(dǎo)下，西屬拉美殖民地于1826年基本實(shí)現(xiàn)了獨(dú)立，建立了15個(gè)共和國(guó)。2、獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)后的拉丁美洲文化19世紀(jì)上半葉，拉美獨(dú)立運(yùn)動(dòng)（1）獨(dú)立：（2）進(jìn)步：①頒布了憲法；②取消了奴隸貿(mào)易、奴隸制；③廢除了印第安人的人頭稅和強(qiáng)制勞動(dòng)。（3）局限：①促成了戰(zhàn)后考迪羅獨(dú)裁權(quán)力的形成；②對(duì)黑人與印第安人的種族壓迫與歧視仍然存在。（4）特點(diǎn)：

獨(dú)特性、多元性、復(fù)合型、殖民色

彩濃厚、考迪羅主義1810—1826年獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)的領(lǐng)導(dǎo)人們，向往社會(huì)進(jìn)步和自由，放棄了已有的家產(chǎn)和奴隸，提出了解放奴隸，取消對(duì)印第安人的人頭稅和勞役制，廢除教會(huì)特權(quán)，鼓勵(lì)自由貿(mào)易等進(jìn)步主張。——《論1810-1826年拉丁美洲獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)的性質(zhì)》(拉丁美洲)獨(dú)立的經(jīng)濟(jì)意義限于擺脫衰落中的宗主國(guó)的野蠻掠奪和落后統(tǒng)治，但獨(dú)立后卻缺乏獨(dú)立迅速建立民族經(jīng)濟(jì)的能力，經(jīng)濟(jì)依附性的狀況沒有改變……盡管革命后建立了十幾個(gè)“共和國(guó)”，但與資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)的本質(zhì)相去甚遠(yuǎn)。拉美獨(dú)立運(yùn)動(dòng)是在資產(chǎn)階級(jí)革命和資產(chǎn)階級(jí)民族獨(dú)立運(yùn)動(dòng)的有利國(guó)際環(huán)境中出現(xiàn)的由落后的地主階級(jí)占有成果的革命?！幾詮垈ァ睹绹?guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)與拉美獨(dú)立運(yùn)動(dòng)比校研究》考迪羅（Caudillo）考迪羅制指那些以暴力奪取政權(quán)，并以暴力維護(hù)其統(tǒng)治的獨(dú)裁者的專制制度?！翱嫉狭_”經(jīng)濟(jì)上依靠大地產(chǎn)，大莊園主，在政治上靠軍人專政來維持其政治統(tǒng)治?？嫉狭_制是拉丁美洲特有的軍閥、大地主和教會(huì)三位一體的本土化獨(dú)裁制度?？嫉狭_的出現(xiàn)對(duì)于剛剛獨(dú)立的拉美諸國(guó)來說，起到了一定的穩(wěn)定作用。但是長(zhǎng)遠(yuǎn)來看，卻是阻礙了拉美國(guó)家近代化的發(fā)展。而且拉美的考迪羅制度一直影響到20世紀(jì)拉美諸國(guó)的政治走向。比較項(xiàng)美國(guó)拉丁美洲相同點(diǎn)背景構(gòu)成因素共同缺陷不同點(diǎn)主導(dǎo)文化語言宗教重要文化符號(hào)種族政治文化都受到殖民侵略、黑奴貿(mào)易影響;歐洲文化為主導(dǎo)，美洲文化遭破壞;都受啟蒙思想影響；多元性對(duì)印第安文化造成破壞；種族壓迫和歧視長(zhǎng)期存在歐洲文化為主美式英語自由女神民主、法治西、葡文化為主，又保留了一部分原生文化傳統(tǒng)拉丁語族的西班牙語和葡萄牙語拉丁舞“考迪羅”獨(dú)裁政治特點(diǎn)多種信仰天主教為主要宗教黑白印等種族融合較少；但美利堅(jiān)統(tǒng)一民族形成黑白印等種族融合普遍，形成“混血社會(huì)”，但未形成統(tǒng)一民族；p68思考點(diǎn)：你認(rèn)為美國(guó)文化的多樣性與拉丁美洲文化的多樣性有哪些異同?15

拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)前，歐洲大陸散布著大大小小的王國(guó)、邦國(guó)和自由城市。

14世紀(jì)，西歐出現(xiàn)了資本主義萌芽。從15世紀(jì)后期開始，西班牙、法國(guó)和英國(guó)的一些君主設(shè)法限制封建貴族的勢(shì)力，力圖建立強(qiáng)大的王權(quán)。但是這種加強(qiáng)了的王權(quán)仍然是封建性質(zhì)的。基督教（包括天主教和宗教改革后的新教）是歐洲人的普遍信仰。

隨著資本主義的發(fā)展，14-18世紀(jì)，西歐相繼發(fā)生文藝復(fù)興、宗教改革、科學(xué)革命和啟蒙運(yùn)動(dòng)，這些運(yùn)動(dòng)旨在反抗封建王權(quán)與特權(quán)，打破宗教禁銅，解放人們的思想。特別是17-18世紀(jì)的啟蒙運(yùn)動(dòng)，在法國(guó)大革命以前，已經(jīng)不斷擴(kuò)散到歐洲以及美洲地區(qū)。（一）拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)前歐洲文化概況：1648年《威斯特伐利亞和約》簽訂后的歐洲格局1.政治：17---18C大多數(shù)國(guó)家仍處于封建統(tǒng)治之下（分散的王國(guó)、邦國(guó)和自由城市；15C后期封建王權(quán)加強(qiáng)）；2.經(jīng)濟(jì)：莊園與農(nóng)奴制，但14C出現(xiàn)了資本主義萌芽，資本主義經(jīng)濟(jì)有一定的發(fā)展；3.思想：思想解放，人文主義和理性主義不斷發(fā)展（14C-16C初

文藝復(fù)興;1517年

宗教改革；16-17C近代科學(xué)的興起；17-18C啟蒙運(yùn)動(dòng)）。二、拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)后歐洲文化的重構(gòu)1、背景：①17—18世紀(jì)，歐洲的大多數(shù)國(guó)家仍處于封建統(tǒng)治之下。②1789年，爆發(fā)法國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命即法國(guó)大革命，革命后拿破侖在法國(guó)建立“法蘭西第一帝國(guó)”的軍事獨(dú)裁統(tǒng)治。③拿破侖通過戰(zhàn)爭(zhēng)，在歐洲建立了一個(gè)從大西洋沿岸到波蘭，從波羅的海到地中海的龐大帝國(guó)。拿破侖把法國(guó)的版圖擴(kuò)充到歷史上最大的程度，1809年底，他占領(lǐng)的別國(guó)領(lǐng)土已經(jīng)相當(dāng)于法國(guó)本國(guó)面積的3倍，統(tǒng)治的外國(guó)人口達(dá)到7500萬。（二）拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)2、拿破侖的統(tǒng)治：廢除封建特權(quán)，推行《拿破侖法典》，傳播啟蒙思想。壓迫被征服地區(qū)，掠奪財(cái)富、攤派兵役。拿破侖的統(tǒng)治受到各國(guó)革命者的歡迎；促進(jìn)歐洲文化的重構(gòu)。反抗法國(guó)的征服；民主意識(shí)和民族獨(dú)立要求高漲。影響：歐洲政治文化重構(gòu)，反對(duì)封建專制，民主、獨(dú)立、自由、法治等成為歐洲的普遍訴求。解放者（革命性）侵略者（侵略性）表現(xiàn)德意志波蘭俄國(guó)“十二月黨人起義”爭(zhēng)取民族解放爭(zhēng)取民族統(tǒng)一實(shí)質(zhì)：反封建，建立資產(chǎn)階級(jí)民主制度。結(jié)合教材p69第二段思考：拿破侖是歐洲民族國(guó)家的解放者，還是侵略者？為什么？項(xiàng)目俄國(guó)波蘭德意志（普魯士）背景領(lǐng)導(dǎo)者內(nèi)容結(jié)局一批貴族青年軍官參加1812年衛(wèi)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)，受到啟蒙思想影響俄國(guó)控制波蘭，民族矛盾激化（三）歐洲的文化重構(gòu)：德意志分裂；普魯士戰(zhàn)敗于拿破侖，失去大量土地；后來隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展，改革與統(tǒng)一呼聲高漲。18貴族青年軍官組成“十二月黨人”成立秘密革命組織，1825年武裝起義，試圖推翻沙皇專制和農(nóng)奴制失敗，但宣傳了革命的主張貴族青年軍官和學(xué)生1830年在華沙發(fā)動(dòng)爭(zhēng)取民族獨(dú)立的起義被鎮(zhèn)壓，但進(jìn)一步推動(dòng)了波蘭的民族解放斗爭(zhēng)（改革）普魯士政府（革命）普魯士、奧地利資產(chǎn)階級(jí)1807年頒布《普魯士改革赦令》廢除農(nóng)奴制；1848年爆發(fā)革命改革成功廢除農(nóng)奴制；而1848年革命失敗，但德意志統(tǒng)一之勢(shì)已不可阻攔。

波蘭音樂家肖邦(1810—1849)生于華沙，后定居巴黎。他一生創(chuàng)作了大量鋼琴曲，被稱為”鋼琴詩(shī)人”。他的作品充滿家國(guó)情懷，成為波蘭乃至世界的寶貴文化遺產(chǎn)。波蘭：爆發(fā)獨(dú)立的起義

維也納會(huì)議在俄羅斯境內(nèi)、原屬被瓜分前的波蘭的20%的領(lǐng)土上，建立了擁有自己軍隊(duì)的“波蘭會(huì)議王國(guó)”。俄國(guó)沙皇即波蘭國(guó)王。沙皇亞歷山大一世為波蘭人頒布《1815年憲法》，規(guī)定由兩院構(gòu)成的議會(huì)……。這兩個(gè)議院都無實(shí)權(quán)。1820年，為了懲罰議會(huì)對(duì)俄國(guó)政策的反對(duì)，沙皇亞歷山大禁止眾議院開會(huì)長(zhǎng)達(dá)5年之久。……但是在1830年11月，華沙的波蘭軍事學(xué)院發(fā)動(dòng)了起義，反抗俄國(guó)。

—約翰·梅麗曼《歐洲現(xiàn)代史》

學(xué)思之窗

列寧曾評(píng)價(jià)十二月黨人：這些革命者的圈子是狹小的。他們同人民的距離非常遠(yuǎn)。但是，他們的事業(yè)沒有落空。——[蘇]列寧《紀(jì)念赫爾岑》，

《列寧選集》第二卷▲1825年12月，俄國(guó)“十二月黨”人起義的情景談?wù)勀銓?duì)列寧這個(gè)評(píng)價(jià)的看法。首先，列寧承認(rèn)“十二月黨人”革命者的身份；但他們出身為貴族，這樣的社會(huì)地位與民眾差距懸殊，使得他們不可能真正發(fā)動(dòng)群眾；這場(chǎng)起義以推翻沙皇專制和農(nóng)奴制為目標(biāo)，作出了很好的榜樣；布爾什維克領(lǐng)導(dǎo)的1905年俄國(guó)革命，可視為十二月黨人革命精神和革命目標(biāo)的繼續(xù)。德意志拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)波蘭俄國(guó)“十二月黨人起義”起義改革與統(tǒng)一拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)使歐洲的政治文化出現(xiàn)了哪些新因素？啟蒙思想民法典

反對(duì)封建專制爭(zhēng)取民族解放爭(zhēng)取民族統(tǒng)一自由主義和民族主義階段小結(jié)：文化侵略：指一個(gè)國(guó)家和民族試圖用自己的核心價(jià)值觀念去取代其他國(guó)家和民族的核心價(jià)值觀念，淡化后者的民族意識(shí)，從而使其對(duì)于外來文化產(chǎn)生一種依賴感，最終拋棄自己的傳統(tǒng)文化。三、歐洲殖民者的文化侵略1、文化侵略的含義：欲要亡其國(guó),必先滅其史，欲滅其族，比先滅其文化?！宕徸哉洹抖ㄢ掷m(xù)集》2、文化侵略的方式：

學(xué)習(xí)聚焦

在回應(yīng)殖民者文化侵略的過程中，被殖民者會(huì)不同程度地接受外來文化，但也會(huì)努力保護(hù)傳統(tǒng)文化，其文化呈現(xiàn)出新的多樣性。材料3：日本在大舉侵入中國(guó)內(nèi)地的過程中，有意識(shí)地對(duì)中國(guó)的學(xué)校實(shí)施毀滅性破壞?！趁衽逃龑?duì)中國(guó)孩子來說，如同噩夢(mèng)。在東三省，中小學(xué)生要以日本名字自稱，每天上課前向日本國(guó)旗致敬，遙拜日本國(guó)旗，學(xué)習(xí)日語?！跸蜻h(yuǎn)的《日本對(duì)華文化侵略的特征、方式與危害》材料2各國(guó)政府拿傳教做侵略的一種武器,所以招中國(guó)人的怨恨。——陳獨(dú)秀《基督教與中國(guó)人》材料1“民主”作為現(xiàn)代文明的一種具有普遍的原則，是從西方輸入的。中國(guó)接受和傳播“民主”，最初也是把它與“君主”摻和在一起，視為“君民共主”，甚至“為民做主”?！妒澜缥拿魇贰发傧虮恢趁竦貐^(qū)輸出民主、自由、人權(quán)等價(jià)值觀。②傳播基督教，企圖用宗教麻醉殖民地人民的思想。③強(qiáng)行移植政治制度；奴化教育；控制思想輿論，出版報(bào)刊；興辦各種慈善事業(yè)；④通過教育和其它文化活動(dòng)強(qiáng)行推行西方語言、宗教；3、文化交流與碰撞：表現(xiàn)：外來文化的接受傳統(tǒng)文化的保留中國(guó)印度埃及①林則徐、魏源、鄭觀應(yīng)等為代表的志士仁人,主張向西方學(xué)習(xí)以求自強(qiáng)；②洋務(wù)運(yùn)動(dòng)和戊戌變法使一些新技術(shù)、新思想傳入中國(guó)。家國(guó)情懷、自強(qiáng)不息等中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化君主立憲制伊斯蘭教仍是主要宗教；阿拉伯民族的傳統(tǒng)方式英國(guó)把英語、英國(guó)的法律體系、政府體制、文官制度等移植到印度。①“印度人的印度”口號(hào);②印度的傳統(tǒng)文化頑強(qiáng)地保留下來(印度教、伊斯蘭教還是主要宗教；種姓制度)英國(guó)人到印度的時(shí)候，馬克思說，英國(guó)在印度應(yīng)該完成雙重任務(wù)。第一個(gè)是摧毀性的，是把原來的鬼佬的陳舊的過時(shí)的制度給予破壞。第二個(gè)任務(wù)是建設(shè)性的，是在摧毀印度舊制度的基礎(chǔ)上建立起以西方的物質(zhì)文明為基礎(chǔ)的新印度。——《歐洲文明十五講》19C40S19C70S20C初師夷長(zhǎng)技以制夷新文化運(yùn)動(dòng)維新思想19C60-90S中體西用19C90S早期維新20C初開眼看世界軍事技術(shù)三民主義