第12課+近代戰(zhàn)爭與西方文化的擴(kuò)張【高效備課精研+知識精講提升】高中歷史統(tǒng)編版（2019）選擇性必修三

第12課近代戰(zhàn)爭與西方文化的擴(kuò)張課程目標(biāo)

1.了解獨(dú)立戰(zhàn)爭后美國文化與拉丁美洲文化的主要內(nèi)容，理解其發(fā)展的原因和影響2.知道拿破侖戰(zhàn)爭后歐洲文化重構(gòu)的主要表現(xiàn)，理解拿破侖戰(zhàn)爭與歐洲文化重構(gòu)的關(guān)系。3.了解歐洲殖民者文化侵略的主要表現(xiàn)，理解歐洲殖民文化侵略的特點(diǎn)和影響。薩拉托加大捷拿破侖稱帝鴉片戰(zhàn)爭一、獨(dú)立戰(zhàn)爭后的美國文化和拉美文化1、獨(dú)立戰(zhàn)爭前的美國文化(一)美國文化的演進(jìn)(1)文化特征：①以歐洲文化為主導(dǎo)；②具有多元特征：各種文化（歐洲移民、非洲黑人和印第安人）相互融合與混合。(2)原因:

①獨(dú)立戰(zhàn)爭前,歐洲移民白人和被販賣為奴的非洲黑人，與當(dāng)?shù)氐挠〉诎踩斯餐钤诒泵乐薜耐恋厣?。②在歐洲白人主導(dǎo)下，生活在北美洲的人們開拓殖民地的過程中，各種文化相互融合與混合。(3)表現(xiàn):①種族、血統(tǒng)和宗教：具有多源性和多樣性（其中清教對美國文化的形成具有重要影響

歷史縱橫P66）;②語言：使用美式英語，與英國本土英語不盡相同；美國文化中的清教因素

清教是基督教新教的派別之一，產(chǎn)生于16世紀(jì)的英國，是英國宗教改革的產(chǎn)物，反映了上升時期資產(chǎn)階級的意識形態(tài)。許多清教徒為避免政治和宗教迫害，來到北美大陸。所以當(dāng)人們說起清教徒時，一般是指美國的清教徒。清教主張民主政治，注重個性，追求個人的權(quán)利、尊嚴(yán)和自由，提倡勤儉致富的價值觀，對美國文化的形成具有重要影響，成為美國文化的組成部分。但清教所具有的強(qiáng)烈使命感，也影響了美國對外部的世界的看法，成為以后美國對外擴(kuò)張的內(nèi)在動力之一。（1）清教因素（“契約思想”、“上帝選民”、“民主政治”、“注重個性”、

“追求個人的權(quán)利、尊嚴(yán)和自由”等思想）豐富了美國政治文化的內(nèi)容；②清教因素體現(xiàn)了強(qiáng)烈的使命感，對美國以后的侵略擴(kuò)張?zhí)峁┝酥匾獎恿?。閱讀P66【歷史縱橫】思考：清教因素對美國文化產(chǎn)生了怎樣的影響？3(3)表現(xiàn):(4)弊端：種族歧視、白人文化優(yōu)越③生活：飲食文化、藝術(shù)生活也融入了印第安人和黑人的因素；④精神：地方自治、勤儉務(wù)實(shí)、重視教育和創(chuàng)造精神等，也成為北美殖民地文化的一部分；⑤文化認(rèn)同：“美利堅人”，已經(jīng)成為北美殖民地居民的共同名稱。1773年，波士頓傾茶事件（導(dǎo)火索）1775年，萊克星頓槍聲（開始標(biāo)志）1776年《獨(dú)立宣言》（宣布獨(dú)立）1777年，薩拉托加大捷（轉(zhuǎn)折）1781年，約克鎮(zhèn)投降（軍事勝利）1783年，英國承認(rèn)獨(dú)立薩拉托加大捷《獨(dú)立宣言》美國獨(dú)立戰(zhàn)爭的過程：（獨(dú)立）2、獨(dú)立戰(zhàn)爭后的美國文化(1)特征：各種族文化趨同（美利堅文化）(2)原因：獨(dú)立戰(zhàn)爭直接推動了美利堅民族與美利堅文化的形成(3)表現(xiàn)：

①政治獨(dú)立：獨(dú)立戰(zhàn)爭建立了統(tǒng)一的美利堅合眾國（美國）。

統(tǒng)一的憲法——1787年的聯(lián)邦憲法；

統(tǒng)一的理論——啟蒙思想家的理論；

統(tǒng)一的政體——聯(lián)邦制、共和制、民主制（三權(quán)分立與權(quán)力制衡）②思想自由：向往自由（自由女神像成為美國文化的重要符號之一）(4)存在問題發(fā)展種植園經(jīng)濟(jì)和繼續(xù)實(shí)行奴隸制（與主流文化相違背）《1787年美國憲法》時間：內(nèi)容：1787年①確立三權(quán)分立原則：國會、總統(tǒng)和最高法院分掌立法權(quán)、行政權(quán)和司法權(quán)，彼此制衡。（分權(quán)制衡原則）②美國是聯(lián)邦制國家，聯(lián)邦政府擁有最高權(quán)力，各州政府擁有一定自治權(quán)。（聯(lián)邦制原則）③總統(tǒng)和議員由選舉產(chǎn)生。（人民主權(quán)原則）評價：世界上第一部資產(chǎn)階級成文憲法。進(jìn)步性：對后來許多國家的政治變革產(chǎn)生了重影響。局限性：承認(rèn)奴隸制的存在，留下了種族歧視的烙印。知識鏈接有利于美國社會秩序的穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)發(fā)展。權(quán)力制衡原則成為美國政治文化的組成部分，在中央，立法、司法、行政實(shí)行三權(quán)分立，彼此制衡；在地方，中央與地方之間的權(quán)力分配也遵循分權(quán)制衡原則；美國政治中的兩黨制，兩黨之間互相制衡。權(quán)力制衡，避免一家獨(dú)大，保證美國的民主共和

自由女神像正式名稱是“自由照耀世界”，位于美國紐約海港內(nèi)自由島的哈德遜河口附近。1886年落成。自由女神穿著古希臘風(fēng)格服裝，頭戴光芒四射冠冕，七道尖芒象征七大洲。右手高舉象征自由的火炬，左手捧著一塊銘牌，上面刻著1776年7月4日，《獨(dú)立宣言》頒發(fā)的日期；腳下是打碎的手銬、腳鐐和鎖鏈，象征著掙脫暴政的約束和自由。自由女神像是美國的象征，美利堅民族和美法人民友誼象征，表達(dá)美國人民爭取民主、自由的崇高理想。自由是美國的象征。

女神高舉火炬的右手則是以雕塑家妻子的手臂為藍(lán)本。自由女神穿著古希臘風(fēng)格的服裝，所戴頭冠有象征世界七大洲及四大洋的七道尖芒

[1]

。左手捧著刻有1776年7月4日的《獨(dú)立宣言》，腳下是打碎的手銬、腳鐐和鎖鏈。她象征著自由、掙脫暴政的約束，在1886年10月28日落成并揭幕。(二)拉丁美洲文化的演進(jìn)1、獨(dú)立戰(zhàn)爭前的拉丁美洲文化（1）背景：西、葡在美洲建立起殖民統(tǒng)治，大量西、葡殖民的到來非洲黑奴紛紛販運(yùn)到拉美（2）表現(xiàn)：①語言：拉丁語族的西班牙語和葡萄牙語是這一地區(qū)

的主要語言；②族群：等級分明的“混血社會”；③宗教：天主教成為拉丁美洲的主要宗教；④舞蹈：拉丁舞成為拉丁美洲的重要文化符號之一；

⑤原生態(tài)文化：印第安人保留了他們的生活方式和文化傳統(tǒng)。（3）特點(diǎn)：①種族融合大（混血）但未形成統(tǒng)一民族；②深受葡、西文化影響；③天主教（非新教）影響；④印第安文化在偏遠(yuǎn)保留（4）局限性：發(fā)展種植園經(jīng)濟(jì)和繼續(xù)實(shí)行奴隸制文化多元性特征明顯2、獨(dú)立戰(zhàn)爭后的拉丁美洲文化19世紀(jì)上半葉，拉美獨(dú)立運(yùn)動③葡屬巴西獨(dú)立：1822年，巴西擺脫葡萄牙的統(tǒng)治獲得了獨(dú)立，建立了君主制。1889年，巴西廢除君主制，建立共和國。

1822獨(dú)立；1889建立共和國回顧：《綱要（下）·第13課亞非拉民族獨(dú)立運(yùn)動》之“拉美獨(dú)立”的內(nèi)容：玻利瓦爾是“委內(nèi)瑞拉國父”被譽(yù)為“南美洲的解放者”圣馬丁是阿根廷"國父"被譽(yù)為“南美洲的解放者”海地革命領(lǐng)袖杜桑·盧維杜爾①法屬海地獨(dú)立：1804年，法屬海地在黑人杜?！けR維杜爾領(lǐng)導(dǎo)下獨(dú)立，揭開了拉美獨(dú)立運(yùn)動的序幕。②西屬拉美獨(dú)立：

在土生白人（主要）玻利瓦爾和圣馬丁的領(lǐng)導(dǎo)下，西屬拉美殖民地于1826年基本實(shí)現(xiàn)了獨(dú)立，建立了15個共和國。2、獨(dú)立戰(zhàn)爭后的拉丁美洲文化19世紀(jì)上半葉，拉美獨(dú)立運(yùn)動（1）獨(dú)立：（2）進(jìn)步：①頒布了憲法；②取消了奴隸貿(mào)易、奴隸制；③廢除了印第安人的人頭稅和強(qiáng)制勞動。（3）局限：①促成了戰(zhàn)后考迪羅獨(dú)裁權(quán)力的形成；②對黑人與印第安人的種族壓迫與歧視仍然存在。（4）特點(diǎn)：

獨(dú)特性、多元性、復(fù)合型、殖民色

彩濃厚、考迪羅主義1810—1826年獨(dú)立戰(zhàn)爭的領(lǐng)導(dǎo)人們，向往社會進(jìn)步和自由，放棄了已有的家產(chǎn)和奴隸，提出了解放奴隸，取消對印第安人的人頭稅和勞役制，廢除教會特權(quán)，鼓勵自由貿(mào)易等進(jìn)步主張?！墩?810-1826年拉丁美洲獨(dú)立戰(zhàn)爭的性質(zhì)》(拉丁美洲)獨(dú)立的經(jīng)濟(jì)意義限于擺脫衰落中的宗主國的野蠻掠奪和落后統(tǒng)治，但獨(dú)立后卻缺乏獨(dú)立迅速建立民族經(jīng)濟(jì)的能力，經(jīng)濟(jì)依附性的狀況沒有改變……盡管革命后建立了十幾個“共和國”，但與資產(chǎn)階級共和國的本質(zhì)相去甚遠(yuǎn)。拉美獨(dú)立運(yùn)動是在資產(chǎn)階級革命和資產(chǎn)階級民族獨(dú)立運(yùn)動的有利國際環(huán)境中出現(xiàn)的由落后的地主階級占有成果的革命。——摘編自張偉偉《美國獨(dú)立戰(zhàn)爭與拉美獨(dú)立運(yùn)動比校研究》考迪羅（Caudillo）考迪羅制指那些以暴力奪取政權(quán)，并以暴力維護(hù)其統(tǒng)治的獨(dú)裁者的專制制度?！翱嫉狭_”經(jīng)濟(jì)上依靠大地產(chǎn)，大莊園主，在政治上靠軍人專政來維持其政治統(tǒng)治。考迪羅制是拉丁美洲特有的軍閥、大地主和教會三位一體的本土化獨(dú)裁制度。考迪羅的出現(xiàn)對于剛剛獨(dú)立的拉美諸國來說，起到了一定的穩(wěn)定作用。但是長遠(yuǎn)來看，卻是阻礙了拉美國家近代化的發(fā)展。而且拉美的考迪羅制度一直影響到20世紀(jì)拉美諸國的政治走向。比較項美國拉丁美洲相同點(diǎn)背景構(gòu)成因素共同缺陷不同點(diǎn)主導(dǎo)文化語言宗教重要文化符號種族政治文化都受到殖民侵略、黑奴貿(mào)易影響;歐洲文化為主導(dǎo)，美洲文化遭破壞;都受啟蒙思想影響；多元性對印第安文化造成破壞；種族壓迫和歧視長期存在歐洲文化為主美式英語自由女神民主、法治西、葡文化為主，又保留了一部分原生文化傳統(tǒng)拉丁語族的西班牙語和葡萄牙語拉丁舞“考迪羅”獨(dú)裁政治特點(diǎn)多種信仰天主教為主要宗教黑白印等種族融合較少；但美利堅統(tǒng)一民族形成黑白印等種族融合普遍，形成“混血社會”，但未形成統(tǒng)一民族；p68思考點(diǎn)：你認(rèn)為美國文化的多樣性與拉丁美洲文化的多樣性有哪些異同?15

拿破侖戰(zhàn)爭前，歐洲大陸散布著大大小小的王國、邦國和自由城市。

14世紀(jì)，西歐出現(xiàn)了資本主義萌芽。從15世紀(jì)后期開始，西班牙、法國和英國的一些君主設(shè)法限制封建貴族的勢力，力圖建立強(qiáng)大的王權(quán)。但是這種加強(qiáng)了的王權(quán)仍然是封建性質(zhì)的?；浇蹋òㄌ熘鹘毯妥诮谈母锖蟮男陆蹋┦菤W洲人的普遍信仰。

隨著資本主義的發(fā)展，14-18世紀(jì)，西歐相繼發(fā)生文藝復(fù)興、宗教改革、科學(xué)革命和啟蒙運(yùn)動，這些運(yùn)動旨在反抗封建王權(quán)與特權(quán)，打破宗教禁銅，解放人們的思想。特別是17-18世紀(jì)的啟蒙運(yùn)動，在法國大革命以前，已經(jīng)不斷擴(kuò)散到歐洲以及美洲地區(qū)。（一）拿破侖戰(zhàn)爭前歐洲文化概況：1648年《威斯特伐利亞和約》簽訂后的歐洲格局1.政治：17---18C大多數(shù)國家仍處于封建統(tǒng)治之下（分散的王國、邦國和自由城市；15C后期封建王權(quán)加強(qiáng)）；2.經(jīng)濟(jì)：莊園與農(nóng)奴制，但14C出現(xiàn)了資本主義萌芽，資本主義經(jīng)濟(jì)有一定的發(fā)展；3.思想：思想解放，人文主義和理性主義不斷發(fā)展（14C-16C初

文藝復(fù)興;1517年

宗教改革；16-17C近代科學(xué)的興起；17-18C啟蒙運(yùn)動）。二、拿破侖戰(zhàn)爭后歐洲文化的重構(gòu)1、背景：①17—18世紀(jì)，歐洲的大多數(shù)國家仍處于封建統(tǒng)治之下。②1789年，爆發(fā)法國資產(chǎn)階級革命即法國大革命，革命后拿破侖在法國建立“法蘭西第一帝國”的軍事獨(dú)裁統(tǒng)治。③拿破侖通過戰(zhàn)爭，在歐洲建立了一個從大西洋沿岸到波蘭，從波羅的海到地中海的龐大帝國。拿破侖把法國的版圖擴(kuò)充到歷史上最大的程度，1809年底，他占領(lǐng)的別國領(lǐng)土已經(jīng)相當(dāng)于法國本國面積的3倍，統(tǒng)治的外國人口達(dá)到7500萬。（二）拿破侖戰(zhàn)爭2、拿破侖的統(tǒng)治：廢除封建特權(quán)，推行《拿破侖法典》，傳播啟蒙思想。壓迫被征服地區(qū)，掠奪財富、攤派兵役。拿破侖的統(tǒng)治受到各國革命者的歡迎；促進(jìn)歐洲文化的重構(gòu)。反抗法國的征服；民主意識和民族獨(dú)立要求高漲。影響：歐洲政治文化重構(gòu)，反對封建專制，民主、獨(dú)立、自由、法治等成為歐洲的普遍訴求。解放者（革命性）侵略者（侵略性）表現(xiàn)德意志波蘭俄國“十二月黨人起義”爭取民族解放爭取民族統(tǒng)一實(shí)質(zhì)：反封建，建立資產(chǎn)階級民主制度。結(jié)合教材p69第二段思考：拿破侖是歐洲民族國家的解放者，還是侵略者？為什么？項目俄國波蘭德意志（普魯士）背景領(lǐng)導(dǎo)者內(nèi)容結(jié)局一批貴族青年軍官參加1812年衛(wèi)國戰(zhàn)爭，受到啟蒙思想影響俄國控制波蘭，民族矛盾激化（三）歐洲的文化重構(gòu)：德意志分裂；普魯士戰(zhàn)敗于拿破侖，失去大量土地；后來隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展，改革與統(tǒng)一呼聲高漲。18貴族青年軍官組成“十二月黨人”成立秘密革命組織，1825年武裝起義，試圖推翻沙皇專制和農(nóng)奴制失敗，但宣傳了革命的主張貴族青年軍官和學(xué)生1830年在華沙發(fā)動爭取民族獨(dú)立的起義被鎮(zhèn)壓，但進(jìn)一步推動了波蘭的民族解放斗爭（改革）普魯士政府（革命）普魯士、奧地利資產(chǎn)階級1807年頒布《普魯士改革赦令》廢除農(nóng)奴制；1848年爆發(fā)革命改革成功廢除農(nóng)奴制；而1848年革命失敗，但德意志統(tǒng)一之勢已不可阻攔。

波蘭音樂家肖邦(1810—1849)生于華沙，后定居巴黎。他一生創(chuàng)作了大量鋼琴曲，被稱為”鋼琴詩人”。他的作品充滿家國情懷，成為波蘭乃至世界的寶貴文化遺產(chǎn)。波蘭：爆發(fā)獨(dú)立的起義

維也納會議在俄羅斯境內(nèi)、原屬被瓜分前的波蘭的20%的領(lǐng)土上，建立了擁有自己軍隊的“波蘭會議王國”。俄國沙皇即波蘭國王。沙皇亞歷山大一世為波蘭人頒布《1815年憲法》，規(guī)定由兩院構(gòu)成的議會……。這兩個議院都無實(shí)權(quán)。1820年，為了懲罰議會對俄國政策的反對，沙皇亞歷山大禁止眾議院開會長達(dá)5年之久?！窃?830年11月，華沙的波蘭軍事學(xué)院發(fā)動了起義，反抗俄國。

—約翰·梅麗曼《歐洲現(xiàn)代史》

學(xué)思之窗

列寧曾評價十二月黨人：這些革命者的圈子是狹小的。他們同人民的距離非常遠(yuǎn)。但是，他們的事業(yè)沒有落空?！猍蘇]列寧《紀(jì)念赫爾岑》，

《列寧選集》第二卷▲1825年12月，俄國“十二月黨”人起義的情景談?wù)勀銓α袑庍@個評價的看法。首先，列寧承認(rèn)“十二月黨人”革命者的身份；但他們出身為貴族，這樣的社會地位與民眾差距懸殊，使得他們不可能真正發(fā)動群眾；這場起義以推翻沙皇專制和農(nóng)奴制為目標(biāo)，作出了很好的榜樣；布爾什維克領(lǐng)導(dǎo)的1905年俄國革命，可視為十二月黨人革命精神和革命目標(biāo)的繼續(xù)。德意志拿破侖戰(zhàn)爭波蘭俄國“十二月黨人起義”起義改革與統(tǒng)一拿破侖戰(zhàn)爭使歐洲的政治文化出現(xiàn)了哪些新因素？啟蒙思想民法典

反對封建專制爭取民族解放爭取民族統(tǒng)一自由主義和民族主義階段小結(jié)：文化侵略：指一個國家和民族試圖用自己的核心價值觀念去取代其他國家和民族的核心價值觀念，淡化后者的民族意識，從而使其對于外來文化產(chǎn)生一種依賴感，最終拋棄自己的傳統(tǒng)文化。三、歐洲殖民者的文化侵略1、文化侵略的含義：欲要亡其國,必先滅其史，欲滅其族，比先滅其文化?！宕徸哉洹抖ㄢ掷m(xù)集》2、文化侵略的方式：

學(xué)習(xí)聚焦

在回應(yīng)殖民者文化侵略的過程中，被殖民者會不同程度地接受外來文化，但也會努力保護(hù)傳統(tǒng)文化，其文化呈現(xiàn)出新的多樣性。材料3：日本在大舉侵入中國內(nèi)地的過程中，有意識地對中國的學(xué)校實(shí)施毀滅性破壞?！趁衽逃龑χ袊⒆觼碚f，如同噩夢。在東三省，中小學(xué)生要以日本名字自稱，每天上課前向日本國旗致敬，遙拜日本國旗，學(xué)習(xí)日語。——王向遠(yuǎn)的《日本對華文化侵略的特征、方式與危害》材料2各國政府拿傳教做侵略的一種武器,所以招中國人的怨恨?！惇?dú)秀《基督教與中國人》材料1“民主”作為現(xiàn)代文明的一種具有普遍的原則，是從西方輸入的。中國接受和傳播“民主”，最初也是把它與“君主”摻和在一起，視為“君民共主”，甚至“為民做主”?！妒澜缥拿魇贰发傧虮恢趁竦貐^(qū)輸出民主、自由、人權(quán)等價值觀。②傳播基督教，企圖用宗教麻醉殖民地人民的思想。③強(qiáng)行移植政治制度；奴化教育；控制思想輿論，出版報刊；興辦各種慈善事業(yè)；④通過教育和其它文化活動強(qiáng)行推行西方語言、宗教；3、文化交流與碰撞：表現(xiàn)：外來文化的接受傳統(tǒng)文化的保留中國印度埃及①林則徐、魏源、鄭觀應(yīng)等為代表的志士仁人,主張向西方學(xué)習(xí)以求自強(qiáng)；②洋務(wù)運(yùn)動和戊戌變法使一些新技術(shù)、新思想傳入中國。家國情懷、自強(qiáng)不息等中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化君主立憲制伊斯蘭教仍是主要宗教；阿拉伯民族的傳統(tǒng)方式英國把英語、英國的法律體系、政府體制、文官制度等移植到印度。①“印度人的印度”口號;②印度的傳統(tǒng)文化頑強(qiáng)地保留下來(印度教、伊斯蘭教還是主要宗教；種姓制度)英國人到印度的時候，馬克思說，英國在印度應(yīng)該完成雙重任務(wù)。第一個是摧毀性的，是把原來的鬼佬的陳舊的過時的制度給予破壞。第二個任務(wù)是建設(shè)性的，是在摧毀印度舊制度的基礎(chǔ)上建立起以西方的物質(zhì)文明為基礎(chǔ)的新印度?！稓W洲文明十五講》19C40S19C70S20C初師夷長技以制夷新文化運(yùn)動維新思想19C60-90S中體西用19C90S早期維新20C初開眼看世界軍事技術(shù)三民主義