第1課+文明的產(chǎn)生與早期發(fā)展【高效備課精研+知識(shí)精講提升】 高中歷史統(tǒng)編版（2019）必修中外歷史綱要下冊(cè)

文明的產(chǎn)生與早期發(fā)展第一課1.知道早期人類文明的產(chǎn)生；2.了解各文明古國發(fā)展的不同特點(diǎn)，并分析、認(rèn)識(shí)這些特點(diǎn)形成的不同時(shí)空條件。課程標(biāo)準(zhǔn)文明的概念材料1：一個(gè)文明是一個(gè)最廣泛的文化實(shí)體……文明是人類最高的文化歸類，人類文化認(rèn)同的最廣范圍，人類依此與其他物種相區(qū)別。——（美）塞繆爾·亨廷頓《文明的沖突與世界秩序的重建》材料2：“文明”的一般性含義，泛指人類社會(huì)的發(fā)展史。這是隨著原始社會(huì)的解體，社會(huì)開始分裂為各個(gè)獨(dú)特的、彼此對(duì)立的階級(jí)開始的。我們可以把從這開始迄于今日的整個(gè)人類社會(huì)泛稱為文明史。——張廣智、張廣勇：《史學(xué):文化中的文化》材料3：一般來說：文明是人類所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和，一般分為物質(zhì)文明和精神文明。文明是人類特有的，動(dòng)物世界沒有文明。文明是生產(chǎn)力發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物。文明是人類所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和。一、人類文明的產(chǎn)生任務(wù)一：找出文明產(chǎn)生的前提農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)的產(chǎn)生任務(wù)二：閱讀課本2-3自然段，完成文明產(chǎn)生過程圖材料：“人類學(xué)者指出了將文明與新石器時(shí)代的部落文化區(qū)別開來的一些特征。這些特征包括：城市中心、有制度確立的國家的政治權(quán)利、納貢或稅收、文字、社會(huì)分為階級(jí)或等級(jí)、巨大的建筑物、各種專門的藝術(shù)和科學(xué)，等等。并非所有文明都具備這些特征……，但是這一組特征可以用作一般的指南?！薄度蛲ㄊ罚簭氖非暗?1世紀(jì)（上）》斯塔夫利阿諾斯城市的出現(xiàn)、國家的形成、文字的出現(xiàn)、階級(jí)和私有制的產(chǎn)生等學(xué)界關(guān)于文明產(chǎn)生的標(biāo)志的討論：1、摩爾根：文字、鐵器、國家、城市2、恩格斯：家庭、私有制、國家3、柴爾德：城市4、夏鼐：都市、文字、青銅器5、王震中：國家……（文明的定義）就好比談?wù)摗耙粋€(gè)有教養(yǎng)的人”：每個(gè)人見到一個(gè)有教養(yǎng)的人都能夠認(rèn)出，但不是所有有教養(yǎng)的人都能得到認(rèn)可，也沒有一個(gè)絕對(duì)可靠的唯一標(biāo)準(zhǔn)?！猍英]J.M.羅伯茨：《我們世界的歷史：古典時(shí)代》為什么人們對(duì)于文明產(chǎn)生標(biāo)志的看法未能達(dá)成一致？各地文明存在共性的同時(shí)，也具有著各自獨(dú)特的個(gè)性任務(wù)三：觀察地圖，找出五大文明的地理位置，思考古代早期文明有哪些共性和個(gè)性？中國文明古代兩河流域文明古印度文明古埃及文明古希臘文明相對(duì)孤立分散；基本位于中緯度、北溫帶（北緯30°附近）；多臨近大河流域或是海洋海洋文明大河文明【自主梳理】區(qū)域時(shí)間代表文明自然環(huán)境成就政治文化西亞：兩河流域北非：尼羅河流域南亞：印度河和恒河流域歐洲：巴爾干半島南部和愛琴海地區(qū)公元前3500年

古西亞文明（古巴比倫文明）大部分地區(qū)干旱少雨，幼發(fā)拉底河和底格里斯河提供充足的水源。①建立君主專制制度；②《漢謨拉比法典》。①楔形文字；

②《吉爾伽美什》；③洪水和方舟傳說；④60進(jìn)制。公元前3500年古埃及文明地處干旱，但尼羅河定期泛濫。①建立比較完善的官僚體系；②法老至上的權(quán)威。①神話和文學(xué)故事；②象形文字；③太陽歷；④金字塔；⑤莎草紙。公元前3千紀(jì)古印度文明公元前8世紀(jì)古希臘文明印度河流域平原廣闊；恒河流域雨水豐沛、植被茂盛。多山少平原種姓制度①佛教；②《摩訶婆羅多》和《羅摩衍那》；③1-9、0，按位計(jì)值。①城邦制度②斯巴達(dá)寡頭政治雅典民主政治①古希臘神話、悲劇、喜劇；②希羅多德：歷史，史學(xué)之父；③修昔底德：政治史傳統(tǒng)；④哲學(xué)：蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德。要求：速讀第二目，梳理文明的重要成就。（一）古巴比倫文明--西亞兩河流域文明產(chǎn)生古巴比倫王國統(tǒng)一亞述帝國前36C城邦混戰(zhàn)蘇美爾人地區(qū)爭霸阿卡德人、蘇美爾人諸國紛爭赫梯、加喜特、埃蘭、亞述前29C前24C前18C前16C前8C兩河流域地形圖

兩河流域，古希臘人稱為“美索不達(dá)米亞”，意為“兩河之間的土地”，兩河是指幼發(fā)拉底河和底格里斯河，他們都發(fā)源于亞美尼亞高原。

兩河的上游基本在山嶺和高原中流淌，中下游地區(qū)則形成一塊巨大的的沖積平原，把一片干旱貧瘠的地區(qū)變成了西亞唯一的沃土肥田。地理概況各族相爭、戰(zhàn)爭頻繁

1.如果貴族階層的人打了貴族出身的人，須罰銀一明那。如果任何人的奴隸打了自由民出身的人，處割耳之刑。(第203條，第205條)

2.如果奴隸告其主人云“你不是我的主人”，則主人應(yīng)證實(shí)其為自己的奴隸，然后主人可以割掉奴隸的耳朵。(第282條)如果一個(gè)人盜竊了寺廟或商行的貨物，處死刑；接受贓物者也處死刑。(第6條)

3.若一自由民的房屋失火，另一前去滅火的自由民瞅見房屋主人的財(cái)產(chǎn)，并據(jù)為己有，這個(gè)人應(yīng)被扔進(jìn)火中。(第25條)

4.如果自由民毀損任何自由民的眼睛，則應(yīng)毀其眼睛。(第196條)如果自由民折斷自由民的手足，則應(yīng)折其手足。(第197條)階級(jí)歧視保護(hù)奴隸主階級(jí)的私有財(cái)產(chǎn)保護(hù)奴隸主對(duì)奴隸的所有權(quán)反映了法典的公正觀念，但這種公正主要體現(xiàn)在身份和社會(huì)地位相同的人之間宣揚(yáng)君權(quán)神授，維護(hù)奴隸主的利益和權(quán)威1.地位：《漢謨拉比法典》是世界上現(xiàn)存最早的較為完整的成文法典2.內(nèi)容：涉及古巴比倫王國的社會(huì)結(jié)構(gòu)、婚姻、土地租賃和借貸等多個(gè)方面3.實(shí)質(zhì)：尼羅河流域地形圖

地理上的埃及是指尼羅河下游所沖積的一條狹長谷地和三角洲。尼羅河每年定期泛濫給兩岸帶來大量有利于農(nóng)作物生長的肥沃土壤。埃及東接紅海和阿拉伯大沙漠，南接非洲內(nèi)陸的原始叢林，西接撒哈拉大沙漠，北瀕地中海，四周都有天然的屏障。地理概況思考：為什么古埃及可以較早實(shí)現(xiàn)集權(quán)統(tǒng)一的政治？文明產(chǎn)生早王朝約BC3500約BC3100約BC2181瀑布地中海撒哈拉沙漠沙漠中王國中王國外族入侵約BC2040約BC1786BC1567約BC1085統(tǒng)一統(tǒng)一統(tǒng)一新王朝統(tǒng)一發(fā)達(dá)的農(nóng)業(yè)：尼羅河泛濫帶來沃土便利的交通：尼羅河貫穿南北封閉的地形：四周有天然屏障（二）古埃及文明--東北非尼羅河流域古王國歸納總結(jié)如何理解“埃及是尼羅河的贈(zèng)禮”？尼羅河流域定期泛濫貫穿南北水源沃土相對(duì)隔絕莎草烈陽高照歷法：太陽歷的制定政治：較早集權(quán)統(tǒng)一宗教：太陽神拉為萬物創(chuàng)造者經(jīng)濟(jì)：農(nóng)業(yè)發(fā)展社會(huì)：相對(duì)穩(wěn)定文化：莎草紙的發(fā)明建筑：金字塔的建造集權(quán)統(tǒng)一，定期農(nóng)閑（二）古埃及文明--東北非尼羅河流域古印度地形圖古印度最早的文明產(chǎn)生在印度河流域——哈拉帕文化，由土著人創(chuàng)造。其文明昌盛但很快衰落，之后雅利安人遷入，古印度文明從此開啟一個(gè)新階段。內(nèi)部分裂割據(jù)，外族入侵征服

哈拉帕文明吠陀時(shí)代前25C孔雀王朝南北對(duì)峙時(shí)代列國時(shí)代前18C前8C前4C前2C達(dá)羅毗荼人（土著）雅利安人入侵與統(tǒng)治波斯帝國入侵亞歷山大帝國入侵大夏、安息、塞種人入侵、大月氏人建立貴霜王朝統(tǒng)一古代印度是指喜馬拉雅山以南的整個(gè)南亞次大陸。印度河、恒河兩大水系灌溉著北印度廣闊的平原，為農(nóng)業(yè)的發(fā)展造成有利的條件。地理概況哈拉帕文化與雅利安人入侵（三）古印度文明--南亞印度河恒河流域

種姓制度1.出身決定等級(jí)2.職業(yè)固定世襲3.禁止通婚4.法律地位不平等5.宗教權(quán)利有別6.宣揚(yáng)來世和輪回婆羅門：宗教祭祀剎帝利：軍政特權(quán)吠舍：普通勞動(dòng)者首陀羅供養(yǎng)以上三個(gè)等級(jí)口手腿腳婆羅門教把原人身體部位比作四個(gè)種姓公元前6世紀(jì)，隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展和種姓矛盾的激化，印度出現(xiàn)眾多反對(duì)婆羅門教的思想流派，其中佛教影響最大，佛教提出“眾生平等”，對(duì)種姓制度產(chǎn)生一定沖擊。但是佛教在整個(gè)印度歷史上并未占據(jù)主流地位，婆羅門教及之后演變而成的印度教是印度的主流宗教。賤民被排除在四大種姓之外，是一個(gè)受奴役和極貧困的階層，被認(rèn)為是不潔和污穢的，賤民也被稱為“不可接觸者”。賤民（三）古印度文明--南亞印度河恒河流域思考:種姓制度給印度帶來怎樣的影響？材料1：“各種姓之間相互排斥、相互對(duì)立，一部分人認(rèn)為另外一部分人”污穢“而不愿同他們接觸，而不可接觸者內(nèi)部也分成許多相互排斥的集團(tuán)。因此，在印度教種姓中培養(yǎng)起來的是具有分離性的世界觀?！袝?huì)鵬《種姓與印度教社會(huì)》

印度從古至今很難形成統(tǒng)一的民族意識(shí)和民族認(rèn)同材料2：種姓社會(huì)的本質(zhì)是分離而不是凝聚，這種分離性不僅僅表現(xiàn)在種姓自身不斷分裂，印度教徒把外來者視為”不凈“而加以排斥，這種等級(jí)主義態(tài)度影響了民族的同化和融合，是今日印度民族和教派眾多、民族矛盾和教派矛盾異常尖銳的文化心理根源。

——尚會(huì)鵬《種姓與印度教社會(huì)》不同種姓的顯著區(qū)別（三）古印度文明--南亞印度河恒河流域印度宗教民族矛盾叢生愛琴海地形圖愛琴文明荷馬時(shí)代城邦時(shí)代希臘化前21C前8C前16C前4C亞歷山大帝國

古代希臘是一個(gè)地理概念，中心區(qū)域包括希臘半島和愛琴海諸島。古希臘半島80％是山地，適宜農(nóng)耕的土地較少，三面環(huán)海，擁有眾多優(yōu)良的港灣，同時(shí)愛琴海里遍布島嶼。地理概況三面環(huán)海港口眾多山脈隔絕海島密布山多地少地接三洲小國寡民獨(dú)立自治吸收西亞北非文明工商業(yè)發(fā)達(dá)海外貿(mào)易海外殖民城邦政治文化豐富自由、冒險(xiǎn)平等互利進(jìn)入鐵器時(shí)代（四）古希臘文明--歐洲希臘半島和愛琴海民主制的典范——雅典主要機(jī)構(gòu)職權(quán)產(chǎn)生方式公民大會(huì)決定一切國家大事

全體公民五百人議事會(huì)落實(shí)公民大會(huì)的決策抽簽選舉，每屆一年；最多可任兩屆民眾法庭司法審判抽簽選舉

政治家伯里克利

哲學(xué)家蘇格拉底

數(shù)學(xué)家歐幾里得歷史學(xué)家修昔底德戲劇家埃斯庫羅斯相對(duì)開放自由的民主環(huán)境有利于思想文化的繁榮人民主權(quán)輪番而治（四）古希臘文明--歐洲希臘半島和愛琴海人政治：公民參政公民參政雅典民主制的典范神話：神具人性奧林匹斯十二主神神人同形同性哲學(xué)：人的地位蘇格拉底、柏拉圖亞里士多德歷史：人的生活希羅多德、修昔底德雕塑：人體健美《擲鐵餅者》《斷臂的維納斯》文學(xué)：人性多彩悲劇之父：埃斯庫羅斯喜劇之父：阿里斯托芬（四）