《影視文學(xué)基礎(chǔ)》復(fù)習(xí)大綱 2013

/一、填空、選擇1．2０00年底,國家出臺(tái)《中華人民共和國通用語言文字法》。臺(tái)灣領(lǐng)導(dǎo)人馬英九強(qiáng)調(diào)文學(xué)是“經(jīng)國之大業(yè)，不朽之盛事",將民族語言提升到國家興亡的高度。他的話引用曹丕《典論。論文》：“文章者，經(jīng)國之大業(yè),不朽之盛事。"2。據(jù)史料記載，中國最早的古代共同語可追溯到這一時(shí)期，即“夏言”,與后世古代共同語統(tǒng)稱為“雅言”。3.戲曲道白,過去有“千斤白，四兩唱”之說,戲曲中的“唱、念、做、打"四個(gè)功法中,念功被認(rèn)為最難掌握。4.現(xiàn)代漢語規(guī)范問題學(xué)術(shù)會(huì)議對(duì)普通話的規(guī)范包括:一、語音規(guī)范：以北京語音為標(biāo)準(zhǔn)音；二、詞匯規(guī)范:以北方方言為基礎(chǔ)；三、語法規(guī)范:以典范的現(xiàn)代白話文著作為藍(lán)本。全國人大批準(zhǔn)《漢語拼音方案》，并確定了“促進(jìn)漢字改革,推廣普通話,實(shí)現(xiàn)漢語規(guī)范化”為語言文字工作的三大任務(wù)。5。20００年１０月31日,由九屆全國人大常委會(huì)第十八次會(huì)議通過了《中華人民共和國通用語言文字法》，自２0０1年１月1日起實(shí)施。６.１９50年，東北電影制片廠拍攝了第一部少數(shù)民族題材的影片《內(nèi)蒙人民的勝利》。7.１91９年爆發(fā)的“五四”運(yùn)動(dòng)，明確提出了“廢文言,興白話”的口號(hào)。８。在新中國成立之后，影視作品絕大多數(shù)是普通話作品，然而19６3年出品的方言電影《抓壯丁》卻是一個(gè)神奇的例外，被譽(yù)為方言影視劇的開山之作.方言影視劇1992年張藝謀導(dǎo)演的《秋菊打官司》，角色用的是陜西話，電視劇領(lǐng)域中趙本山東北方言的《劉老根》系列、《馬大帥》系列《三毛流浪記》沒有使用方言。9.《詩經(jīng)》是中國第一部詩歌總集，共收入詩歌３0５篇。稱《詩三百》。《詩經(jīng)》“六義”指的是風(fēng)、雅、頌、賦、比、興，前三個(gè)說的是內(nèi)容,后三個(gè)說的是手法?！对娊?jīng)》按照音樂性質(zhì)的不同分為風(fēng)、雅、頌三類。①風(fēng)，是不同地區(qū)的地方音樂,多為民間的歌謠.②雅，即朝廷之樂。③頌，是宗廟祭祀的樂歌和史詩，內(nèi)容多是歌頌祖先的功業(yè)的.《詩經(jīng)》的藝術(shù)表現(xiàn)手法是賦、比、興三種,①賦，是鋪陳直述；②比,是以彼物比此物;③興，是感物起興，借助其他事物為所詠之內(nèi)容作鋪墊。1０。“狡兔三窟”、“抱薪救火”、“狐假虎威”、“畫蛇添足”、“驚弓之鳥”等成語故事，都出自《戰(zhàn)國策》。著名神話故事后羿射日、大禹治水、皇帝戰(zhàn)蚩尤、精衛(wèi)填海、夸父逐日等都是出自《山海經(jīng)》。11．楚辭又稱“楚詞"。現(xiàn)存文獻(xiàn)顯示，西漢初年最早把楚人的詩歌稱為“楚辭"?！俺o"是繼《詩經(jīng)》之后在楚國民歌的基礎(chǔ)之上形成的一種新的詩歌體裁。12．《離騷》是屈原自敘生平的長篇抒情詩,是“楚辭"的代表作.１3、曹植最主要的成就在詩歌，他的五言詩創(chuàng)作在中國文學(xué)史上有很高地位，前期著名作品《白馬篇》.曹植的詩歌改變了漢樂府古樸的風(fēng)格，代之以濃烈的感情色彩和鮮明的聲色，被譽(yù)為“骨氣奇高，詞彩華茂，情兼雅怨，體批文質(zhì)"、“粲溢古今，卓爾不群"。其詩作中不僅出現(xiàn)律句，還出現(xiàn)了律聯(lián)。14.《三王墓》選自《搜神記》影視改編作品：《鑄劍》在中國現(xiàn)代文學(xué)史上,魯迅曾根據(jù)《三王墓》改編成小說《鑄劍》，本片是根據(jù)魯迅小說改編而成。1５。電影《聶隱娘》導(dǎo)演：侯孝賢１６.關(guān)漢卿的《竇娥冤》、白樸的《梧桐雨》、馬致遠(yuǎn)的《漢宮秋》、紀(jì)君祥的《趙氏孤兒》被稱為元曲四大悲劇。紀(jì)君祥著有雜劇6種，現(xiàn)僅存1種：《趙氏孤兒》。１7。古典小說又稱章回小說。章回小說受宋代話本影響，改變了中國古代文言小說以短篇為主的局面，誕生了長篇小說的體裁。１８。黃遵憲“我手寫吾口”的吶喊成了詩界革命的口號(hào)。19.徐志摩是新月派重要代表詩人。2000年，導(dǎo)演丁亞明、曾念平將徐志摩愛情故事改編成電視劇《人間四月天》。20.如魯迅的《偽自由書》、《故事新編》，茅盾的《子夜》、巴金的《家》、老舍的《駱駝祥子》、沈從文的《邊城》、曹禺的《日出》、艾青的《大堰河，我的保姆》以及戴望舒的《樂園鳥》等，這些都表明中國現(xiàn)代文學(xué)正趨于成熟。其中中長篇小說在這一時(shí)期成為最有成就的文學(xué)樣式,例如《子夜》、《駱駝祥子》、《邊城》.淪陷區(qū)的小說,張愛玲《傾城之戀》、《封鎖》、《紅玫瑰與白玫瑰》、《沉香屑第一爐香》等，作為編劇的作品有《不了情》、《太太萬歲》、《哀樂中年》《情場如戰(zhàn)場》、《南北一家親》等。２2．2004年,部分專家學(xué)者提出“國家語言主權(quán)”的概念，指出“一個(gè)國家的法定語言或官方語言就像這個(gè)國家的國旗和國徽一樣，是國家主權(quán)和尊嚴(yán)的象征，也是國家身份和民族認(rèn)同的重要紐帶?！?3．語言具有三種基本屬性,即社會(huì)性、功能性、結(jié)構(gòu)性。社會(huì)性是語言的本質(zhì)特征,表現(xiàn)在語言是人類最重要的交際工具、思維工具;功能性是指語言的表意和交流的作用，王蒙借用恩格斯的理論“勞動(dòng)創(chuàng)造了人”，提出“語言創(chuàng)造了人”;結(jié)構(gòu)性是指語言具備著復(fù)雜結(jié)構(gòu)、音義結(jié)合的符號(hào)系統(tǒng).24．漢語是世界上最古老的語言之一,是目前世界上使用人口最多的語言。25。語言是具備語音、語義和文字符號(hào)的人類社會(huì)最重要的交際工具,是國家主權(quán)的重要組成部分，是民族識(shí)別的重要文化特征。它是一種特殊的人類社會(huì)現(xiàn)象，是人類區(qū)別于其他動(dòng)物的本質(zhì)特征之一。2６.在語言的發(fā)展中，書面文字可以說是口語的一種延伸，它是人類借助于符號(hào)將口語記錄下來并加以加工、提煉的產(chǎn)物。27．漢語、英語、法語、俄語、西班牙語、阿拉伯語，是世界上的主要語言,也是聯(lián)合國的工作語言.28。漢語是世界上使用人口最多的語言，英語是世界上使用最廣泛的語言。２9．至今在世界上非本土語言使用人數(shù)最多的語種基本上出自歐洲。30．現(xiàn)代漢語是與古代漢語相對(duì)而言的?，F(xiàn)代漢語廣義指現(xiàn)代漢民族的語言，也被稱為今天中華民族的漢語共同語，它包括現(xiàn)代各地方言和普通話；狹義的現(xiàn)代漢語是指以北京語音為標(biāo)準(zhǔn)音,以北方方言為基礎(chǔ)方言，以典范的現(xiàn)代白話文著作為語法規(guī)范的普通話。在臺(tái)灣地區(qū)現(xiàn)代漢語也被稱為“國語”。31．19５5年10月現(xiàn)代漢語規(guī)范問題學(xué)術(shù)會(huì)議提出普通話的規(guī)范包括:一、語音規(guī)范:以北京語音為標(biāo)準(zhǔn)音；二、詞匯規(guī)范:以北方方言為基礎(chǔ)；三、語法規(guī)范:以典范的現(xiàn)代白話文著作為藍(lán)本。3２．方言是同一語言中因地理區(qū)域不同而表現(xiàn)出不同于標(biāo)準(zhǔn)語的發(fā)音與日常用語，只通行于某個(gè)特定地區(qū)，是語言發(fā)展不平衡性在地域上的反映。33.語言是文學(xué)的載體，文學(xué)是語言的藝術(shù)，影視作品中的語言代表著作者、作品的文化籍貫和民族標(biāo)記。3４.維護(hù)語言的完整性和嚴(yán)肅性是每一個(gè)影視藝術(shù)工作者的義務(wù)和責(zé)任。35．中國少數(shù)民族語言種類較多，大約有８0多種。在５5個(gè)少數(shù)民族中,53個(gè)民族有自己的語言（回、滿兩個(gè)民族通用漢語文).３６.1950年，東北電影制片廠拍攝了第一部少數(shù)民族題材的影片《內(nèi)蒙人民的勝利》(干學(xué)偉導(dǎo)演)，該片反映了黨中央對(duì)少數(shù)民族題材影片的極度重視。37.十七年少數(shù)民族電影中反映民族融合的題材類型無疑是對(duì)黨的少數(shù)民族方針政策的進(jìn)一步深化。在這類影片中，1961年峨影廠和長影廠合拍的《達(dá)吉和她的父親》(王家乙導(dǎo)演）達(dá)到最高峰.38。十七年少數(shù)民族電影中反映生產(chǎn)建設(shè)的題材類型為數(shù)較多。1964年西影廠和北影廠合拍的《天山的紅花》(崔嵬、陳懷皚、劉保德導(dǎo)演)是這一題材類型中的經(jīng)典之作。39.少數(shù)民族電影《劉三姐》的問世，為中國電影增加了一部曠世經(jīng)典之作,成為當(dāng)時(shí)拷貝發(fā)行量最大的中國電影。4０.1９63年,李俊導(dǎo)演的《農(nóng)奴》使少數(shù)民族解放的題材類型達(dá)到了高峰,成為新中國電影史上的經(jīng)典作品。《農(nóng)奴》的產(chǎn)生有著一個(gè)重大的政治背景,即19５9年的西藏平叛事件。影片通過強(qiáng)巴這一人物自１９5１年西藏和平解放到1959年平叛這一時(shí)期本身的命運(yùn)來表現(xiàn)西藏社會(huì)現(xiàn)實(shí)變化過程。41。及至距今３000多年前的殷商時(shí)代就已經(jīng)形成非常完善的文字體系了。歷史考古所發(fā)現(xiàn)的青銅器上的銘文、龜甲獸骨上的甲骨文都是最早漢語言文字的記錄，而這些文字記錄又是在浩如煙海的歷史中勾勒出漢語言的發(fā)展脈絡(luò)。42.中國最早的古代共同語可追溯到夏商時(shí)期，即“夏言”，與后世古代共同語統(tǒng)稱為“雅言”.4３．先秦是中國古代文學(xué)產(chǎn)生和發(fā)展的最早時(shí)期，先秦文學(xué)包括秦代以前各個(gè)歷史時(shí)期的文學(xué)創(chuàng)作。先秦時(shí)期，既有標(biāo)志中國文學(xué)現(xiàn)實(shí)主義源頭的《詩經(jīng)》和中國文學(xué)浪漫主義源頭的“楚辭”,又有為后世史傳體文學(xué)、小說、戲劇濫觴的史傳散文和諸子散文。４4?！对娊?jīng)》名句選讀,出自《詩經(jīng)·國風(fēng)》的成語詩句。4５。先秦散文分為史傳散文和諸子散文.史傳散文又稱歷史散文，包括《尚書》、《春秋》、《左傳》、《國語》、《戰(zhàn)國策》等歷史著作.4６?！蹲髠鳌肥恰洞呵镒笫蟼鳌返暮喎Q?！蹲髠鳌返奈膶W(xué)特色.一、文學(xué)性的剪裁和歷史事件的故事情節(jié)化。二、刻畫人物性格神形畢現(xiàn)，有立體感.三、生動(dòng)的場面描寫和傳神的細(xì)節(jié)描寫。四、善于敘寫外交辭令，理富文美。47.出自《戰(zhàn)國策》的成語。48.秦制定了全國統(tǒng)一使用小篆作為官方文字。49。199４年張華勛導(dǎo)演根據(jù)魯迅的小說《鑄劍》,改編成同名電影,其故事來源于《搜神記》中的《三王墓》.5０.曹丕的《燕歌行》是中國文學(xué)史上最早的七言詩.51.曹植最主要的成就在詩歌，他的五言詩創(chuàng)作在中國文學(xué)史上有很高地位,是建安詩壇最杰出的詩人，也是中國詩歌史上第一個(gè)致力于五言詩創(chuàng)作的詩人.5２?！犊兹笘|南飛》是中國文學(xué)史上第一部長篇敘事詩,古代文學(xué)史上最長的一部敘事詩，后人稱為“古今第一首長詩".53．韓愈是唐代古文運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者;與柳宗元并稱“韓柳”，唐宋八大家之首，有“文章巨公”和“百代文宗”之名.５4.詩仙李白被譽(yù)為屈原以后另一個(gè)偉大的浪漫主義詩人。詩圣杜甫生活在唐朝衰落時(shí)期，他的詩象一面鏡子，照見了安史之亂前后社會(huì)生活的各個(gè)方面，贏得了“詩史”的稱號(hào)。是中國現(xiàn)實(shí)主義詩人的偉大代表。李白與杜甫,世稱“李杜”。5５．“唐詩、宋詞、元曲”，這“元曲”指的就是元雜劇。5６.元曲四大家是關(guān)漢卿和馬致遠(yuǎn)、鄭光祖、白樸的合稱。關(guān)漢卿為“元曲四大家”之首.５7。到了晚唐五代，另一種建立在北方話基礎(chǔ)上的、同口語直接相連的、新的書面語“白話"，逐漸興起。５８。清道光年間,集中國古代戲曲之大成的京劇誕生。59.戲曲中的四個(gè)功法中,念功被認(rèn)為最難掌握，６0.鴉片戰(zhàn)爭和太平天國革命時(shí)期文學(xué)小說創(chuàng)作主要是“狹邪小說"和“俠義公案小說”，尤其是公案小說的創(chuàng)作為后世通俗文學(xué)的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。61。張恨水一生寫了約３000萬字的作品,中長篇小說達(dá)10０余部，是中國近現(xiàn)代文學(xué)史上創(chuàng)作作品最多的小說家，被譽(yù)為中國近現(xiàn)代通俗文學(xué)大師第一人。其作品《金粉世家》被譽(yù)為是“民國紅樓夢".62.由《三國演義》改編的電影作品首推《定軍山》。1905年，中國第一部電影《定軍山》在北京豐泰照相館誕生，著名京劇老生表演藝術(shù)家譚鑫培扮演黃忠在鏡頭前表演了自己最拿手的幾個(gè)片斷。63．1915年9月《新青年》（第一卷名《青年雜志》)創(chuàng)刊,標(biāo)志五四新文化運(yùn)動(dòng)開始。6４。191８年5月，魯迅在《新青年》上發(fā)表了中國第一篇白話短篇小說《狂人日記》,使得新文學(xué)的創(chuàng)作有極高的起點(diǎn)。65.在中國近現(xiàn)代文學(xué)史上，中國留日學(xué)生組織的春柳社是中國近現(xiàn)代文學(xué)史話劇藝術(shù)的自覺探討與創(chuàng)造的開端.66。新文化運(yùn)動(dòng)提出新戲劇觀念：一、把戲劇作為傳播思想、組織社會(huì)、改善人生的工具；二、提倡現(xiàn)實(shí)主義的戲劇，揭示現(xiàn)實(shí)的本來面目。６7.1９23年早期共產(chǎn)黨人鄧中夏向詩人發(fā)出了“從事于革命的實(shí)際活動(dòng)"的號(hào)召.蔣光慈率先在詩歌創(chuàng)作上體現(xiàn)了這一要求，他的詩集《新夢》開創(chuàng)了無產(chǎn)階級(jí)革命詩歌的先河。６8。１928年1月,全部由共產(chǎn)黨員作家組成的太陽社創(chuàng)辦了《太陽》月刊，由蔣光慈、錢杏邨主持,同年3月，傾向自由主義的作家胡適、徐志摩等為核心的《新月》月刊創(chuàng)刊，公開表明自己的態(tài)度，是維護(hù)“獨(dú)立、健康的原則與尊嚴(yán)的原則”。這兩種互相對(duì)立的刊物的出現(xiàn)，標(biāo)志著現(xiàn)代文學(xué)“第二個(gè)十年”的開端。69。1９１３年拍攝的《難夫難妻》(也稱《洞房花燭》)被史學(xué)家確定為中國最早的故事片，導(dǎo)演是鄭正秋、張石川。7０.19３2年成立了“左聯(lián)”電影小組，夏衍被任命為組長，成員有錢杏邨、王塵無、石凌鶴、司徒慧敏.當(dāng)時(shí)的工作從四個(gè)方面全面開展,即１.抓好編劇部門，把幾個(gè)電影公司的主要導(dǎo)演的劇本創(chuàng)作抓過來；2.抓好影評(píng)工作,到193３年初上海幾家主要報(bào)紙的電影副刊幾乎全部掌握在進(jìn)步影評(píng)家手中；輸送新人,把文學(xué)、話劇、音樂、美術(shù)界的進(jìn)步分子介紹到各影片公司去，擴(kuò)大左翼力量;4．大力介紹蘇聯(lián)電影、翻譯蘇聯(lián)電影劇本及理論著作。從此，左翼電影運(yùn)動(dòng)以明星公司為策源地開始迅速發(fā)展。71.夏衍編劇、程步高導(dǎo)演的《狂流》成為左翼電影的先聲，繼之便有《鐵板紅淚錄》、《鹽潮》、《母性之光》、《三個(gè)摩登女性》、《香草美人》、《上海二十四小時(shí)》等左翼影片相繼問世，左翼電影局面由此大開。1933年，是左翼片獲得豐收的一年，故在當(dāng)時(shí)被稱作“左翼電影年”。7２．在中國,經(jīng)典名著的影視改編,有一條約定俗成的原則，就是“忠實(shí)原著”.73．現(xiàn)代文學(xué)的作家大都形成了自己獨(dú)有的藝術(shù)世界,出現(xiàn)了一批具有鮮明的民族風(fēng)格與個(gè)人風(fēng)格,同時(shí)又有現(xiàn)代品格的代表作品,如魯迅的《藥》、《偽自由書》、《故事新編》,茅盾（沈雁冰）的《子夜》、巴金的《家》《春》《秋》、老舍的《駱駝祥子》、沈從文的《邊城》、曹禺的《雷雨》、《日出》和《原野》、艾青的《大堰河，我的保姆》以及戴望舒的《樂園鳥》等等。74。1985年上海電影制片廠請出曹禺和女兒萬方親自改編電影《日出》，導(dǎo)演于本正，主演方舒.2００2年著名電影導(dǎo)演謝飛將《日出》改編成電視劇，主演徐帆.75?，F(xiàn)代文學(xué)中，《子夜》的主人公是吳蓀甫；《邊城》的主人公是老船夫爺爺、孫女翠翠；《雷雨》的主人公是周樸元、侍萍、周萍、繁漪。７6．巴金的《家》描寫了一個(gè)四世同堂的大家庭走向解體的命運(yùn)，1941年新華影片公司首度將之搬上電影銀幕，導(dǎo)演卜萬蒼、徐欣夫。77。從1937年盧溝橋事變到194９年中華人民共和國成立，這12年間中國經(jīng)歷了抗日戰(zhàn)爭和解放戰(zhàn)爭兩個(gè)歷史時(shí)期.是中國現(xiàn)代史上戰(zhàn)亂動(dòng)蕩最為嚴(yán)重時(shí)期，又是中華民族從黑暗走向光明的歷史大轉(zhuǎn)折時(shí)期.這一時(shí)期因政治原因，全國被劃分為幾個(gè)不同的區(qū)域，即國統(tǒng)區(qū)文學(xué)、解放區(qū)文學(xué)、上海“孤島”文學(xué)和淪陷區(qū)文學(xué)等等。７８.在解放區(qū)文學(xué)中，趙樹理的中篇小說《小二黑結(jié)婚》代表了20世紀(jì)４0年代解放區(qū)文學(xué)創(chuàng)作的最高成就?！缎《诮Y(jié)婚》于195０年由香港大光明影業(yè)公司搬上電影銀幕,導(dǎo)演顧而已，１964年由北京電影制片廠再度搬上電影銀幕,導(dǎo)演干學(xué)偉、石一夫.79.在解放區(qū)大規(guī)模地開展了“土地改革"的斗爭,丁玲的《太陽照在桑干河上》與周立波的《暴風(fēng)驟雨》成為這一時(shí)期大量涌現(xiàn)的“土改小說”的代表作.《暴風(fēng)驟雨》196１年由北京電影制片廠搬上電影銀幕,導(dǎo)演謝鐵驪,主演于洋、高保成、魯非.成為中國電影中的紅色經(jīng)典.80.20世紀(jì)４0年代的諷刺文學(xué)最后是由錢鐘書收束的.這種收束，無論是從諷刺主題的現(xiàn)代性上，或者是諷刺小說體式與世界文學(xué)當(dāng)下的聯(lián)結(jié)上，都是十分出色的一筆。錢鐘書的作品并不多,小說方面僅有短篇集《人·獸·鬼》，抗戰(zhàn)勝利后發(fā)表長篇《圍城》。8１。根據(jù)張愛玲小說改編的電視劇有《半生緣》《傾城之戀》《金鎖記》。82．1949年中華人民共和國建立以后，除了在特殊的歷史性、民族性文章中使用以外，文言文完全讓位給白話文。８３.1975年香港鳳凰公司將郭沫若的歷史劇《屈原》搬上電影銀幕，由鮑方自編、自導(dǎo)、自演。臺(tái)詞又分為對(duì)白、獨(dú)白和旁白。二、簡答題:神話的含義，基本特征，它與傳說的區(qū)別？神話是遠(yuǎn)古人類借助幻想、想象將不可理解的自然現(xiàn)象形象化，反映出遠(yuǎn)古人類認(rèn)識(shí)自然和戰(zhàn)勝自然的強(qiáng)烈愿望,目的是支配自然。它是人類早期的不自覺的藝術(shù)創(chuàng)作。神話的文學(xué)特征是：情感、形象和想象。神話的基本屬性是：一、神話都是想象或幻想的,；二、神話始終不脫離自然和它賴以產(chǎn)生的社會(huì)形態(tài);馬克思甚至認(rèn)為希臘神話在某種程度上是人類藝術(shù)不可企及的規(guī)范.參考《參考《馬克思恩格斯選集．政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判導(dǎo)言》第2卷，人民文學(xué)出版社1972年5月第1版，第113頁。2。影視作品的字幕的作用?影視作品的字幕，字幕在影視作品中承載著雙重作用。首先，字幕表現(xiàn)角色語言。語言作為人類思想感情的交流工具,在影視中是不可或缺的。即使在默片時(shí)代，也還要借助字幕來說明角色的語言.不僅默片時(shí)代需要字幕，在全球化語境的今天,字幕不僅代表著出品國家、民族的語言，而且代表著觀眾的國家、民族語言。前者是文化的自豪感，后者是文化的轉(zhuǎn)譯.在這轉(zhuǎn)譯過程之中，又會(huì)出現(xiàn)千絲萬別的不同，在藍(lán)光影碟時(shí)代,一部影片的字幕據(jù)稱有十幾種文字之多，這些字幕語義的差別也逐步成為了比較文學(xué)新的研究文本.其次,字幕構(gòu)成影片畫面敘事內(nèi)容。譬如關(guān)錦鵬導(dǎo)演的《紅玫瑰白玫瑰》,影片改編自現(xiàn)代女作家張愛玲的同名小說,作者在電影中通過“一方面透過模仿原來小說書寫形式的字幕保留了張愛玲原著的敘事聲音，另一方面則加入一個(gè)男性的聲音復(fù)述.這個(gè)男性敘事聲音，有時(shí)扮演原著中的敘事者念出小說中的文字,有時(shí)則是取代敘事者，接續(xù)銀幕上的文字?jǐn)⑹?，有時(shí)甚至重復(fù)銀幕上出現(xiàn)過，或者是將出現(xiàn)于字幕中的片段?！边@樣,電影也就成了一種“透過復(fù)雜的敘事策略去‘改編’原來文本”的努力嘗試。3.對(duì)普通話的規(guī)范過程？新中國建立以后,漢語言共同語雖然已經(jīng)形成，但還是沒有達(dá)到完全的統(tǒng)一和規(guī)范。１９55年10月,由中國科學(xué)院哲學(xué)、社會(huì)科學(xué)部（中國社會(huì)科學(xué)院前身）召集語言研究工作者、語言教學(xué)工作者以及文學(xué)、翻譯、戲劇、電影、曲藝、新聞、出版、速記工作者共1２2人召開了現(xiàn)代漢語規(guī)范問題學(xué)術(shù)會(huì)議,這次會(huì)議對(duì)普通話的規(guī)范包括:一、語音規(guī)范：以北京語音為標(biāo)準(zhǔn)音；二、詞匯規(guī)范：以北方方言為基礎(chǔ)；三、語法規(guī)范：以典范的現(xiàn)代白話文著作為藍(lán)本。隨后,中共中央作出《關(guān)于文字改革工作問題的指示》,國務(wù)院通過《關(guān)于公布＜漢字簡化方案＞的決議》和《關(guān)于推廣普通話的指示》，全國人大批準(zhǔn)《漢語拼音方案》,并確定了“促進(jìn)漢字改革,推廣普通話,實(shí)現(xiàn)漢語規(guī)范化”為語言文字工作的三大任務(wù)。1９8６年1月,國家教育委員會(huì)和國家語言文字工作委員會(huì)聯(lián)合召開了全國語言文字工作會(huì)議,確定了新時(shí)期語言文字工作的方針和任務(wù)是“貫徹、執(zhí)行國家關(guān)于語言文字工作的政策和法令，促進(jìn)語言文字規(guī)范化、標(biāo)準(zhǔn)化，繼續(xù)推行文字改革工作，是語言文字在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中更好地發(fā)揮作用。"199５年12月25日，《人民日報(bào)》為紀(jì)念文字改革和現(xiàn)代漢語規(guī)范工作40周年發(fā)表社論《在全社會(huì)樹立語言文字規(guī)范意識(shí)》，提出“說好普通話、用好規(guī)范字”。２0０0年１0月3１日，由九屆全國人大常委會(huì)第十八次會(huì)議通過了《中華人民共和國通用語言文字法》,自２001年１月1日起實(shí)施?！段淖址ā返念C布將語言文字規(guī)范化工作納入了有法可依的軌道。4、夸父逐日（《山海經(jīng)·海外北經(jīng)》)表述故事？夸父與太陽賽跑，追趕到太陽落下的地方,他感到口渴，想要喝水，喝干了黃河、渭水的水卻仍不能解渴，便想去北方的大澤湖喝水。還沒趕到大澤湖,就在半路因口渴而死。他丟棄的手杖，化作一片桃林。５、刻舟求劍(出自《呂氏春秋·察今》)表述故事?有個(gè)楚國人乘船過江時(shí),劍從船上掉進(jìn)水里，他就在船幫上刻下一個(gè)記號(hào),說：“這是我的劍掉下去的地方。(判斷句）”等船靠岸，他就從刻記號(hào)的地方跳進(jìn)水里去找劍.船已走了很遠(yuǎn),而劍卻沒走，這樣去找劍，不是很糊涂嗎?張恨水其人及其作品?張恨水的小說取材廣闊，新聞性強(qiáng)，追求情節(jié)的曲折起伏,故事的生動(dòng)有味，注重語言的平易曉暢，注意讀者的審美心理和欣賞習(xí)慣，運(yùn)用章回體這一藝術(shù)形式表現(xiàn)現(xiàn)代生活.中長篇小說達(dá)100余部，是中國近現(xiàn)代文學(xué)史上創(chuàng)作作品最多的小說家,被譽(yù)為中國近現(xiàn)代通俗文學(xué)大師第一人.張恨水有十六部作品被搬上了銀幕。計(jì)有《梁山伯與祝英臺(tái)》、《白蛇傳》、《孔雀東南飛》、《啼笑因緣》、《金粉世家》、《銀漢雙星》、《滿江紅》、《落霞孤鶩》、《美人恩》、《黃金時(shí)代》、《現(xiàn)代青年》、《天河配》、《夜深沉》、《秦淮世家》、《大江東去》和《魍魎世界》等.其中《金粉世家》是作者早期的代表作品,在當(dāng)時(shí)被人稱為“民國紅樓夢”.僅2003年至２０09年的6年時(shí)間里，大陸改編電視劇就達(dá)6部之多，包括李大為導(dǎo)演、陳坤主演的《金粉世家》；黃蜀芹導(dǎo)演、胡兵主演的《啼笑因緣》；李大為導(dǎo)演、佟大為主演的《紅粉世家》（根據(jù)《滿江紅》改編）；姚曉峰導(dǎo)演、陶虹主演的《夜深沉》；李大為導(dǎo)演、明道主演的《夢幻天堂》（根據(jù)《現(xiàn)代青年》改編）;高希希導(dǎo)演、陳好主演的《紙醉金迷》。其中李大為版的《金粉世家》被譽(yù)為張恨水作品中改編最成功的電視劇。7、對(duì)比古典名著《紅樓夢》與電視劇《紅樓夢》（新版)的異同。曹雪芹的《紅樓夢》被譽(yù)為中國古典小說不可逾越的巔峰。曹雪芹歷經(jīng)十年創(chuàng)作了《紅樓夢》,死后遺留下《紅樓夢》前八十回的稿子?！都t樓夢》內(nèi)容豐富、情節(jié)曲折、思想認(rèn)識(shí)深刻、藝術(shù)手法精湛。小說以賈、史、王、薛四大家族為背景，以賈寶玉、林黛玉愛情悲劇為主線，著重描寫榮、寧兩府由盛到衰的過程。在中國電影百年歷史中，改編中國古典名著《紅樓夢》近2０次,其中最早將《紅樓夢》故事搬上銀幕的是京劇名伶梅蘭芳1944年卜萬蒼編導(dǎo)的故事片《紅樓夢》，周璇演林黛玉。北京電影制片廠謝鐵酈導(dǎo)演正式拍攝電影《紅樓夢》,有劉曉慶、趙麗蓉、丁嵐等大腕。電視劇方面，大陸臺(tái)灣香港累計(jì)改編拍攝８部之多。其中以19８7年央視版《紅樓夢》最為經(jīng)典，總導(dǎo)演王扶林;據(jù)稱1996年臺(tái)灣華視版《紅樓夢》也堪稱經(jīng)典之作，導(dǎo)演李英；２010年北京電視臺(tái)版《紅樓夢》，由李少紅導(dǎo)演,再度掀起紅樓熱.《紅樓夢》中繁華光鮮的賈府像《聊齋》，不時(shí)出現(xiàn)詭異恐怖的音樂,氣氛抑郁灰暗.新《紅樓》當(dāng)中那種女性視角和氛圍,是87版所達(dá)不到的。新版《紅樓》導(dǎo)演不擅自過度解讀，秦可卿那樁懸案，87版本是直接解讀成賈珍和秦可卿有私通關(guān)系；在新版中,原著說了多少，電影就說了多少.劇本臺(tái)詞的一言一語都高度忠實(shí)于原著,導(dǎo)致臺(tái)詞里生僻字太多，許多觀眾看不懂.電視劇中使用了大量的旁白,是從原著中摘錄出關(guān)鍵性的語句。這是導(dǎo)演的敘述性策略，這么頻繁的使用旁白，確實(shí)罕見.目的是為了更好的控制敘述節(jié)奏，詳略得當(dāng)，更貼近原著的敘述步調(diào)。8、對(duì)比古典名著《水滸傳》與電視劇《水滸傳》（新版)的異同.中國歷史上第一部用白話文創(chuàng)作的章回小說是元末明初施耐庵著的《忠義水滸傳》(即《水滸傳》）。小說敘述北宋末年官逼民反，梁山英雄聚眾起義的故事，再現(xiàn)了封建時(shí)代農(nóng)民起義從發(fā)生、發(fā)展到失敗的全過程，是一部偉大的現(xiàn)實(shí)主義小說。1936年由新華影片公司攝制的《林沖夜奔》，是較早的配音戲曲影片。1937年明星影片公司攝制了《夜奔》，19３8至１94０年上海華新影業(yè)公司相繼攝制了《武松與潘金蓮》、《林沖雪夜殲仇記》、《潘巧云》、《打漁殺家》，１94０年上海藝華影業(yè)公司攝制了《閻惜嬌》等。建國后最為經(jīng)典的《水滸傳》電影改編作品為１962年北京電影制片廠與香港大鵬影業(yè)公司合拍的京劇電影《野豬林》和１972年香港邵氏公司拍攝的《水滸傳》。十年之后的邵氏版《水滸傳》同樣以龐大陣容著稱,由張徹、午馬、鮑學(xué)禮共同執(zhí)導(dǎo)。1994年根據(jù)電影《野豬林》改編翻拍的電影《新英雄本色》，由徐克監(jiān)制，陳會(huì)毅導(dǎo)演，梁家輝、王祖賢主演.其他水滸題材電影還有《蕩寇志》、《武松》、《閻惜姣》、《扈三娘與矮腳虎王英》、《石秀殺嫂》、《浪子燕青》、《阮氏三雄》等。水滸題材電視劇則早在２0世紀(jì)８０年代就由山東電視臺(tái)歷時(shí)5年時(shí)間搬上熒屏，在觀眾中反響很大;全劇以《武松》肇始,以《宋江》作結(jié),以水滸人物志的形式連貫起來.后來中央電視臺(tái)從1994年到１９97年歷時(shí)3年斥巨資拍攝完成《水滸傳》電視劇，總導(dǎo)演張紹林，以全景的方式，盡情書寫了北宋末年那段可歌可泣的農(nóng)民起義,并真正使這部名著有了悲劇的意味。這是目前最嚴(yán)格意義上的對(duì)《水滸傳》最忠實(shí)最全面的影像描寫。新《水滸傳》對(duì)原作做了如下改編,有成功也有敗筆。1。對(duì)兄弟情義的至情描述，一部講述爺們兒肝膽的蕩氣回腸，宋江、魯達(dá)、武松都有新探索.２.對(duì)帝王君臣的忠奸探究，既對(duì)原版宋徽宗、宿太尉的形象都有新嘗試，千古英雄成敗皆是帝王家世；3。其中女子，無論淫蕩放縱的、剛直豪爽的、似水柔情的,還是深明大義的都做了新的解釋和豐富,雖然有的著力過猛，但不失開拓了新的視界；4。大量劇情僵化模板,缺乏新意。（宋江施恩降將、宋江刺配江州);5.補(bǔ)充了原版的大量略寫情節(jié),但卻詳略不當(dāng)，部分拖沓冗長；６.部分化妝、及演員可謂敗筆.9、淺談《趙氏孤兒》的改編。《趙氏孤兒》故事的來源最早見于《左傳》,但情節(jié)較略，后《史記》不惜筆墨，寫出了一段人物生動(dòng)情節(jié)感人的故事,為后世各種版本的趙氏孤兒故事勾勒出了藍(lán)本。元雜劇《趙氏孤兒》故事梗概為：晉靈公大將軍屠岸賈因其與忠臣趙盾不和,加之嫉妒趙盾之子趙朔身為駙馬,竟陷害忠良滅殺趙氏家族3０0人，僅剩遺孤被草澤醫(yī)生程嬰所救。屠岸賈下令將全國一月至半歲的嬰兒全部殺盡，以絕后患。程嬰無奈以親子掉包，換得趙氏孤兒逃生。20年后，趙氏孤兒長成,程嬰使計(jì)讓趙氏孤兒認(rèn)屠岸賈為義父。最終，程嬰告知真相，趙氏孤兒拔劍刺向仇人,并告之自己便是他斬不盡、殺不絕的趙氏孤兒.作品描寫了忠正與奸邪的矛盾沖突，揭露了權(quán)奸的兇殘本質(zhì)，歌頌了為維護(hù)正義、舍己為人的高貴品質(zhì),氣勢悲壯,感人肺腑?！囤w氏孤兒》又名《搜孤救孤》、《八義圖》,即先后有八位義士為趙氏孤兒犧牲,所以《趙氏孤兒》被稱為中國的《哈姆雷特》?！囤w氏孤兒》還被法國著名文學(xué)家伏爾泰于17７5年翻譯成《中國孤兒》,在歐洲產(chǎn)生一定的影響。１964年香港邵氏公司將《趙氏孤兒》改編成黃梅調(diào)電影《萬古流芳》(導(dǎo)演/主演：嚴(yán)俊)，一舉獲得轟動(dòng)，獲得了亞太影展的最佳影片獎(jiǎng).2010年《趙氏孤兒》由陳凱歌導(dǎo)演再次搬上電影銀幕，主演:葛優(yōu)、黃曉明、王學(xué)圻、范冰冰、海清等。陳凱歌導(dǎo)演的《趙氏孤兒》這部電影在故事層面基本延續(xù)了經(jīng)典敘事的框架，但在兩個(gè)重要細(xì)節(jié)上做出了不同的改編。一是用合乎現(xiàn)代觀眾口味的方式，解釋了程嬰為何會(huì)用親生兒子替換趙氏孤兒，從而確立了影片的基本視角；二是對(duì)“復(fù)仇”的主題進(jìn)行了重新解讀。在陳凱歌的《趙氏孤兒》中,程嬰的身份發(fā)生了一個(gè)細(xì)微的變化,他不再是趙氏的門客，也和趙氏沒有直接的聯(lián)系，而是變成了一個(gè)無意中卷入大事件的市井郎中,只是出于善良的性格而在最不恰當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)出現(xiàn)在了趙家，結(jié)果直接掉進(jìn)了漩渦的中心。程嬰都被刻意地凸現(xiàn)了他小人物和“普通人性”的一面?！皬?fù)仇”的主題，一直是各種版本的“趙氏孤兒”故事的重點(diǎn)。相比之前各種版本，電影中的程嬰已經(jīng)從一個(gè)串聯(lián)故事、保存和傳遞仇恨記憶的功能型角色,變?yōu)殡娪肮适轮械闹稳宋?電影《趙氏孤兒》在悄然之中完成了一個(gè)主題和視角的轉(zhuǎn)變,“復(fù)仇”這個(gè)故事主題，成為程嬰的任務(wù)而非趙氏孤兒的任務(wù)。因此在電影故事中,程嬰帶著趙氏孤兒投入仇人屠岸賈門下，其實(shí)是選擇了一條最為艱難的復(fù)仇道路。他既要保證自己對(duì)孩子有絕對(duì)的控制，同時(shí)又要讓仇人屠岸賈對(duì)這個(gè)孩子產(chǎn)生感情,這樣才能最后實(shí)現(xiàn)讓屠岸賈“生不如死”的復(fù)仇目標(biāo).10、電影《孔子》的改編.本片描述孔子五十一歲出任中都宰一直到他七十三歲病逝的經(jīng)歷,他為了尋找機(jī)會(huì)實(shí)現(xiàn)政治主張，帶著子路、子貢、顏回等弟子周游列國。但理想的背后充滿國家爭霸的權(quán)謀、宮廷政治的黑暗。本片挑選了最有戲劇性的墮三都、周游列國、子見南子、陳蔡被圍、孔子回國以及韋編三絕等改編而成。高大威猛習(xí)六藝會(huì)武功的孔子,與南子(周迅飾）有段緋聞的孔子，磅礴慘烈的齊魯大戰(zhàn)。導(dǎo)演說“他的內(nèi)心很孤獨(dú)，他是孤獨(dú)的在向整個(gè)世界挑戰(zhàn).”而孔子身材高大，他的門徒里也有很多善于征戰(zhàn)的人，對(duì)于孔子全方面的展現(xiàn)也是影片的一大突破，“在影片中，孔子不再是天天僅僅之乎者也的教書匠，他非常智慧，他一生都充滿智慧.我們考慮怎么樣能夠被現(xiàn)代的觀眾接受,怎樣能讓觀眾知道他是一個(gè)活靈活現(xiàn)、有血有肉、情感豐富的智者?！彪娪啊犊鬃印穼⒓姓宫F(xiàn)孔子的后半生,《孔子》所拍出的一個(gè)不為時(shí)代接受而能堅(jiān)持自己美好追求的孔子形象.用《論語》來代替了孔子，影片中的這個(gè)孔子出口成章，滔滔不絕，每句話都滲透著深厚的哲學(xué)內(nèi)涵和治國理念,臺(tái)詞夠精彩，但毫無靈動(dòng)可言。影片《孔子》試圖通過剝離了孔子身上的”圣人"光環(huán),塑造一位血肉豐滿的思想家、政治家和學(xué)者形象。編劇在史實(shí)的基礎(chǔ)上，從現(xiàn)代人的視角重新解讀孔子,以期符合現(xiàn)代觀眾的道德標(biāo)準(zhǔn)、情感期待和審美訴求，從而達(dá)成"視野融合＂.影片擷取了”弘毅＂"仁"”子見南子＂等幾個(gè)能深度雕刻孔子性格的側(cè)面進(jìn)行闡釋,其中既有神來之筆，也有不足甚至舛誤.11、迪斯尼版動(dòng)畫《木蘭》對(duì)《木蘭詩》的改編。《木蘭詩》是木蘭故事的講述源頭,是一首長篇敘事詩。“木蘭從軍”的故事：木蘭女扮男裝替父從軍，最后榮歸故鄉(xiāng)的故事。詩篇中木蘭沒有姓氏,從軍生活僅僅兩句帶過。結(jié)局結(jié)局木蘭重新回歸到了封建家庭女性本位,有著夸張、荒誕的的浪漫主義喜劇色彩。動(dòng)畫片中的木蘭有了姓氏“花"?！赌咎m》增加了將軍李翔的角色，為電影增加了一條愛情線索。木蘭原型故事是講述“忠義孝道”的,迪斯尼為木蘭故事加入了新的精神氣質(zhì)和主題思想，影片木蘭對(duì)自我身份的不斷的追尋,希望個(gè)人價(jià)值得到肯定。影片《木蘭》塑造了一個(gè)不修邊幅、冒失調(diào)皮的木蘭，還為她增加了兩個(gè)幽默搞笑、造型奇特的小動(dòng)物，全片充滿幽默的劇情和生動(dòng)的細(xì)節(jié).12、《白娘子永鎮(zhèn)雷峰塔》的故事內(nèi)容？《白娘子永鎮(zhèn)雷峰塔》是一部明朝的文學(xué)作品，見于明朝馮夢龍編輯《警世通言》第二十八卷，小說寫的是南宋紹興年間，南廊閣子庫官員李仁內(nèi)弟許宣做一藥鋪主管，一日祭祖回來，在雨中渡船上遇到一自稱為白三班白殿直之妹及張氏遺孀的婦人（蛇精白娘子），經(jīng)過了借傘還傘后，蛇精要與許宣結(jié)為夫婦，又叫丫鬟小青（西湖青魚精所變，并非青蛇變的)贈(zèng)銀十兩，殊不知此銀為官府庫銀,被發(fā)現(xiàn)后，許宣被發(fā)配蘇州，在蘇州與蛇精相遇而結(jié)婚,后又因白娘子盜物累及許宣,再次發(fā)配至鎮(zhèn)江，許白又于鎮(zhèn)江相遇復(fù)合,法海識(shí)出此美女是蛇精,向許宣告知真相,許宣得知白娘子為蛇精后，驚恐萬分,要法海收他做徒弟，在法海禪師的幫助下收壓了蛇精青魚精。許宣化緣蓋雷峰塔，修禪數(shù)年，留警世之言后一夕坐化去了。1３、《詩經(jīng)》的內(nèi)容和價(jià)值?《詩經(jīng)》是中國第一部詩歌總集,共收入自西周初年至春秋中葉（公元前１１世紀(jì)到公元前6世紀(jì)）約５0０多年的詩歌305篇.先秦時(shí)期稱為《詩》，或取其整數(shù)稱《詩三百》.在西漢時(shí)被尊為儒家經(jīng)典,始稱《詩經(jīng)》，并沿用至今。《詩經(jīng)》“六義”指的是風(fēng)、雅、頌、賦、比、興,前三個(gè)說的是內(nèi)容，后三個(gè)說的是手法.《詩經(jīng)》按照音樂性質(zhì)的不同分為風(fēng)、雅、頌三類。①風(fēng)，是不同地區(qū)的地方音樂,多為民間的歌謠，共１60篇，有十五國風(fēng)。②雅，即朝廷之樂，是周王朝直轄地區(qū)的音樂，大部分為貴族的作品,即所謂正聲雅樂。雅按音樂的不同又分為《大雅》３1篇，《小雅》７４篇，共1０5篇。除《小雅》中有少量民歌外,大部分是貴族文人的作品。③頌,是宗廟祭祀的樂歌和史詩,內(nèi)容多是歌頌祖先的功業(yè)的。頌又分為《周頌》3１篇，《魯頌》4篇,《商頌》5篇，共４0篇。全部是貴族文人的作品.《詩經(jīng)》中風(fēng)、雅中的民歌部分是最有價(jià)值的部分,其民歌的內(nèi)容和形式豐富多彩,開創(chuàng)了中國詩歌現(xiàn)實(shí)主義的源頭,在中國文學(xué)史上產(chǎn)生了極其深遠(yuǎn)的影響?！对娊?jīng)》的藝術(shù)表現(xiàn)手法是賦、比、興三種，①賦，是鋪陳直述；②比,是以彼物比此物；③興，是感物起興,借助其他事物為所詠之內(nèi)容作鋪墊?！百x、比、興”成功運(yùn)用，是構(gòu)成《詩經(jīng)》民歌濃厚風(fēng)土氣息的重要原因。其中“比”、“興”的手法成為后世中國詩歌的基本表現(xiàn)手法.《詩經(jīng)》中抒情詩所達(dá)到的水準(zhǔn),明顯高于敘事詩，奠定了中國文學(xué)以抒情傳統(tǒng)為主的發(fā)展方向。《詩經(jīng)》所反映的社會(huì)生活內(nèi)容十分豐富,它包括天文地理，政治經(jīng)濟(jì)，祭祀典禮，戰(zhàn)爭徭役，定都建國,宴饗歡聚，狩獵耕耘，采摘漁牧，君王貴族,將軍大夫，君子淑女，農(nóng)夫商賈，思婦棄婦,游子隱逸，初戀思慕，閨怨春情,幽期密會(huì),洞房花燭，迎親送葬，懷人悼亡,草木魚蟲,飛禽走獸,鶯啼馬鳴，風(fēng)蕭雨晦，波光山影，火山地震，祈禱祝愿，占卦圓夢等等,其信息量之大，文獻(xiàn)價(jià)值之高，令人驚嘆。在世界古代詩歌作品中是獨(dú)一無二的.《詩經(jīng)》同時(shí)創(chuàng)造了大量的成語名句,不僅極大地豐富了漢語言共同語的詞匯,而且為當(dāng)代影視作品提供了大量故事選題和意境,譬如臺(tái)灣著名小說家、影視人瓊瑤的電影《在水一方》等等，甚至奧黛麗·赫本主演的歌舞片的中文譯名也借用的是《詩經(jīng)》名句《窈窕淑女》。14、《離騷》的思想主題和藝術(shù)特色?“楚辭”是繼《詩經(jīng)》之后在楚國民歌的基礎(chǔ)之上形成的一種新的詩歌體裁.屈原是"楚辭"的奠基人，也是”楚辭＂的最高成就者?！峨x騷》是屈原自敘生平的長篇抒情詩，是“楚辭"的代表作?！峨x騷》的思想主題為:一、表現(xiàn)屈原的“美政”理想和深沉的愛國情感；“美政”，即以民為本、舉賢授能和修明法度三個(gè)基本內(nèi)容。作為文學(xué)家的屈原，和其他諸子不同。長期的流放生活，使他更接近人民,更聯(lián)系著人民，特別是郢都破滅的時(shí)候，他與人民共同過著流亡生活，就更了解人民，因而使他的作品具有更豐富、更深刻的人民性。二、表現(xiàn)屈原追求理想九死不悔的堅(jiān)韌品格和疾惡如仇的批判精神。屈原對(duì)自己政治理想的堅(jiān)持，目的是希望楚國富強(qiáng)，是出于對(duì)楚國的熱愛。為此屈原誓死不離開楚國,與楚國腐朽的政治集團(tuán)作不倦的斗爭.屈原這種愛國思想,當(dāng)國破家亡的時(shí)候，表現(xiàn)得更為深沉誠摯。屈原被成為我國第一位偉大的愛國主義詩人?！峨x騷》的藝術(shù)特色為：一、濃烈的激情和奇幻的想象。《離騷》所表現(xiàn)的社會(huì)內(nèi)容，所抒發(fā)的思想情感,直接根源于現(xiàn)實(shí)生活，但在藝術(shù)表現(xiàn)上則想象自由馳騁,完全擺脫現(xiàn)實(shí)生活的固有邏輯而進(jìn)入想象的境界，奇幻神異；二、峻潔純美、獨(dú)立不屈的抒情主人公形象?！峨x騷》是屈原自敘生平的抒情詩，高貴的出身,崇高的理想，峻潔純美、獨(dú)立不屈的人格,及其異常濃烈的情感，構(gòu)成了抒情主人公超凡脫俗的完美形象?！峨x騷》塑造這樣一個(gè)主人公形象,具有象征的意味，表現(xiàn)了這篇抒情長詩的精神實(shí)質(zhì)；三、比興手法的拓展。屈原把《詩經(jīng)》那種喻體、喻象各自獨(dú)立的單純比喻合二為一,熔鑄成渾融的藝術(shù)境界,使之具有了象征的意義。《離騷》在《詩經(jīng)》基礎(chǔ)上拓展的寄情于物、托物抒情的表現(xiàn)手法，形成了我國文學(xué)中著名的香草美人的托喻手法的傳統(tǒng)，影響深遠(yuǎn);四、結(jié)構(gòu)、語言方面的特點(diǎn):①在形式和語言方面，屈原雞采用了民歌的形式，也汲取了散文的筆法,成為一種句式長短不拘、韻句散語相間的新的文學(xué)表現(xiàn)樣式.②《離騷》是我國古代篇幅最長的抒情詩，開創(chuàng)了長篇巨制的表現(xiàn)形式。這種形式有利于容納更為豐富的內(nèi)容,盡情抒發(fā)奔騰澎湃的激情。③《離騷》后半往往設(shè)為主客問答，鋪排描寫，這個(gè)形制特點(diǎn)對(duì)后來漢賦的形成產(chǎn)生很大影響。④《離騷》的語言豐富多姿，草木鳥獸紛至沓來，雙聲疊韻比比皆是，既豐富了詩歌境界，也增強(qiáng)了藝術(shù)表現(xiàn)力。此外還吸收方言入詩，增強(qiáng)了楚辭的地域特色。１973年,鮑方根據(jù)郭沫若歷史劇《屈原》等文學(xué)作品將屈原生平改編成電影《屈原》,由香港鳳凰影業(yè)公司出品1５、《史記》的藝術(shù)特色和價(jià)值?漢的史傳散文,主要是在先秦歷史散文的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的.司馬遷的《史記》與班固的《漢書》堪稱代表作。尤其是《史記》，是中國歷史上第一部紀(jì)傳體通史,開創(chuàng)了中國正史的寫史體例，被列為二十四史之首。其以人物為中心來反映歷史的創(chuàng)作手法，開辟了傳記文學(xué)的新紀(jì)元?！妒酚洝返某霈F(xiàn),以其人物傳記的卓越文學(xué)成就,成為文學(xué)史上史傳散文的典范,對(duì)后世文學(xué)尤其是敘事文學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生了巨大而深遠(yuǎn)的影響。被魯迅譽(yù)為:“史家之絕唱,無韻之離騷。"從文學(xué)的角度看,敘事藝術(shù)和寫人藝術(shù)是《史記》最值得重視的部分。它以寫人為核心，把敘事和記人緊密結(jié)合在一起，相輔相成?！妒酚洝饭矊懥怂那Ф鄠€(gè)人物，極大地拓展了史載人物的階層和范圍.《史記》藝術(shù)特點(diǎn)如下：一、精巧的裁減和安排?！妒酚洝穼懭说囊粋€(gè)重要方法,是在本人的傳記中表現(xiàn)這個(gè)人物主要的經(jīng)歷和性格特征，以突出其主要特點(diǎn)，而其它的一些事件和性格特點(diǎn)則置入別人的傳記中去描述。這個(gè)方法被稱為“互見法”?！妒酚洝贰盎ヒ姺?的使用,既使人物的主要性格特征鮮明突出,又揭示了人物多個(gè)側(cè)面的性格特點(diǎn),使之有血有肉,飽滿完整.二、人物之間的對(duì)比襯托.司馬遷善于使用對(duì)比襯托的方法,突出人物的性格特點(diǎn)。有不同篇章之間的人物對(duì)比，也有一篇之內(nèi)人物之間的對(duì)比;有并列對(duì)比，也有正反對(duì)比。通過各種對(duì)比形成鮮明有力的襯托，從而突出了人物各自的性格特點(diǎn).三、在特定的環(huán)境和場面中凸顯人物特點(diǎn).描寫緊張激烈的環(huán)境和場面,把人物置入尖銳的矛盾沖突之中去塑造,是司馬遷寫人藝術(shù)的又一特點(diǎn)。著名的例子有《鴻門宴》《荊軻刺秦》等。四、出色的細(xì)節(jié)描寫和心理描寫。司馬遷寫人物，除選取具有代表性的重大事件外,還以富于表現(xiàn)力的細(xì)節(jié)，或以簡單的心理描寫，來刻畫人物的性格特征.五、以個(gè)性化的語言來表現(xiàn)人物性格?！妒酚洝吩S多篇章中的人物語言描寫和人物對(duì)話，都能生動(dòng)傳達(dá)出人物的性格特點(diǎn)和神情風(fēng)貌。《史記》是秦漢文學(xué)中最受當(dāng)代歷史題材影視劇改編者鐘愛，其中以《刺客列傳》尤為突出，被翻拍成電影《秦頌》(周曉文導(dǎo)演）、《荊軻刺秦》（陳凱歌導(dǎo)演）、《英雄》(張藝謀導(dǎo)演）等等.16、傳奇與《鶯鶯傳》唐代傳奇小說，其源出于六朝志怪。“傳奇”在漢語言共同語詞匯中本是傳述奇聞異事的意思，在唐代發(fā)展成為一種文學(xué)體裁。以＂傳奇”為小說作品之名，當(dāng)始于元稹的《鶯鶯傳》?！耳L鶯傳》藝術(shù)特色:(1）、內(nèi)容講述男主人公張生與崔鶯鶯始亂終棄的愛情悲劇,是作家根據(jù)自己的生活體驗(yàn)創(chuàng)作的愛情小說，也是對(duì)后世影響極大的唐人傳奇.（2)、敘事語言雅俗兼采,時(shí)莊時(shí)諧，描寫物態(tài)人情、性格個(gè)性以至瑣屑情事簡潔、準(zhǔn)確、豐富、優(yōu)美，不僅發(fā)揮古代散文的巨大表現(xiàn)力，還將詩歌辭賦大量運(yùn)用,增添行文的豐采意趣和藝術(shù)氣息.（3）、是后世《西廂記》的原型故事。１7、《桃花源記》陶淵明是東晉同時(shí)也是整個(gè)魏晉南北朝最杰出的文學(xué)家.陶淵明的文學(xué)創(chuàng)作,在詩歌、散文、辭賦諸方面都有很高的成就,但對(duì)后代影響最大的是詩歌。散文以《桃花源記》最為著名。這篇散文實(shí)際近于小說,所以又被收錄在據(jù)傳是陶淵明著的志怪小說集《搜神后記》中。文中虛構(gòu)的“世外桃源”，既有儒家幻想的上古之世的淳樸，也有老子宣揚(yáng)的“小國寡民”社會(huì)模式的影子，其中鄉(xiāng)村景象的描繪,又同作者的田園詩意境相似.可以說，它既是作者依據(jù)他的社會(huì)理想所作的美好想象,也代表了那個(gè)動(dòng)亂時(shí)代的廣大民眾對(duì)太平社會(huì)的向往。19９2年，臺(tái)灣導(dǎo)演賴聲川將1986年創(chuàng)作的《暗戀桃花源》搬上銀幕，引起影壇轟動(dòng)，《暗戀桃花源》巧妙借助《桃花源記》塑造一個(gè)有著浪漫美麗愛情故事的世外桃源，與現(xiàn)實(shí)社會(huì)的悲歡離合形成強(qiáng)烈反差，以此來比喻臺(tái)灣繽紛混亂的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。1８、《木蘭詩》南北朝民歌繼承了《詩經(jīng)·國風(fēng)》和漢樂府民歌的傳統(tǒng),在一定程度上反映了普通民眾的感情和愛憎。其中藝術(shù)成就最高的當(dāng)屬敘事長詩《木蘭詩》，寫少女木蘭女扮男裝代父從軍,轉(zhuǎn)戰(zhàn)12年,屢立戰(zhàn)功后辭官回鄉(xiāng)的故事，塑造了一位英勇善戰(zhàn)而又機(jī)智活潑的巾幗英雄形象?！赌咎m詩》篇幅較長卻又繁簡得當(dāng),語言流暢明快，頂針修辭運(yùn)用巧妙，比喻貼切生動(dòng)，鋪排有序,且善于用對(duì)話表現(xiàn)人物性格，風(fēng)格剛健清新，在藝術(shù)上取得了極大成功.1998年《木蘭詩》被美國迪斯尼公司改編成《花木蘭》搬上動(dòng)畫片銀幕，使花木蘭成為全世界最為人熟知的中國文化符號(hào)之一。2０0９年由馬楚成導(dǎo)演、趙薇主演的中國版同名電影《花木蘭》問世，標(biāo)志著“中國正在設(shè)法收回屬于自己的東西,哪怕只是傳奇故事。”１9、《竇娥冤》的故事來源《竇娥冤》是關(guān)漢卿元雜劇的代表作。取材自“東海孝婦”的民間故事，最早出自《列女傳》和《漢書?于定國傳》,故事講述楚州貧儒竇天章因無錢進(jìn)京趕考，無奈之下將幼女竇娥賣給蔡婆家為童養(yǎng)媳。竇娥婚后丈夫去世，婆媳相依為命。蔡婆外出討債時(shí)遇到流氓張?bào)H兒父子，被其脅迫。張?bào)H兒企圖霸占竇娥,見她不從便想毒死蔡婆以要挾竇娥，不料誤斃其父。張?bào)H兒誣告竇娥殺人,官府嚴(yán)刑逼訊婆媳二人，竇娥為救蔡婆自認(rèn)殺人,被判斬刑.竇娥在臨刑之時(shí)指天為誓，死后將血濺白綾、六月降雪、大旱三年，以明己冤，后來果然都應(yīng)驗(yàn)。三年后竇天章任廉訪使至楚州，見竇娥鬼魂出現(xiàn),于是重審此案,為竇娥申冤。后該劇被改編成8６個(gè)劇種上演,多部同名影視劇。２0、《西廂記》藝術(shù)特色及影視改編藝術(shù)特色：一、突出了“愿普天下有情人都成眷屬"的主題思想,歌頌?zāi)信魅斯矣跊_破封建禮教的束縛，對(duì)愛情堅(jiān)貞不渝。二、人物的性格鮮明生動(dòng),通過錯(cuò)綜復(fù)雜的戲劇沖突,來完成鶯鶯、張珙、紅娘等人物的塑造,加強(qiáng)了作品的戲劇性。清朝金圣嘆將王實(shí)甫的《西廂記》評(píng)為第六才子書.19２7年香港民新公司改編拍攝了《西廂記》是電影史上最早的一部《西廂記》題材影視改編作品，導(dǎo)演黎民偉，編劇侯曜，主演林楚楚、李旦旦。他們深受“為人生而藝術(shù)”的感召，以當(dāng)年最先進(jìn)的電影技藝改編再現(xiàn)古典名著。在江南實(shí)地取景，動(dòng)用軍隊(duì)協(xié)助，場面浩大,文戲武場都生動(dòng)緊湊,富于氣氛實(shí)感.更首次嘗試天馬行空特技攝影，是民新公司僅存于世的故事片，甚有電影感與實(shí)驗(yàn)性的早期默片名作。影片一度失傳，后發(fā)現(xiàn)殘本修復(fù),得以再行面世。至此之后，《西廂記》數(shù)度改編成影視作品。21、曹雪芹與《紅樓夢》曹雪芹的《紅樓夢》被譽(yù)為中國古典小說不可逾越的巔峰.曹雪芹出身于一個(gè)“百年望族”的官宦家庭，后因家道衰落使曹雪芹飽嘗了人生的辛酸。他以堅(jiān)韌不拔的毅力，歷經(jīng)十年創(chuàng)作了《紅樓夢》，并專心致志地做著修訂工作，死后遺留下《紅樓夢》前八十回的稿子.《紅樓夢》內(nèi)容豐富、情節(jié)曲折、思想認(rèn)識(shí)深刻、藝術(shù)手法精湛。小說取材于作者親身經(jīng)歷的現(xiàn)實(shí)生活,以賈、史、王、薛四大家族為背景,以賈寶玉、林黛玉愛情悲劇為主線，著重描寫榮、寧兩府由盛到衰的過程。全面地描寫封建社會(huì)末世的人性世態(tài)及種種無法調(diào)和的矛盾.《紅樓夢》的藝術(shù)特色：一、人物形象的塑造上,作者在廣闊的社會(huì)背景下,精雕細(xì)刻地塑造了一大批不同階級(jí)、不同思想、不同年齡、不同性格的活生生的形象;如寶玉、黛玉、寶釵、王熙鳳、劉姥姥等.二、結(jié)構(gòu)布局精妙，這等空間、這群人物中,看似龐雜的故事在作者的筆下事無巨細(xì)，分明清晰地娓娓道來。三、多方面接受中國民族文化傳統(tǒng)，廣泛運(yùn)用詩詞、散文、戲劇、繪畫等藝術(shù)手法,把這些藝術(shù)手法與人物、故事緊緊糅合在一起，極大地增強(qiáng)了整個(gè)藝術(shù)形象的表現(xiàn)力，增強(qiáng)了小說震撼人心的悲劇色彩。四、《紅樓夢》與一般文學(xué)相比，更具有自己的獨(dú)創(chuàng)性、豐富性,文學(xué)藝術(shù)傳統(tǒng)也表現(xiàn)得更加深厚,魯迅評(píng)價(jià):“自《紅樓夢》出來以后，傳統(tǒng)的思想和寫法都打破了?！蔽?、《中國大百科全書》評(píng)價(jià)說,《紅樓夢》的價(jià)值怎么估計(jì)都不為過?！洞笥倏啤吩u(píng)價(jià)說,《紅樓夢》的價(jià)值等于一整個(gè)的歐洲.在國內(nèi)文學(xué)界，《紅樓夢》也一直被公認(rèn)為中國古典小說不可逾越的巔峰。22、《西游記》《西游記》是民間西游記故事的總結(jié)，作者吳承恩。小說描寫的是孫悟空、豬八戒、沙和尚保護(hù)唐僧西天取經(jīng)、歷經(jīng)九九八十一難的傳奇歷險(xiǎn)故事?！段饔斡洝匪囆g(shù)特色：一、偉大的浪漫主義神話小說;二、人物形象性格鮮明；通過人神合一的中心人物孫悟空形象,表達(dá)了廣大人民群眾擺脫壓迫、征服自然、主宰自己命運(yùn)的迫切愿望。三、情節(jié)曲折,語言生動(dòng)。2３、《聊齋志異》的藝術(shù)特色一、“用傳奇法，而以志怪”;二、花妖狐媚人性化，成功地塑造了眾多的藝術(shù)典型，形象鮮明生動(dòng)；郭沫若評(píng)價(jià)說:“寫鬼寫妖高人一等，刺貪刺虐入骨三分?！崩仙嵩u(píng)價(jià)說：“鬼狐有性格,笑罵成文章."三、構(gòu)思奇特，布局精妙，文筆簡練,描寫細(xì)膩?！读凝S志異》代表作品:《畫皮》、《聶小倩》、《促織》、《席方平》等。24、五四文學(xué)革命１917年初發(fā)生的五四文學(xué)革命,在中國文學(xué)史上豎起一個(gè)鮮明的界碑，標(biāo)示著古典文學(xué)的結(jié)束，現(xiàn)代文學(xué)的起始。五四文學(xué)革命的意義：產(chǎn)生了廣泛的社會(huì)影響,取得了重大的實(shí)績：一、白話文的全面推廣，促成了言文合一的“國語運(yùn)動(dòng)”；二、外國文學(xué)思潮的廣泛涌入和新文學(xué)社團(tuán)的蜂起，呈現(xiàn)出近現(xiàn)代空前未有的思想大解放的局面；三，文學(xué)革命理論建設(shè)取得了初步的成果。四、取得了文學(xué)創(chuàng)作的實(shí)績。在文學(xué)內(nèi)容上，體現(xiàn)著現(xiàn)代民主主義、人道主義思想,充溢著覺醒的時(shí)代精神。在語言和形式上,用白話寫作，廣泛吸收運(yùn)用外國多樣化的文學(xué)樣式、手法,促進(jìn)文學(xué)語言和形式更加適于表現(xiàn)現(xiàn)代生活。從體制看，短篇小說現(xiàn)代文體的形成是中國小說現(xiàn)代化的標(biāo)志。25、鴛鴦蝴蝶派在中國近現(xiàn)代文學(xué)發(fā)展過程中,涌現(xiàn)過許多文學(xué)流派，鴛鴦蝴蝶派是其中重要而且特殊的一個(gè)派別。他們最初熱衷的題材是言情小說,寫才子和佳人“相悅相戀,分拆不開，柳蔭花下，象一對(duì)蝴蝶，一雙鴛鴦”，并因此得名而成為鴛鴦蝴蝶派。鴛鴦蝴蝶派代表作品有徐枕亞的《玉梨魂》,張恨水的《啼笑因緣》。鴛鴦蝴蝶派的藝術(shù)特征：以文學(xué)的娛樂性、消遣性、趣味性為標(biāo)志,曾一度轟動(dòng)文壇，是新文化運(yùn)動(dòng)前文學(xué)界最走俏的通俗讀物之一。最初的鴛鴦蝴蝶派文學(xué)主張是趣味第一，主要描寫婚姻問題，有的作品反映了一定的社會(huì)內(nèi)容,有一定的積極意義。2６、孤島文學(xué)１9３７年11月上海淪陷后,有一部分留在上海租界這一類似“孤島”的特殊環(huán)境中的藝術(shù)家,仍然堅(jiān)持創(chuàng)作，并利用各種藝術(shù)形式配合抗日救亡活動(dòng)，史稱“孤島文學(xué)"，“孤島文學(xué)"中戲劇運(yùn)動(dòng)最活躍。27、《駱駝祥子》《駱駝祥子》是老舍用同情的筆觸描繪的一幕小人物的悲劇?！恶橊勏樽印芬粫罅繎?yīng)用北京口語、方言，還有一些老北京的風(fēng)土人情的描寫,讀來親切自然、朗朗上口，是現(xiàn)代白話文小說的經(jīng)典作品.《駱駝祥子》故事梗概：２０世紀(jì)20年代末期的北京，勤勞的洋車夫祥子,懷著發(fā)家、奮斗的美好夢想，經(jīng)過三年奮斗，終于買到屬于自己的黃包車,但不到半年，竟被人搶去;最終祥子為黑暗的暴風(fēng)雨所吞噬，隨著祥子心愛的女人小福子的自殺,祥子熄滅了個(gè)人奮斗的最后一朵火花。這是舊中國老北京貧苦市民的典型命運(yùn).《駱駝祥子》藝術(shù)特色：以祥子的遭遇為線索組織情節(jié),使祥子的性格在廣闊的社會(huì)環(huán)境和人際關(guān)系中得以充分展開.二、在人物性格塑造上，用豐富、多變、細(xì)膩的手法描寫人物的心理活動(dòng)和心理變化。譬如：祥子的個(gè)性沉默、堅(jiān)韌乃至木訥，心理描寫就補(bǔ)充了祥子不善言語所留下的空白。三、鮮明突出的＂京味兒＂，使小說透出北京特有的地方色彩,充分地表現(xiàn)了老舍是一位致力于民族化和大眾化的語言藝術(shù)大師。28、《雷雨》的劇情資本家周樸元與侍女侍萍私通，生子周萍。后周遣棄侍萍與繁漪結(jié)婚。侍萍正懷二子大海，悔恨無路，乃投河自盡.被救后生大海，嫁于魯貴,在魯家又生一女名四鳳。17年后，侍萍在外做傭人，魯貴在周樸元公館做仆人，大海在周樸元經(jīng)營的礦山做工，四鳳又到周公館做使女，并與周萍相戀，繁漪年輕，嫌樸元年老，曾與周萍私通。一日,大海作為罷工代表找周樸元要求增回工資,在周家識(shí)破四鳳與周萍的私情，告知其母，趕來相阻.是夜雷雨交加，周萍冒雨去四鳳家約會(huì),繁漪亦跟蹤前來,事被魯家發(fā)現(xiàn)，四鳳逃出,齊聚周公館,樸元說破前情，四鳳往后園觸電而死,周萍開槍自殺,大海出走。論述結(jié)合作品論述中國古代名著的文學(xué)改編，譬如《紅樓夢》。在世界范圍內(nèi)，文學(xué)名著改編而成的影視作品已經(jīng)占據(jù)了重要地位，但是能夠超過文學(xué)名著藝術(shù)價(jià)值本身的卻寥寥無幾.中國古代名著的影視改編，即經(jīng)典文學(xué)作品銀幕或屏幕化.需要明確的是,將經(jīng)典文學(xué)作品銀幕化,不是為了使文學(xué)原著適合現(xiàn)代人的藝術(shù)欣賞習(xí)慣,而是為了運(yùn)用影視表現(xiàn)手法更好的體現(xiàn)文學(xué)原著的內(nèi)容與精神，以滋養(yǎng)現(xiàn)代人的藝術(shù)欣賞情趣。對(duì)于本國本民族的古代文學(xué)名著，改編者應(yīng)該懷有足夠的尊重和敬畏之心。曹雪芹的《紅樓夢》被譽(yù)為中國古典小說不可逾越的巔峰。曹雪芹歷經(jīng)十年創(chuàng)作了《紅樓夢》，死后遺留下《紅樓夢》前八十回的稿子.《紅樓夢》內(nèi)容豐富、情節(jié)曲折、思想認(rèn)識(shí)深刻、藝術(shù)手法精湛。小說以賈、史、王、薛四大家族為背景,以賈寶玉、林黛玉愛情悲劇為主線，著重描寫榮、寧兩府由盛到衰的過程.在中國電影百年歷史中，改編中國古典名著《紅樓夢》近20次,其中最早將《紅樓夢》故事搬上銀幕的是京劇名伶梅蘭芳1９4４年卜萬蒼編導(dǎo)的故事片《紅樓夢》，周璇演林黛玉.北京電影制片廠謝鐵酈導(dǎo)演正式拍攝電影《紅樓夢》,有劉曉慶、趙麗蓉、丁嵐等大腕.電視劇方面,大陸臺(tái)灣香港累計(jì)改編拍攝8部之多.其中以1９８7年央視版《紅樓夢》最為經(jīng)典，總導(dǎo)演王扶林；據(jù)稱1996年臺(tái)灣華視版《紅樓夢》也堪稱經(jīng)典之作,導(dǎo)演李英；2010年北京電視臺(tái)版《紅樓夢》，由李少紅導(dǎo)演,再度掀起紅樓熱.在中國，經(jīng)典名著的改編，有一條約定俗成的原則，就是“忠實(shí)于原著”。電影藝術(shù)家夏衍曾說：“忠于原著的幅度要因人而異。真正好的經(jīng)典著作，應(yīng)盡量忠實(shí)于原著?！雹烹娪啊都t樓夢》導(dǎo)演謝鐵驪說：“拍好《紅樓夢》的首要之點(diǎn),要力求忠實(shí)于原著,切忌任意‘標(biāo)新立異’……"⑵曹禺在談電視劇《紅樓夢》的改編時(shí)指出，“總而言之，整個(gè)電視連續(xù)劇《紅樓夢》的時(shí)代，只能是曹雪芹筆下的那個(gè)時(shí)代——特定的《紅樓夢》時(shí)代?！雹请娨晞　都t樓夢》劇本也定下“忠于原著，重視續(xù)作”八字創(chuàng)作原則。何謂忠實(shí)于原著？盡最大可能深入理解和把握原著的主旨、精神、境界——這是靈魂所在。唯其如此，才可以說是忠實(shí)于原著。戲說、惡搞、海選、速成；這些創(chuàng)作方式都不適應(yīng)于古代文學(xué)名著改編的.如果在古代文學(xué)名著面前，連門都沒有邁進(jìn)去,就只好把原著作為改編的引子或框架,拋開原著精神，完全按照改編者自己的藝術(shù)趣味重構(gòu)甚至解構(gòu)原著。還宣稱使用了現(xiàn)代理念來演繹名著故事，引用了時(shí)尚元素來吸引觀眾關(guān)注名著。這已經(jīng)不是解讀得不到位,很難被觀眾接受的問題。而是隨意“解讀”、隨意添加“新的內(nèi)涵”的胡編亂造，這種行為是對(duì)于民族文化的犯罪。這不是危言聳聽，影視改編作品一個(gè)重要的功用就是使文學(xué)名著作品能夠借由影視在當(dāng)代的傳播力而得到推廣和普及,令文化不高的或者疏于學(xué)習(xí)的人間接接觸到名著。如果改編得不得體，沒有很好傳達(dá)出原著精神，就達(dá)不到名著普及化的目的，反而更糟糕，影響大眾對(duì)于優(yōu)秀文學(xué)作品養(yǎng)分的吸收和滋養(yǎng)。新版《紅樓》導(dǎo)演不擅自過度解讀,秦可卿那樁懸案,８7版本是直接解讀成賈珍和秦可卿有私通關(guān)系;在新版中，原著說了多少，電影就說了多少。新版《紅樓》劇本臺(tái)詞的一言一語都高度忠實(shí)于原著，導(dǎo)致臺(tái)詞里生僻字太多，許多觀眾看不懂。電視劇中使用了大量的旁白,是從原著中摘錄出關(guān)鍵性的語句。這是導(dǎo)演的敘述性策略,這么頻繁的使用旁白，確實(shí)罕見.目的是為了更好的控制敘述節(jié)奏,詳略得當(dāng)，更貼近原著的敘述步調(diào)。論述電影《色·戒》對(duì)同名小說的改編。20０７年李安導(dǎo)演的《色·戒》是眾多張愛玲小說改編成的影視作品中比較成功的一部。李安導(dǎo)演的《色·戒》比較忠實(shí)與原著，基本框架和故事情節(jié)來源于原著,似乎屬于“忠實(shí)移植式”，但是李安的電影已經(jīng)大大區(qū)別于原小說，它融合了歷史、政治、自我認(rèn)同、情色、愛欲與背叛等內(nèi)容，集藝術(shù)與商業(yè)、先鋒與通俗與一身，比小說更加吸引人?！渡そ洹肥且徊考扒樯迸c“謀殺”于一體的“懸念小說”.講述了一群進(jìn)步青年學(xué)生為刺殺漢奸特務(wù)易先生，派出漂亮女子王佳芝實(shí)施“美人計(jì)”，但就要在刺殺得手之即，王佳芝卻發(fā)現(xiàn)自己已經(jīng)動(dòng)了真情，她通風(fēng)報(bào)信放走了易先生，結(jié)果自己和同伙全部被殺害。從小說《色·戒》到電影《色·戒》，是一次非常成功的改編,更是精致的文學(xué)作品與通俗的大眾文化的一次成功的合謀。電影改編的成功除了張愛玲的盛名和小說本身的特質(zhì)之外,還有一下幾點(diǎn):成功地將小說轉(zhuǎn)化成視聽感覺都很豐富的影像，單一的文字閱讀變成了視聽盛宴。電影將原著中細(xì)微感人的心理描寫轉(zhuǎn)換成五次情愛場面，深入細(xì)膩的表現(xiàn)出王佳芝的心理變化過程和自我認(rèn)同——肯定自己的身體感覺和情感體驗(yàn).因此，電影中王佳芝是一個(gè)深處絕境、愛恨交織的豐滿形象。把握住了對(duì)原著的忠實(shí)與超越之間的平衡。首先，影片把與人、人性放在緊張矛盾的張力中表現(xiàn)，這是對(duì)小說原著的藝術(shù)精髓的忠實(shí)與再現(xiàn)，也是影片的重心。其次,影片繼承了張愛玲以女性性別立場抗?fàn)幠行灾行闹髁x的特征，全力彰顯和肯定女性的身體體驗(yàn)和感覺。3、李安追求思想性、藝術(shù)性和觀賞性三者統(tǒng)一,電影《色·戒》展現(xiàn)了文化奇觀、制造了票房賣點(diǎn)，電影創(chuàng)造了世界性的視聽文本，獲得了良好的回報(bào)。如何看待影視作品中的方言。從《瘋狂的石頭》到《武林外傳》,近幾年,方言影視劇的熱潮可謂一浪高過一浪。無論是劉老根的東北話、還是佟掌柜的陜西話，南北方言你方"說＂罷我登場，打破了普通話在影視劇中”一枝獨(dú)秀”的局面.1.方言在影視劇中的使用情況1963年出品的方言電影《抓壯丁》被譽(yù)為方言影視劇的開山之作,與《抓壯丁》同時(shí)期交相輝映的方言電影還有粵語方言電影《七十二家房客》，蘇州方言電影《滿意不滿意》。方言影視劇的真正泛濫始于20世紀(jì)90年代。隨著中國電視劇的崛起，１982年的四川方言劇《人與人不同》成為最早把方言成功搬上電視媒體的方言電視劇.真正讓廣大觀眾喜歡和認(rèn)可的方言影視劇是張藝謀導(dǎo)演的《秋菊打官司》,使用的是陜西話。之后一大批方言影視劇涌現(xiàn)了出來，如《有話好好說》、《三槍拍案驚奇》、《天下無賊》、《手機(jī)》、《瘋狂的石頭》、《瘋狂的賽車》、《鬼子來了》等.電視劇領(lǐng)域有《劉老根》、《馬大帥》、《我的團(tuán)長我的圖》、《武林外傳》等等。２.國家廣電總局的相關(guān)政策2005年國家廣電總局在《關(guān)于進(jìn)一步重申電視劇使用規(guī)范語言的通知》中要求：“重大革命和歷史題材電視劇、少兒題材電視劇以及宣傳教育專題電視片等一律要使用普通話，電視劇中出現(xiàn)的領(lǐng)袖人物的語言要使用普通話?！?009年國家廣電總局再次強(qiáng)調(diào)語言規(guī)范，刊發(fā)《廣電總局辦公廳關(guān)于嚴(yán)格控制電視劇使用方言的通知》,對(duì)電視劇中不該使用、失度使用方言的情況進(jìn)行嚴(yán)格把關(guān)。3.方言使用的利弊方言在影視劇中的使用，以自身獨(dú)特的話語方式,受到觀眾的喜愛，也引來不少的非議,有利有弊?！纠?１)方言的使用，使人物語言更接近現(xiàn)實(shí)生活,豐富了現(xiàn)實(shí)主義電影創(chuàng)作的手段。20世紀(jì)90年代以來的中國方言影視創(chuàng)作,延續(xù)了中國電影現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作傳統(tǒng),就題材和表現(xiàn)手法而言，多數(shù)取材現(xiàn)實(shí)生活，表現(xiàn)中國的社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活，如《小武》、《喜蓮》、《美麗的大腳》、《驚蟄》等從多個(gè)層面描繪了當(dāng)代中國的社會(huì)現(xiàn)實(shí).而方言的使用，在聲音的層面上，更加逼近現(xiàn)實(shí)生活，豐富了現(xiàn)實(shí)主義電影創(chuàng)作的手段,提升了電影的整體藝術(shù)魅力。（2）方言的合理使用更好地處理了中心話語與邊緣話語的關(guān)系，突出了邊緣人群及邊緣話語。（３)方言顯示了中國豐富多彩的語言文化，展示了漢語言的魅力,突出了中國各地地域文化特色。(４）方言給觀眾帶來新鮮感。隨著普通話的推廣，影視劇中字正腔圓的普通話,讓觀眾多少產(chǎn)生了“審美疲勞”,而方言的陌生化效果喚醒了觀眾疲乏的耳朵,讓觀眾產(chǎn)生新奇、有趣之感。(5)在影視劇中合理的使用方言，能帶來普通話所不能企及的喜劇效果。方言中沉淀著千百年來當(dāng)?shù)厝嗣竦纳罱?jīng)驗(yàn)，包含著使用者的習(xí)慣和觀念，這使得方言具有豐富的表達(dá)性?！颈住浚?）方言只是某一地域的交際語言，對(duì)于其他地域的觀眾而言，存在著語言隔閡，有些部分語言聽不懂，有些則完全聽不懂。(２)方言具有某種地域文化的審美接受限制。這種地域特征使得在特定的地域范圍內(nèi)，當(dāng)?shù)氐挠^眾對(duì)使用本地方言的影片可能形成一種親近感。但是大量使用方言，卻對(duì)方言區(qū)之外的觀眾構(gòu)成了極大的接受障礙（很多情況下，觀眾不得不長時(shí)間盯著銀幕的字幕才能理解劇情）。（3）由于語言隔閡和審美接受的限制,使得部分影視劇的觀眾收視率和票房收入不理想.（4)方言是地域流通語言，相對(duì)普通話來講,是非主流的.國產(chǎn)電影的首要目標(biāo)還是要大部分人聽得懂，因此還是以普通話為主。如果方言到處濫用,不但觀眾對(duì)方言的新鮮感會(huì)降低，漢語的純潔性也會(huì)受到影響。而有些影視劇為了迎合觀眾的低俗趣味，將方言中糟粕的內(nèi)容帶進(jìn)去，這使得影視的文化力大打折扣。4.謹(jǐn)慎使用，關(guān)注內(nèi)容。盡管方言在影視劇中的運(yùn)用,使得語言魅力得到充分挖掘,豐富了對(duì)白，但如果泛濫成災(zāi)，不但觀眾對(duì)方言的新鮮感會(huì)降低，漢語言的純潔性也會(huì)受到影響。方言不是影視成功與否的決定要素，更不是票房的法寶。一部影視劇的成功，更多還要關(guān)注其內(nèi)容及表現(xiàn)力。方言對(duì)于影視劇來說不是必須有的,更不是必須取締的。有時(shí)方言就是一部影視劇的催化劑，有時(shí)也會(huì)受到地域的限制，在使用方言時(shí)，要與歷史時(shí)代、人物特征、故事內(nèi)容等多方面結(jié)合，謹(jǐn)慎使用。分析對(duì)比話劇版《雷雨》、電影版《雷雨》、《滿城盡帶黃金甲》中的情節(jié)變化，談你對(duì)文學(xué)改編的認(rèn)識(shí)。四幕話劇《雷雨》是我國戲劇大師曹禺先生的處女作，也是其成名作，是中國現(xiàn)代文學(xué)史上劃時(shí)代的經(jīng)典和里程碑?！独子辍饭适轮v述了二十年代某年夏日的一個(gè)午后，從濟(jì)南來到周公館看望女兒四鳳的魯媽，在這里和周公館的主人周樸園不期而遇，周公館中所有人物的命運(yùn)由此發(fā)生了巨大變化。因?yàn)槿嗄昵?，周樸園和魯媽曾經(jīng)是一對(duì)戀人，迫于家庭的壓力，周樸園拋棄了魯媽，改娶了一個(gè)富家女子。魯媽的到來，引發(fā)了這個(gè)家庭的巨大危機(jī)：名為母子實(shí)為情人的繁漪和周萍、名為戀人實(shí)為兄妹的周萍和四鳳,這幾個(gè)人物之間的關(guān)系，最終暴露了真相,雷雨交加的夜晚四鳳周沖雙雙觸電身亡、周萍開槍自殺?！独子辍吠ㄟ^一天的時(shí)間（上午到午夜兩點(diǎn)）、兩個(gè)場景（周公館客廳和魯家)，集中展示了周魯兩家前后三十年復(fù)雜紛繁的矛盾糾葛，闡明了它不僅是家庭與家庭之間的悲劇,同時(shí)也是各個(gè)人物自身的悲劇?！独子辍匪囆g(shù)特色:一、古希臘“哈姆雷特"悲劇母題首次引入中國文學(xué)；情節(jié)曲折，故事富有傳奇色彩。二、戲劇結(jié)構(gòu)嚴(yán)密，集中緊張,成為中國早期話劇結(jié)構(gòu)的典范。三、明暗雙線敘事，縱橫交錯(cuò),引人入勝。四、三十年前后場景重現(xiàn)將戲劇矛盾推向高潮.五、運(yùn)用個(gè)性化的語言;讓每個(gè)劇中人物用自己的語言行動(dòng)來表現(xiàn)自己的特征，具有強(qiáng)烈的戲劇感染力量。話劇《雷雨》多次被改編成電影,從１９３8年方沛霖導(dǎo)演的《雷雨》，到1９84年孫道臨導(dǎo)演的《雷雨》,再到１996年黃浩義導(dǎo)演的《雷雨》，均在忠于原著的基礎(chǔ)上,注重發(fā)揮電影藝術(shù)的特長，著力揭示出人物的性格沖突和微妙的心理變化，使人物形象鮮明,心理特征層次清晰。通過環(huán)境、氣氛、燈光、色彩等方面的處理，烘托故事情節(jié)，為襯托人物心理而服務(wù)，使觀眾能迅速融入影片所創(chuàng)造的氛圍中。情節(jié)設(shè)置方面和話劇《雷雨》相比沒有太多出入?！稘M城盡帶黃金甲》改編自曹禺著名話劇《雷雨》.《滿城盡帶黃金甲》是一出關(guān)于情欲、復(fù)仇、謀反、殺戮的宮闈悲情劇。話劇《雷雨》中的續(xù)弦太太繁漪變成了王后,資本家周樸園變成了王，周萍成了大王子依然和自己的繼母有染，四鳳變成了侍奉王后喝藥的宮女蔣嬋,她的父親魯貴在電影中被設(shè)置為太醫(yī),侍萍變成了太醫(yī)的妻子,小兒子周沖的角色依然保留且并未喜歡姐姐四鳳（即宮女蔣嬋），話劇中無產(chǎn)階級(jí)的代表魯大海被刪去,增加了王的二皇子元杰。喝藥的情節(jié)、亂倫的情節(jié)、兄妹相戀的情節(jié)和身份大白天下的情節(jié)依然保留，增加了王后和二皇子起兵造反的情節(jié)。結(jié)局比話劇更加決絕，只剩王和王后二人高坐菊花臺(tái)上。盡管這一次張藝謀借用了《雷雨》的原型，但這個(gè)關(guān)于壓制與反抗的故事,卻被他轉(zhuǎn)置于一個(gè)更為宏大而抽象的歷史場景當(dāng)中.于是,《雷雨》的故事原型便不再作為一個(gè)中國封建家庭覆滅的象征性文本，而是被張藝謀改寫成了一部關(guān)于中國傳統(tǒng)家國、父權(quán)秩序的宏大寓言。分析論述京味電影與方言電影的關(guān)系。方言是語言的變體，根據(jù)性質(zhì),方言可分地域方言和社會(huì)方言，地域方言是語言因地域方面的差別而形成的變體，是全方言民語言的不同地域上的分支，是語言發(fā)展不平衡性而在地域上的反映.按照現(xiàn)代通俗的分發(fā)，現(xiàn)代漢語方言可分為七大方言區(qū)。即北方方言(官方方言）、吳方言、湘方言、贛方言、客家方言、閩方言和粵方言。其中北京話屬于北方方言。京味電影的內(nèi)涵雖然包括諸多因素,如表現(xiàn)北京市民階層的生活狀態(tài)，環(huán)境造型的北京地域特色，北京方言的運(yùn)用等等，但最終都必須借此表現(xiàn)出北京文化精神來,這是其最本質(zhì)的內(nèi)涵要素。人物語言特征方面,京味電影語言上三個(gè)層面上的特點(diǎn):風(fēng)趣幽默的京味語言的運(yùn)用，富含哲理的京味語言的運(yùn)用，以京味語言為最強(qiáng)勢的影像表現(xiàn)手段。以此為據(jù)，京味電影屬于方言電影中的一種。舉例分析三國題材影視劇對(duì)古典小說《三國演義》的改編策略。1、《三國演義》小說及藝術(shù)特征明代章回小說開山作是羅貫中的《三國志通俗演義》（即《三國演義》）。小說展現(xiàn)了東漢末年和整個(gè)三國時(shí)期個(gè)封建統(tǒng)治集團(tuán)之間的軍事、政治、外交斗爭，長達(dá)百年之久,人物多至179８人，大小戰(zhàn)爭40多次,事件錯(cuò)綜，頭緒紛繁。小說的藝術(shù)特征：結(jié)構(gòu)宏大而縝密,情節(jié)曲折而連貫。小說以蜀漢為中心，以三國的矛盾斗爭為主線，來組織全書的故事情節(jié)。二、“擁劉反曹”的基本觀點(diǎn)，反映了作者的封建正統(tǒng)觀念,也表現(xiàn)出封建時(shí)代人民擁護(hù)“明君，憎惡“暴君”的愿望。三、塑造了眾多的人物形象，人物個(gè)性鮮明生動(dòng)。四、長于戰(zhàn)爭描寫。五、語言精練暢達(dá),明白如話。２、影視作品的改編策略影視文學(xué)改編，是運(yùn)用影視藝術(shù)思維,遵循其影像藝術(shù)的規(guī)律和特點(diǎn),將以文學(xué)為媒體的文學(xué)作品轉(zhuǎn)化為電影電視為媒體的影視藝術(shù)作品。再現(xiàn)式改編1９9４年中央電視臺(tái)將《三國演義》改編成同名電視劇，總導(dǎo)演王扶林,在世界范圍引起三國熱，甚至專門開設(shè)三國旅游專線。2009年央視再次重拍《三國演義》，導(dǎo)演高希希。這兩次改編均屬于再現(xiàn)式改編.再現(xiàn)式改編比較準(zhǔn)確，完整的再現(xiàn)原作的主題，情節(jié),人物性格，人物關(guān)系，以及風(fēng)格，情調(diào)等，關(guān)于歷史或地域的文學(xué)名著改編，既不能違背時(shí)代與環(huán)境的真實(shí),又能適應(yīng)于今天的現(xiàn)實(shí)。再現(xiàn)時(shí)改編對(duì)原著進(jìn)行必要的濃縮,擴(kuò)充，或是挪移，進(jìn)行結(jié)構(gòu)上的調(diào)整.節(jié)選式改編2009年,吳宇森選取《三國演義》中“赤壁之戰(zhàn)”改編成電影《赤壁》，啟用國內(nèi)大量一線明星，在世界范圍引起關(guān)注。200８年,香港根據(jù)三國中蜀國大將趙云的故事改編拍攝了電影《見龍卸甲》，講述了“英雄遲暮”的故事。20１0年，關(guān)羽“過五關(guān)斬六將”的故事