三峽纖夫文化

三峽纖夫文化三峽纖夫概況他們是長(zhǎng)江人力木船航運(yùn)時(shí)代在峽江兩岸專以拉纖和劃船為生的人,其主體來(lái)源是川江河谷沿岸的貧困土著山民,習(xí)水性、會(huì)游泳,較為熟識(shí)峽江險(xiǎn)惡的地理環(huán)境,其存在的歷史可以上溯到四千年前的巴人時(shí)代。三峽纖夫的生活平凡而艱險(xiǎn),終年往來(lái)于峽江之間,獨(dú)自為群,漂泊不定。

在湖北巴東縣神農(nóng)溪的裸體纖夫是三峽古老拉纖文化的活化石，二十世紀(jì)90年代，湖北省巴東縣神農(nóng)溪景區(qū)的纖夫拉纖名揚(yáng)海內(nèi)外，三峽庫(kù)區(qū)蓄水后，纖夫漸漸在人們的視野里消失。

20世紀(jì)80年代后期，巴東神農(nóng)溪開(kāi)始從事旅游開(kāi)發(fā)，纖夫成為了該景點(diǎn)最大的賣點(diǎn)。前來(lái)旅游的游客們，乘坐著船工們當(dāng)年拉貨的“豌豆角”木船，從神農(nóng)溪入口逆流而上，纖夫們一路拉纖，在淺灘和水流洶涌的地方，用自己手中的纖繩維護(hù)游客們的安全。

早前的纖夫由于整天泡在江水中，穿著衣服工作不方便，另一方面，當(dāng)時(shí)的衣服都是自家織的土布，一旦沾水之后，就容易貼在身上，將自己的皮膚磨破。加上除了在港口?？繒r(shí)，一路拉纖下來(lái)，也很少見(jiàn)到其他人，于是，千百年來(lái)，當(dāng)?shù)氐睦w夫裸體拉纖已形成一種習(xí)慣，即便有人看到，也不會(huì)感到害羞。歷史沿襲

神農(nóng)溪的纖夫是神農(nóng)溪上的另一道靚麗的風(fēng)景線，粗獷、原始、野趣、純樸、憨厚。多少年來(lái)，神農(nóng)溪岸邊村落里的農(nóng)副土特產(chǎn)品、生活日用品、工業(yè)品，全靠神農(nóng)溪纖夫用一種形似“豌豆角”的扁舟運(yùn)進(jìn)運(yùn)出。由于神農(nóng)溪的水不太深，都只有一尺左右，故扁舟行其上，有時(shí)船底與沙石相擦而發(fā)出“嘭嘭嘭”的響聲，恰似“陸地行舟”。

下水有時(shí)要纖夫倒拉纖來(lái)限制速度，這叫“倒?fàn)颗！?，要過(guò)淺灘時(shí)，纖夫競(jìng)相下水，背船過(guò)灘，尤其是上水，全靠纖夫合力拉纖而上，號(hào)子聲聲，”三尺白布，嗨喲！四兩麻呀，嗬嗨！腳蹬石頭，嗬嗨，手創(chuàng)沙呀，嗨著，光著身子，嗨喲，住上爬喲，嗨著著！號(hào)子回蕩，嗨喲喲！在山崖喲，嗨著，嗨著，”號(hào)子粗獷有力，不絕于耳，空谷回蕩。0102三峽纖夫的特點(diǎn)

三峽纖夫這樣一個(gè)在特定歷史條件下出現(xiàn)在峽江兩岸的特殊群體,包括他們的物質(zhì)、精神生活狀態(tài)和獨(dú)特生活習(xí)俗以及與之相關(guān)的峽江號(hào)子、纖夫石等便共同構(gòu)成一種獨(dú)特文化形態(tài)。(一)歷史價(jià)值長(zhǎng)江作為溝通巴蜀與東部荊楚大地的便捷通道作用就顯得尤為重要,自古舟楫不斷;在長(zhǎng)江的三峽一段,因其流急灘險(xiǎn)和兩岸的崇山峻嶺而成為長(zhǎng)江航運(yùn)中的艱難一段。大型的人工木船和險(xiǎn)峻的自然環(huán)境使得三峽纖夫的出現(xiàn)成為歷史的必然,三峽航運(yùn)的安全暢通需要他們來(lái)支撐。千百年來(lái),三峽纖夫一直都是三峽航運(yùn)的重要推手,從春秋戰(zhàn)國(guó)的征伐戰(zhàn)爭(zhēng)到秦漢時(shí)期的鹽糧運(yùn)輸,從清代前期的/湖廣填四川，到抗戰(zhàn)時(shí)期的后方轉(zhuǎn)移,三峽纖夫都參與其中。從某種意義上說(shuō),一部三峽航運(yùn)史就是一部三峽纖夫血淚史,峽江兩岸那道道深痕的纖夫石正是三峽纖夫們的血淚見(jiàn)證。三峽纖夫文化的價(jià)值(二)民俗價(jià)值1、三峽纖夫民俗是理解三峽民情民風(fēng)及其傳承的重要路徑。三峽纖夫文化的價(jià)值2、三峽纖夫民俗是三峽文化研究中的重要一環(huán)。三峽地區(qū)是川東鄂西交界地帶,巴渝文化和荊楚文化在這里匯合融通,形成了極富地域特色的三峽文化。時(shí)下有關(guān)三峽文化的研究已成為熱門領(lǐng)域,作為三峽地區(qū)一個(gè)重要的草根群體,三峽纖夫在生產(chǎn)生活中形成的風(fēng)尚習(xí)俗及其遺存也是三峽文化的重要表現(xiàn)形式,這種文化形式樸實(shí)、靈動(dòng)而豐富,研究三峽纖夫的民俗對(duì)于促進(jìn)三峽文化研究的完善具有積極的意義。三峽纖夫文化的價(jià)值（三）審美價(jià)值1.峽江號(hào)子體現(xiàn)出草根生命的意志力量之美。

峽江號(hào)子是三峽纖夫以草根的生命狀態(tài)所發(fā)出的本能呼喊,以此來(lái)最大限度地調(diào)動(dòng)、整合、爆發(fā)生命里的意志力量,激勵(lì)他們?cè)隗@心動(dòng)魄的峽江中披荊斬棘,實(shí)現(xiàn)與自然兇險(xiǎn)斗爭(zhēng)的勝利。如果說(shuō)一條纖繩是團(tuán)結(jié)纖夫形成意志合力的物理場(chǎng)域的話,那么,一曲峽江號(hào)子便是團(tuán)結(jié)纖夫爆發(fā)意志合力的心理場(chǎng)域,且后者更充分地顯耀著三峽纖夫們的生命意志之美。2、峽江號(hào)子是三峽地區(qū)最具心靈震撼力的審美對(duì)象古往今來(lái)的游者都從中得到了獨(dú)一無(wú)二的審美享受。與急流險(xiǎn)灘和木船相伴產(chǎn)生于三峽的峽江號(hào)子,對(duì)于三峽纖夫來(lái)說(shuō)是促勞作、保生命的工具。而對(duì)于途經(jīng)峽江的游者來(lái)說(shuō),這里的纖夫號(hào)子卻有了更多的藝術(shù)審美價(jià)值,號(hào)子之于他們是最具心靈震撼力、可以帶來(lái)無(wú)限精神享受的審美對(duì)象。三峽纖夫文化的價(jià)值（四）精神民俗纖夫精神民俗是指在物質(zhì)文化與制度文化基礎(chǔ)上形成的有關(guān)意識(shí)形態(tài)方面的民俗。它是人類在認(rèn)識(shí)和改造自然與社會(huì)過(guò)程中形成的心理經(jīng)驗(yàn),這種經(jīng)驗(yàn)一旦成為集體的心理習(xí)慣,并表現(xiàn)為特定的行為方式并世代傳承,就成為精神民俗。主要有纖夫信仰民俗和語(yǔ)言禁忌。纖夫信仰民俗是指在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展過(guò)程中,在纖夫群體中產(chǎn)生的一套神靈崇拜觀念、行為習(xí)慣和相應(yīng)的儀式制度,他們的信仰對(duì)象主要是自然神和祖先神。自然神是指把自然現(xiàn)象視為神靈并加以崇拜。這是一種最古老的信仰,在纖夫群體中廣為流行。纖夫主要崇拜水神龍王,信仰的表現(xiàn)方式為預(yù)知和祭祀。預(yù)知信仰