高考模擬試題之《論語》選讀試題精編(一)-0

高考模擬試題之《論語》選讀試題精編(一)高考模擬試題之《論語》選讀試題精編(一)高考模擬試題之《論語》選讀試題精編（一）班級學(xué)號姓名分?jǐn)?shù)（一）閱讀《論語》中的幾段文字，然后回答問題。

（4分）子貢問政。

子曰：

足食，足兵，民信之矣。

（12.7）季康子問政于孔子曰：

如殺無道，以就有道，何如？孔子對曰：

子為政，焉用殺？子欲善而民善矣。

君子之德風(fēng)，小人之德草，草上之風(fēng)，必偃。

（12.19）齊景公問政于孔子。

孔子對曰：

君君、臣臣、父父、子子。

（12.11）同是問政，孔子的回答卻不相同。

1、從這些不同回答中體現(xiàn)出孔子怎樣的治國思想？（1分）答：

2、面對同樣的問題，孔子為什么分別作了不同的回答？請說說你的理解。

（3分）答：

（二）閱讀《論語》中的幾段文字，然后回答問題。

（4分）季氏將伐顓臾冉有曰：

今夫顓臾，固而近于費(fèi)。

今不取，后世必為子孫憂。

孔子曰：

求！君子疾夫舍曰欲之而必為之辭。

丘也聞有國有家者，不患寡而患不均，不患貧而患擔(dān)心。

蓋均無貧，和無寡，安無傾。

夫如是，故遠(yuǎn)人不服，則修文德以來之。

既來之，則安之。

今由與求也相夫子，遠(yuǎn)人不服而不能來也，邦分崩離析而不能守也，而謀動干戈于邦內(nèi)。

吾恐季孫之憂，不在顓臾，而在蕭墻之內(nèi)也。

（16.1）選文中畫線詞語均無貧中的均與中國歷史上農(nóng)夫起義的口號等貴賤，均貧富的均意思是否一樣？為什么？答：

（三）閱讀《論語》中的一段文字，回答下面的問題。

（4分）齊景公問政于孔子。

孔子對曰：

君君，臣臣，父父，子子。

公曰：

善哉！信如君不君，臣不臣，父不父，子不子，雖有粟，吾得而食諸？有子曰：

其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也。

君子務(wù)本，本立而道生。

孝弟也者，其為仁之本與！1齊景公說雖有粟，吾得而食諸，你認(rèn)為齊景公真正理解孔子的話了嗎？（3分）答：

2、為什么說孝弟也者，其為仁之本與？（3分）答：

（四）閱讀《論語》中的有關(guān)文字，回答下面的問題。

（4分）楚狂接輿歌而過孔子，曰：

鳳兮！鳳兮！何徳之衰？往者不行諫，來者猶可追。

已而！已而！今之從政者殆而！孔子下，欲與之言。

趨而辟之，不得與之言。

長沮、桀溺耦而耕，孔子過之，使子路問津焉。

長沮曰：

夫執(zhí)輿者為誰子路曰：

為孔丘。

曰:是魯孔丘與曰：

是也。

曰：

是知津矣。

問于桀溺。

桀溺曰：

子為誰？曰：

為仲由。

曰：

是魯孔丘之徒與？對曰：

然。

曰：

滔滔者，天下皆是也，而誰以易之，且而與其從辟人之士也，豈若從辟世之士哉？耰而不輟。

子路行以告。

夫子憮然曰：

鳥獸不行與同群，吾非斯人之徒與而誰與？天下有道，丘不與易也。

桀溺和孔子的言論表達(dá)了他們對現(xiàn)實迥然不同的觀點看法。

1、你認(rèn)為楚狂接輿會贊成誰的觀點？顏回會贊成誰的觀點？（1分）答：

2、你贊成誰的觀點？為什么？（3分）答：

（五）閱讀《論語》中的一段文字，回答下面的問題。

（4分）子路從而后，遇丈人，以杖荷。

子路問曰：

子見夫子乎？丈人曰：

四體不勤，五谷不分，孰為夫子？植其杖而蕓。

子擊磬于衛(wèi)，有荷蕢而過孔氏之門者，曰：

有心哉，擊磬乎！既而曰：

鄙哉，硁硁乎！莫己知也，斯己而已矣。

深則厲，淺則揭。

子曰：

果哉！末之難矣。

丈人與荷蕢者的言論表達(dá)了他們對孔子的看法。

1、丈人與荷蕢者都不贊同孔子哪一種處世看法？（1分）答：

2、丈人與荷蕢者在指責(zé)孔子時，他們的看法有何不同？（3分）答：

（六）閱讀下面的文字，然后回答問題。

（4分）子路從而后，遇丈人，以杖荷。

子路問曰：

子見夫子乎？丈人曰：

四體不勤，五谷不分，孰為夫子？植其杖而蕓。

子路拱而立。

止子路宿，殺雞為黍而食之，見其二子焉。

明日，子路行，以告。

子曰：

隱者也。

使子路反見之。

至，則行矣。

荷蓧丈人對待子路為何從前語含譏諷，后來則熱忱款待了呢？請簡要分析？答：

（七）閱讀下面的文字，然后回答問題。

（4分）子貢曰：

如有博施于民而能濟(jì)眾，何如？可謂仁乎？子曰：

何事于仁？必也圣乎！堯舜其猶病諸！夫仁者，己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。

能近取譬，可謂仁之方也已。

1、孔子在這里把仁與圣做了區(qū)分，這個區(qū)分的關(guān)鍵在哪里？請用自己的話簡要陳述。

（2分）答：

2、孔子認(rèn)為圣的境界堯舜其猶病諸，你如何理解？（2分）答：

（八））閱讀《論語》中的幾段文字，然后回答問題。

（4分）子曰：

管仲之器小哉！或曰：

管仲儉乎？曰：

管氏有三歸，官事不攝，焉得儉？然則管仲知禮乎？曰：

邦君樹塞門，管氏亦樹塞門；邦君為兩君之好，有反坫，管氏亦有反坫。

管氏而知禮，孰不知禮？（課外選文）【注】①管仲：

姓管名夷吾，齊國人，春秋時期的法家先驅(qū)。

齊桓公的宰相，協(xié)助齊桓公成為諸侯的霸主。

②三歸：

相傳是三處藏錢幣的府庫。

③攝：

統(tǒng)轄。

④反玷（din）：

古代君主款待別國國君時，放置獻(xiàn)過酒的空杯子的土臺。

子貢曰：

管仲非仁者與？桓公殺公子糾，不能死，又相之。

子曰：

管仲相桓公，霸諸侯，一匡天下，民到于今受其賜。

微管仲，吾其被發(fā)左衽矣。

豈若匹夫匹婦之為諒也，自經(jīng)于溝瀆而莫之知也?。?4.17）1孔子對管仲的評價分別是什么？（1分）答：

2、從這兩則文字中我們發(fā)覺孔子具有什么樣的仁愛觀？（3分）答：

（九）閱讀下面的文字，然后回答問題。

（4分）子曰：

飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。

不義而富且貴，于我如浮云。

子曰：

士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。

1．你認(rèn)為孔子在這里表達(dá)了一種什么樣的高尚情懷？（1分）答：

2．浮云可以使人聯(lián)想起很多比方義，有人說，浮云虛無縹緲，不行捉摸，孔子以此比方不義得來的富貴也具有虛無、難以捉摸的特點。

對此，你是怎樣理解浮云這一比方義的？（3分）答：

（十）閱讀下面的文字，然后回答問題。

（4分）子曰：

君子喻于義，小人喻于利。

（4.16）子曰：

飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。

不義而富且貴，于我如浮云。

子曰：

見利思義，見危授命，久要不忘平生之言，亦可以為成人矣。

（課外選文）1、孔子認(rèn)為君子的義利觀是怎樣的？請加以概括。

（2分）答：

2、現(xiàn)代社會是商品經(jīng)濟(jì)社會，我們不能回避利益問題。

你認(rèn)為君子的義利觀對我們現(xiàn)代人有什么指導(dǎo)意義？（3分）答：

（十一）閱讀下面的文字，然后回答問題。

（4分）孔子曰：

益者三友，損者三友。

友直，友諒，友多聞，益矣。

友便辟，友善柔，友便侫，損矣。

（16.4）1．孔子所說的擇友的標(biāo)準(zhǔn)是什么？請用自己的話加以概括。

（1分）答：

2、從交友有益的角度來說，你認(rèn)為孔子弟子中哪些人比較適合做自己的摯友？請舉一例并說明理由。

（3分）答：

（十二）閱讀下面的文字，然后回答問題。

（4分）子曰：

若圣與仁，則吾豈敢？抑為之不厭，誨人不倦，則可謂云爾已矣。

公西華曰：

正唯弟子不能學(xué)也。

（734）子曰不憤不啟，不悱不發(fā)，舉一隅，不以三隅反，則不復(fù)也。

（78）細(xì)析這兩章內(nèi)容，對于教化學(xué)生之事，孔子的看法有何沖突之處？如何理解此沖突？答：

（十三）閱讀下面的文字，然后回答問題。

（4分）陳亢問于伯魚曰：

子亦有異聞乎？對曰：

未也。

嘗獨(dú)立，鯉趨而過庭。

曰：

學(xué)詩乎？對曰：

未也。

不學(xué)詩，無以言。

鯉退而學(xué)詩。

他日又獨(dú)立，鯉趨而過庭。

曰：

學(xué)禮乎？對曰：

未也。

不學(xué)禮，無以立。

鯉退而學(xué)禮。

聞斯二者。

陳亢退而喜曰：

問一得三。

聞詩，聞禮，又聞君子之遠(yuǎn)其子也。

（16.13）1選文中問一得三中的一和三在文中分別是指什么內(nèi)容？請用自己的話概括。

（2分）答：

2本章說明白孔子怎樣的教化原則？（請用一個成語概括。

）請談?wù)勀銓@一教化原則的認(rèn)識。

（2分）答：

（十四）閱讀下面的文字，然后回答問題。

（4分）子貢問政。

子曰：

足食，足兵，民信之。

閔子侍側(cè)，訚訚如也。

子路，行行如也。

冉有、子貢，侃侃如也。

子樂。

若由也，不得其死然。

本段文字是《論語選讀》中《高山仰止》的節(jié)選。

⑴請說明文中三個如字的含義。

（1分）答：

⑵說說子樂的緣由。

（1分）答：

⑶若由也，不得其死然。

孔子的這句話中可能蘊(yùn)涵著那些含義？（2分）答：

高考模擬試題之《論語》選讀試題精編（一）參考答案（一）1．取信于民，為政以德，講究禮節(jié)。

（回答其中任何兩個既可。

）2．因為問政的對象不同。

子貢是孔子的學(xué)生，尚未入仕參政，須要告知他立國的必備條件；而季康子是大權(quán)在握的重臣，且有暴政傾向，因而孔子希望他能為政以德；齊景公是一國之君，故孔子提示他要講究禮節(jié)秩序。

（二）不一樣。

農(nóng)夫起義的口號均貧富，是站在窮人的立場提出的重新安排社會財寶的綱領(lǐng)；均無貧則是站在貴族統(tǒng)治者的立場提出的調(diào)和階級沖突的主見。

均貧富是要劫富濟(jì)貧，而劇烈主見維護(hù)等級制度的孔子是不行能有這種思想的。

孔子要人們嚴(yán)守禮制，各得與名分相應(yīng)規(guī)格的財寶，安于等級名分，不行相互侵奪，符合君君，臣臣，父父，子子的思想。

（三）1．齊景公的結(jié)論只關(guān)切生活中的吾，只關(guān)切吾食之，并且是一個反問句，與孔子君臣父子天倫人倫關(guān)系的理解實在有天壤之別。

2．因為我們的生命是父母給的，沒有父母就沒有我們，他們給了我們?nèi)碎g第一愛。

因此，一個人連父母都不愛，都不孝敬，就失去了對這個世界的愛的根本了。

烏鳥尚知反哺，更何況人呢？（四）1．楚狂接輿會贊成桀溺的觀點，顏回會贊成孔子的觀點。

2．贊成孔子的觀點。

①孔子的言論反映了儒家改革社會的良好愿望和主動入世的思想。

儒家不提倡消極避世，正因為社會動亂、天下無道，才更須要有志之士為改革社會現(xiàn)狀而努力，這是一種以天下為己任的責(zé)任感和憂患意識。

②假如亂世之中，人人明哲保身，那么亂就得不到抑制，其亂更甚，知其不行而為之實則體現(xiàn)了一種擔(dān)當(dāng)、奉獻(xiàn)和犧牲的精神。

③人生中總會遇到各種看似不行為的難題，倘如都以退避的姿態(tài)對待，問題恒久存在，為之才有希望。

贊成桀溺的觀點。

①亂世之中，不能靠一己之力來變更社會，這是必需正視的現(xiàn)實，這一點上不能自欺欺人。

②明哲保身、修身養(yǎng)性、保存實力，以待治世，這在亂世之中不失為一種以退為進(jìn)的方法。

③明知不行為而為之，精神雖可嘉，但事實上是時間和精力的無謂奢侈。

（五）1．知其不行而為之2．丈人對孔子不務(wù)實的處世觀不屑一顧；荷蕢者規(guī)勸孔子要學(xué)會變通。

（六）⑴因為荷蓧丈人是隱居不仕的高人。

在他看來，孔子這些人不參與勞動卻熱衷于政治而去周游列國，跟他不是一路人，所以語含譏諷，表示不滿和諷刺。

⑵看到子路面對自己的指責(zé)與忽視反而表現(xiàn)出恭尊敬敬的樣子，丈人變更了自己的看法，邀請子路留宿其家，并殺雞為黍，見其二子。

丈人這樣做是有意讓子路看看隱者恬淡安靜的田園生活以及全家團(tuán)聚的溫馨場景，行不言之教，想以現(xiàn)身說法變更子路周游入世的觀點。

（七）1．仁著眼于推己及人，側(cè)重于主觀愿望；圣追求博施濟(jì)眾，側(cè)重于行為效果。

2．孔子旨在說明達(dá)到圣的境界是很困難的，即使是堯舜也為此苦惱，這并不是說圣的境界不行追求。

（八）1．①管仲之器小哉②管仲是仁者2．孔子的仁愛觀，主要是看一個人對全社會的貢獻(xiàn)。

孔子否定了管仲知禮而確定他為仁，忽視他的小節(jié)小信。

而確定他的大節(jié)大信，說明孔子在仁的相識上能通達(dá)。

（九）1．安貧樂道2．聚散無常，喻不義得來的富貴，瞬間即逝，極為短暫；云在天上，高不行及，比方不義得來的富貴與己無關(guān)，用不著汲汲而求之；浮云輕飄淡然，喻不義得來的富貴無足輕重。

孔子在這里用比方表明白自己堅持道義的信念。

（十）1．重義輕利；見利思義；追求財寶符合道義，不符合道義的財寶不去追求。

2．在商品經(jīng)濟(jì)社會，會出現(xiàn)金錢至上的拜金主義的思想及片面追求經(jīng)濟(jì)利益的現(xiàn)象，但面對金錢、財寶，我們要義字當(dāng)頭。

合于義的利可取，不義之財，雖貧不??；君子愛財，取之有道。

行義以達(dá)其利，通過做義之事，獲得利益。

（十一）1．孔子所說的擇友的標(biāo)準(zhǔn)是正直、誠懇、博學(xué)多聞。

2．示例：

顏回顏回雖然家境貧寒，缺衣少食，生活艱苦，卻能忍受困苦，不為物質(zhì)所累，自得其樂，始終保持心境的恬淡和安靜。

以顏回為友，能夠讓自己也擁有一顆淡然的心，保持良好樂觀的心態(tài)，歡樂地生活。

（十二）⑴在第一章中孔子強(qiáng)調(diào)自己教化堅持誨人不倦的看法；在其次章中孔子卻有則不復(fù)也。

（即不再教他）的看法。

（1分）⑵這兩章里體現(xiàn)孔子的育人看法看似沖突，其實并不沖突。

從不憤不啟，不悱不發(fā)，可見孔子特別注意學(xué)生自身的學(xué)習(xí)主動性，他強(qiáng)調(diào)學(xué)生首先須要進(jìn)行思索，嘗試表達(dá)，只有在學(xué)生進(jìn)行主動學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上，老師才會對學(xué)生進(jìn)行啟發(fā)誘導(dǎo)。

只有在學(xué)生沒有良好的學(xué)習(xí)看法的時候，他才則不復(fù)也。

假如學(xué)生自身有求學(xué)之心，他就會誨人不倦。

（3分）（十三）1．一指的是先生有否對自己的兒子進(jìn)行偏私的訓(xùn)誨。

三指的是：

得知學(xué)《詩》的重要性，得知學(xué)《禮》的重要性，得知孔子對自己的兒子無所偏愛。

2．有教無類人有差別，如貧富、貴賤、智愚、善惡、親疏之類。

就教化來說，應(yīng)當(dāng)進(jìn)行同等的、一視同仁的教化，因材施教，感而化之、諄諄教導(dǎo)，其背后滲透著一個中庸的理念。

（十四）⑴如：

形容詞詞尾，釋為：

的樣子。

⑵高徒濟(jì)濟(jì)一堂，而且具有各自不同的豐富的情感或性格特征，身為老師的孔子自然內(nèi)心充溢喜悅。

⑶①可能是老師興奮時的一句玩笑話。

②孔子對他的學(xué)生了如指掌，他深知子路的性格剛毅易折，所以語言里充溢著對弟子的深深的憂慮與牽掛。

③孔子知人論事，具有先見之明，因為儒家主見溫順敦厚利于養(yǎng)身修行，這里可能是孔子由性格推斷子路的命運(yùn)。

（答出三點得2分，答出兩點得1分，答出一點不給分）5Oo)GfYy7Qp+Ih#z9Sr0Jj$BaTt2Lk%DcVu4Nm*EeXw5Oo)GfYy7Qp+Ih#z9Sr0Jj$BaTt2Lk%DcVu4Nm*EeXw5Oo)GfYy7Qp+Ih#z9Sr0Jj$BaTt2Lk%DcVu4Nm*EeXw5Oo)GfYy7Qp+Ih#z9Sr0Jj$BaTt2Lk%DcVu4Nm*EeXw5Oo)GfYy7Qp+Ih#z9Sr0Jj$BaTt2LkDcVu4Nm*EeXw5Oo)GfYy7Qp+Ih#z9Sr0Jj$BaTt2LkDcVu4Nm*EeXw5Oo)GfYy7Qp+Ih#z9Sr0Jj$BaTt2LkDcVu4Nm*EeXw5Oo)GfYy7Qp+Ih#z9Sr0Jj$BaTt2LkDcVu4Nm*EeXw5Oo)GfYy7Qp+Ih#z9Sr0Jj$BaTt2LkDcVu4Nm*EeXw5Oo)GfZy7Qp+Ih#z9Sr0Jj$BaTt2LkDcVu4Nm*EeXw5Oo)GfZy7Qp+Ih#z9Sr0Jj$BaTt2LkDcVu4Nm*EeXw5Oo)GfZy7Qp+Ih#z9Sr0Jj$BaTt2LkDcVu4Nm*EeXw5Oo)GfZy7Qp+Ih#z9Sr0Jj$BaUt2LkDcVu4Nm*EeXw5Oo)GfZy7Qp+Ih#z9Sr0Jj$BaUt2LkDcVu4Nm*EeXw5Oo)GfZy7Qp+Ih#z9Sr0Jj$BaUt2LkDcVu4Nm*EeXw5Oo)GfZy7Qp+Ih#z9Sr0Jj$BaUt2LkDcVu4Nm*EeXw5Oo)GfZy7Qp+Ih#z9Sr0Jj$BaUt2LkDcVu4Nm*EeXw5j$CbUt2MlDcWv4Nm(FeXx6Po)HgZy7Rq+Ih!A9Ss1Kj$CbUt2MlDcWv4Nn(FeXx6Po)HgZy7Rq+Ih!A9Ss1Kj$CbUt2MlDcWv4Nn(FeXx6Po)HgZy7Rq+Ih!A9Ss1Kj$CbUt2MlDcWv4Nn(FeXx6Po)HgZy7Rq+Ih!A9Ss1Kj$CbUt2MlDcWv4Nn(FeXx6Po)HgZy7Rq+Ih!A9Ss1Kj$CbUt2MlDcWv4Nn(FeXx6Po)HgZy7Rq+Ii!A9Ss1Kj$CbUt2MlDcWv4Nn(FeXx6Po)HgZy7Rq+Ii!A9Ss1Kj$CbUt2MlDcWv4Nn(FeXx6Po)HgZy7Rq+Ii!A9Ss1Kj$CbUt2MlDcWv4Nn(FeXx6Po)HgZy7Rq+Ii!A9Ss1Kj$CbUt2MlDdWv4Nn(FeXx6Po)HgZy7Rq+Ii!A9Ss1Kj$CbUt2MlDdWv4Nn(FeXx6Po)HgZy7Rq+Ii!A9Ss1Kj$CbUt2MlDdWv4Nn(FeXx6Po)HgZy7Rq+Ii!A9Ss1Kj$CbUt2MlDdWv4Nn(FeXx6Po)HgZy7Rq+Ii!A9Ss1Kj$CbUt2MlDdWv4Nn(FeXx6Po)HgZy8Rq+Ii!A9Ss1Kj$CbUt2MlDdWv4Nn(FeXx6Po)HgZy8Rq+Ii!A9Ss1Kj$CbUt2MlDdWv4Nn(FeXx6Po)HgZy8Rq+Ii!A9Ss1Kj$CbUt2MlDdWv4Nn(FeXx6Po)HgZy8Rq+Ii!A9Ss1Kj$CbUt2MlDdWv4Nn(FeXx6Po)HgZy8Rq+Ii!A9Ss1Kj$CbUt3MlDdWv4Nn(FeXx6Po)HgZy8Rq+Ii!A9Ss1Kj$CbUt3MlDdWv4Nn(FeXx6Po)HgZy8Rq+Ii!A9Ss1Kj$CbUt3MlDdWv4Nn(FeXx6Po)HgZy8Rq+Ii!A9Ss1Kj$CbUt3MlDdWv4Nn(FeXx6Po)HgZy8Rq+Ii!A9Ss1Kj$CbUt3MlDdWv4Nn(FeXx6Po-HgZy8Rq+Ii!A9Ss1Kj$CbUt3MlDdWv4Nn(FeXx6Po-HgZy8Rq+Ii!A9Ss1Kj$CbUt3MlDdWv4Nn(FeXx6Po-HgZy8Rq+Ii!A9Ss1Kj$CbUt3MlDdWv4Nn(FeXx6Po-HgZy8Rq+Ii!A9Ss1Kj%CbUt3MlDdWv4Nn(FeXx6Po-HgZy8Rq+Ii!A9Ss1Kj%CbUt3MlDdWv4Nn(FeXx6Po-HgZy8Rq+Ii!A9Ss1Kj%CbUt3MlDdWv4Nn(FeXx6Po-HgZy8Rq+Ii!A9Ss1Kj%CbUt3MlDdWv4Nn(FeXx6Po-HgZy8Rq+Ii!A9Ss1Kj%CbUt3MlDdWv4Nn(FeYx6Po-HgZy8Rq+Ii!A9Ss1Kj%CbUt3MlDdWv4Nn(FeYx6Po-HgZy8Rq+Ii!A9Ss1Kj%CbUt3MlDdWv4Nn(FeYx6Po-HgZy8Rq+Ii!A9Ss1Kj%CbUt3MlDdWv4Nn(FeYx6Po-HgZy8Rq+Ii!A9Ss1Kj%CbUt3MlDdWv4Nn(FeYx6Po-HgZy8Rq+Ii!A9Ts1Kj%CbUt3MlDdWv4Nn(FeYx6Po-HgZy8Rq+Ii!A9Ts1Kj%CbUt3MlDdWv4Nn(FeYx6Po-HgZy8Rq+Ii!A9Ts1Kj%CbUt3MlDdWv4Nn(FeYx6Po-HgZy8Rq+Ii!A9Ts1Kj%CbUt3MlDdWv4On(FeYx6Po-HgZy8Rq+Ii!A9Ts1Kj%CbUt3MlDdWv4On(FeYx6Po-HgZy8Rq+Ii!A9Ts1Kj%CbUt3MlDdWv4On(FeYx6Po-HgZy8Rq+Ii!A9Ts1Kj%CbUt3MlDdWv4On(FeYx6Po-HgZy8Rq+Ii!A9Ts1Kj%CbUt3MlDdWv4On(FeYx6Po-HgZy8Rq+Ji!A9Ts1Kj%CbUt3MlDdWv4On(FeYx6Po-HgZy8Rq+Ji!A9Ts1Kj%CbUt3MlDdWv4On(FeYx6Po-HgZy8Rq+Ji!A9Ts1Kj%CbUt3MlDdWv4On(FeYx6Po-HgZy8Rq+Ji!A9Ts1Kj%CbUt3MlDdWv4On(FeYx6Po-HgZy8Rq+Ji!A9Ts1Kj%CbUt3MlEdWv44On(FeYx6Po-HgZy8Rq+Ji!A9Ts1Kj%CbUt3MlDdWv4On(FeYx6Po-HgZy8Rq+Ji!A9Ts1Kj%CbUt3MlDdWv4On(FeYx6Po-HgZy8Rq+Ji!A9Ts1Kj%CbUt3MlEdWv4On(FeYx6Po-HgZy8Rq+Ji!A9Ts1Kj%CbUt3MlEdWv4On(FeYx6Po-HgZy8Rq+Ji!A9Ts1Kj%CbUt3MlEdWv4On(FeYx6Po-HgZy8Rq+Ji!A9Ts1Kj%CbUt3MlEdWv4On(FeYx6Po-HgZy8Rq+Ji!A9Ts1Kj%CbUt3MlEdWv4On(FeYx6Po-HgZz8Rq+Ji!A9Ts1Kj%CbUt3MlEdWv4On(FeYx6Po-HgZz8Rq+Ji!A9Ts1Kj%CbUt3MlEdWv4On(FeYx6Po-HgZz8Rq+Ji!A9Ts1Kj%CbUt3MlEdWv4On(FeYx6Po-HgZz8Rq+Ji!A9Ts1Kj%CbUt3MlEdWv4On(FeYx6Po-HgZz8Rq+Ji!A9Ts1Kj%CbUu3MlEdWv4On(FeYx6Po-HgZz8Rq+Ji!A9Ts1Kj%CbUu3MlEdWv4On(FeYx6Po-HgZz8Rq+Ji!A9Ts1Kj%CbUu3MlEdWv4On(FeYx6Po-HgZz8Rq+Ji!A9Ts1Kj%CbUu3MlEdWv4On(FeYx6Pp-HgZz8Rq+Ji!A9Ts1Kj%CbUu3MlEdWv4On(FeYx6Pp-HgZz8Rq+Ji!A9Ts1Kj%CbUu3MlEdWv4On(FeYx6Pp-HgZz8Rq+Ji!A9Ts1Kj%CbUu3MlEdWv4On(FeYx6Pp-HgZz8Rq+Ji!A9Ts1Kj%CQp-Hh#z8Rr0Ji!BaTs2Lk%CcVu3Mm*EdWw5On)GfYx7Qp-Hh#z8Rr0Ji!BaTs2Lk%CcVu3Mm*EdWw5On)GfYx7Qp-Hh#z8Rr0Ji$BaTs2Lk%CcVu3Mm*EdWw5On)GfYx7Qp-Hh#z8Rr0Ji$BaTs2Lk%CcVu3Mm*EdWw5On)GfYx7Qp-Hh#z8Rr0Ji$BaTs2Lk%CcVu3Mm*EdWw5On)Gf