中國傳統(tǒng)禮儀文化

中國傳統(tǒng)禮儀

目前一頁\總數(shù)五十八頁\編于十一點大國的風(fēng)范：中國傳統(tǒng)禮儀

禮儀的起源禮儀的分類價值原則禮儀的特征目前二頁\總數(shù)五十八頁\編于十一點禮儀起源禮：古代：表示敬意（敬禮、禮貌）；表示隆重（典禮）；指禮物；泛指封建、奴隸社會的等級制和社會準(zhǔn)則、道德規(guī)范?，F(xiàn)代：“禮貌”、“禮節(jié)”、“禮賓”、“禮儀”的代名詞。儀：指禮節(jié)、儀式（司儀、議程）；指法度、法則；指容貌、舉止（儀容、儀表、儀態(tài)）；指典范、表率（儀仗隊、禮儀小姐）；指禮物；指儀器（地球儀、測量儀）。

禮儀就是禮節(jié)與儀式的總稱。包括家庭日常生活中、學(xué)校集體活動中、社會交往活動中自然形成的各種文明舉止行為。什么是禮儀？她是怎樣產(chǎn)生的？目前三頁\總數(shù)五十八頁\編于十一點禮儀的涵義

1典章制度2禮節(jié)儀式3道德規(guī)范１法度、準(zhǔn)則：置此以為法，立此以為儀。２典范、表率：“上者，下之儀也?！保承问?、儀式：“諸夏之國，同服同儀?！保慈菝?、風(fēng)度：“令儀令色，小心翼翼?！保刀Y物。如謝儀、賀儀、奠儀禮的含義——尊重禮的精神——謙卑目前四頁\總數(shù)五十八頁\編于十一點小結(jié)：《中國禮儀大辭典》關(guān)于禮的定義

禮指特定民族、人群或國家基于客觀歷史傳統(tǒng)形成的，以確定維護(hù)社會等級秩序為核心內(nèi)容的價值觀念、道德規(guī)范以及與之相適應(yīng)的典章制度、行為方式。目前五頁\總數(shù)五十八頁\編于十一點禮儀的起源二、中國傳統(tǒng)禮儀的起源

“禮儀”與古人的敬神活動有關(guān)。后來原始的禮儀被引入到宗法社會，禮儀又成為人們?nèi)粘５男袨橐?guī)則，進(jìn)而又延伸為區(qū)分尊卑貴賤、親屬等級的嚴(yán)格的禮法法典，之后擴(kuò)展到政治體制，形成了一整套維護(hù)統(tǒng)治秩序的系統(tǒng)而完整的社會治理程式。目前六頁\總數(shù)五十八頁\編于十一點宗教信仰的產(chǎn)物隨著人類社會的不斷發(fā)展，禮儀也深人到社會生活的各個方面，并分為人生禮儀、社交禮儀、政務(wù)禮儀、商務(wù)禮儀、服務(wù)禮儀、涉外禮儀等不同的分支?，F(xiàn)在，在全球化的大背景下，禮儀被人們賦予了越來越多的內(nèi)容，并且在不斷地融合變換。（以下我們主要看一下傳統(tǒng)人生禮儀。）

目前七頁\總數(shù)五十八頁\編于十一點知識庫禮儀不僅僅是一種形式，而且是一個人、一個集體、乃至一個國家精神文明的象征。講禮儀不僅關(guān)系到我們自身的形象，而且直接關(guān)系到周圍的人，關(guān)系到我們的集體，甚至關(guān)系到我們的民族和國家的形象。目前八頁\總數(shù)五十八頁\編于十一點《禮記》：“禮者，天地之序也?！倍Y——天地間很自然的順序和規(guī)律。圣賢教誨是讓我們后代子孫在生活中力行的。目前九頁\總數(shù)五十八頁\編于十一點人生終點人生起點出生成人結(jié)婚死亡階段儀禮誕生禮成年禮結(jié)婚禮喪葬禮四大人生儀禮禮儀的類別人一生中不同年齡階段所舉行的與之相適應(yīng)的儀式和禮節(jié)目前十頁\總數(shù)五十八頁\編于十一點人生禮儀1、誕生禮儀。主要有：求子儀式、

洗三儀式、“滿月”禮、“百歲”禮、“周歲”禮。2、成年禮我國古代的成年儀禮，主要是“冠禮”和“笄禮”。3、婚禮主要有：三書六禮、花轎迎親、拜堂、宴賓、鬧洞房、合巹、結(jié)發(fā)及洞房。4、喪葬禮儀。主要有；停靈、出殯、下葬。目前十一頁\總數(shù)五十八頁\編于十一點古人眼中的四大人生喜事：久旱逢甘雨,他鄉(xiāng)遇故知。洞房花燭夜,金榜題名時。

—汪洙(宋)《四喜》2.人生經(jīng)歷重要階段見證性標(biāo)志禮儀：

誕生禮、成年禮、結(jié)婚禮、喪葬禮。

3.三種主要類型：脫離前狀況的儀禮(誕生禮)過渡階段的儀禮(成人禮)進(jìn)入新狀況的儀禮(結(jié)婚禮)人生禮儀目前十二頁\總數(shù)五十八頁\編于十一點誕生禮目前十三頁\總數(shù)五十八頁\編于十一點人生開端禮誕生禮

受孕孕育誕生目前十四頁\總數(shù)五十八頁\編于十一點誕生禮內(nèi)容求子儀式孕期習(xí)俗慶賀生子包括報喜、命名、滿月、百日、周歲等

目前十五頁\總數(shù)五十八頁\編于十一點報喜“子生，男子設(shè)弧于門左，女子設(shè)帨于門右?！?/p>

——《禮記?內(nèi)則》目前十六頁\總數(shù)五十八頁\編于十一點抓周目前十七頁\總數(shù)五十八頁\編于十一點童禮(系列儀禮)→壽誕禮誕生禮:搖籃邊儀禮,童禮。誕生前:未孕時祈子、懷孕后禁忌、臨產(chǎn)期慣制。誕生后:報喜、沐浴、剃發(fā)、百日、取名、抓周。目的:為產(chǎn)婦驅(qū)邪,為嬰兒祝吉,祈求長壽。周歲過后,過生日(壽誕禮)目前十八頁\總數(shù)五十八頁\編于十一點成年禮目前十九頁\總數(shù)五十八頁\編于十一點人生轉(zhuǎn)折:少年→成年

成人禮目前二十頁\總數(shù)五十八頁\編于十一點冠禮的準(zhǔn)備1.冠禮的年齡和時間:《禮記·曲禮》說“男子二十冠而字”，先民以男子20歲、女子16歲為成人的年齡門檻。冠禮基本上在此時舉行。2.舉行冠禮時所穿的服裝:

正統(tǒng)的傳統(tǒng)漢服。3.冠禮在儀式中的體現(xiàn)。目前二十一頁\總數(shù)五十八頁\編于十一點剛果少男在成人儀式上由族長用挫刀將門牙銼成尖刀狀(猶如斑馬和貓的牙齒一樣)。據(jù)說這種“銼牙禮"意味著少男已長成"男子漢"，可以與任何野獸搏斗了。

世界各國的成年禮目前二十二頁\總數(shù)五十八頁\編于十一點秘魯成人禮秘魯少男在成人儀式上須通過的唯一"考試"是從約8米高的懸崖上跳下，因而膽怯者就永遠(yuǎn)不能成為"大人"。盡管每次儀式上都有一些少男在跳崖時被摔得鼻青眼腫，但這種古老的"跳崖禮"至今仍在秘魯盛行

目前二十三頁\總數(shù)五十八頁\編于十一點加拿大：吞蜥蜴洛基地區(qū)的印第安少年在成人儀式上須生吞一條活蜥蜴，望而生畏者即被取消成年資格。目前二十四頁\總數(shù)五十八頁\編于十一點瑤族在舉行度戒儀式時，除了一般的儀式之外，還需要講述歷史英雄人物的故事，進(jìn)行民族傳統(tǒng)以及謀求民族興盛的教育，同時傳授十條戒律：1．不得誤殺生靈等畜類；2．不得呼天叫地毀罵日月；3．不得污罵父母六親九眷；4．不得“將直為曲”(要求為人正派)，不得貪財愛色；5．不得貪生畏死；6．不得邪淫生意；7．不得欺貧愛富；8．不得輕慢朋友、父母、兄弟；9．不得怕虎怕蛇，風(fēng)順雨行；10．不得罵師罵圣。目前二十五頁\總數(shù)五十八頁\編于十一點瑤族度戒儀式瑤族在舉行度戒儀式時，除了一般的儀式之外，還需要講述歷史英雄人物的故事，進(jìn)行民族傳統(tǒng)以及謀求民族興盛的教育，同時傳授十條戒律：1．不得誤殺生靈等畜類；2．不得呼天叫地毀罵日月；3．不得污罵父母六親九眷；4．不得“將直為曲”(要求為人正派)，不得貪財愛色；5．不得貪生畏死；6．不得邪淫生意；7．不得欺貧愛富；8．不得輕慢朋友、父母、兄弟；9．不得怕虎怕蛇，風(fēng)順雨行；10．不得罵師罵圣。目前二十六頁\總數(shù)五十八頁\編于十一點共同目的：讓青年獲取生活的義務(wù)和責(zé)任、明確社會責(zé)任，以更好地融入社會。基本內(nèi)容：接受知識、生產(chǎn)技能的傳授、經(jīng)受體質(zhì)、勇氣毅力的考驗。人生禮儀之成年禮目前二十七頁\總數(shù)五十八頁\編于十一點成年禮的意義承擔(dān)成年人之責(zé)任。冠禮是我國漢民族傳統(tǒng)的成人儀禮，是漢民族重要的人文遺產(chǎn)，對于個體成員成長的激勵和鼓舞作用非常之大。我們現(xiàn)在學(xué)習(xí)、創(chuàng)新和實踐新的冠禮，就是為了繼承這一份珍貴的歷史文化遺產(chǎn)、為了讓民族傳統(tǒng)禮儀對振奮民族精神、弘揚民族文明、激勵青年人的成長發(fā)揮應(yīng)有的作用目前二十八頁\總數(shù)五十八頁\編于十一點

結(jié)婚禮目前二十九頁\總數(shù)五十八頁\編于十一點三書聘書：男女雙方在訂婚時男家交予女家的書柬，用作確定婚約。

禮書：男家在過大禮時女家的書信，詳細(xì)列明過大禮時的物品和數(shù)量。

迎書：迎親當(dāng)日，男家送給女家的書柬。目前三十頁\總數(shù)五十八頁\編于十一點結(jié)婚禮——六禮六禮

中國古代的六道結(jié)婚程序，即納采、問名、納吉、納征、請期、親迎。

“昏禮者，將合兩姓之好，上以事宗廟而下以繼后世也?！薄抖Y記?昏義》目前三十一頁\總數(shù)五十八頁\編于十一點基本程序擇偶定親娶親目前三十二頁\總數(shù)五十八頁\編于十一點結(jié)婚禮1.目的:人類的繁衍,家族的發(fā)展2.程序:擇偶(封閉式與開放式)→定親(納彩禮完聘,婚約成立)→娶親

(主要環(huán)節(jié),標(biāo)志家庭誕生)3.特點:豐富多彩,簡繁各異;是因為不同民族不同地區(qū)生活習(xí)俗的差異4.獲得社會承認(rèn),承擔(dān)家庭社會義務(wù)目前三十三頁\總數(shù)五十八頁\編于十一點目前三十四頁\總數(shù)五十八頁\編于十一點目前三十五頁\總數(shù)五十八頁\編于十一點人類婚姻制度發(fā)展的歷程如何族內(nèi)婚族外婚一夫一妻目前三十六頁\總數(shù)五十八頁\編于十一點擇偶定親娶親封閉式開放式對新人的祝福和一些信仰習(xí)俗等繁復(fù)喜慶祝福由繁就簡文明進(jìn)步目前三十七頁\總數(shù)五十八頁\編于十一點

在人類文明的進(jìn)程中，引起這些變化的原因有哪些？民眾思想觀念的改變物質(zhì)發(fā)展水平的制約社會的進(jìn)步和變遷外來文化的影響文明的交融、選擇目前三十八頁\總數(shù)五十八頁\編于十一點喪葬禮目前三十九頁\總數(shù)五十八頁\編于十一點乾陵伊斯蘭教圣墓懸棺秦陵兵馬俑目前四十頁\總數(shù)五十八頁\編于十一點人生終點——喪葬禮1.生有所養(yǎng),死有所葬2.寄托生者哀悼和追思3.方式:土葬火葬水葬天葬復(fù)合葬4.原因:生活環(huán)境,生產(chǎn)方式,死亡觀念的差異5.特征:具有鮮明民族性和時代性目前四十一頁\總數(shù)五十八頁\編于十一點殯葬方式殯葬方式“死者有四葬：A則投之江流，B則焚為灰燼C則瘞（yi）埋之，D則及于中野。”水葬火葬土葬天葬目前四十二頁\總數(shù)五十八頁\編于十一點藏人死后，停尸三天，然后由家人送往天葬臺，一路不可回頭，還要把一個紅陶罐在路上摔破，表示放死者的靈魂升天。在天葬臺，天葬師一邊念念有詞，一邊雙手熟練地進(jìn)行碎尸處理，骨肉剝離，再把骨頭用石頭砸碎，把肉切碎，并拌以糌zān粑。然后點燃幾處糌粑火堆，請“神鷹”來食之，“神鷹”即禿鷲，禿鷲一見煙火，立即飛到天葬臺上，只幾分鐘就可將碎尸搶食一空。這對我們看來是難以接受的，但對藏民來說，卻是他們最大的愿望。天葬目前四十三頁\總數(shù)五十八頁\編于十一點喪葬的意義一是表達(dá)對死者的感情二是評價死者生前的功績?nèi)瞧砬髮钊说谋幼o(hù)目前四十四頁\總數(shù)五十八頁\編于十一點知識庫在待人接物中注意遵循禮儀，會使我們變得優(yōu)雅可親，會給人留下美好的印象，更容易被人接納，也有利與辦成事情。如果我們不講禮儀，就可能傷害別人，也使自己難堪，甚至無法適應(yīng)社會。目前四十五頁\總數(shù)五十八頁\編于十一點實踐與探究：根據(jù)自己的經(jīng)驗，我們與不同的人見面時握手的禮節(jié)：與同學(xué)見面：與同學(xué)見面，自己應(yīng)該主動伸手。與長輩見面：應(yīng)該等長輩主動伸手。與異性朋友見面：男性應(yīng)該等女性先伸手后再握手，男性只握女性手指即可，女性如果無握手之意，男性不應(yīng)伸手，而以點頭示意。目前四十六頁\總數(shù)五十八頁\編于十一點人生終點人生起點出生成人結(jié)婚死亡階段儀禮誕生禮成年禮結(jié)婚禮喪葬禮意義珍愛生命肩負(fù)責(zé)任恪守承諾寄托哀思目前四十七頁\總數(shù)五十八頁\編于十一點傳統(tǒng)禮儀的價值原則一、傳統(tǒng)禮儀是傳統(tǒng)道德的一種載體1、誠敬2、卑己尊人3、禮讓4、寬恕5、禮尚往來6、中和

目前四十八頁\總數(shù)五十八頁\編于十一點敬尊敬、敬畏，不怠慢放蕩之謂也

朱子云：敬非是木然兀坐，耳無所聞，目無所見，心無所思，而后謂之敬。只是有所畏，不敢放縱。如此則身心收斂，如有所畏，常常如此，氣象自別。……無事時敬在里面，有事時敬在事上。有事無事，吾之敬未嘗間斷也，且如應(yīng)接賓客，敬便在應(yīng)接上；賓客去后，敬又在這里。

誠敬：喪禮與其哀不足而禮有余，不若禮不足而敬有余。目前四十九頁\總數(shù)五十八頁\編于十一點

卑己尊人體現(xiàn)了寬厚仁慈的仁本主義精神《禮記》：君子不以其所能者病人，不以人之所不能者愧人。

“禮賢下士”這人成語就是這種道理目前五十頁\總數(shù)五十八頁\編于十一點

禮讓讓是中國傳統(tǒng)禮儀的基本規(guī)范《左傳》：“讓，禮之主也?！薄墩撜Z》：“能以禮讓為國乎，何有？不能以禮讓為國，如禮何？”民諺：退一步海闊天空張廷玉與六尺巷：千里求書為道墻，讓他三尺又何妨。長城萬里今猶在，不見當(dāng)年秦始皇。目前五十一頁\總數(shù)五十八頁\編于十一點寬恕寬以待人，嚴(yán)于律己《論語·子張》：君子尊賢而容眾，嘉善而矜不能。寬并不是無原則，孔子主張“以直報怨，以德報德?！笨鬃映０阉∨c忠連