【高中語文】《石鐘山記》教學設計+統(tǒng)編版

第三單元12.1石鐘山記教案教學目標1．掌握文中重要的文言實詞、虛詞和特殊句式等文言基礎知識。2．學習借記游以闡述自己的見解，把議論、記敘、描寫和抒情有機結(jié)合的寫作方法。3．學習古人反對主觀臆斷，有疑必察的求實精神，領悟文中闡明的人生哲理。核心素養(yǎng)語言建構與運用：掌握重要文言文語法現(xiàn)象。思維發(fā)展與提升：自讀自譯課文，提高文言文的自學能力。審美鑒賞與創(chuàng)造：結(jié)合寫作背景，找岀二疑，理解三笑，徹悟一旨。文化傳承與理解：學習本文了解蘇軾散文的特點及其嚴謹治學的態(tài)度。教學重難點重點：學習掌握本文敘述、描寫和議論相結(jié)合的寫法。難點：感受作者所闡發(fā)的“事須目見耳聞，不可臆斷有無”的人生哲理，培養(yǎng)學生勇于質(zhì)疑和善于探究的科學精神。

課前準備指導學生完成預習制作課件教學過程一、導入新課蘇東坡去拜望王安石，在王安石的書桌上看到了一首詠菊詩的草稿，才寫了開頭兩句：西風昨夜過園林，吹落黃花滿地金。蘇東坡心想：菊花生長于秋天，獨耐風霜，即使老來枯憔，也是留香枝頭，絕不落瓣的！提筆續(xù)詩兩句：秋花不比春花落，說與詩人仔細吟。后來，蘇東坡遭貶到任黃州。時值秋季，一日，大風過后，蘇東坡到花園賞菊，不禁目瞪口呆：眼前黃花紛紛凋落，果寘是“滿地鋪金”。他想起給王安石續(xù)詩的往事，才知道原來是自己錯了?！疤K軾黃州菊花誤”的故事，可以看出蘇軾是個怎樣的人？今天我們共同學習蘇軾的《石鐘山記》。二、寫作背景石鐘山位于鄱陽湖入長江之口處，屬江西省湖口縣。由中石炭系的石灰?guī)r構成。有上下兩座山：南邊一座瀕臨鄱陽湖的叫上鐘山，面積約0.34平方千米；北邊一座叫下鐘山，面積約0.2平方千米。兩山海拔都只有70米上下，相對高度50～55米。兩山相距不到1000米。石鐘山雖然并不高大，但因位于鄱陽湖入長江處，交通方便，而且波光山色，風景優(yōu)美，所以歷來就是旅游勝地。此文作于神宗元豐七年(1084年)6月，是蘇軾由黃州貶所調(diào)往汝州途經(jīng)江西時所作。作者介紹蘇軾(1037—1101)，字子瞻，號東坡居士，眉山人，北宋文學家、書畫家。與父蘇洵、弟蘇轍合稱“三蘇”，謚文忠。蘇軾才華橫溢，成就斐然，是北宋成就最高的文學家之一，但仕途坎坷，一生遭受政治磨難。常一貶再貶，因“烏臺詩案”幾乎丟掉性命。蘇軾常年貶官在外，任地方官期間，同情人民，注重興修水利、防災、賑災工作，為老百姓所敬仰。蘇軾在詩、詞、散文、書法、繪畫方面都取得了重要成就。詩作清新豪健，格調(diào)流暢，想象豐富，獨具風格；散文明快犀利，汪洋恣肆，明白暢達，文理自然；其詞突破前人局限，豪邁不羈，氣勢雄渾，想象豐富，才情奔放，開豪放一代詞風。其散文《留侯論》《石鐘山記》《喜雨亭記》《前赤壁賦》《后赤壁賦》都是千古流傳的名篇。四、題目解讀“石鐘山”，在今江西湖口鄱陽湖東岸，有南、北二山，在縣城南邊的叫上鐘山，在縣城北邊的叫下鐘山。關于其得名原因，明代有人認為，“蓋全山皆空，如鐘覆地，故得鐘名”。今人經(jīng)過考察，認為石鐘山之所以得名，是因為它既具有鐘之“聲”，又具有鐘之“形”?！坝洝?，游記。本文是一篇因事說理的游記，記錄作者考察石鐘山得名的原因的過程。五、層次結(jié)構全文可分為三個部分：第一自然段：（記敘、議論）對石鐘山命名緣由的兩種說法表示懷疑。第二自然段：（記敘、描寫）記游石鐘山。第三自然段：（議論）對石鐘山得名由來的感想，表明寫作意圖。六、全文分析任務探究一賞析文章獨特的構思1．本文結(jié)構不像一般的記游性散文那樣，先記游，然后議論。請結(jié)合文本分析文章結(jié)構。明確：作者以“質(zhì)疑—察疑—釋疑”三個步驟展開全文。本文一開始就提出酈道元的說法，提出別人對此說法的懷疑，這種懷疑也不是沒有根據(jù)，是用鐘磬做的實驗為依據(jù)。這就為文章一開始第二段中作者所見的兩處聲源——石穴罅和大石當中流——做鋪墊，從而發(fā)出“古之人不余欺也”的慨嘆。在文章最后又一次慨嘆酈道元所說雖對，但太簡單了，讓世人不能真正明白。而對李渤扣石聆之以此推斷石鐘山得名原因的做法，作者在第一段就表示“余尤疑之”，第二段中寺僧使小童持斧，扣石，作者對此種驗證方法仍是“笑而不信”。待實地考察得出真相之后，在第三段中，作者又回扣前文“笑李渤之陋”。2．蘇軾自己實地考察發(fā)現(xiàn)了石鐘山得名的由來，認為這證明了“古之人不余欺也”，為什么？請分析這一論斷內(nèi)在的邏輯思路。明確：蘇軾實地考察發(fā)現(xiàn)：“大聲發(fā)于水上，噌吰如鐘鼓不絕”“與風水相吞吐，有窾坎鏜鞳之聲”。并且兩者相應，“如樂作焉”，這說明了水聲如鐘，符合人們對鐘聲的共識，所以，石鐘山應是以聲得名。這與古人酈道元的說法“微風鼓浪，水石相搏，聲如洪鐘”相合，所以說，“古之人不余欺也”。3．作者是如何描繪月夜絕壁之景的？為什么要著力描寫這絕壁之景？明確：如何描繪：①作者在發(fā)現(xiàn)石鐘山命名的原因之前，先寫大石、棲鶻、鸛鶴等，運用了比喻的修辭手法，進行狀形、摹聲和繪態(tài)。②觀察的角度：由上(視覺)到下(聽覺)，著重描寫石鐘山月夜的陰森恐怖，說明一般人在平常情況下不敢涉足。原因：①使議論不顯乏味，引人入勝，使讀者有身臨其境之感；②說明石鐘山得名的原因長期未被弄清楚，就是因為環(huán)境艱險；③營造陰森可怖的氣氛，和下文“士大夫終不肯以小舟夜泊絕壁之下，故莫能知”相呼應。任務探究二領會作者的探究精神4.酈道元、李渤對石鐘山得名由來各有什么說法？為什么對酈道元的說法“人常疑之”，對李渤的說法“余尤疑之”？明確：前人姓名得名由來作者態(tài)度作者依據(jù)酈道元下臨深潭，微風鼓浪，水石相搏，聲如洪鐘人常疑之今以鐘磬置水中，雖大風浪不能鳴也，而況石乎李渤得雙石于潭上，扣而聆之，南聲函胡，北音清越，桴止響騰，余韻徐歇余尤疑之石之鏗然有聲者，所在皆是也，而此獨以鐘名，何哉5.作者夜游石鐘山實地考察，有沒有遇難而退？結(jié)果如何？明確：沒有。作者實地考察，各種情狀、聲音令人毛骨悚然，氣氛陰森恐怖，探訪困難，心動欲還，忽然噌吰如鐘鼓不絕之聲卻吸引了作者“徐而察之”，反映了他鎮(zhèn)靜而堅忍的探索精神。發(fā)現(xiàn)“山下皆石穴罅，不知其淺深，微波入焉，涵澹澎湃而為此也”“有大石當中流，可坐百人，空中而多竅，與風水相吞吐”，終于搞清了石鐘山得名的原因。6．作者對石鐘山得名由來的探究，表現(xiàn)了怎樣的精神？對此你有什么感想？明確：關于石鐘山得名的原因，雖然早有成說，但本文作者卻不一味迷信和盲從古人，而是在文章一開始就提出人們對酈道元的說法的懷疑，以及自己對李渤的說法的懷疑。難能可貴的是，他能夠在“暮夜”“乘小舟”實地考察。雖然石鐘山一帶地處偏僻，地勢險要，風險浪惡，但他為了弄清石鐘山得名的真相，不避艱險，親身探訪。盡管由于種種原因，他考察得出的結(jié)論，不完全正確，但這種精神是值得肯定的。第三段得出“事不目見耳聞，而臆斷其有無，可乎”的結(jié)論，帶有哲理的意味。人們對于客觀事物的認識，本來就有一個過程，而且后人對蘇軾說法的懷疑、察疑、釋疑，正是和蘇軾的不迷信古人，不輕信舊說，不主觀臆斷，而自愿實地考察的精神一致。七、中心思想本文記錄了作者考察石鐘山得名的原因的過程，文中的敘事、議論皆由探尋石鐘山命名的來由而發(fā)，卒章顯志，先得出“事不目見耳聞，而臆斷其有無，可乎”的觀點，再用“嘆酈元之簡，而笑李渤之陋”的一嘆、一笑點出自己的寫作意圖。實質(zhì)上表達了作者有疑必察、反對臆斷、重視實地考察的態(tài)度。八、寫作特點（1）因事說理，敘議結(jié)合?！妒娚接洝返慕Y(jié)構不同于一般的游記散文那樣先記游后議論，而是先議論，由議論帶出記敘，最后又以議論作結(jié)。作者以“疑——察——結(jié)論”三個步驟展開全文。而且議論、記敘層層深入，全文首尾呼應，環(huán)環(huán)相扣，渾然一體。（2）筆墨集中，結(jié)構緊湊。本文寫得很集中。從頭至尾，緊扣石鐘山的命名來寫。第一段提出問題，第二段解決問題，第三段得出結(jié)論。文中寫寺僧使小童扣石出聲，是為了核實李渤扣石發(fā)聲之說，是為了探求石鐘山命名的由來，而與石鐘山命名關系不大的則一筆帶過或略而不寫。如作者與寺僧的語言對答，如乘舟夜游，“舟人大恐”時的對話，這些作者均未寫出。又如，只有他“笑謂邁曰”，而無蘇邁的回答，這也是回避不寫的。作者集中寫石鐘山的命名問題，使得文章結(jié)構顯得很緊湊。（3）行文波瀾起伏，有緩有急。行文有緩有急，抑揚頓挫，波瀾起伏，詼諧風趣。如夜游石鐘山一段，寫得極為精彩，作者先交代游覽的時間、地點、同伴方式，語氣比較舒緩；接下來是環(huán)境描寫，大石“森然欲搏人”，棲鶻驚飛，鸛鶴怪叫，寫得陰森可怕，寒氣逼人，讀者讀到這里真有點毛骨悚然，心驚肉跳；然后以“余方心動欲還”，暫緩緊張氣氛，忽又有“大聲發(fā)于水上，噌如鐘鼓不絕”，不僅“舟人大恐”，讀者也不免為之“大恐”，不知發(fā)生了什么事情；最后經(jīng)過“徐而察之”，發(fā)現(xiàn)原來是“水石相搏”的聲音，讀者緊張的心情才漸趨平緩。九、補充資料游記游記是描寫游覽中的所見所聞，表達自己思想感情的散文，它往往以輕松的筆調(diào)、生動的描寫，來記敘旅途中的見聞感想。游記的題材非常廣泛，凡是游覽中見到的社會生活、風土人情、山川景物、名勝古跡以及聽到的神話傳說等，都可以作為游記的材料。“游記”是一種文學體裁，是散文的一種。布置作業(yè)蘇軾寫《石鐘山記》的意圖是“嘆酈元之簡，而笑李渤之陋”。這說明“事不目見耳聞”，不能“臆斷其有無”。但后人考證認為，蘇軾的說法也不正確。那么，學習這篇文章的意義是什么呢？課后訓練閱讀下面的兩篇文言文，完成下面小題。(一)元豐七年六月丁丑，余自齊安舟行適臨汝，而長子邁將赴饒之德興尉，送之至湖口，因得觀所謂石鐘者。寺僧使小童持斧，于亂石間擇其一二扣之，硿硿焉。余固笑而不信也。至暮夜月明，獨與邁乘小舟，至絕壁下。大石側(cè)立千尺，如猛獸奇鬼，森然欲搏人；而山上棲鶻，聞人聲亦驚起，磔磔云霄間；又有若老人咳且笑于山谷中者，或曰此鸛鶴也。余方心動欲還，而大聲發(fā)于水上，噌吰如鐘鼓不絕。舟人大恐。徐而察之，則山下皆石穴罅，不知其淺深，微波入焉，涵澹澎湃而為此也。舟回至兩山間，將入港口，有大石當中流，可坐百人，空中而多竅，與風水相吞吐，有窾坎鏜鞳之聲，與向之噌吰者相應，如樂作焉。因笑謂邁曰：“汝識之乎？噌吰者，周景王之無射也；窾坎鏜鞳者，魏莊子之歌鐘也。古之人不余欺也！”事不目見耳聞，而臆斷其有無，可乎？酈元之所見聞，殆與余同，而言之不詳；士大夫終不肯以小舟夜泊絕壁之下，故莫能知；而漁工水師雖知而不能言。此世所以不傳也。而陋者乃以斧斤考擊而求之，自以為得其實。余是以記之，蓋嘆酈元之簡，而笑李渤之陋也。(取材于蘇軾《石鐘山記》)(二)東坡《石鐘山記》嘆酈元之簡而笑李渤之陋，至今游石鐘山者，皆以坡語為然。余【注】親家翁彭雪琴侍郎，駐江西最久。語余云：“湖口縣鐘山有二。一在城西，濱鄱陽湖，曰上鐘山；一在城東，臨大江，曰下鐘山。下鐘山即東坡作記處。然東坡謂山石與風水相吞吐，有聲如樂作。此恐不然。天下水中之山多矣。凡有罅隙，風水相遭，皆有噌吰鏜鞳之聲，何獨茲山為然乎？余居湖口久，每冬日水落，則山下有洞門出焉。入之，其中透漏玲瓏，乳石如天花散漫，垂垂欲落。途徑蜿蜒如龍。峭壁上皆枯蛤粘著，儼然鱗甲。洞中寬敞，左右旁通，可容千人。最上層則昏黑不可辨。燭而登，其地平坦，氣亦溫和。蝙蝠大如扇。旁又有小洞，蛇行而入，復寬廣，可容三人坐。壁上鐫‘丹房’二字，且多小詩，語皆可喜。如云：‘我來醉臥三千年，且喜人世無人識?！衷疲骸№耆瞬蛔R，桃花春漲洞門關。’無年代姓名，不知何人所作也。蓋全山皆空，如鐘覆地，故得鐘名。上鐘山亦中空。此兩山皆當以形論，不當以聲論。東坡當日，猶過其門而未入其室也?！?取材于俞樾《春在堂隨筆》)【注】余：我，指俞樾，清末著名學者。1.下列對句中加粗詞的解釋，不正確的一項是()A.余自齊安舟行適臨汝 適：到……去B.殆與余同 殆：大概C.而笑李渤之陋也 陋：簡陋D.燭而登 燭：用燭光照明2.下列各組語句中，加粗詞的意義和用法都相同的一組是()A.獨與邁乘小舟 夫人之相與B.且多小詩 且何謂閣子也C.噌吰者 至今游石鐘山者D.酈元之所見聞 不知何人所作也。3.根據(jù)文意，下列理解與推斷，不正確的一項是()A.寺僧讓小童持斧敲擊一二亂石，是為了表明石鐘山上的石頭音質(zhì)動聽。B.蘇軾之所以與蘇邁乘船至絕壁之下，是想親自探究石鐘山得名的原因。C.到清末，還有很多游覽石鐘山的人相信蘇軾對石鐘山得名理由的看法。D.彭雪琴曾在冬日進入鐘山下的洞內(nèi)游賞，但他并不是第一個進洞的人。4.請把文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(1)事不目見耳聞，而臆斷其有無，可乎？(2)何獨茲山為然乎？5.請簡要分析彭雪琴批駁蘇軾對石鐘山命名看法的思路。答案及解析：1.答案：C解析：C.陋，在文中意為“見識淺薄”。譯文：嘲笑李渤的淺陋。故選C。2.答案：D解析：A．連詞，和，連詞；動詞，交往。B．連詞，表并列，并且；連詞，那么。C．助詞，標明語音上的停頓，并引出下文，表示判斷；代詞，……的人。D．助詞，放在動詞或動詞短語前，組成名詞性短語，表示“……的(情形、小詩)”。故選D。3.答案：A解析：A．“是為了表明石鐘山上的石頭音質(zhì)動聽”分析有誤，從句子“而陋者乃以斧斤考擊而求之”來看，寺僧讓小童持斧敲擊亂石，是為了證實李渤對石鐘山得名原因的看法。故選A。4.答案：(1)凡事沒有親眼看到親耳聽到，卻從主觀上判斷它的有和無，可以嗎？(2)為什么只有這座山是這樣命名的呢？解析：參考譯文：(一)元豐七年六月初九，我從齊安坐船到臨汝去，大兒子蘇邁將要去就任饒州的德興縣的縣尉，我送他到湖口，因而能夠看到所說的石鐘山。廟里的和尚讓小童拿著斧頭，在亂石中間選一兩處敲打它，硿硿地發(fā)出聲響，我當然覺得很好笑并不相信。到了晚上月光明亮，特地和蘇邁坐著小船到斷壁下面。巨大的山石傾斜地立著，有千尺之高，好像兇猛的野獸和奇異的鬼怪，陰森森地想要攻擊人；山上宿巢的老鷹，聽到人聲也受驚飛起來，在云霄間發(fā)出磔磔聲響；又有像老人在山谷中咳嗽并且大笑的聲音，有人說這是鸛鶴。我正心驚想要回去，忽然巨大的聲音從水上發(fā)出，聲音洪亮像不斷地敲鐘擊鼓。船夫很驚恐。我慢慢地觀察，山下都是石穴和縫隙，不知它們有多深，細微的水波涌進那里面，水波激蕩因而發(fā)出這種聲音。船回到兩山之間，將要進入港口，有塊大石頭正對著水的中央，上面可坐百來個人，中間是空的，而且有許多窟窿，把清風水波吞進去又吐出來，發(fā)出窾坎鏜鞳的聲音，同先前噌吰的聲音相互應和，好像音樂演奏。于是我笑著對蘇邁說：“你知道那些典故嗎？那噌吰的響聲，是周景王無射鐘的聲音，窾坎鏜鞳的響聲，是魏莊子歌鐘的聲音。古人沒有欺騙我??！”任何的事情不用眼睛看不用耳朵聽，只憑主觀臆斷去猜測它的有或沒有，可以嗎？酈道元所看到的、所聽到的，大概和我一樣，但是描述它不詳細；士大夫終究不愿用小船在夜里在懸崖絕壁的下面停泊，所以沒有誰能知道；漁人和船夫，雖然知道石鐘山命名的真相卻不能用文字記載。這就是世上沒有流傳下來石鐘山得名由來的原因。然而淺陋的人竟然用斧頭敲打石頭來尋求石鐘山得名的原因，自以為得到了石鐘山命名的真相。我因此記下以上的經(jīng)過，嘆惜酈道元的簡略，嘲笑李渤的淺陋。(二)蘇軾在《石鐘山記》中感嘆酈道元記敘簡略，嘲笑李渤見識淺薄，至今游覽石鐘山的人，都認為蘇軾對石鐘山得名原因的看法是對的。我的親家公彭雪琴侍郎，在江西駐守時間最長。他告訴我：“湖口縣有兩座鐘山。一座在城西，在鄱陽湖邊上，叫作上鐘山；一座在城東，面臨大江，叫作下鐘山。下鐘山就是蘇軾作記的地方?？墒翘K軾認為石鐘山得名的原因是，山石與風水相吞吐，發(fā)出的聲音像音樂演奏。這種說法恐怕不對。天下在水中的山有很多。只要山上有裂縫，風和水相遇，都能發(fā)出噌吰鏜鞳的聲音，為什么只有這座山是這樣命名的呢？我在湖口居住的時間很長，每到冬天水位下降，山下就有洞門顯現(xiàn)。進到洞里，那里面結(jié)構細巧，石鐘乳像遍布的天界仙花，下垂的樣子好像就要落地。路徑曲折得像龍一樣。峭壁上都粘著干枯的蛤蜊，很像鱗甲。洞中寬大開闊，兩旁的洞穴遍通，可以容納上千人。最上層卻光線昏黃黑暗不可辨別。用燭光照明向上攀登，那里的地