高中語文系列《先秦諸子選讀》配套文檔：第二單元 《孟子》選讀 五 自主檢測與反饋 含答案

學(xué)必求其心得，業(yè)必貴于專精學(xué)必求其心得，業(yè)必貴于專精學(xué)必求其心得，業(yè)必貴于專精自主檢測與反饋一、基礎(chǔ)知識1．下列各句中,加點(diǎn)詞語的解釋正確的一項(xiàng)是（)A．環(huán)而攻之而不勝 環(huán):環(huán)繞B．與禽獸奚擇哉 擇：選擇C．舜為法于天下 法：榜樣D．禮人不答 答：答應(yīng)答案C解析A項(xiàng)圍.B項(xiàng)區(qū)別。D項(xiàng)回應(yīng)。2．下列各句中，加點(diǎn)詞語的古今意義相同的一項(xiàng)是（）A．寡助之至，親戚畔之B．是故君子有終身之憂，無一朝之患也C．古之人所以大過人者,無他焉D．吾惛，不能進(jìn)于是矣答案B解析B項(xiàng)“終身”指一輩子。古今意義相同。A項(xiàng)親戚:古義，包括父母兄弟在內(nèi)的親屬；今義，跟自己家庭有婚姻關(guān)系或血統(tǒng)關(guān)系的家庭或它的成員。C項(xiàng)所以：古義,“……的原因”；今義，連詞，表示因果關(guān)系。用在下半句表示結(jié)果。D項(xiàng)于是：古義，是兩個詞語，“于”，引出賓語，不譯，“是"，代詞,這個道理；今義,是一個詞語,表承接或因果。3．下列各句中，沒有通假字的一句是(）A．若夫君子所患則亡矣B．我由未免為鄉(xiāng)人也C．焉有仁人在位罔民而可為也D．寡助之至，親戚畔之答案C解析A項(xiàng)“亡"同“無”。B項(xiàng)“由"同“猶”。D項(xiàng)“畔”通“叛"。C項(xiàng)很可能誤以為“罔”通“網(wǎng)”，其實(shí)“罔"本身就有陷害的意思。4．下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是(）A。eq\b\lc\｛\rc\（\a\vs4\al\co1(其若是，孰能御之，其橫逆由是也））B.eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1（夫環(huán)而攻之，其身正，而天下歸之））C.eq\b\lc\｛\rc\(\a\vs4\al\co1（舜為法于天下,耕者皆欲耕于王之野））D.eq\b\lc\｛\rc\(\a\vs4\al\co1(君子以仁存心，以天下之所順）)答案D解析D項(xiàng)均為介詞，拿、用。A項(xiàng)假設(shè)連詞，如果/第三人稱代詞，他。B項(xiàng)表修飾的連詞/表因果的連詞。C項(xiàng)介詞，給/介詞，在.5．下列句子的句式特點(diǎn)，與其他三項(xiàng)不同的一項(xiàng)是（)A．申之以孝悌之義B．天下之欲疾其君者皆欲赴訴于王C．委而去之，是地利不如人和也D．其待我以橫逆答案C解析C項(xiàng)為省略句，省略了“委而去之”的主語“守城之人”。A、B、D三項(xiàng)均為介賓短語作狀語時后置。二、閱讀理解閱讀下面的文言文，完成文后題目。夫子當(dāng)路于齊公孫丑問曰：“夫子當(dāng)路于齊，管仲、晏子之功，可復(fù)許乎?"孟子曰：“子誠齊人也，知管仲、晏子而已矣?；騿柡踉髟唬骸嶙优c子路孰賢？’曾西蹙然①曰:‘吾先子之所畏也。’曰：‘然則吾子與管仲孰賢？’曾西艴然②不悅，曰：‘爾何曾比予于管仲？管仲得君，如彼其專也；行乎國政，如彼其久也；功烈，如彼其卑也.爾何曾比予于是？”曰：“管仲，曾西之所不為也，而子為我愿之乎?”曰：“管仲以其君霸，晏子以其君顯。管仲、晏子猶不足為與？"曰:“以齊王，由反手也。”曰：“若是，則弟子之惑滋甚.且以文王之德，百年而后崩，猶未洽③于天下;武王、周公繼之，然后大行。今言王若易然,則文王不足法與？”曰：“文王何可當(dāng)也？由湯至于武丁，賢圣之君六七作。天下歸殷久矣，久則難變也。武丁朝諸侯，有天下，猶運(yùn)之掌也。紂之去武丁未久也，其故家遺俗，流風(fēng)善政，猶有存者；又有微子、微仲④、王子比干、箕子、膠鬲皆賢人也,相與輔相之，故久而后失之也。尺地莫非其有也，一民莫非其臣也；然而文王猶方百里起,是以難也?！饼R人有言曰:“雖有智慧，不如乘勢;雖有镃基，不如待時.”今時則易然也。夏后、殷、周之盛,地未有過千里者也，而齊有其地矣;雞鳴狗吠相聞,而達(dá)乎四境，而齊有其民矣。地不改辟矣，民不改聚矣，行仁政而王,莫之能御也。且王者之不作，未有疏于此時者也；民之憔悴于虐政，未有甚于此時者也.饑者易為食，渴者易為飲?？鬃釉唬骸暗轮餍?速于置郵而傳命?！碑?dāng)今之時,萬乘之國行仁政，民之悅之，猶解倒懸也。故事半古之人，功必倍之,惟此時為然。孟子曰:“以力假仁者霸，霸必有大國，以德行仁者王,王不待大。湯以七十里，文王以百里。以力服人者非心服也力不贍也以德服人者中心悅而誠服也如七十子之服孔子也詩云自西自東自南自北無思不服此之謂也.”（節(jié)選自《孟子·公孫丑上》,有刪改)注①蹙然：不安的樣子。②艴然：發(fā)怒的樣子.③洽：遍及。④微子、微仲:紂王之兄。6．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）A．以力服人者非心服也/力不贍也/以德服人者中心悅而誠服也/如七十子之服孔子也/詩云自西自東/自南自北/無思不服/此之謂也B．以力服人者/非心服也/力不贍也/以德服人者/中心悅而誠服也/如七十子之服孔子也/詩云/自西自東/自南自北/無思不服/此之謂也C．以力服人者非心服也/力不贍也/以德服人者/中心悅而誠服也/如七十子之服孔子也/詩云自西自東/自南自北/無思不服/此之謂也D．以力服人者/非心服也/力不贍也以德服人者/中心悅而誠服/也如七十子之/服孔子也/詩云/自西自東/自南自北/無思不服/此之謂也答案B解析“以力服人者非心服也”是一個判斷句，中間應(yīng)該斷開，排除A、C兩項(xiàng);“力不贍也”也是上句的一個分句，不能斷到后面，排除D項(xiàng).7．下列對文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是()A．管仲是我國古代重要的政治家、軍事家、思想家，也是先秦諸子中法家的代表人物。后擔(dān)任魯國的國相，被譽(yù)為“華夏第一相"。B．崩,古代把天子的死看得很重,常用山塌下來比喻,由此從周代開始帝王死稱“崩"。如諸葛亮《出師表》“故臨崩寄臣以大事也"。C．武丁，姓子,名昭，是中國商朝第23位國王，廟號為高宗。他是商王盤庚的侄子，父親是商王小乙。武丁在位時期，商朝再度強(qiáng)盛，史稱“武丁中興”.D．比干，子姓,沬邑（今河南淇縣)人，商朝帝王太丁的次子。從政40多年，主張鼓勵發(fā)展農(nóng)牧業(yè)生產(chǎn)，提倡冶煉鑄造,富國強(qiáng)兵。答案A解析管仲做的是齊國的國相。8．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是()A．這一部分反映了孟子反對霸道，主張仁政的思想.B．孟子認(rèn)為文王滅殷當(dāng)時存在困難，具體的語句是：“天下歸殷久矣”，“紂之去武丁未久也”，又有賢人“相與輔相之”,而“文王猶方百里起，是以難也”。C．當(dāng)公孫丑問孟子,如何在齊國當(dāng)權(quán)，管仲、晏子輔佐齊王的霸業(yè)是否可以再度興起時，孟子對霸道持鄙視態(tài)度,認(rèn)為管仲的功績是渺小的。實(shí)行仁政古難今易.D．孟子認(rèn)為無論實(shí)行霸道還是施行仁政，都需要有“大國”作為條件，并且這二者的目的及結(jié)果都是相同的。答案D解析二者的目的與結(jié)果不同。9．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語.（1）或問乎曾西曰：“吾子與子路孰賢？”譯文:________________________________________________________________________(2)萬乘之國行仁政，民之悅之，猶解倒懸也。譯文:________________________________________________________________________答案（1)曾經(jīng)有人問曾西:“你和子路相比，誰更賢德？”（2)(在當(dāng)時的時候，)擁有萬輛兵車的大國要實(shí)行仁政，百姓的高興與擁護(hù)，就如同解救了他們被繩子倒掛著一樣的那種痛苦。參考譯文公孫丑問道：“如果您在齊國當(dāng)政，管仲和晏子的功業(yè)可以得到復(fù)興嗎？”孟子回答說：“你真是一個齊國人，只知道管仲和晏子。曾經(jīng)有人問曾西：‘你和子路相比，誰更賢德?’曾西不安地回答：‘子路是我父親所敬畏的人.(我怎敢與他相比?）’問者又說：‘那么你與管仲相比，誰更賢德呢？’曾西聽了很不高興，說：‘你為什么竟然拿我和管仲相比呢？管仲得到君主的信任是那樣專一,執(zhí)掌國家大政的時間又是那樣長久，而功績卻那樣卑小。你為什么竟然拿我和他相比？’"孟子說:“管仲是曾西都不愿意與他相比的人,而你以為我愿意與他相比較嗎？"公孫丑說:“管仲使齊桓公稱霸諸侯，晏子使齊景公名聲顯揚(yáng)于諸侯。管仲、晏子還不值得學(xué)習(xí)嗎？”孟子回答：“以齊國來稱霸諸侯，好像翻轉(zhuǎn)手掌一樣容易。"公孫丑說：“如果是這樣，那么我就更不明白了。像周文王那樣的德行，活了一百歲，仍然未能統(tǒng)一天下；周武王、周公旦繼承文王的事業(yè)，然后統(tǒng)一天下，才逐步使仁政廣泛推行。如今您把王道說得這樣容易，那么連周文王也不值得效法嗎？”孟子說：“怎么能同周文王相比較呢？從商朝的湯到武丁，圣賢的君主出現(xiàn)了六七位，天下的百姓歸順于商朝已經(jīng)很久了，時間長久了也就難于改變。武丁的時代,諸侯來朝貢，治理天下好像運(yùn)物于手掌之中一樣。紂王的朝代上距武丁的時代并不遠(yuǎn)，他的忠臣世家和遺留的風(fēng)俗楷模,流布的道德風(fēng)氣與仁教善政，有些仍然流傳于世。再加上又有微子、微仲、王子比干、箕子、膠鬲等宗親大臣，這些都是賢德之人，有他們共同輔佐王室，所以經(jīng)歷了很久的時間才亡國?？梢哉f，當(dāng)時沒有一尺土地不歸殷朝所有,沒有一個百姓不是殷朝的臣民.而文王從方圓百里的小國發(fā)展起來，所以十分困難?！饼R國有句俗話說：“雖然有聰明智慧,不如利用形勢時機(jī);雖然有鋤頭工具，不如等待節(jié)氣農(nóng)時?！苯裉斓臅r勢(要實(shí)行王政）就容易多了。(因?yàn)椋┰谙?、商、周的鼎盛時期，也沒有方圓超過千里的諸侯國，而現(xiàn)在的齊國卻有這樣廣大的領(lǐng)土。雞鳴狗叫之聲到處聽到，并且一直傳到四方的邊境上，（這說明）齊國已有如此之多的百姓了.國土不用再開辟,百姓不用再聚集增多，(只要認(rèn)真）實(shí)行仁政而稱王天下，沒有人能阻止得了.而且,圣賢君王未出現(xiàn),從來沒有像這樣長久過；百姓在暴虐政治下的折磨生活，從來沒有比現(xiàn)在更嚴(yán)重的。饑餓的人不苛求食物,口渴的人不會選擇水源。孔子說過：“德政的流行，比通過驛站傳達(dá)命令的速度還要快?！痹诋?dāng)時的時候，擁有萬輛兵車的大國要實(shí)行仁政,百姓的高興與擁護(hù),就如同解救了他們被繩子倒掛著一樣的那種痛苦。所以說,只用古人的一半力氣，卻得到一倍的效果,只有在這個時候才能實(shí)現(xiàn)。孟子說:“憑借武力假托仁義的可以稱霸，稱霸必須具備大國的條件;依靠道德施行仁義的可以稱王，稱王不必要有大國的條件.商湯憑七十里見方的地方，文王憑百里見方的地方就稱王了?？课淞κ谷朔模皇钦嫘姆?只是力量不夠（反抗）罷了；靠道德使人服從，是心里高興，真心服從,就像七十位弟子敬服孔子那樣?！对娊?jīng)》上說：‘從西從東，從南從北,無不心悅誠服。’就是說的這種情況.”三、語言表達(dá)10．有人認(rèn)為《孟子》之于中國散文,猶如《詩經(jīng)》之于中國詩歌,可見《孟子》文學(xué)地位之高。聯(lián)系所學(xué)過的孟子的文章，用對聯(lián)的形式概括《孟子》的藝術(shù)特點(diǎn)。示例：德合乾坤，集群賢之大成；道通中外，立萬世之師表.答:________________________________________________________________________答案氣勢磅礴，筆力鋒芒，富于鼓動性；比喻貼切，結(jié)構(gòu)工巧，富有說服力。11．在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密.每處不超過12個字。不是所有學(xué)者都有自己的治學(xué)路數(shù)。①__________________________.宋人說“少陵詩法如孫吳,李白詩法如李廣”。②__________________________；孫吳著有兵書讓人有法可依.③__________________________。那些功力深湛又兼具才情的學(xué)者，往往能取得過人的成就，又善于總結(jié)行之有效的治學(xué)方法,或者能歸納出一套可供操作的學(xué)術(shù)范式，這一類學(xué)者特別值得我們研究。答案（示例）