新課標(biāo)背景下：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入道德與法治教學(xué)的策略

新課標(biāo)背景下：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入道德與法治教學(xué)的策略（一）提升教師的文化素養(yǎng)，提高對(duì)傳統(tǒng)文化的重視程度教師是課程教育的主要推動(dòng)者和引導(dǎo)者，為實(shí)現(xiàn)對(duì)傳統(tǒng)文化的融入、滲透，發(fā)揮其應(yīng)有的育人功能，小學(xué)道德與法治教師首先要轉(zhuǎn)變自身的教育觀(guān)念，提高對(duì)傳統(tǒng)文化滲透的重視程度，不能“顧此失彼”，在知識(shí)傳遞的過(guò)程中也要在無(wú)形中進(jìn)行傳統(tǒng)文化元素的導(dǎo)入。其次，教師自身所具備的能力與素養(yǎng)也直接影響和決定了傳統(tǒng)文化教育的結(jié)果與質(zhì)量。為最大限度地發(fā)揮傳統(tǒng)文化的育人功能，道德與法治教師應(yīng)該不斷提升自己的文化修養(yǎng)，不能局限于對(duì)課程知識(shí)的掌握，而是要積極吸收中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓，在業(yè)余時(shí)間閱讀傳統(tǒng)文化書(shū)籍，開(kāi)闊眼界，在教學(xué)中發(fā)揮自身的引導(dǎo)作用，具備一定的教材全局觀(guān)，明確在哪個(gè)章節(jié)、哪個(gè)單元、哪個(gè)時(shí)機(jī)進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育。在傳統(tǒng)文化教育的方法上，道德與法治教師要積極采取多元化技巧和策略，積極運(yùn)用故事性教學(xué)、體驗(yàn)式教學(xué)、信息化教學(xué)增強(qiáng)學(xué)生的體驗(yàn)感，利用視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)等多個(gè)感官去探索、認(rèn)知中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，體會(huì)其魅力，感知其精神，讓學(xué)生能夠真正從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)中獲得啟發(fā)、感悟。（二）挖掘教材中的傳統(tǒng)文化元素，培育學(xué)生的精神品格小學(xué)道德與法治教材中所包含的內(nèi)容極其豐富，其中既包括了很多關(guān)于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的知識(shí)，也涉及很多能滲透中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的切入點(diǎn)。因此，道德與法治教師可以深入挖掘教材，提前了解課本中關(guān)于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)容和切入點(diǎn)，并以此為基礎(chǔ)實(shí)現(xiàn)道德與法治課堂與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的融合發(fā)展。比如，在進(jìn)行人教版六年級(jí)下冊(cè)第一單元“完善自我，健康成長(zhǎng)”的教學(xué)時(shí)，為讓學(xué)生養(yǎng)成良好的道德品質(zhì)，學(xué)會(huì)尊重、寬容他人，教師可以在其中適當(dāng)添加一些傳統(tǒng)文化內(nèi)容，如以《論語(yǔ)》中的“不學(xué)禮，無(wú)以立”告誡學(xué)生道德禮儀的重要性；也可以結(jié)合《三字經(jīng)》的部分內(nèi)容幫助學(xué)生了解生活中的禮節(jié)，從中華優(yōu)秀優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中掌握為人處世的原則、方法，無(wú)形中實(shí)現(xiàn)對(duì)學(xué)生價(jià)值觀(guān)的塑造。（三）生活化教學(xué)，增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的興趣中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，涵蓋范圍廣泛，但學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)興趣普遍較低，造成這種現(xiàn)象的原因是傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)的“門(mén)檻”比較高，不論是在字詞的積累還是思想層面，學(xué)生都比較難以理解。所以，道德與法治教師應(yīng)該想辦法消除這一現(xiàn)象，在教學(xué)過(guò)程中循循善誘，然后和學(xué)生的生活實(shí)際相連接，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的興趣，減少他們學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的障礙。比如，在教學(xué)人教版二年級(jí)上冊(cè)“團(tuán)團(tuán)圓圓過(guò)中秋”時(shí)，為讓學(xué)生了解有關(guān)中秋節(jié)的知識(shí)，理解中秋節(jié)團(tuán)圓的內(nèi)涵，教師首先可以利用多媒體進(jìn)行導(dǎo)入，如以“嫦娥奔月”的故事導(dǎo)入，激發(fā)學(xué)生的興趣，然后讓學(xué)生討論過(guò)中秋節(jié)的時(shí)候有哪些文化風(fēng)俗，有哪些有關(guān)中秋節(jié)的人物事跡和故事等。提到這類(lèi)生活內(nèi)容，學(xué)生的積極性會(huì)顯著提升，對(duì)傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)的熱情也將高漲。同樣，為讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的形式更加豐富，教師也可以利用信息技術(shù)對(duì)課堂內(nèi)容進(jìn)行適當(dāng)?shù)耐卣?，讓學(xué)生受到熏陶。例如，在講解完“中秋節(jié)”之后，教師也可以延伸到“春節(jié)”中，給學(xué)生講解春節(jié)的起源、發(fā)展等，如利用多媒體展示一部動(dòng)畫(huà)，通過(guò)動(dòng)畫(huà)幫助學(xué)生了解春節(jié)的起源：相傳中國(guó)古時(shí)候有一種叫“年”的怪獸，頭上長(zhǎng)著觸角，常年居住在海底，每到除夕……學(xué)生通常會(huì)被動(dòng)畫(huà)故事深深地吸引。這樣既能夠激發(fā)學(xué)生的積極性，也能在無(wú)形中幫助其掌握傳統(tǒng)文化知識(shí)。在此過(guò)程中，教師仍然需要發(fā)揮指導(dǎo)者和引領(lǐng)者的作用，要為學(xué)生推薦有關(guān)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的報(bào)紙、音樂(lè)、電影、書(shū)籍等，避免學(xué)生在學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化時(shí)“走彎路”。（四）注重情境教學(xué)，強(qiáng)化學(xué)生對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的體悟情境教學(xué)是指教師為實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)，提升教學(xué)效果，根據(jù)教學(xué)內(nèi)容，利用語(yǔ)言、文字、動(dòng)畫(huà)和音樂(lè)等教學(xué)手段為學(xué)生構(gòu)建特殊的教學(xué)場(chǎng)景，讓環(huán)境喚醒學(xué)生的感知力，讓學(xué)生獲得情感體驗(yàn)，實(shí)現(xiàn)高效教學(xué)的教學(xué)方式。為發(fā)揮中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的育人功能，道德與法治教師可以結(jié)合情境教學(xué)，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化習(xí)俗融入特定場(chǎng)景中，讓學(xué)生觸景生情，強(qiáng)化學(xué)生對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的體悟。在教學(xué)中，教師需要深入挖掘教材中蘊(yùn)含的傳統(tǒng)文化內(nèi)容，將小學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)和興趣等因素考慮進(jìn)來(lái)，對(duì)真實(shí)的場(chǎng)景進(jìn)行模擬，讓學(xué)生在教師構(gòu)建的虛擬化場(chǎng)景中獲得情感體驗(yàn)。如在“團(tuán)團(tuán)圓圓過(guò)中秋”的教學(xué)中，教師可以創(chuàng)設(shè)一個(gè)“中秋賞月”的情境，利用多媒體在課堂中展現(xiàn)一幅“月圓中秋”的圖片，學(xué)生以小組的形式參與活動(dòng)，在情境中自由交流、共賞圓月，聊聊自己家鄉(xiāng)的中秋習(xí)俗等。為增強(qiáng)情境的真實(shí)性，教師也可以給每個(gè)小組發(fā)一盒月餅讓其品嘗，讓學(xué)生真正走進(jìn)中秋佳節(jié)，在課堂中體驗(yàn)到中秋節(jié)濃厚的文化氛圍。（五）積極開(kāi)展課外傳統(tǒng)活動(dòng)，拓展教育陣地為有效發(fā)揮中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的育人功能，小學(xué)道德與法治教師除了要利用課程資源教學(xué)外，還要積極組織開(kāi)展內(nèi)容新穎、形式多樣的課外傳統(tǒng)文化教育活動(dòng)，讓學(xué)生在課外實(shí)踐中近距離感知中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力，體會(huì)其精神。如教師可定期組織、參觀(guān)、考察名人故居活動(dòng)。我國(guó)有悠久的歷史，各個(gè)地方都擁有豐富的歷史文化、藝術(shù)文化、名人故居等，道德與法治教師可以單獨(dú)抽出一節(jié)課，以這些地方為載體，積極組織學(xué)生參與實(shí)踐。如在端午節(jié)來(lái)臨之際，可以帶領(lǐng)學(xué)生尋找附近有關(guān)屈原的資源，近距離實(shí)現(xiàn)學(xué)生對(duì)人文精神的感知，也可以帶領(lǐng)學(xué)生參觀(guān)博物館。博物館是歷史的縮影，學(xué)生能夠在博物館中直觀(guān)、深刻地感知傳統(tǒng)藝術(shù)文化。教師可要求學(xué)生將其中記憶深刻的片斷記錄下來(lái)，以此來(lái)加深學(xué)生對(duì)人文的理解，弘揚(yáng)中華中華優(yōu)秀文化的人文精神，讓學(xué)生產(chǎn)生文化歸屬感。（六）注重文化比較，樹(shù)立學(xué)生的文化自信文化自信培育是當(dāng)代教育的重要內(nèi)容，為讓學(xué)生在文化方面樹(shù)立強(qiáng)大的自信，教師可以經(jīng)常性地引導(dǎo)學(xué)生對(duì)中西方文化的差異性進(jìn)行對(duì)比，通過(guò)分析、比較，強(qiáng)化學(xué)生對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感及自豪感。例如，道德與法治教師在課程中要經(jīng)常融入一些道家、儒家先進(jìn)的思想，讓學(xué)生意識(shí)我國(guó)先賢對(duì)宇宙、自然、人文的思考，從內(nèi)心深處產(chǎn)生一種民族自豪感，從而讓學(xué)生產(chǎn)生對(duì)中華文化的自信心、優(yōu)越感。我國(guó)在數(shù)千年的發(fā)展進(jìn)程中有眾多當(dāng)時(shí)領(lǐng)先于西方的先進(jìn)發(fā)明，如火藥、指南針等，道德與法治教師同樣要加大這些內(nèi)容的導(dǎo)入，讓學(xué)生樹(shù)立文化自信，深度發(fā)揮中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)學(xué)生文化自信、家國(guó)情懷的塑造功能。（七）滲透國(guó)學(xué)文化，培育學(xué)生的人文素養(yǎng)國(guó)學(xué)文化蘊(yùn)含了廣博的人文精神，通過(guò)國(guó)學(xué)文化的滲透規(guī)范學(xué)生的行為習(xí)慣，可以使學(xué)生養(yǎng)成“仁義禮智信”等方面的精神品格，在日常生活中學(xué)會(huì)“以禮待人”，在學(xué)習(xí)中“尊師重道”，無(wú)形中塑造其人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)，真正促進(jìn)學(xué)生的綜合發(fā)展。因此，道德與法治教師同樣可以以課程為載體，適時(shí)加入一些《弟子規(guī)》《千家詩(shī)》等傳統(tǒng)國(guó)學(xué)文化的內(nèi)容，對(duì)其中的典故進(jìn)行深入的講解，可以在無(wú)形中增強(qiáng)學(xué)生的課堂體驗(yàn)，也能豐富學(xué)生的人文素養(yǎng)，學(xué)會(huì)與人和諧相處。如在五年級(jí)下冊(cè)“弘揚(yáng)優(yōu)秀家風(fēng)”的教學(xué)中，為保障學(xué)生深度體驗(yàn)傳統(tǒng)文