2023年經(jīng)典懸疑電影觀后感

第經(jīng)典懸疑電影觀后感

經(jīng)典懸疑電影觀后感

黨課期間，再次重溫了《我的長征》這部電影，不知道怎么的，每次看都會(huì)有不同的感受，總是會(huì)在里面找到自己需要的那份精神支柱，然后不斷堅(jiān)持奮斗下去。

人的一生常常生活在對往事的回憶中，有幸福的回憶，也有痛苦的回憶。我最幸福的回憶是我的長征，我最痛苦的回憶也是我的長征。這是影片開頭王瑞老人對其一生總結(jié)的肺腑之言，之后鏡頭便轉(zhuǎn)向了被敵人狂轟濫炸的戰(zhàn)場上，從一個(gè)小紅軍的視角見證了《我的長征》。

長征是幸福的：往哪走？跟著走。一個(gè)十五六歲孩童瑞伢子的成長與長征緊密結(jié)合在一起，血戰(zhàn)湘江、遵義會(huì)議、婁山關(guān)戰(zhàn)、烏江大捷、過彝區(qū)、飛奪瀘定橋、爬雪山、過草地，一場場浴血的奮戰(zhàn)，一次次敲響鬼門關(guān)的門鈴，每一次脫胎換骨的成長都是建立在無數(shù)先烈血肉之軀上的，當(dāng)湘江的水映紅那片天時(shí)，當(dāng)面對槍林彈雨匍匐瀘定橋時(shí)，一起吃苦、拼搏、死戰(zhàn)到底、永不言棄的幸福，為了全國人民美好生活而去奮斗的幸福，是啊，長征是幸福的，是為了是屬于少數(shù)人的幸福屬于更廣大的人民，瑞伢子身處其中自然幸福，特別是最后老人家在一群小紅領(lǐng)巾的簇?fù)硐曼c(diǎn)燃那見證幸福的三根紅蠟燭頭。

但長征也是痛苦的：試想瑞伢子身邊的父親、姐姐、連長、姐夫先后犧牲，還有親眼目睹了那么多一個(gè)個(gè)倒下的先烈，成功的代價(jià)太大了，試想讓一個(gè)小孩如何、如何去一下子接受，但瑞伢子挺過來了。正是在如此的磨練中一個(gè)個(gè)像瑞伢子這樣的小紅軍戰(zhàn)士在痛苦中成長為真真正正的紅軍戰(zhàn)士，并揮筆寫下了那個(gè)時(shí)代乃至人類歷史上最偉大的篇章。

一路走過來，我看到許許多多令人痛心疾首的事情，上網(wǎng)玩游戲通宵達(dá)旦，逃課遲到，攀比炫耀等等。是的，或許我們覺得這樣子很幸福，但這僅僅只是停留在物質(zhì)層面的，捫心自問我們學(xué)到的知識(shí)有多少，心虛了吧?；蛟S年輕的我們會(huì)迷途，會(huì)不知所措，就像紅軍當(dāng)年那樣不知往何走，但請不要輕言放棄，只有不動(dòng)的目標(biāo)最容易被找到，還有哈佛圖書館管訓(xùn)說到學(xué)習(xí)時(shí)的痛苦是短暫的，學(xué)不到的痛苦才是終生的，在我們這個(gè)最需要知識(shí)的時(shí)期澆灌的時(shí)候，或許為了將來的勝利我們要靜靜的沉寂、蓄勢待發(fā)，但請不要懷疑自己的價(jià)值，往哪走，跟著走，跟著黨走，用黨先進(jìn)的思想不斷武裝自己，承擔(dān)起我們大學(xué)生背負(fù)著鐵的使命振興中華民族。當(dāng)然我們大學(xué)生不用流血也不用犧牲，但我們卻要以鐵的意志來要求自己，也只有這樣我們才可以完成我們鐵的使命。

以史為鑒，想著我們的革命先烈在我們民族復(fù)興的道路上一路拋頭顱山熱血才換來我們今天幸福的生活，看著他們的故事想著我們自己的人生，想著我們周圍的是是非非，無疑會(huì)為我們渾濁的靈魂注入道道甘泉，而且這也會(huì)給我們?nèi)绾稳プ呶磥淼穆分该鞣较?，往哪走，跟著黨走，跟著我們?nèi)松哪繕?biāo)走，也只有這樣我們?nèi)松械膯栴}都可以迎刃而解了。

經(jīng)典懸疑電影觀后感《上帝也瘋狂》里講述了一個(gè)與世隔絕，與現(xiàn)代社會(huì)完全脫節(jié)的布希族。布希族居住在非洲卡拉哈里地區(qū)，族人對現(xiàn)代社會(huì)的一切一無所知，過著完全自給自足，單純快樂的生活。他們與其他人類最大的不同是沒有所有權(quán)的意識(shí)，共享所有資源，沒有紛爭和矛盾。他們的文明落后，信奉上帝，仍抱有最原始的世界觀，他們認(rèn)為自己是上帝的后代，甚至把穿著文明的現(xiàn)代人當(dāng)做神仙。

布希族以小家庭形式聚居，與其他族人長期沒有聯(lián)系，電影的主要講述了基索的家庭。一個(gè)從天而降的可口可樂瓶改變了原本平靜和愛的基索家庭。他們都特別喜愛這個(gè)神奇而能多功能使用的物件，讓他們第一次覺得有東西是不能分享的，引發(fā)了爭吵搶奪等不愉快的事情。這里體現(xiàn)了馬克思主義理論中的世界的物質(zhì)性及其發(fā)展規(guī)律。以基索家庭為代表的布希族人對自然規(guī)律的認(rèn)識(shí)很少，完全不了解科學(xué)的世界，無法用科學(xué)來解釋他們不了解的客觀現(xiàn)象，面對實(shí)實(shí)在在的客觀存在，只能認(rèn)為是神的作用，只能用唯心的思想來解釋。

基索家人都認(rèn)為給他們帶來不和的可口可樂瓶是上帝犯糊涂才扔下來的不祥之物，他們認(rèn)為上帝應(yīng)該愛護(hù)他們，而且一直也愛護(hù)著他們，給他們雨水和食物。事實(shí)上他們除了上帝，也確實(shí)沒有辦法解釋一個(gè)從來沒有存在于他們生活的世界的玻璃瓶子。人類社會(huì)和科學(xué)的發(fā)展過程，就是唯物用科學(xué)不斷否定唯心認(rèn)識(shí)的過程。一般對客觀事物、客觀存在先有唯心的解釋，隨著科學(xué)的發(fā)展，再由唯物用科學(xué)還事物以本來面目。而像布希族人這樣的生活條件和方式，他們不需要解釋太多陌生未知的東西，所以他們的進(jìn)步十分緩慢。而如果有一天他們更多的接觸到現(xiàn)代社會(huì)，認(rèn)識(shí)的過程必然也會(huì)使他們接受科學(xué)的世界而摒棄他們原有的落后思想。

影片中同時(shí)以現(xiàn)代人的生活與布希族做對比，反映人類在文明和社會(huì)條件快速發(fā)展的現(xiàn)代環(huán)境中，卻是麻木，拜金，受欲望驅(qū)使在創(chuàng)造更好的生活條件的同時(shí)，也在破壞自然，蔑視自然規(guī)律。人類經(jīng)過了漫長的認(rèn)識(shí)和創(chuàng)造才獲得了如今文明的社會(huì)，但卻還需要不斷的認(rèn)識(shí)和調(diào)整世界觀，價(jià)值觀。認(rèn)識(shí)馬克思主義的辯證唯物主義和歷史唯物主義，就是要以科學(xué)世界觀和方法論來認(rèn)識(shí)世界和改造世界，使最廣大的人民利益得到保障和正確的發(fā)展。從人類的發(fā)展歷程來看，馬克思主義作為一種偉大的認(rèn)識(shí)工具，對社會(huì)發(fā)展確實(shí)具有重要意義。

經(jīng)典懸疑電影觀后感

解讀我們的怯懦，道德社會(huì)，是誰犯了錯(cuò)?

初看的羔羊，是沖著高評分和懸疑恐怖這幾個(gè)字去的，而看完之后的震撼沖擊得不僅是我那悲俗的世界觀，它的簡約絢麗之下，深層解讀的，幾乎崩潰了所謂的道德和正義。

我們的常理，真的應(yīng)該是存在的常理嗎?

道德，正義，在我覺得，出于心理學(xué)，不過是人對于人性黑暗對立面的一種猜想，所以，也就沒有絕對的道德和正義可言。只是為了均衡人性的天平，就像有黑和白，有光的地方自然也就有影子一般。也可說它是作為來衡量靈魂的長度的一種存在。

但是，這種標(biāo)尺人性的東西，卻在人性之下，無論哪個(gè)時(shí)代，人性的影子，掩藏的不是丑惡，反而是衡量它的標(biāo)尺。

人，作為一種高級動(dòng)物的存在，都是好勝且好斗的，無論是情緒的直觀表達(dá)，還是心里的思想斗爭，每個(gè)人都會(huì)去爭取，去爭奪屬于自然的東西來保證自己的生存。那么，作為標(biāo)尺存在的道德，也就成了掩蓋我們自私的借口，是我們衡量他人的標(biāo)準(zhǔn)，很少用來量量自己靈魂的長度。所以，我們的怯懦，在于從不直視自己的過失。

無可否認(rèn)漢尼拔的智慧，影中對他的解讀，他態(tài)度下的人，只有該稱為人的人才是人，是一種絕對美好的存在，反之則和豬狗沒什么區(qū)別，甚至可以是餐中之食。當(dāng)然，同性相食，以我們的理解，這是一種病態(tài)，我也不例外，解脫不了這種思想，所以我不贊同那種做法，但是，我卻完全支持他的思想，并且在人性光輝下偏離的尺度，那種殘酷程度不會(huì)輸于啖其肉，食其血。換而言之，與其說漢尼拔吃掉是人的肉體，倒不如說他吃掉的是人性的貪欲和丑惡，我想這也是這部電影可以從一些常理的恐怖片脫穎而出的理由吧。

當(dāng)然，也不可否認(rèn)