2104主觀題匯總古代文論選讀

簡述《尚書?舜典》的思想主張。（簡答題量。古人 詩歌所具有的這種性質(zhì)，這種對于文藝的政治教化作用的認識，成為 文藝理論批評產(chǎn)生深刻影響的一種主導(dǎo)性認識?！墩撜Z★《論語）（《魯論語》是魯國學(xué)者所傳，凡二十篇，就是現(xiàn)在通簡述《論語》的思想主張。（簡答題政和刑殺，提出了“不患寡而患不均，不患貧而患不安”的論點★簡述《論語》對詩的見解有哪些？（簡答題“興觀群怨”說《毛詩序★《毛詩序（思想主簡述《毛詩序》的思想主張。（簡答題《毛詩序》論述了詩歌言志抒情的特《毛詩序》闡述了詩歌感人化人的特《毛詩序》論述了詩歌與時代的關(guān)系《毛詩序》闡述了詩歌的分類和表現(xiàn)手法簡述《史記》的主要內(nèi)容。（簡答題）對“春秋筆提出“成一家之總結(jié)“發(fā)憤著書”說《楚辭《楚辭章句》（《楚辭章句》是現(xiàn)存最早的《楚辭》完整注本，頗為后世學(xué)者“文本同而末異”怎樣理解？（簡答題在分析作家才能有偏的同時，也研究了不同類型文體的特點，“《典論》容，而“末”則是指文章的具體表現(xiàn)形態(tài)，這種表現(xiàn)形態(tài)包含有內(nèi)容特點和形式特點兩方面的意義。把文章分為四科八類的是誰？（簡答題是從形式上說的，并不是從一個標準出發(fā)來分的，標志著文體分類及特征的研究發(fā)展到了一個新階段。“文以氣為主”的著名論斷出自哪里？（簡答題《典論 》從研究作家的才能與文體特征關(guān)系出發(fā)，特別強調(diào)了作家構(gòu)成的一種特殊精神狀態(tài)在文章中的體現(xiàn)“蓋文章，經(jīng)國之大業(yè)，不朽之盛事?！钡奶岢稣呤钦l？（簡答題傳統(tǒng)思想的突破，它對文學(xué)創(chuàng)作和文學(xué)理論批評發(fā)展的意義是十分巨大的。陸機的《文賦》文學(xué)理論批評史上的一篇名作。它沿著《典論 》《文賦★《文賦》論創(chuàng)作主要以老莊道家思想為指導(dǎo)，援老莊思想入文學(xué)創(chuàng)作理論，試述《文心雕龍·神思》的思想主張。（論述題本篇開宗明義就對想象下了明確的定義。說明想象是身在此而心在彼，可以由此及彼，不受身觀局限的藝術(shù)思維活動，這也就是指明文學(xué)創(chuàng)作應(yīng)容許虛構(gòu)的存在，而且要創(chuàng)造出有聲有色的生動的形象，也必須運用想象，可以說，沒有想象就沒有藝術(shù)創(chuàng)造?！八祭頌槊?，神與物游”是劉勰想象論的重要。它一方面說明想象活動游”也說明了作者的思維活動是與具體物象結(jié)合在一起的，實質(zhì)上就是形象思維。對于想象活動的過程，文中論述了志氣和辭令的重要作用，即所謂“志氣統(tǒng)其情是想象活動的動力，展開是沿著思想感情的軌道而進行的。關(guān)于藝術(shù)構(gòu)思能力的培養(yǎng)，劉勰提出“虛靜”說。主張要在平時培養(yǎng)藝術(shù)創(chuàng)作的能力，注意進行四種基本訓(xùn)練：(1（2（3（4《詩品★簡述鐘嶸以“直尋”為的文學(xué)思想主要表現(xiàn)為什么？（簡答題詩歌的本質(zhì)是表達人的感情詩歌創(chuàng)作以自然為最高美學(xué)原則以怨憤為主要內(nèi)容的風(fēng)骨論《與元九書“文章合為時而著，歌詩合為事而作?！钡奶岢稣呤钦l？如何里理解這句話？（題）在文與現(xiàn)實的關(guān)系上，堅持生活是詩歌的源泉，認為詩歌應(yīng)該反映人民的疾苦和，干預(yù)生活，因而提出了現(xiàn)實主義詩歌創(chuàng)作的原則：“文章“為事”，就是要反映人民的疾苦；“為時”就是要反映時代，政教的弊端以補救時弊?！笆隆迸c“時”都是指現(xiàn)實人生。要求為現(xiàn)實人生而寫作圣人的書籍中說出來的都是真情實感，反映了的生活，因此成為推崇是如何分三個時期論述“六義”的衰頹的？（簡答題）首先戰(zhàn)國到漢魏，、宋玉的騷辭，蘇武、李陵的五言詩雖然也是真情實感的抒發(fā)，離《詩》不遠，還保留著其大體之貌，有可取的地方，但六義已不全了。其映到了梁陳期間，詩歌形式非常艷麗，內(nèi)容卻十分空洞，沒有諷刺現(xiàn)實，不對現(xiàn)實試述《與元九書》中詩歌的藝術(shù)特性。（論述題情感性。認為，詩歌之所以感人，首先是有“情”，沒有情，則不能感化人，從而教誨人。他將情當(dāng)做詩歌創(chuàng)作特點之首，因為先人的“六義”里飽含作者充沛的情感，也即真實的民情。形象性、音樂性和真實性。沒有忽略詩歌的形象性和音樂性特點他說詩人（圣人)有情感，這種情感是作家的真實感受，用語言表達出來，把政治思想寓于形象之中，配上五音，因為聲音有韻律，因而使詩歌具有音樂性，這樣才能易于接受。真實性。真實性尤為重視。他說詩歌“感人者，莫先乎情”。詩歌之試述《答李翊書》的思想主張。（論述題學(xué)古文的要以“立行為本，立言為表”韓愈從“文以載道”的觀點出發(fā)，認為文章的寫作要以儒家之道為準則，思想不純，就不能寫出好文章，所以對一個作家來說，最重要的就是立行，即加強自己的道德修養(yǎng)。其次是立言，即寫文章。在學(xué)習(xí)方法上，應(yīng)以古為法，提出“非三代兩漢之書不敢觀”的學(xué)習(xí)方法。韓愈倡導(dǎo)古文運動，其實質(zhì)是繼承儒家傳統(tǒng)，以儒家和正統(tǒng)觀念來實施教化，的利益，因而必須重視古人。對自身的要求上，學(xué)文要有堅定的信心，不以時人的毀譽為轉(zhuǎn)移韓愈對待學(xué)古文的態(tài)度十分認真，把它當(dāng)做追求的事情，樹立堅定的信念，學(xué)習(xí)時用功、專心，排除一切干擾，潛心研究。在古文寫作的風(fēng)格上，韓愈強調(diào)要以氣為先，提出“氣盛言宜”說韓愈在闡述道德修養(yǎng)對學(xué)習(xí)寫文章的重要性基礎(chǔ)上，又從古文創(chuàng)作的特殊規(guī)律出發(fā)，提出了養(yǎng)氣說，實際上是闡述了氣、言、聲的關(guān)系，繼承并發(fā)揮了孟子的“養(yǎng)氣”說，把氣與言、聲比作水和浮物的關(guān)系，強調(diào)文章以氣為主，“氣”，指的是作者的精神狀態(tài)而言，是人的充沛的思想感情、深厚的道德修養(yǎng)、真情實感的自然抒發(fā)的統(tǒng)一，“氣盛”即具有博大的胸懷、堅強的意志、旺盛的情感，是指觀點是從韓愈“文以載道”為基礎(chǔ)而發(fā)的試述《歲寒堂詩話》的思想主張。（論述題詩歌要以言志為本，詠物為工張戒繼承了我國傳統(tǒng)詩歌“詩言志”的精神，進一步發(fā)揮的“詩可以興、可張.詩歌創(chuàng)作要古樸自然，不應(yīng)以雕琢之工張戒從“言志乃詩人之本意，詠物特詩人之余事”的認識出發(fā)，進一步闡述了詩歌的藝術(shù)風(fēng)格，提出了詩歌創(chuàng)作具有應(yīng)高古自然、含蓄微婉的藝術(shù)風(fēng)格，有意雕琢、俗語和詩意直白、淺露。詩歌表達須微婉含蓄，不能直白淺露張戒主張詩以言志為本，為詠物而詠物，失掉了作詩的目的，但又只知道言志，而不借助特定的對象來言志，造成詩歌所首之事非常淺露。在藝術(shù)創(chuàng)作上，張戒主張因情寫詩，不可預(yù)設(shè)固定之法。藝術(shù)表現(xiàn)要“中張戒根據(jù)詩歌創(chuàng)作的這個特點，提出詩不可設(shè)定固定法式的觀點，只要表達出真情實感，可以隨意選擇文字、景物，不可設(shè)定固定的法式，束縛作家手腳，造成作品枯燥無味。關(guān)于學(xué)習(xí)繼承前人優(yōu)秀詩歌傳統(tǒng)問題上，張戒提出了“以次參究，盈科而后進”的觀點。他認為詩人創(chuàng)作繼承學(xué)習(xí)前人的優(yōu)秀傳統(tǒng)十分重要。但學(xué)習(xí)不能盲目，還要有漸進的過程，要樹立遠大的目標，追本溯源，學(xué)習(xí)前人的優(yōu)點，否則從開始一直學(xué)習(xí)某一對象，后來就過這個對象，正如屋下架屋，越來越小。要想超過，必須向以上的人學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)，對當(dāng)時詩壇上的起到了補偏救弊的作用試述嚴羽《詩辨》文藝批評觀點和文藝理論觀點。（論述題在詩的學(xué)習(xí)門徑上，要以漢、魏、晉、盛唐為師他首先就提出了學(xué)詩的問題。嚴羽《滄浪詩話》論詩是針對宋詩流弊而發(fā)。為什么要學(xué)漢、魏、晉、盛唐之詩?因為這些作品有體制，有格律，有氣象，有，有音節(jié)，風(fēng)格上高出一籌：高、古、深、遠、長、雄揮、飄逸、悲壯、凄婉。嚴羽認為必須反復(fù)研讀最上乘的作品，與作品的思想感情融合，作者匠心獨運的精妙意旨，真正對詩歌創(chuàng)作特點和規(guī)律大徹大悟。因此首先要鑒賞前人的作品，進行“熟參”，即反復(fù)研讀，反復(fù)體會，反復(fù)琢磨，學(xué)習(xí)前人創(chuàng)作的特點和于詩歌的評價標準，嚴羽提出了“入神”或 ”說所謂“”、“人神”，基本意思一致，指詩的、，嚴羽又稱之為能否感人情志，動人心思，抒發(fā)人情，給人愉悅，即能否通過藝術(shù)形象創(chuàng)作造出生動的意境，深厚、博大的氣象，盎然的，達到余味深長、渾然天成的藝術(shù)境界試述《論詩三十首》的思想主張。（論述題元好問虛偽矯飾的文學(xué)創(chuàng)作，要求文學(xué)作品必須體現(xiàn)作家內(nèi)心的精主張剛健豪壯，纖細纏綿主張自然，雕琢元好問在詩歌創(chuàng)作上主張自然天成。他大加贊賞陶淵明的創(chuàng)作，認為他的作使千古詩壇的面貌為之煥然一新，豪華落盡，真淳顯舞，惟見天然本性淵明詩歌最大的特點也就在于“天然”，多是難以企及的清新秀麗之作。5.強調(diào)直觀與體驗，模擬簡述李漁關(guān)于如何安排結(jié)構(gòu)的主要方法。（簡答題在戲劇創(chuàng)作上，李漁強調(diào)結(jié)構(gòu)的重要性。關(guān)于如何安排好結(jié)構(gòu)，李漁分幾問題來闡述，主要方法有：①立主腦。②密針線。③減頭緒。④審虛實在戲劇創(chuàng)作上，主張運用藝術(shù)思維的是誰？（簡答題在戲劇創(chuàng)作上，李漁主張運用藝術(shù)思維。李漁認為都不是實事，是虛構(gòu)的二為一在戲劇的語言上，