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文檔簡介

祠堂是漢族人祭祀祖先或先賢的場所。祠堂有多種用途。除了“崇宗祀祖”之用外，各房子孫平時有辦理婚、喪、壽、喜等事時，便利用這些寬廣的祠堂以作為活動之用。

另外，族親們有時為了商議族內(nèi)的重要事務(wù)，也利用祠堂作為會聚場所。宗祠祭典代表著漢族祖先信仰的優(yōu)秀文化形式，具有較大的影響力和歷史價值。祠堂、祠丁、泥人

名門望族在惠山腳下修建祠堂，常年需要雇用看守的祠丁。

因薪資微薄，祠丁為了籌謀生計，開始想別的辦法。他們看惠山鄉(xiāng)下的農(nóng)民取惠山腳下的黑泥捏泥貓泥狗哄孩子玩兒，便也學(xué)著做，捏些簡單的伴有寓意的形象。后來手藝越發(fā)純熟，祠丁們就開始照著祠堂祭祖時上演的戲曲創(chuàng)作，手捏戲文也應(yīng)運而生。圖14薛中丞祠祠丁虞仁度（１９７２年攝）

圖15忠節(jié)祠祠丁嚴(yán)祥娣（１９７２年攝）

當(dāng)時，大小祠堂在惠山古鎮(zhèn)的直街兩側(cè)鱗次櫛比不下百家，幾乎每家祠堂的大門口都會開上一家泥人店，前門為店，后屋則是作坊，形成了“泥人一條街”。

據(jù)史料記載，明代張岱《陶岳夢憶》就有惠山泥人放在店里出售的記載。到了清代，惠山泥人制作技藝逐步成熟，人物形神俱備?；萆侥嗳嗣暣笳?，還傳到了宮廷。圖13五十年代拓寬后的惠山直街

祠丁的收入菲薄，除了那“三石六”的米和春秋兩祭的賞，就是靠做泥人來補貼家用。

惠山以前一直有著這樣的說法，從前有位皇帝來到惠山時，看到祠丁們生活清苦，便允許祠丁塑造泥人來補貼家用，于是家家開始做泥人。傳說歸傳說，惠山泥人是祠丁的副業(yè)是毋庸置疑的。祠丁們用惠山地下的黑泥捏制泥人和玩具，陰干后略施粉彩，漸漸便形成了惠山泥人這一傳統(tǒng)的民間藝術(shù)。

１９４９年４月，無錫解放，惠山祠堂的祭祀因此停止了。

１９５４年，泥人生產(chǎn)合作社成立。圖11民國時的惠山泥人店

泥人是祠丁們的產(chǎn)業(yè)，祠堂文化催生了惠山泥人，也孕育出了一批工藝大師，中國工藝美術(shù)大師王南仙就是龔炳錫老人的三兒媳。有

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