教育心理學(xué)筆記(中學(xué)部分)

12、中學(xué)教育心理學(xué)的研究內(nèi)容：學(xué)生、教師、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)媒體、教學(xué)環(huán)境,學(xué)習(xí)過程、教學(xué)過程、評價/反思過程。3、美國教育心理學(xué)的發(fā)展：初創(chuàng)時期（20世紀(jì)20年代以前；發(fā)展時期（20世紀(jì)20年代到50年代末）成熟時期26070年代末；完善時期280）4、初創(chuàng)時期：1903年，美國桑代克出版了《教育心理學(xué)》，這是西方第一本以“教育心理學(xué)”命名的專著。標(biāo)志著教育心理學(xué)的正式誕生。5、美國教育心理學(xué)理論的發(fā)展新趨勢？1）s-（）從著重對學(xué)習(xí)問4）從注重實驗室純理論研究轉(zhuǎn)化為重視教育實踐的實際應(yīng)用研究（5）從理論的狹隘、零散轉(zhuǎn)化為理論的完善、整合。6、前蘇聯(lián)教育心理學(xué)的發(fā)展。（1）產(chǎn)生階段（十月革命前（2）（十月革命后（3）點的時期5090年代。7、俄國的烏申斯基《人是教育的對象》?！岸砹_斯教育心理學(xué)的奠基人”俄最早正式以教育心理學(xué)命名的著作是卡普杰列夫1877《教育心理學(xué)》。8、發(fā)展階段：維果斯基《教育心理學(xué)9、前蘇聯(lián)的教育心理學(xué)發(fā)展特點：AM。B（2）在學(xué)習(xí)理論方面，形成了最有代表的兩個派別：“聯(lián)想-反射”理論、“學(xué)習(xí)的活動”（3）前蘇聯(lián)教育心理學(xué)比較重視人際關(guān)系在兒童心理發(fā)展中的作用。10、中國心理學(xué)的起源：孔孟荀墨等。中國的心理學(xué)是在清末隨著師范教育的興起而產(chǎn)生的。中國第一本教育心理學(xué)著作是1908房東岳翻譯日本小原又一所著的《教育實用心理學(xué)廖世承1924年出版了中國第一本《教育心理學(xué)》1926年，陸志韋翻譯了桑代克的《教育心理學(xué)概論14、學(xué)生心理發(fā)展具有的基本特征：1連續(xù)性和階段性；2定向性和順序性；3不平衡性；4差異性。15、心理發(fā)展階段的八個階段。歲；歲；3-6、歲；（4） 67-11、12歲；（5） 11、12-14、15歲；（6） 14、15-25歲；（7） 25-65歲；（8） 65歲以后。16、中學(xué)生心理發(fā)展的階段特征。中學(xué)生的腦和神經(jīng)系統(tǒng)的發(fā)育特點。中學(xué)生認(rèn)知發(fā)展的基本特點。l 中學(xué)生認(rèn)知結(jié)構(gòu)體系基本形成（）◆中學(xué)生認(rèn)知活動的自覺性明顯增強。◆認(rèn)知與情感、意志、個性得到協(xié)調(diào)發(fā)展。17、中學(xué)生觀察力發(fā)展的特點:目的更明確；持久性明顯發(fā)展；精確性提高;概括性更強。18（1）有意識記憶占主導(dǎo)地位（2）理解記憶成為主要的識記方法（3）抽象記憶占優(yōu)勢。19(1(2)自相矛盾的情感；(3)少年的熱情和沖動；(4)選擇性友誼的建立；(5)情感的社會性更加明朗。高中生：個性化的情感；浪漫主義的熱情；20、皮亞杰的認(rèn)知發(fā)展理論與教育。l “展觀。l 皮亞杰的建構(gòu)主義發(fā)展觀？皮亞杰認(rèn)為，發(fā)展是一種建構(gòu)過程，是個體在與環(huán)境的不斷的相互作用中實現(xiàn)的；適應(yīng)和建構(gòu)也是認(rèn)知發(fā)展的兩種機能；適應(yīng)包括同化和順應(yīng)兩種作用和過程。l 刺激輸入的過濾或改變叫做同化；l 內(nèi)部圖式的改變，以適應(yīng)現(xiàn)實，叫做順應(yīng)；（5）個體的心理發(fā)展就是通過同化和順應(yīng)日益復(fù)雜的環(huán)境而達到平衡的過程。21、皮亞杰的認(rèn)知發(fā)展階段。1）感知運動階段0-歲（）2-反映靜止的知覺狀態(tài)；不具守恒性。運算：借助邏輯推理將事物的一種狀態(tài)轉(zhuǎn)化為另一種狀態(tài)）具體運算階段7-1歲）形式運算階段11-1歲）22（）（）（3）（4）用的平衡過程?！羝喗馨呀?jīng)驗分為物理經(jīng)驗和邏輯數(shù)理經(jīng)驗兩種?！粑锢斫?jīng)驗指個體通過與物體打交道而獲得的有關(guān)物體特性的經(jīng)驗，是從物體特性中直接引出來的信息?！暨壿嫈?shù)理經(jīng)驗不是基于物體的物理特性，而是基于施加在物體上的動作，是從動作及相互關(guān)系中抽象出來的經(jīng)驗?！羝喗苷f，知識來源于動作，而非來源于物體。這里的知識，是邏輯數(shù)理知識。23、皮亞杰認(rèn)知發(fā)展理論的教育價值？1）豐富認(rèn)識兒童不是小大人是教育獲得成功的基本前提（）教育取得成效的根本保證。24、維果斯基的發(fā)展觀與教育?！吧鐣幕瘜θ说男睦戆l(fā)展的重要作用。25、維果斯基的發(fā)展觀的基本內(nèi)容：1文化歷史發(fā)展理論（2心理發(fā)展觀（內(nèi)化學(xué)說教育和發(fā)展的關(guān)系 “最近發(fā)展區(qū)”26發(fā)展規(guī)律的制約。l 的基礎(chǔ)上，逐漸向高級機能轉(zhuǎn)化的過程。由低級向高級的發(fā)展有四個方面的表現(xiàn)：（1）隨意機能的不斷發(fā)展（2）—（3）心理活動的個性化。l兒童心理發(fā)展的原因，維果斯基強調(diào)了三點：1）心理機能的發(fā)展起源于社會歷史的發(fā)展，受社會規(guī)律的制約（2）從個體發(fā)展來看，兒機能的基礎(chǔ)上形成了各種新質(zhì)的心理機能（）高級心理機能是外部活動不斷內(nèi)化的結(jié)果。l借助成人的幫助可以達到的較高水平。l兒童的現(xiàn)有水平與經(jīng)過他人幫助可以達到的較高水平之間的差距，就是“最近發(fā)展區(qū)”27、埃里克森的心理社會發(fā)展論的主要觀點。l埃里克森。美國。l必須經(jīng)歷一系列順序不變的階段，每一階段都有一個由生物學(xué)的成熟與社會文化環(huán)境、社會期望之間的沖突和矛盾所決定的發(fā)展危機，每一個危機都涉及一個積極的選擇與一個潛在的消極選擇之間的沖突。l埃里克森認(rèn)為，人格的發(fā)展貫穿于個體的一生。整個發(fā)展過程分為八個階段。學(xué)習(xí)信任的階段（18個月左右；成為自主者的階段182個月；發(fā)展主動性的階段4-6歲；變得勤奮的階段6-1歲；建立個人同一性的階段12-2歲；承擔(dān)社會義務(wù)的階段20-2歲；顯示充實感的階段24-5歲；達到完善的階段歲以后。29、個別差異是指個體之間在穩(wěn)定的心理特點上的差異，包括性格、能力或興趣等方面的差異。30核心成份是思維能力。3（）（）3）韋克斯勒l 斯坦福比內(nèi)量表的公式：IQ=()*100韋克斯勒IQ=100+15*((個體測驗分?jǐn)?shù)-同年齡組的平均分)/同年齡組的標(biāo)準(zhǔn)差。)32、智力的構(gòu)成：◆（瑟斯頓）提出了七種主要的知力因素：空間知覺、言語理解、語詞流暢、記憶、數(shù)字能力、歸納和知覺速度?！艏獱柛５聫牟僮?、內(nèi)容和產(chǎn)品三個維度分析智力的結(jié)構(gòu)。33、三元智力理論（1985（知識習(xí)得成分。34（美。加德納。七種不同的智力；言語智力；數(shù)理智力；空間智力；音樂智力；體能智力；社交智力；自省智力。361954習(xí)任務(wù)時所表現(xiàn)出來的典型的、一貫的、獨具個人特色的策略和學(xué)習(xí)傾向。我國認(rèn)為學(xué)習(xí)風(fēng)格劃分應(yīng)從生理、心理、社會進行。37、學(xué)習(xí)風(fēng)格主要特征：持久性；一致性；38、學(xué)生的思維方式：場獨立性與場依存性（）（）（）心理自我調(diào)控理論（斯騰伯格）39、心理自我調(diào)控的功能：主動獨立型，被動執(zhí)行型，分析評判型。心理自我調(diào)控的形式：專一型、等級秩序型、多頭并進型、隨意無拘型。心理調(diào)控的水平：整體抽象型和局部具體型。心理調(diào)控的范圍：任務(wù)導(dǎo)向型和人際導(dǎo)向型。心理調(diào)控的傾向：自由開放型和保守拘謹(jǐn)型。思維對人格具有預(yù)測作用，而對智力具有調(diào)節(jié)作用。40、廣義的學(xué)習(xí)：指人和動物在生活過程中，憑借經(jīng)驗而產(chǎn)生的行為或行為潛能的相對持久的變化。41、人類學(xué)習(xí)與動物學(xué)習(xí)的區(qū)別？（2）人的學(xué)習(xí)是在改造客觀世界的生活實踐中，在與其他人的交往過程中，通過語言的中介作用而進行的人的學(xué)習(xí)是一種有目的。自覺的。積極主動的過程。44、加涅認(rèn)為，學(xué)習(xí)結(jié)果就是各種習(xí)得的才能、本領(lǐng)，人類學(xué)習(xí)主要是為了獲得以下五種才能：言語信息；智慧技能；認(rèn)知策略；態(tài)度；運動技能。（加涅把辨別技能作為最基本的智慧技能，按不同的學(xué)習(xí)水平及其所包能）加涅提出三種態(tài)度：1兒童對家庭和其他社會關(guān)系的認(rèn)識；2對某種活動所伴隨的積極的喜愛的情感，如音樂，閱讀等；3有關(guān)個人品德的某些方面，如熱愛國家等。45、奧蘇貝爾的分類。美國心理學(xué)家。根據(jù)以下兩個維度對認(rèn)知領(lǐng)域的學(xué)習(xí)進行了分類：一個維度是學(xué)習(xí)進行的方式，據(jù)此可分為接受學(xué)習(xí)和發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)；另一個維度是學(xué)習(xí)材料與學(xué)習(xí)者原有知識的關(guān)系，據(jù)此分為機械學(xué)習(xí)和有意義學(xué)習(xí)。46（1）（2）（3）的學(xué)習(xí)；47、聯(lián)結(jié)派的學(xué)習(xí)理論（行為主義）聯(lián)結(jié)學(xué)習(xí)理論認(rèn)為，一切學(xué)習(xí)都是通過條件作用，在刺激和反應(yīng)之間建立直接聯(lián)結(jié)的過程。強化在刺激-反應(yīng)之間的建立過程中起著重要作用。48、桑代克的聯(lián)結(jié)說。被稱為“現(xiàn)代教育心理學(xué)家之父”在的逐漸減少和正確反應(yīng)的逐漸增加而形成的。學(xué)習(xí)就是通過漸進的嘗試錯誤形成”。本質(zhì)：形成刺激-反應(yīng)的聯(lián)結(jié)；過程：嘗試與錯誤；條件：外在強化；結(jié)果：習(xí)慣性反應(yīng)。49、桑代克學(xué)習(xí)規(guī)律：準(zhǔn)備律；練習(xí)律；效果律。50、桑代克的學(xué)習(xí)聯(lián)結(jié)說提出了西方最早、最系統(tǒng)的學(xué)習(xí)理論。理論的主要缺陷在于機械論和簡單化，抹殺了人類學(xué)習(xí)的主觀能動作用。他熱衷于發(fā)現(xiàn)普遍適用的學(xué)習(xí)規(guī)律，但這些規(guī)律實際上只能解釋簡單的、機械的學(xué)習(xí)。教育啟示:1允許犯錯誤,并在改正錯誤中進行學(xué)習(xí)；2努力使學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中獲得自我滿意的積極結(jié)果；3加強適當(dāng)?shù)木毩?xí)；4任何學(xué)習(xí)要在學(xué)生有準(zhǔn)備的情況下進行，不能經(jīng)常搞突然襲擊。51、巴甫洛夫，前蘇聯(lián)生理學(xué)家。他最早用精確的實驗對條件反射作了研究，曾獲諾貝爾獎。52、經(jīng)典實驗：狗通過刺激條件反射實驗。1無條件刺激，指本來就能引起某種固定反應(yīng)的刺激；2無條件反應(yīng)，指由無條件刺激原本就可以引起的固定反應(yīng)；3條件刺激，指原來的中性刺激4條件反應(yīng)，指條件反射形成后由條件刺激引起的反應(yīng)。53、經(jīng)典性條件反射的基本規(guī)律：l獲得與消退；立聯(lián)系；要完全消除一個已經(jīng)形成的條件反應(yīng)則比獲得這個反應(yīng)要困難得多。l 刺激泛化與分化。刺激泛化：學(xué)會對某一特定的條件刺激作出條件反應(yīng)以后，其他與該條件刺激相類似的刺激也能誘發(fā)其條件反應(yīng)；刺激分化，指的是通過選擇性強化和消退使有機學(xué)會對條件刺激和與條件刺激相類似的刺激作出不同的反應(yīng)。刺激泛化與刺激分化是互補的過程，泛化是對事物的相似性的反應(yīng)，分化則是對事物的差異的反應(yīng)。泛化能使我們的學(xué)習(xí)從一種情境遷移到另一種情境，而分化則能使我們對不同的情境作出不同的恰當(dāng)反應(yīng)，從而避免盲目行動。54隨后出現(xiàn)的刺激條件之間的關(guān)系對行為起著控制作用，它能影響以后反應(yīng)發(fā)生的概率；2學(xué)習(xí)實質(zhì)上是一種反應(yīng)概率上的變化，而強化是增強反應(yīng)概率的手段。55、操作性條件作用的基本規(guī)律。斯金納認(rèn)為，人和動物的行為有兩類：應(yīng)答性行為和操作性行為。人的大部分行為是操作性行為，主要受強化規(guī)律的制約。率。強化有正強化（實施獎勵）與負(fù)強化（撤銷懲罰）之分。何種頻度對一種反應(yīng)施加強化。強化的程式的分類如下A（即時強化B（延緩式強化；分為時間式（定時距式、變時距式）和比率式（定比率式、變比率式）(3)逃避條件作用與回避條件作用?；乇軛l件作用與逃避作用都是負(fù)強化的條件作用類型。（4）（5）懲罰。56、新行為的塑造。具體技術(shù)：鏈?zhǔn)剿茉旌湍嫦蜴準(zhǔn)剿茉?。鏈?zhǔn)剿茉觳襟E：終點行為；起點行為；步調(diào)劃分；即時反饋。57、斯金納理論的原則1）（）3）積極強化（即時。58、班杜拉的社會學(xué)習(xí)理論.(交互作用論)他認(rèn)為,個體(主要是認(rèn)知等個人因素)、環(huán)境和行為三者都是作為相互決定的因素起作用的。它們彼此之間的影響都是相互的。三者影響力的大小取決于當(dāng)時的環(huán)境和行為的性質(zhì)。59、觀察學(xué)習(xí)，又稱替代學(xué)習(xí)，是反映通過他人及其強化結(jié)果的觀察，個人獲得某些新的反應(yīng)，或者矯正原有的行為反應(yīng)，而是這一過程中，學(xué)習(xí)者作為觀察者并沒有外顯的操作。觀察學(xué)習(xí)分為三類：直接的觀察學(xué)習(xí)；抽象性觀察學(xué)習(xí)；創(chuàng)造性觀察。60、班杜拉把觀察學(xué)習(xí)分為以下四個過程：注意過程。注意過程即對榜樣情景各個方面的注意和知覺。保持過程。保持過程即對示范信息的記憶，這是一個從外到內(nèi)的過程。從內(nèi)到外的過程。動機過程。個體是否愿意表現(xiàn)出這一行為。61、除了直接強化，班杜拉提出了另外兩種解釋：替代性強化和自我強化。62s-r動地在頭腦內(nèi)部構(gòu)建認(rèn)知結(jié)構(gòu)；學(xué)習(xí)不是通過練習(xí)與強化形成反應(yīng)習(xí)慣，而是通過頓悟與理解獲得期待；當(dāng)有機體當(dāng)前的學(xué)習(xí)依賴于他原有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)和當(dāng)前的刺激情境時，學(xué)習(xí)受主體的預(yù)期所引導(dǎo)，而不是受習(xí)慣所支配。63、布魯納的認(rèn)知結(jié)構(gòu)學(xué)習(xí)理論。主張學(xué)習(xí)的目的在于以發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)的方式，使學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生頭腦中的認(rèn)知結(jié)構(gòu)；又稱認(rèn)知結(jié)構(gòu)論或認(rèn)知發(fā)現(xiàn)說。64、布魯納的學(xué)習(xí)觀。學(xué)習(xí)的實質(zhì)是主動地形成認(rèn)知結(jié)構(gòu)；學(xué)習(xí)包括知識的獲得、轉(zhuǎn)化和評價三個過程。l認(rèn)知結(jié)構(gòu)就是人類關(guān)于現(xiàn)實世界的內(nèi)在的編碼系統(tǒng)的、非具體性的類目，它是人用以感知外界的分類模式，是新信息借以加工的依據(jù)，也是人的推理活動的參照框架。65、布魯納的教學(xué)觀。教學(xué)的目的在于理解學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)；布魯納主張，教學(xué)的終極目標(biāo)在于促進學(xué)生對學(xué)科結(jié)構(gòu)的一般理解。學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)是指學(xué)科的基本概念、基本原理以及學(xué)習(xí)該學(xué)科的基本態(tài)度和方法。學(xué)習(xí)一門學(xué)科的關(guān)鍵是理解、掌握那些核心的基本的概念、原理、態(tài)度和方法。l 理解了基本結(jié)構(gòu)可以使得學(xué)科更容易理解；l 理解了基本結(jié)構(gòu)有助于學(xué)科知識的記憶。l 移應(yīng)用。l 理解學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)有助于提高學(xué)習(xí)興趣；l 對學(xué)科基本原理的理解可以促進兒童智慧的發(fā)展。掌握學(xué)科基本結(jié)構(gòu)的教學(xué)原則。l 動機原則；結(jié)構(gòu)原則；程序原則；強化原則。l 三種動機：好奇內(nèi)驅(qū)力。勝任內(nèi)驅(qū)力。互惠內(nèi)驅(qū)力。66、根據(jù)結(jié)構(gòu)主義教學(xué)觀其及教學(xué)原則。如何促進學(xué)生良好認(rèn)知結(jié)構(gòu)的發(fā)展？理及它們之間的相互關(guān)系，只有這樣，才有可能引導(dǎo)學(xué)生加深對教材結(jié)構(gòu)的理解；方式來組織實際的教學(xué)活動過程；提高學(xué)習(xí)的自覺性和能動性。67從實驗室研究向課堂研究的轉(zhuǎn)變，從學(xué)習(xí)研究向教學(xué)研究的轉(zhuǎn)變。缺陷：忽視了社會方面的因素。68、奧蘇貝爾的認(rèn)知同化論。奧蘇貝爾，美國教育心理學(xué)家。他強調(diào)有意義的接受學(xué)習(xí)，強調(diào)對學(xué)校情境中的學(xué)生學(xué)習(xí)進行研究。69、有意義學(xué)習(xí)的含義：有意義學(xué)習(xí)實質(zhì)是符號所代表的新知識與學(xué)習(xí)者認(rèn)知結(jié)構(gòu)中已有適當(dāng)觀念建立實質(zhì)的，非人為的聯(lián)系。這既是有意義學(xué)習(xí)的定義，也是劃分機械學(xué)習(xí)與有意義學(xué)習(xí)的標(biāo)準(zhǔn)。有意義學(xué)習(xí)的條件：學(xué)習(xí)材料的邏輯意義。有意義學(xué)習(xí)的心向；學(xué)習(xí)者認(rèn)知結(jié)構(gòu)中必須具有適當(dāng)?shù)闹R，以便與新知識進行聯(lián)系。70、有意義學(xué)習(xí)的機制：同化。奧蘇貝爾提出三種同化模式：下位學(xué)習(xí)、上位學(xué)習(xí)、組合學(xué)習(xí)。l 命題，歸屬到認(rèn)知結(jié)構(gòu)中原有的概括程度或包容范圍較高的適當(dāng)概念或命題之下，從而獲得新概念或新命題的意義。71（1）（2）（3）（4）接受學(xué)習(xí)。72、先行組織者，是先于學(xué)習(xí)任務(wù)本身呈現(xiàn)的一種引導(dǎo)性材料，它要比學(xué)習(xí)任務(wù)本身有較高的抽象、概括和綜合水平，并且能清晰地與認(rèn)知結(jié)構(gòu)中原有的觀念和新的學(xué)習(xí)任務(wù)關(guān)聯(lián)起來。設(shè)計組織者的目的：是為新的學(xué)習(xí)任務(wù)提供觀念上的固定點增加新舊知識之間的可辨別性，以促進下位學(xué)習(xí)。73、加涅的學(xué)習(xí)的信息加工論觀點。重要的結(jié)構(gòu)：上方的執(zhí)行控制（已有的經(jīng)驗對現(xiàn)在學(xué)習(xí)過程的影響）和期望（動機系統(tǒng)對學(xué)習(xí)過程的影響）兩個部分。學(xué)習(xí)過程的八個階段。動機階段；了解階段；獲得階段；保持階段；回憶階段；概括階段；操作階段；反饋階段。74、認(rèn)知學(xué)習(xí)論的新發(fā)展：建構(gòu)主義。建構(gòu)主義認(rèn)為，學(xué)習(xí)不是知識由教師向?qū)W生的傳遞，而是學(xué)生建構(gòu)自己的知識的過程。學(xué)習(xí)者不是被動的信息吸收者，相反，他要主動地建構(gòu)信息的意義，這種結(jié)構(gòu)不可能由他人代替。75、建構(gòu)即學(xué)習(xí)者通過新舊知識經(jīng)驗之間的反復(fù)的、雙向的相互作用，形成和調(diào)整自己的經(jīng)驗結(jié)構(gòu)。77、知識屬于人們的認(rèn)知經(jīng)驗，是人們在社會實踐活動中通過與其環(huán)境相互作用而獲得的對客觀現(xiàn)實認(rèn)識的結(jié)果，它反映客觀事物的屬性與聯(lián)系。78、知識的種類？根據(jù)知識的概括水平分為具體知識和抽象知識；根據(jù)知識的功能分為陳述性知識和程序性知識。陳述性知識，是個人具有有意識的提取線索，因而能夠直接加以回憶和陳述的知識。主要用來說明事物的性質(zhì)、特征和狀態(tài)，用于區(qū)別和辨別事物。程序性知識，是個人沒有有意識的提取線索，因而其存在只能借助某種作業(yè)形式間接推測的知識。是一種關(guān)于如何去做的知識，是可進行操作和實踐的知識。78、知識的作用？知識是人們活動的定向工具。任何活動總有一定的方向，由目的決定。象，從而使對象發(fā)生合乎目的要求的變化。79、知識的表征存儲：陳述性知識的表征形式：命題網(wǎng)絡(luò)。程序性知識的表征形式：產(chǎn)生式系統(tǒng)。成塊知識的組織：圖式（4）認(rèn)知結(jié)構(gòu)。80、知識的學(xué)習(xí)，指學(xué)生在教育者有目的、有計劃、有步驟的指導(dǎo)下，積極主動地接受和占有前人所積累下來的知識經(jīng)驗，在頭腦中構(gòu)建相應(yīng)的認(rèn)知結(jié)構(gòu)。82、知識學(xué)習(xí)的分類：根據(jù)相互關(guān)系分歸屬學(xué)習(xí)和并列組合學(xué)習(xí)。83（1）（2）們認(rèn)識世界和改造世界的手段（3）知識學(xué)習(xí)是創(chuàng)造性產(chǎn)生的必要前提。84、知識學(xué)習(xí)的過程分知識的理解、鞏固和應(yīng)用.85、◆理解是個體逐步了解事物的各種關(guān)系、聯(lián)系直到認(rèn)識其本質(zhì)和規(guī)律的一種思維活動。知識的理解是通過對教材直觀和概括化實現(xiàn)的。l 感性概括和理性概括。l 去完成所需要的動作即能正確地執(zhí)行動作。86、維特羅克對理解過程的分析：他認(rèn)為，學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)者生成信息的意義的過程，意義的生成是通過原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)與從環(huán)境中接受到的感覺信息的相互作用而實現(xiàn)的；學(xué)習(xí)過程不是先從感覺經(jīng)驗本身開始的，而是從對這一感覺經(jīng)驗的選擇性注意開始的。87、影響知識理解的因素？1主動理解的策略和方法。個體原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)的特征；學(xué)習(xí)材料的內(nèi)容。l 或摘要；畫關(guān)系圖或列表。舉例；類比與比喻；證明；復(fù)述；解釋；推論；應(yīng)用。個體原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)的特征？1認(rèn)知結(jié)構(gòu)中有沒有適當(dāng)?shù)?，可以與新知識掛起鉤來的觀念；2新學(xué)習(xí)材料與原有觀念之間的可辨別性。88、所謂概念就是用某種符號所代表的一類具有某些共同關(guān)鍵特征的事物。要素：名稱；內(nèi)涵；外延。概念學(xué)習(xí)的方式：概念形成和概念同化.89、概念教學(xué)的幾點建議？1概念分析；2突出有關(guān)特征，控制無關(guān)特征；3正例與反例的辨別；4變式。5比較。90、提高知識理解水平的措施？擴充和利用感性經(jīng)驗；l 1素描觀察法；3連續(xù)觀察法；4實驗觀察法；5操作觀察法；6比較觀察法。運用變式與比較；知識的系統(tǒng)化；通過啟發(fā)式教學(xué)，提高學(xué)生思維活動的積極性；照顧學(xué)生理解教材的特點。91、知識的鞏固，指在掌握知識的過程中對教材的持久記憶。記憶是經(jīng)歷過的事物在人腦中的反映。它包括識記、保持、再認(rèn)或重現(xiàn)三個環(huán)節(jié)。92、知識鞏固的途徑：提高識記的目的性、自覺性；指導(dǎo)學(xué)生采用各種有效的記憶方法，使學(xué)生獲得良好的識記效果；\持適當(dāng)超額。93狹義的知識應(yīng)用是指在教學(xué)過程中，學(xué)生在理解教材的基礎(chǔ)上，依據(jù)已經(jīng)獲得的知“。94、知識應(yīng)用的過程：（1）（）有關(guān)知識的重現(xiàn)（）課題的變化。◆學(xué)生已有知識結(jié)構(gòu)的完備程度；學(xué)生當(dāng)時的生理和心理狀態(tài)。95、影響知識應(yīng)用的因素：1知識的理解和鞏固水平（前提條件（重要因素;課題性質(zhì)。96、技能，是通過練習(xí)而形成的合乎法則的活動方式。1技能中的各動作要素及其執(zhí)行順序要體現(xiàn)活動本身的客觀法則的要求，不是一般的習(xí)慣動作。97、技能的種類：操作技能和心智技能。l 型；根據(jù)動作的連貫與否可以分為連續(xù)型和斷續(xù)型；根據(jù)動作對環(huán)境的依賴程序分為閉合型和開放型；根據(jù)操作對象的不同分為徒手型和器械型；心智技能：心智技能也稱智力技能，認(rèn)知技能。98、心智技能特點？對象具有觀念性；執(zhí)行具有內(nèi)潛性；結(jié)構(gòu)具有簡縮性。100、操作技能的形成可以分為操作定向、操作模仿、操作整合、操作熟練四個階段。101、操作技能的培訓(xùn)要求：準(zhǔn)確的示范和講解；必要而適當(dāng)?shù)木毩?xí)；充分而有效的反饋；建立穩(wěn)定的清晰的動覺。102、對心智最早進行系統(tǒng)研究的是前蘇聯(lián)加里培林。l 加里培林將心智動作的形成分為五個階段：活動的定向階段；物質(zhì)活動或物質(zhì)化活動階段；出聲外部言語活動階段；無聲的外部言語活動階段；內(nèi)部言語活動階段。l 安德森的三階段：認(rèn)知，聯(lián)結(jié)，自動化階段。103、我國原型定向、原型操作、原型內(nèi)化104、心智技能的培養(yǎng)要求？激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性與主動性；注意原型的完備性、獨立性與概括性；適應(yīng)培養(yǎng)的階段特征，正確使用言語。105、態(tài)度是通過學(xué)習(xí)而形成的，影響個人的行為選擇的內(nèi)部準(zhǔn)備狀態(tài)或反應(yīng)的傾向性。106、態(tài)度的結(jié)構(gòu)：認(rèn)知\情感\(zhòng)行為成分107、品德是道德品質(zhì)的簡稱，是社會道德在個人身上的體現(xiàn)，是個人依據(jù)一定的社會道德行為規(guī)范行動時表現(xiàn)出來的比較穩(wěn)定的心理特征和傾向。108、道德的特征：1道德屬于社會意識形態(tài)范疇。品德的特征：1品德形成的后天性；2品德內(nèi)容的社會性。3品德表現(xiàn)的行為性；4品德結(jié)構(gòu)的穩(wěn)定性；5品德抉擇的自覺性。109、品德的心理結(jié)構(gòu)：道德認(rèn)識、*情感、*行為。道德情感包括三種：一是直覺的道德情感；二是想象的道德情感；三是倫理的道德情感。道德行為：是衡量品德的重要標(biāo)志。110、態(tài)度與品德的關(guān)系（1）（2）二者所涉及的范圍不同；價值的內(nèi)化程度不同。111、皮亞杰的道德發(fā)展階段論。19321兒童的發(fā)展即非天賦，也不是社會規(guī)則的直接內(nèi)化。而是受主體與客體相互作用的性質(zhì)強質(zhì)的影響；2兒童的道德發(fā)展不公取決于他對道德知識的了解，更重要的是取決于兒童道德思維發(fā)展的程度；3兒童的發(fā)展是一個有明顯階段特點和順序性的過程，它與兒童邏輯思維的發(fā)展具有及大的相關(guān)性。1兒童道德發(fā)展的每一總和；2在道德認(rèn)知發(fā)展過程中，前一階段總是融合到后一階段，而且為后一階段所取代；3每個兒童都在為建立他自己的綜合體而積極努力，而不只是去接受一個社會文化所規(guī)定的現(xiàn)成的模式；4道德認(rèn)知發(fā)展的先在階段是后繼階段的必要組成分成。112、皮亞杰的兒童道德發(fā)展階段論。（1-歲）他律道德階段2-歲（服從的階段權(quán)威階段自律或合作道德階段（8-11、12）公正道德階段。113、皮亞杰的杰出貢獻。在認(rèn)知發(fā)展與道德發(fā)展的關(guān)系方面，肯定了認(rèn)知發(fā)展是道德發(fā)展的必要條件。發(fā)展階段論；關(guān)于教育在兒童道德發(fā)展中的作用。114、柯爾伯格的道德認(rèn)知發(fā)展階段論。l前習(xí)俗水平：道德價值不決定于人及準(zhǔn)則，而是由外在的要求而定。第一階段：服眾與懲罰的定向?！粢宰晕覟橹行模膹姍?quán)或權(quán)威，力避自己的苦惱。相信客觀的責(zé)任。第二階段：樸素的利已主義的定向?！粽_的行為能作為手段滿足自己并偶然滿足他人的需要望有關(guān)系的。l 遵從慣常的角色行為，并能按人的意向進行判斷。第四階段：盡義務(wù)、重權(quán)威和維持現(xiàn)有秩序的定向。l 德價值。第五階段：墨守成規(guī)和契約定向?！魹榱饲蟮靡恢拢姓J(rèn)準(zhǔn)則或期望的要求。通常總是避免背離別人的意志和福利。責(zé)任是以契約的形式加以規(guī)定的。第六階段：良心或原則的定向?！舨粌H遵循既定的社會法則，而且遵循自己憑邏輯的連貫性和普遍性所選擇的原則。伴同互相信賴與尊重的道德心是起主導(dǎo)作用的動因。115、中學(xué)生品德發(fā)展的基本特征。倫理道德發(fā)展具有自律性，言行一致。l 倫理道德是道德發(fā)展的最高階段。品德發(fā)展由動蕩向成熟過渡。116、態(tài)度與品德的形成過程:依從、認(rèn)同和內(nèi)化。依從包括從眾和服從兩種。行為與他人相接近。認(rèn)同實質(zhì)上就是對榜樣的模仿。原有的觀點、信念融為一體，構(gòu)成一個完整的價值體系。117、影響態(tài)度和品質(zhì)學(xué)習(xí)的外部條件（）（）3）（1）（2）3）道德認(rèn)知。認(rèn)知失調(diào)是態(tài)度改變的先決條件。118、學(xué)生良好態(tài)度與品德的培養(yǎng)方法。（1））樹立良好的榜樣；（3））價值辨析；（5）給予恰當(dāng)?shù)莫剟钆c懲罰。119、如何利用群體約定來改變學(xué)生的態(tài)度。程序是什么？（1）問題的性質(zhì)；喚起班集體對問題的意識，使他們明白只有改變態(tài)度才能更令人滿意；清楚而客觀地說明要形成的新態(tài)度；引導(dǎo)集體討論改變態(tài)度的具體方法；使全體學(xué)生一致同意把計劃付諸實施，每位學(xué)生都承擔(dān)執(zhí)行計劃的任務(wù)；學(xué)生在執(zhí)行計劃的過程中改變態(tài)度；引導(dǎo)大家對改變的態(tài)度進行評價，使態(tài)度進一步概括化和穩(wěn)定化。120、一個觀念要真正成為個人的道德價值觀，要經(jīng)歷三個階段七個子過程。（1）選擇階段：◆自由選擇；◆從多種可選范圍內(nèi)選擇；◆充分考慮多種選擇的后果之后再選擇。（2）贊賞階段?！粝矏圩约旱倪x擇并感到滿意；◆愿意公開承認(rèn)（）行動。◆按自己的選擇行事；◆作為一種生活方式加以重復(fù)。121、問題：給定的信息和要達到的目標(biāo)之間有某些障礙需要被克服的刺激情境。123、問題解決是指個人應(yīng)用一系列的認(rèn)知操作，從問題的起始狀態(tài)到達目標(biāo)狀態(tài)的過程。特點：◆目的性；◆認(rèn)知性；◆序列性。124、問題解決的過程：建立問題表征、搜尋解法、執(zhí)行解法、評價。125、搜尋解法的方法：◆問題類比；◆手段-目的分析；◆問題分析；◆想法-檢驗。126、影響問題解決的主要因素：1問題的特征；2已有的知識經(jīng)驗；3定勢與功能固著。127、提高問題解決能力的教學(xué)。（一）提高學(xué)生知識儲備的數(shù)量和質(zhì)量。l 幫助學(xué)生牢固地記憶知識；l 提供多種變式，促進知識的概括；l 重視知識間的聯(lián)系，建立網(wǎng)絡(luò)化結(jié)構(gòu)。（二）教授與訓(xùn)練解決問題的方法與策略。l 結(jié)合具體學(xué)科，教授思維方法；l 外化思路，進行顯性教學(xué)。（三）提供多種練習(xí)的機會；（四）培養(yǎng)思考問題的習(xí)慣。l 鼓勵學(xué)生主動發(fā)現(xiàn)問題。l 鼓勵學(xué)生多角度提出假設(shè)；l 鼓勵自我評價與反思。128、教會學(xué)生如何解決問題？幫助學(xué)生真正理解題意，分析問題；最后答案；129、創(chuàng)造性，是指個體產(chǎn)生新奇獨特的，有社會價值的產(chǎn)品的能力或特性。130、創(chuàng)造性的特征：流暢性；變通性；獨創(chuàng)性；131、瓦拉斯1926年提出了創(chuàng)造性思維的四階段：準(zhǔn)備期、醞釀期、豁朗期和驗證期。類比思維是創(chuàng)造性思維中的核心方法。132、影響創(chuàng)造性的因素：環(huán)境；智力；個性。133、高創(chuàng)造性的個性特征：◆具有幽默感；◆有抱負(fù)和強烈的動機；◆能夠容忍模糊與錯誤；◆喜歡幻想；◆具有強列的好奇心；◆具有獨立性。134、創(chuàng)造性的培養(yǎng)。（1）創(chuàng)造有利于創(chuàng)造性產(chǎn)生的適宜環(huán)境。l（2）注重創(chuàng)造性個體的塑造?！舯Ｗo好奇心；◆解除個體對答錯問題的恐懼心理；◆鼓勵獨立性和創(chuàng)新精神；◆重視非邏輯思維能力；◆給學(xué)生提供具有創(chuàng)造性的條件。（3）開設(shè)培養(yǎng)創(chuàng)造性的課程，教授創(chuàng)造性思維策略。常用的方法有：◆發(fā)散思維訓(xùn)練；◆推測與假設(shè)訓(xùn)練；◆自我設(shè)計訓(xùn)練；◆頭腦風(fēng)暴訓(xùn)練。135、應(yīng)用“頭腦風(fēng)暴訓(xùn)練“時遵循的四條基本原則：1讓參與者暢所欲言，對所提出的方案暫不作評價或判斷；2鼓勵標(biāo)新立異、與從不同的觀點；3以獲得方案的數(shù)量而非質(zhì)量為目的，即鼓勵多種想法，多多益善；4鼓勵提出改進意見或補充意見。136、學(xué)習(xí)動機是引發(fā)和維持個體學(xué)習(xí)活動，并將學(xué)習(xí)活動引向一定學(xué)習(xí)目標(biāo)的動力機制，推拉壓力三種137、學(xué)習(xí)動機是由學(xué)習(xí)需要和誘因兩個方面構(gòu)成的。138、學(xué)習(xí)動機的作用：激活\定向\強化\調(diào)節(jié)功能。139、學(xué)習(xí)動機與學(xué)習(xí)效率的關(guān)系？學(xué)習(xí)動機存在一個動機最佳水平，即在一定范圍內(nèi)，學(xué)習(xí)效率隨著學(xué)習(xí)動機強度增大而提高。直至學(xué)習(xí)動機最佳強度而獲最佳。之后則隨學(xué)習(xí)動機強度的進一步增大而下降。一般來說，從事比較容易的學(xué)習(xí)活動，動機強度的最佳水平會高些，從事140、學(xué)習(xí)動機的分類：內(nèi)部學(xué)習(xí)動機與外部學(xué)習(xí)動機；認(rèn)知內(nèi)驅(qū)力，自我提高內(nèi)驅(qū)力、附屬內(nèi)驅(qū)力。遠(yuǎn)景性動機與近景性動機。141、學(xué)習(xí)動機理論。一、強化說。◆華升，斯金納。二、需要層次說?！裘绹?，馬斯洛。生理需要，安全需要，歸屬和愛的需要，尊重需要；認(rèn)識和理解需要，審美需要，自我實現(xiàn)需要。三、動機歸因理論?！裘绹?，韋納。l 努力，任務(wù)難度