2021-2022學(xué)年廣東省深圳市寶安區(qū)高一（上）期末語文試卷

第1頁（共1頁）2021-2022學(xué)年廣東省深圳市寶安區(qū)高一（上）期末語文試卷一、現(xiàn)代文閱讀（45分）（一）現(xiàn)代文閱讀1（本題共1小題，27分）1．（27分）閱讀下面的文字，完成各題。材料一：鄉(xiāng)土社會秩序的維持，有很多方西和現(xiàn)代社會秩序的維持是不相同的。因?yàn)猷l(xiāng)土社會是“禮治”的社會。禮治社會并不是指文質(zhì)彬彬，像《鏡花緣》里所描寫的君子國一般的社會。禮并不帶有“文明”，或是“慈善”，或是“見了人點(diǎn)個(gè)頭”的意思。禮的內(nèi)容在現(xiàn)代標(biāo)準(zhǔn)看去，可能是很殘酷的。殘酷與否并非合禮與否的問題。禮是社會公認(rèn)合式的行為規(guī)范。合于禮的就是說這些行為是做得對的。如果單從行為規(guī)范一點(diǎn)說，本和法律無異，法律也是一種行為規(guī)范。禮和法不相同的地方是維持規(guī)范的力量。法律是靠國家的權(quán)力來推行的?！皣摇笔侵刚蔚臋?quán)力，而禮卻不需要這有形的權(quán)力機(jī)構(gòu)來維持。維持禮這種規(guī)范的是傳統(tǒng)。傳統(tǒng)是社會所累積的經(jīng)驗(yàn)。人們有學(xué)習(xí)的能力，上一代所試驗(yàn)出來有效的結(jié)果，可以教給下一代。這樣一代一代地累積出一套幫助人們生活的方法。從每個(gè)人說，在他出生之前，已經(jīng)有人替他準(zhǔn)備下怎樣去應(yīng)什人生道上所可能發(fā)生的問題了。他只要“學(xué)而時(shí)習(xí)之”就可以享受滿足需要的愉快。文化本來就是傳統(tǒng)，不論哪一個(gè)社會，絕不會沒有傳統(tǒng)的。衣食住行種種最基本的事務(wù)，我們并不要事事費(fèi)心思，那是因?yàn)槲覀兺凶孀谥?，一一有著可以遵守的成法。但是在鄉(xiāng)土社會中，傳統(tǒng)的重要性比現(xiàn)代社會更甚。那是因?yàn)樵卩l(xiāng)土社會里傳統(tǒng)的效力更大。鄉(xiāng)土社會是安土重遷的，生于斯、長于斯、死于斯的社會。不但是人口流動很小，而且人們所取給資源的土地也很少變動。在這種不分秦漢，代代如是的環(huán)境里，（）一個(gè)在鄉(xiāng)土社會里種田的老農(nóng)所遇著的_____四季的轉(zhuǎn)換，_____時(shí)代變更。一年一度，_____。前人所用來解決生活問題的方案，盡可_____來作自己生活的指南。愈是經(jīng)過前代生活中證明有效的，也愈值得保守。于是“言必堯舜”，好古是生活的保障了。禮并不是靠一個(gè)外在的權(quán)力來推行的，而是從教化中養(yǎng)成了個(gè)人的敬畏之感，使人服膺：人服禮是主動的。禮是可以為人所好的，所謂“富而好禮”。這顯然是和法律不同了，甚至不同于普通所謂道德。法律是從外限制人的，不守法所得到的罰是由特定的權(quán)力所加之于個(gè)人的。人可以逃避法網(wǎng)，逃得脫還可以自己驕傲、得意。道德是社會輿論所維持的，做了不道德的事，見不得人，那是不好：受人唾棄，是恥。禮則有甚于道德：如果失禮，不但不好，而且不對、不合、不成。這是個(gè)人習(xí)慣所維持的。十目所視，十手所指的，即是在沒有人的地方也會不能自己。禮是經(jīng)教化過程而成為主動性的服膺于傳統(tǒng)的習(xí)慣。禮治在表面看去好像是人們行為不受規(guī)律拘束而自動形成的秩序。其實(shí)自動的說法是不正確的，只是主動地服于成規(guī)罷了。禮治的可能必須以傳統(tǒng)可以有效地應(yīng)付生活問題為前提。鄉(xiāng)土社會滿足了這前提，因之它的秩序可以禮來維持。在一個(gè)變遷很快的社會，傳統(tǒng)的效力是無法保證的。盡管一種生活的方法在過去是怎樣有效，如果環(huán)境一改變，誰也不能再依著老法子去應(yīng)付新的問題了。所應(yīng)付的問題如果要由團(tuán)體合作的時(shí)候，就得大家接受個(gè)同意的辦法，要保證大家在規(guī)定的辦法下合作應(yīng)付共同問題，就得有個(gè)力量來控制各個(gè)人了。這其實(shí)就是法律，也就是所謂“法治”。（摘編自費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國?禮治秩序》）材料二：在兩千多年的歷史長河中，禮扮演了最核心的角色，對古代社會的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、風(fēng)俗等產(chǎn)生了不可估量的作用。事實(shí)已經(jīng)證明，禮文化不是沉重的歷史包袱、更不是糟粕一堆，甚史蘊(yùn)藏著寶貴的財(cái)富?？梢詾榻裉焖?。區(qū)別于法治和單純的思想道德教育，禮治“是一種介于法與教化之間的不軟不硬的中性調(diào)節(jié)系統(tǒng)和約束機(jī)制”，在中國基礎(chǔ)社會可能是更現(xiàn)實(shí)的一種化解糾紛、和諧家庭等人際關(guān)系的策略。對于鄉(xiāng)村治理而言，離開鄉(xiāng)里傳統(tǒng)的禮治秩序，難以達(dá)致鄉(xiāng)村治理的理想狀態(tài)。近代之前的中國社會，家法族規(guī)是“民間法”，發(fā)揮著穩(wěn)定社會秩序、調(diào)解家族鄰里關(guān)系的重要作用，與國家正式法并行存在，也是儒家“禮治”秩序的制度化延伸。悖離傳統(tǒng)的“禮治”觀念，既無法保證鄉(xiāng)村社會的安寧，也無法實(shí)現(xiàn)民間社會的穩(wěn)定。從這個(gè)意義上講，禮的文化傳統(tǒng)對于法治主義能起到補(bǔ)偏救弊的作用；前現(xiàn)代的禮治與現(xiàn)代的法治雙方面合理成分的互補(bǔ)與綜合，具有重大意義。沒有法治精神的滋養(yǎng)，禮治精華會歸于腐朽；離開禮治精華的浸潤，法治精神又易于干涸。因此，在當(dāng)今社會急劇轉(zhuǎn)型時(shí)期，重新審視中國的禮治傳統(tǒng)文明，思考禮治傳統(tǒng)的現(xiàn)代創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化的可能性，是很有必要的。在縣域?qū)用?，最大的分母基?shù)為基層社會。除城市社區(qū)、介乎城鄉(xiāng)的鄉(xiāng)鎮(zhèn)所在地外，構(gòu)成縣域空間、人口最大基數(shù)的無疑是村落社區(qū)。村落乃古老中國延續(xù)至今、一脈相承的鄉(xiāng)土社會，是億萬國民繁衍生息的空間依托。作為中國傳統(tǒng)社會制度文化具有普世價(jià)值和踐行意義的“村禮”“族禮”“家禮”等，系村落文化中所保留的民族文化精神，應(yīng)該被學(xué)術(shù)界重視起來。這顯然不僅僅是一個(gè)“記住鄉(xiāng)愁”的問題。故此，我們應(yīng)挖掘古代禮文化典籍中的理性精神、和諧理念、禮救思想和禮治方略，辯證地分析其精華與糟粕，使禮文化在與時(shí)俱進(jìn)中實(shí)現(xiàn)優(yōu)勢重組、功能轉(zhuǎn)型和活力再造，從而為和諧社會構(gòu)建提供傳統(tǒng)文化資源。（摘編自楊玉圣《禮、禮治與及其現(xiàn)代價(jià)值》）（1）下列填入文中括號內(nèi)的語句，表達(dá)規(guī)范、銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A.不但個(gè)人可以信任自己的經(jīng)驗(yàn)，而且同樣可以信任若祖若父的經(jīng)驗(yàn)。B.個(gè)人不但可以信任自己的經(jīng)驗(yàn)，而且同樣可以信任若祖若父的經(jīng)驗(yàn)。C.不但個(gè)人可以信任若祖若父的經(jīng)驗(yàn)，而且同樣可以信任自己的經(jīng)驗(yàn)。D.個(gè)人不但可以信任若祖若父的經(jīng)驗(yàn)，而且同樣可以信任自己的經(jīng)驗(yàn)。（2）依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A.只是而不是周而復(fù)始抄襲B.不只是而且是日復(fù)一日抄襲C.不只是而且是周而復(fù)始參考D.只是而不是日復(fù)一日參考（3）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是A.以現(xiàn)代社會的標(biāo)準(zhǔn)看待鄉(xiāng)土社會的“禮”，會發(fā)現(xiàn)“禮”未必意味著文明慈善，而且可能很殘酷。B.在鄉(xiāng)土社會，人們因社會輿論遵守道德：禮有甚于道德，人們因教化養(yǎng)成敬畏而主動服膺于禮。C.禮治既不如法有強(qiáng)制性，也不如教化有約束力，是“介于法與教化之間”的調(diào)節(jié)系統(tǒng)與約束機(jī)制。D.禮治傳統(tǒng)文明在社會急劇轉(zhuǎn)型的今天仍有參考價(jià)值，思考禮治傳統(tǒng)的現(xiàn)代創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化很有必要。（4）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是A.經(jīng)過前代生活證明有效并逐代累積的經(jīng)驗(yàn)適用于保守的鄉(xiāng)土社會，在現(xiàn)代社會中全不適用。B.今天的鄉(xiāng)村面臨人口不斷流失，土地資源減少等問題，社會的劇烈變遷導(dǎo)致鄉(xiāng)村喪失傳統(tǒng)文化。C.講求法治的現(xiàn)代社會已經(jīng)悖離了傳統(tǒng)的禮治，所以不能保證鄉(xiāng)村社會的安寧和民間社會的穩(wěn)定。D.村落文化中保留了具有普世價(jià)值和踐行意義的民族文化精神，學(xué)術(shù)界應(yīng)重視并挖掘其中的精華。（5）下列選項(xiàng)中，與文中畫波浪線句子使用的論證方法相同的一項(xiàng)是A.吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也。（《勸學(xué)》）B.愛其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉。（《師說》）C.郯子之徒，其賢不及孔子?？鬃釉唬喝诵校瑒t必有我?guī)?。（《師說》）D.主人是新主人，宅子也就會成為新宅子。（《拿來主義》）（6）根據(jù)材料一，完成下面表格的填寫，每處不超過15個(gè)字。禮治法治同①異維持規(guī)范的力量是傳統(tǒng)②③從外部強(qiáng)制限制人的行為（7）請根據(jù)材料一、材料二，并以下面這則新聞為例，談?wù)勗谛聲r(shí)代如何才能更好地發(fā)揮“禮”的作用。日前，上寺前村農(nóng)村文化禮堂舉辦了一場讓村民們“似曾相識”的祝壽禮。在村民熱烈的掌聲中，88歲高齡老人程思球和他86歲的老伴相互攙扶著在文化禮堂舞臺正中央坐下。致祝壽詞、吃長壽面、獻(xiàn)長壽糕……最后，程老把家訓(xùn)卷軸鄭重地遞到晚輩手上，希望晚輩們恪守程氏家規(guī)。文化禮堂還即將為今秋入伍新兵舉行的壯行禮，包括宣讀新兵入伍命令、為新兵戴大紅花、宣誓、敬酒壯行等內(nèi)容。上寺前村目前已建成48家農(nóng)村文化禮堂，用于全面推行包括周歲禮、啟蒙禮、成年禮、新婚禮、祝壽禮、敬老禮、入職禮、壯行禮等在內(nèi)的“鄉(xiāng)村十禮”。在“鄉(xiāng)村十禮”的設(shè)計(jì)初期，上寺前村邀請專家深入農(nóng)村收集資料，深挖地方民俗史料，設(shè)計(jì)的禮儀活動契合了當(dāng)代人的所思、所想、所需，從而讓農(nóng)村文化禮堂得以成為基層群眾心目中的文化“橋頭堡”。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，18分）2．（18分）閱讀下面的文字，完成各題。文本一：江南的冬景郁達(dá)夫凡在北國過過冬天的人，總都知道圍爐煮茗，或吃涮羊肉，剝花生來，飲白干的滋味。而有地爐，暖炕等設(shè)備的人家，不管它們外面是雪深幾尺，或風(fēng)大若雷，而躲在屋里過活的兩三個(gè)月的生活，卻是一年之中最有勁的一段蟄居異境；老年人不必說，就是頂喜歡活動的小孩子們，總也是個(gè)個(gè)在懷戀的，因?yàn)楫?dāng)這中間，有蘿卜、雅兒梨等水果的閑食，還有大年夜、正月初一、元宵等熱鬧的節(jié)期。但在江南，可又不同；冬至過后，大江以南的樹葉，也不至于脫盡。寒風(fēng)——西北風(fēng)——間或吹來，至多也不過冷了一日兩日。到得灰云掃盡，落葉滿街，晨霜白得像黑女臉上的脂粉似的清早，太陽一上屋檐，鳥雀便又在吱叫，泥地里便又放出水蒸氣來，老翁小孩就又可以上門前的隙地里去坐著曝背談天，營屋外的生涯了。這一種江南的冬景，豈不也可愛得很么？我生長江南，兒時(shí)所受的江南冬日的印象，銘刻特深。雖則漸入中年，又愛上了晚秋，以為秋天正是讀讀書，寫寫字的人的最好節(jié)季；但對于江南的冬景，總覺得是可以抵得過北方夏夜的一種特殊情調(diào)，說得摩登些，便是一種明朗的情調(diào)。江南的地質(zhì)豐腴而潤澤，所以含得住熱氣，養(yǎng)得住植物；因而長江一帶，蘆花可以到冬至而不敗，紅葉也有時(shí)候會保持得三個(gè)月以上的生命。像錢塘江兩岸的烏桕樹，則紅葉落后，還有雪白的桕子著在枝頭，一點(diǎn)一叢，用照相機(jī)照將出來，可以亂梅花之真。草色頂多成了赭色，根邊總帶點(diǎn)綠意，非但野火燒不盡，就是寒風(fēng)也吹不倒的。若遇到風(fēng)和日暖的午后，你一個(gè)人肯上冬郊去散步，則青天碧落之下，你不但感不到歲時(shí)的肅殺，并且還可以飽覺著一種莫名其妙的含蓄在那里的生氣。“若是冬天來了，春天也總馬上會來”的詩人的名句，只有在江南的山野里，最容易體會得出。江南河港交流，且又地濱大海，湖沼特多，故空氣里時(shí)含水分：到得冬天，不時(shí)也會下著微雨，而這微雨寒村里的冬霖景象，又是一種說不出的悠閑境界。你試想想，秋收過后，河流邊三五家人家會聚在一道的一個(gè)小村子里，門對長橋，窗臨遠(yuǎn)阜，這中間又多是樹枝槎椏的雜木樹林；在這一幅冬日農(nóng)村的圖上，再酒上一層細(xì)得同粉也似的白雨，加上一層淡得幾不成墨的背景，你說還夠不夠悠閑？若再要點(diǎn)些景致進(jìn)去。則門前可以泊一只烏篷小船，茅屋里可以添幾個(gè)喧嘩的酒客，天垂慕了，還可以加一味紅黃，在茅屋窗中畫上一圈暗示著燈光的月暈。人到了這一個(gè)境界，自然會得胸襟灑脫起來，終至于得失俱亡，死生不問了。我們總該還記得唐朝那位詩人做的“幕雨瀟瀟江上村”[注]的一首絕句吧？詩人到此，連對綠林豪客都客氣起來了，這不是江南冬景的迷人又是什么？一提到雨，也就必然的要想到雪：“晚來天欲雪，能飲一杯無？”自然是江南日暮的雪景。“寒沙梅影路，微雪酒香村”，則雪月梅的冬宵三友，會合在一道，在調(diào)戲酒姑娘了。“柴門聞犬吠，風(fēng)雪夜歸人”，是江南雪夜，更深人靜后的景況?！扒按迳钛├?，昨夜一枝開”，又到了第二天的早晨，和狗一樣喜歡弄雪的村童來報(bào)告村景了。詩人的詩句，也許不盡是在江南所寫，而做這幾句詩的詩人，也許不盡是江南人，但借了這幾句詩來描寫江南的雪景，豈不直截了當(dāng)，比我這一枝愚劣的筆所寫的散文更美麗得多？窗外的天氣晴朗得像晚秋一樣；晴空的高爽，日光的洋溢，引誘得使你在房間里坐不住?？昭圆蝗鐚?shí)踐，這一種無聊的文章，我也不再想寫下去了，還是拿起手杖，擱下紙筆，上湖上去散散步罷!文本二：江南，秋當(dāng)然也是有的，但草木凋得慢，空氣來得潤，天的顏色顯得淡，并且又時(shí)常多雨而少風(fēng)：一個(gè)人夾在蘇州上海杭州，或廈門香港廣州的市民中間，混混沌沌地過去，只能感到一點(diǎn)點(diǎn)清涼，秋的味，秋的色，秋的意境與姿態(tài)，總看不飽，嘗不透，賞玩不到十足。秋并不是名花，也并不是美酒，那一種半開、半醉的狀態(tài)，在領(lǐng)略秋的過程上，是不合適的。（選自郁達(dá)夫《故都的秋》）[注]唐代詩人李涉在途中遇到強(qiáng)盜，匪首久聞其詩名，希望詩人能為他們寫首詩。得詩后，匪首大喜，送了李涉許多財(cái)物。詩中有“暮雨瀟瀟江上村”一句。（1）下列對文本一相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是A.北國冬天滋味十足的室內(nèi)蟄居，江南冬天晴暖可愛的屋外生活，雖然都能給人們帶來愉悅，但在作者眼里卻有高下之別。B.文中引用李涉的典故，借李涉身處險(xiǎn)境時(shí)為綠林好漢作詩的事跡，反映江南的冬景具有令人胸襟灑脫、暫忘生死的魅力。C.文中兩次寫“散步”，各有側(cè)重：郊野散步可享受江南晴朗冬景、寄情山水；持杖擱筆去湖上散步可排遣無聊，振奮精神。D.行文中不時(shí)插入“你”，可營造交流氛圍，拉近與讀者的距離：結(jié)尾“你”“我”交替，似與自我對話，使表達(dá)更加靈動。（2）下列與文本一有關(guān)的說法，正確的一項(xiàng)是A.文中的江南冬景全都來自現(xiàn)實(shí)中的觀察，屬于寫實(shí)。朱自清的《荷塘月色》中江南采蓮的情景則來自古詩與作者想象，帶有理想色彩。B.文中的江南村落，史鐵生的《我與地壇》中的地壇，雖然都用了情最交融的寫法，但營造的氣氛有明顯的差異，后者還帶有象征意味。C.文中多次描寫了村居的生活圖景，與陶潛的《歸園田居》（其一）表達(dá)的情感相似，都體現(xiàn)作者對充滿煙火氣的世俗生活的熱愛。D.文中以“明朗的情調(diào)”統(tǒng)領(lǐng)寫景的段落，做到形散神聚。小說同樣追求結(jié)構(gòu)緊湊，如茹志鵑的《百合花》以“百合花”為線索貫穿全文。（3）文中畫線部分在寫景方面有不少令人稱道之處。請選三個(gè)角度舉例分析。（4）文本一與文本二都描寫江南草木凋得慢，空氣較潮濕，卻有著不同的寫作目的，也體現(xiàn)不同的審美傳統(tǒng)。請結(jié)合文本分析。三、古代詩文閱讀（45分）（一）文言文閱讀（本題共1小題，28分）3．（28分）閱讀下面的文言文，完成各題。蘇軾，字子瞻，眉州眉山人。生十年，父洵游學(xué)四方，母程氏親授之以書，聞古今成敗，輒能語其要。程氏讀東漢《范滂傳》，慨然太息，軾請?jiān)唬骸拜Y若為滂，母許之否乎？”程氏曰：“汝能為滂，吾顧不能為滂母邪？”嘉祐二年，試禮部。主司歐陽修得軾《刑賞忠厚論》，驚喜置第二。復(fù)以《春秋》對義居第一，殿試中乙科。后以書見修，修語梅圣俞曰：“吾當(dāng)避此人出一頭地。”聞?wù)呤紘W不厭，久乃信服。通判杭州，時(shí)新政日下，軾于其間，每因法以便民，民賴以安。后徙知徐州。河決曹村，匯于城下，漲不時(shí)泄，城將敗，富民爭出避水。軾曰：“富民出，民皆動搖，吾誰與守？吾在是，水決不能敗城?！彬?qū)使復(fù)入。軾詣武衛(wèi)營，呼卒長曰：“河將害城，事急矣，雖禁軍且為我盡力?！弊溟L曰：“太守猶不避險(xiǎn)，吾儕小人，當(dāng)效命?！甭势渫匠舟五氁猿鲋|南長堤雨日夜不止軾廬于其上過家不入使官吏分堵以宋卒全基城。復(fù)請調(diào)來歲夫增筑故城，為木岸，以虞水之再至。又以事不便民者不敢言，以詩托諷，庶有補(bǔ)于國。御史李定、舒亶、何正臣摭其表語，并誣所為詩以為訕謗，逮赴臺獄，欲置之死，鍛煉久之不決。神宗獨(dú)憐之，以黃州團(tuán)練副使安置。軾與田父野老，相從溪山間，筑室于東坡，自號“東坡居士。”后上有意復(fù)用，而言者沮之。紹圣初，貶寧遠(yuǎn)軍節(jié)度副使，惠州安置。居三年，泊然無所蒂芥，人無賢愚，皆得其歡心。又貶瓊州別駕，居昌化，故儋耳地，非人所居，藥餌皆無有。軾獨(dú)與幼子處，著書以為樂，時(shí)時(shí)從其父老游，若將終身。仁宗初讀軾、轍制策，退而喜曰：“朕今日為子孫得兩宰相矣?！鄙褡谟葠燮湮?，宮中讀之，膳進(jìn)忘食，稱為天下奇才。二君皆有以知軾，而軾卒不得大用?；蛑^：“軾稍自韜戢，雖不獲柄用，亦當(dāng)免禍?！彪m然，假令軾以是而易其所為，尚得為軾哉？（1）根據(jù)上下文推斷，下列加點(diǎn)詞解釋不正確的一項(xiàng)是A.聞?wù)呤紘W不厭不厭：不厭惡，不排斥B.時(shí)新政日下日下：天天（紛紛）頒布C.鍛煉久之不決鍛煉：羅織罪名D.泊然無所蒂芥蒂芥：內(nèi)心的不滿或不快（2）下列句子中“而”字的用法與例句相同的一項(xiàng)是例：上有意復(fù)用，而言者沮之。A.吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也。B.其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師。C.鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。D.況吾與子漁樵于江渚之上，侶魚蝦而友麋鹿。（3）下列特殊句式的類型與例句相同的一項(xiàng)是例：母程氏親授之以書A.駕一葉之扁舟，舉匏尊以相屬B.況吾與子漁樵于江渚之上C.蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)D.句讀之不知，惑之不解（4）下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是A.率其徒/持畚鍤/以出筑東南長堤/雨日夜不止軾廬/于其上過家不入/使官吏分堵/以守卒全其城B.率其徒持畚鍤/以出筑東南長堤/雨日夜不止/軾廬于其上/過家不入/使官吏分堵以守/卒全其城C.率其徒持畚鍤以出/筑東南長堤/雨日夜不止/軾廬于其上/過家不入/使官吏分堵/以守卒全其城D.率其徒持畚鍤以出/筑東南長堤/雨日夜不止/軾廬于其上/過家不入/使官吏分堵以守/卒全其城（5）下列對文中加點(diǎn)詞相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是A.《春秋》，是我國第一部編年體史書，古代儒家典籍“六經(jīng)”之一；其語句常暗含褒貶，后人稱之為“春秋筆法”。B.殿試，又稱“御試”，屬于科舉制最高級別的考試，由禮部主持，會試中選者才能參與，通過朝廷殿試者為進(jìn)士。C.臺獄，指御史臺設(shè)立的監(jiān)獄。御史臺屬古代的中央監(jiān)察機(jī)構(gòu)，又稱“烏臺”，因漢代御史臺內(nèi)常有烏鴉棲息而得名。D.紹圣，與前文“嘉佑”都是皇帝的年號。年號紀(jì)年是古代常用的記錄時(shí)間的方法，除此之外，還有干支紀(jì)年等紀(jì)年法。（6）下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是A.蘇軾聰明博學(xué)，胸懷大志。他聽聞古今的成敗，便能領(lǐng)悟其中的關(guān)鍵。他讀書明理，立志要成為像范滂那樣的人，得到母親的鼓勵(lì)支持。B.蘇軾才華橫溢，忠于職守。歐陽修、仁宗、神宗都很欣賞他的才華。身為太守，他阻止富人外逃，穩(wěn)定了民心，并帶領(lǐng)眾人成功筑堤守城。C.蘇軾心境淡泊，待人謙和。遷謫邊地，他仍然堅(jiān)持創(chuàng)作詩文，自得其樂；他又平易待人，融入當(dāng)?shù)兀瑹o論與賢才還是愚人，都能相處融洽。D.蘇軾橫遭不公，命途多舛。因小人從中作梗，蘇軾雖已稍稍收斂鋒芒，仍無法獲得重用，在身陷牢獄之后，又被一貶再貶，歷盡了坎坷。（7）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①軾于其間，每因法以便民，民賴以安。②假令軾以是而易其所為，尚得為軾哉？（二）古代詩歌閱讀（本題共1小題，9分）4．（9分）閱讀下面這首宋詞，完成各題。霜天曉角?赤壁辛棄疾雷堂遷客[注]，不得文章力。賦寫曹劉興廢，千古事、泯陳跡。望中磯岸赤，直下江濤白。半夜一聲長嘯，悲天地、為予窄。[注]雪堂遷客：指蘇軾，他被貶黃州時(shí)，在東坡筑雪堂居住。（1）下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是A.詞的開頭直入主題，點(diǎn)明蘇軾才華出眾卻屢遭貶謫，既有對蘇軾的同情，也有同命相憐的失落。B.“千古事，泯陳跡“與“浪淘盡，千古風(fēng)流人物”皆感慨歷史的變遷，而前者的表達(dá)更為直截。C.“望中”句寫景氣勢雄壯，赤白對照、色彩鮮明，而赤壁直插江濤，化靜態(tài)為動態(tài)，力比千鈞。D.全詞語言剛勁，風(fēng)格沉郁頓挫，抒情卻委婉含蓄，這一點(diǎn)與《永遇樂?京口北固亭懷古》類似。（2）本詞的結(jié)句“悲天地，為予窄”與蘇軾詞的結(jié)句“人生如夢，一尊還酹江月”表達(dá)的情感有何異同？請簡要分析。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，8分）5．（8分）補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）越陌度阡，枉用相存。，。（曹操《短歌行》）（2）是故無貴無賤，無長無少，，。（韓愈《師說》）（3）荀子在《勸學(xué)》中認(rèn)為，學(xué)習(xí)貴在專一，以蚯蚓為例，蚯蚓雖然天賦非常一般，卻因用心專一而能有所成就，做到“，”。（4）蘇軾的《赤壁賦》中，洞簫的聲音哀婉悠長，連綿不絕，仿佛有著神奇的魔力，能夠“，?！彼?、寫作（60分）6．（60分）閱讀下面的材料，按要求完成寫作?！巴翚狻焙喎Q“土”，作為形容詞，有豐富的含義。那些過時(shí)、粗俗、不時(shí)尚、沒品位的人，常被貼上“土氣”的標(biāo)簽，成為人們嘲諷的對象。專注于遙感研究、衣著樸素的“布鞋院士”李小文，忙碌于田間作業(yè)、貌如老農(nóng)的“雜交水稻之父”袁隆平，無數(shù)扎根于扶貧一線、與村民們一起吃住的青年干部……他們也很“土氣”，卻贏得人們的尊敬，因?yàn)樗麄兊摹巴翚狻贝碇环N與“土地”一樣可貴的品質(zhì)。任務(wù)1：請以“原來‘土氣’也很美”為題目，寫一篇記敘文，反映你對“土氣”的認(rèn)識的變化過程。寫作對象可以是你自己或你認(rèn)識的人，也可以是你通過各種途徑了解的人物。任務(wù)2：兩種“土氣”表現(xiàn)不同，其背后的價(jià)值觀也有明顯的差異。但不少青年將兩者混淆了，甚至變得盲目和偏激。請以“小議‘土氣’之美”為題目，寫一篇議論文，幫助他們正確地鑒別與取舍。請從以上任務(wù)中選擇一個(gè)來完成寫作。要求：綜合材料內(nèi)容及含意，選好角度，確定立意，不要套作，不得抄襲：不少于800字。

2021-2022學(xué)年廣東省深圳市寶安區(qū)高一（上）期末語文試卷參考答案與試題解析一、現(xiàn)代文閱讀（45分）（一）現(xiàn)代文閱讀1（本題共1小題，27分）1．（27分）閱讀下面的文字，完成各題。材料一：鄉(xiāng)土社會秩序的維持，有很多方西和現(xiàn)代社會秩序的維持是不相同的。因?yàn)猷l(xiāng)土社會是“禮治”的社會。禮治社會并不是指文質(zhì)彬彬，像《鏡花緣》里所描寫的君子國一般的社會。禮并不帶有“文明”，或是“慈善”，或是“見了人點(diǎn)個(gè)頭”的意思。禮的內(nèi)容在現(xiàn)代標(biāo)準(zhǔn)看去，可能是很殘酷的。殘酷與否并非合禮與否的問題。禮是社會公認(rèn)合式的行為規(guī)范。合于禮的就是說這些行為是做得對的。如果單從行為規(guī)范一點(diǎn)說，本和法律無異，法律也是一種行為規(guī)范。禮和法不相同的地方是維持規(guī)范的力量。法律是靠國家的權(quán)力來推行的?！皣摇笔侵刚蔚臋?quán)力，而禮卻不需要這有形的權(quán)力機(jī)構(gòu)來維持。維持禮這種規(guī)范的是傳統(tǒng)。傳統(tǒng)是社會所累積的經(jīng)驗(yàn)。人們有學(xué)習(xí)的能力，上一代所試驗(yàn)出來有效的結(jié)果，可以教給下一代。這樣一代一代地累積出一套幫助人們生活的方法。從每個(gè)人說，在他出生之前，已經(jīng)有人替他準(zhǔn)備下怎樣去應(yīng)什人生道上所可能發(fā)生的問題了。他只要“學(xué)而時(shí)習(xí)之”就可以享受滿足需要的愉快。文化本來就是傳統(tǒng)，不論哪一個(gè)社會，絕不會沒有傳統(tǒng)的。衣食住行種種最基本的事務(wù)，我們并不要事事費(fèi)心思，那是因?yàn)槲覀兺凶孀谥?，一一有著可以遵守的成法。但是在鄉(xiāng)土社會中，傳統(tǒng)的重要性比現(xiàn)代社會更甚。那是因?yàn)樵卩l(xiāng)土社會里傳統(tǒng)的效力更大。鄉(xiāng)土社會是安土重遷的，生于斯、長于斯、死于斯的社會。不但是人口流動很小，而且人們所取給資源的土地也很少變動。在這種不分秦漢，代代如是的環(huán)境里，（）一個(gè)在鄉(xiāng)土社會里種田的老農(nóng)所遇著的_____四季的轉(zhuǎn)換，_____時(shí)代變更。一年一度，_____。前人所用來解決生活問題的方案，盡可_____來作自己生活的指南。愈是經(jīng)過前代生活中證明有效的，也愈值得保守。于是“言必堯舜”，好古是生活的保障了。禮并不是靠一個(gè)外在的權(quán)力來推行的，而是從教化中養(yǎng)成了個(gè)人的敬畏之感，使人服膺：人服禮是主動的。禮是可以為人所好的，所謂“富而好禮”。這顯然是和法律不同了，甚至不同于普通所謂道德。法律是從外限制人的，不守法所得到的罰是由特定的權(quán)力所加之于個(gè)人的。人可以逃避法網(wǎng)，逃得脫還可以自己驕傲、得意。道德是社會輿論所維持的，做了不道德的事，見不得人，那是不好：受人唾棄，是恥。禮則有甚于道德：如果失禮，不但不好，而且不對、不合、不成。這是個(gè)人習(xí)慣所維持的。十目所視，十手所指的，即是在沒有人的地方也會不能自己。禮是經(jīng)教化過程而成為主動性的服膺于傳統(tǒng)的習(xí)慣。禮治在表面看去好像是人們行為不受規(guī)律拘束而自動形成的秩序。其實(shí)自動的說法是不正確的，只是主動地服于成規(guī)罷了。禮治的可能必須以傳統(tǒng)可以有效地應(yīng)付生活問題為前提。鄉(xiāng)土社會滿足了這前提，因之它的秩序可以禮來維持。在一個(gè)變遷很快的社會，傳統(tǒng)的效力是無法保證的。盡管一種生活的方法在過去是怎樣有效，如果環(huán)境一改變，誰也不能再依著老法子去應(yīng)付新的問題了。所應(yīng)付的問題如果要由團(tuán)體合作的時(shí)候，就得大家接受個(gè)同意的辦法，要保證大家在規(guī)定的辦法下合作應(yīng)付共同問題，就得有個(gè)力量來控制各個(gè)人了。這其實(shí)就是法律，也就是所謂“法治”。（摘編自費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國?禮治秩序》）材料二：在兩千多年的歷史長河中，禮扮演了最核心的角色，對古代社會的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、風(fēng)俗等產(chǎn)生了不可估量的作用。事實(shí)已經(jīng)證明，禮文化不是沉重的歷史包袱、更不是糟粕一堆，甚史蘊(yùn)藏著寶貴的財(cái)富?？梢詾榻裉焖谩^(qū)別于法治和單純的思想道德教育，禮治“是一種介于法與教化之間的不軟不硬的中性調(diào)節(jié)系統(tǒng)和約束機(jī)制”，在中國基礎(chǔ)社會可能是更現(xiàn)實(shí)的一種化解糾紛、和諧家庭等人際關(guān)系的策略。對于鄉(xiāng)村治理而言，離開鄉(xiāng)里傳統(tǒng)的禮治秩序，難以達(dá)致鄉(xiāng)村治理的理想狀態(tài)。近代之前的中國社會，家法族規(guī)是“民間法”，發(fā)揮著穩(wěn)定社會秩序、調(diào)解家族鄰里關(guān)系的重要作用，與國家正式法并行存在，也是儒家“禮治”秩序的制度化延伸。悖離傳統(tǒng)的“禮治”觀念，既無法保證鄉(xiāng)村社會的安寧，也無法實(shí)現(xiàn)民間社會的穩(wěn)定。從這個(gè)意義上講，禮的文化傳統(tǒng)對于法治主義能起到補(bǔ)偏救弊的作用；前現(xiàn)代的禮治與現(xiàn)代的法治雙方面合理成分的互補(bǔ)與綜合，具有重大意義。沒有法治精神的滋養(yǎng)，禮治精華會歸于腐朽；離開禮治精華的浸潤，法治精神又易于干涸。因此，在當(dāng)今社會急劇轉(zhuǎn)型時(shí)期，重新審視中國的禮治傳統(tǒng)文明，思考禮治傳統(tǒng)的現(xiàn)代創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化的可能性，是很有必要的。在縣域?qū)用妫畲蟮姆帜富鶖?shù)為基層社會。除城市社區(qū)、介乎城鄉(xiāng)的鄉(xiāng)鎮(zhèn)所在地外，構(gòu)成縣域空間、人口最大基數(shù)的無疑是村落社區(qū)。村落乃古老中國延續(xù)至今、一脈相承的鄉(xiāng)土社會，是億萬國民繁衍生息的空間依托。作為中國傳統(tǒng)社會制度文化具有普世價(jià)值和踐行意義的“村禮”“族禮”“家禮”等，系村落文化中所保留的民族文化精神，應(yīng)該被學(xué)術(shù)界重視起來。這顯然不僅僅是一個(gè)“記住鄉(xiāng)愁”的問題。故此，我們應(yīng)挖掘古代禮文化典籍中的理性精神、和諧理念、禮救思想和禮治方略，辯證地分析其精華與糟粕，使禮文化在與時(shí)俱進(jìn)中實(shí)現(xiàn)優(yōu)勢重組、功能轉(zhuǎn)型和活力再造，從而為和諧社會構(gòu)建提供傳統(tǒng)文化資源。（摘編自楊玉圣《禮、禮治與及其現(xiàn)代價(jià)值》）（1）下列填入文中括號內(nèi)的語句，表達(dá)規(guī)范、銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是BA.不但個(gè)人可以信任自己的經(jīng)驗(yàn)，而且同樣可以信任若祖若父的經(jīng)驗(yàn)。B.個(gè)人不但可以信任自己的經(jīng)驗(yàn)，而且同樣可以信任若祖若父的經(jīng)驗(yàn)。C.不但個(gè)人可以信任若祖若父的經(jīng)驗(yàn)，而且同樣可以信任自己的經(jīng)驗(yàn)。D.個(gè)人不但可以信任若祖若父的經(jīng)驗(yàn)，而且同樣可以信任自己的經(jīng)驗(yàn)。（2）依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是AA.只是而不是周而復(fù)始抄襲B.不只是而且是日復(fù)一日抄襲C.不只是而且是周而復(fù)始參考D.只是而不是日復(fù)一日參考（3）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是CA.以現(xiàn)代社會的標(biāo)準(zhǔn)看待鄉(xiāng)土社會的“禮”，會發(fā)現(xiàn)“禮”未必意味著文明慈善，而且可能很殘酷。B.在鄉(xiāng)土社會，人們因社會輿論遵守道德：禮有甚于道德，人們因教化養(yǎng)成敬畏而主動服膺于禮。C.禮治既不如法有強(qiáng)制性，也不如教化有約束力，是“介于法與教化之間”的調(diào)節(jié)系統(tǒng)與約束機(jī)制。D.禮治傳統(tǒng)文明在社會急劇轉(zhuǎn)型的今天仍有參考價(jià)值，思考禮治傳統(tǒng)的現(xiàn)代創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化很有必要。（4）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是DA.經(jīng)過前代生活證明有效并逐代累積的經(jīng)驗(yàn)適用于保守的鄉(xiāng)土社會，在現(xiàn)代社會中全不適用。B.今天的鄉(xiāng)村面臨人口不斷流失，土地資源減少等問題，社會的劇烈變遷導(dǎo)致鄉(xiāng)村喪失傳統(tǒng)文化。C.講求法治的現(xiàn)代社會已經(jīng)悖離了傳統(tǒng)的禮治，所以不能保證鄉(xiāng)村社會的安寧和民間社會的穩(wěn)定。D.村落文化中保留了具有普世價(jià)值和踐行意義的民族文化精神，學(xué)術(shù)界應(yīng)重視并挖掘其中的精華。（5）下列選項(xiàng)中，與文中畫波浪線句子使用的論證方法相同的一項(xiàng)是DA.吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也。（《勸學(xué)》）B.愛其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉。（《師說》）C.郯子之徒，其賢不及孔子?？鬃釉唬喝诵?，則必有我?guī)煛＃ā稁熣f》）D.主人是新主人，宅子也就會成為新宅子。（《拿來主義》）（6）根據(jù)材料一，完成下面表格的填寫，每處不超過15個(gè)字。禮治法治同①都是一種行為規(guī)范異維持規(guī)范的力量是傳統(tǒng)②維持規(guī)范的力量是國家的權(quán)力③經(jīng)教化而主動服膺于傳統(tǒng)從外部強(qiáng)制限制人的行為（7）請根據(jù)材料一、材料二，并以下面這則新聞為例，談?wù)勗谛聲r(shí)代如何才能更好地發(fā)揮“禮”的作用。日前，上寺前村農(nóng)村文化禮堂舉辦了一場讓村民們“似曾相識”的祝壽禮。在村民熱烈的掌聲中，88歲高齡老人程思球和他86歲的老伴相互攙扶著在文化禮堂舞臺正中央坐下。致祝壽詞、吃長壽面、獻(xiàn)長壽糕……最后，程老把家訓(xùn)卷軸鄭重地遞到晚輩手上，希望晚輩們恪守程氏家規(guī)。文化禮堂還即將為今秋入伍新兵舉行的壯行禮，包括宣讀新兵入伍命令、為新兵戴大紅花、宣誓、敬酒壯行等內(nèi)容。上寺前村目前已建成48家農(nóng)村文化禮堂，用于全面推行包括周歲禮、啟蒙禮、成年禮、新婚禮、祝壽禮、敬老禮、入職禮、壯行禮等在內(nèi)的“鄉(xiāng)村十禮”。在“鄉(xiāng)村十禮”的設(shè)計(jì)初期，上寺前村邀請專家深入農(nóng)村收集資料，深挖地方民俗史料，設(shè)計(jì)的禮儀活動契合了當(dāng)代人的所思、所想、所需，從而讓農(nóng)村文化禮堂得以成為基層群眾心目中的文化“橋頭堡”。【分析】（1）本題考查學(xué)生補(bǔ)寫句子的能力。注意結(jié)合上下文和把握文段思想內(nèi)容。（2）本題考查學(xué)生正確使用詞語的能力。注意準(zhǔn)確理解詞語的含義和用法，注意結(jié)合上下文和把握文段思想內(nèi)容。（3）本題考查學(xué)生理解和分析相關(guān)內(nèi)容的能力。這類題目首先要速讀題干，明確對象及要求，解答時(shí)要整體理解文章的內(nèi)容，尤其是對選文中心句的理解，要將題目材料信息帶入選文比對理解，還要辨明檢索區(qū)間，確定對應(yīng)語句，聯(lián)系上下文體會。（4）本題考查學(xué)生分析和概括相關(guān)內(nèi)容的能力。解答此題時(shí)，將選項(xiàng)信息與原文語句內(nèi)容進(jìn)行對應(yīng)比較。解答時(shí)要認(rèn)真分析，找出符合題干的選項(xiàng)。（5）本題考查分析論證方法的能力。注意把握論證方法的種類和特點(diǎn)。（6）本題考查學(xué)生把握文章內(nèi)容要點(diǎn)、篩選整合文中信息的能力。此類題一般的答題模式為：第一步，找出題干中的關(guān)鍵詞語，確定篩選對象；第二步，在把握全文內(nèi)容要點(diǎn)的基礎(chǔ)上，在文中找到題干信息對應(yīng)的語句或段落并加以概括。（7）本題考查探究某一問題，提出自己個(gè)性化見解的能力。解答此類題目，要返回文本找到關(guān)于這一問題的相關(guān)語句，分析作者的觀點(diǎn)態(tài)度，再聯(lián)系實(shí)際進(jìn)行思考，提出自己的見解。切忌脫離文本，自己發(fā)揮。準(zhǔn)確解讀文本，篩選整合信息，用準(zhǔn)確簡明的語言加以概括歸納?！窘獯稹浚?）B．“個(gè)人”是前后兩個(gè)分句的主語，應(yīng)放在最前面，排除A、C；“信任自己的經(jīng)驗(yàn)”和“信任若祖若父的經(jīng)驗(yàn)”是遞進(jìn)關(guān)系，排除D。故選B。（2）A．根據(jù)上下文意，第一、二空，強(qiáng)調(diào)鄉(xiāng)土社會守舊的特點(diǎn)，變化的只是四季的轉(zhuǎn)換，而不是時(shí)代，排除B、C；根據(jù)上文，第三空是指季節(jié)的輪換是一年一度且循環(huán)往復(fù)，應(yīng)填“周而復(fù)始”，而非“日復(fù)一日”；根據(jù)文意，第四空是指可以照搬前人所用來解決生活問題的方案來作自己生活的指南，根本不作改變，應(yīng)填“抄襲”，而不是“參考”，排除D。故選A。（3）C．“也不如教化有約束力”有誤，應(yīng)該是比教化更有約束力。由介于兩者之間、“不軟不硬”可以推斷。故選C。（4）A．“在現(xiàn)代社會中全不適用”有誤，由于現(xiàn)代社會沒有完全顛覆原有的環(huán)境，不能推斷逐代累積的經(jīng)驗(yàn)完全不適用于現(xiàn)代社會。B．“社會的劇烈變遷導(dǎo)致鄉(xiāng)村喪失傳統(tǒng)文化”有誤，鄉(xiāng)土社會的劇烈變遷導(dǎo)致的是傳統(tǒng)的效力減弱，并非導(dǎo)致鄉(xiāng)村喪失傳統(tǒng)文化。C．“講求法治的現(xiàn)代社會已經(jīng)悖離了傳統(tǒng)的禮治，所以不能保證鄉(xiāng)村社會的安寧和民間社會的穩(wěn)定”有誤，材料二中指出悖離傳統(tǒng)的禮治觀念的后果，但不能推斷出“講求法治的現(xiàn)代社會已經(jīng)悖離了傳統(tǒng)的禮治”。D．正確。故選D。（5）A．為舉例論證。B．為對比論證。C．為舉例論證及引用論證。D．文中畫線句為比喻論證，本項(xiàng)為比喻論證。故選D。（6）①依據(jù)材料一“禮是社會公認(rèn)合式的行為規(guī)范。合于禮的就是說這些行為是做得對的。如果單從行為規(guī)范一點(diǎn)說，本和法律無異，法律也是一種行為規(guī)范”，都是一種行為規(guī)范。②依據(jù)材料一“禮和法不相同的地方是維持規(guī)范的力量。法律是靠國家的權(quán)力來推行的”，維持規(guī)范的力量是國家的權(quán)力。③依據(jù)材料一“禮并不是靠一個(gè)外在的權(quán)力來推行的，而是從教化中養(yǎng)成了個(gè)人的敬畏之感，使人服膺：人服禮是主動的”“禮是經(jīng)教化過程而成為主動性的服膺于傳統(tǒng)的習(xí)慣”，經(jīng)教化而主動服膺于傳統(tǒng)。（7）①依據(jù)材料二“禮治‘是一種介于法與教化之間的不軟不硬的中性調(diào)節(jié)系統(tǒng)和約束機(jī)制’，在中國基礎(chǔ)社會可能是更現(xiàn)實(shí)的一種化解糾紛、和諧家庭等人際關(guān)系的策略。對于鄉(xiāng)村治理而言，離開鄉(xiāng)里傳統(tǒng)的禮治秩序，難以達(dá)致鄉(xiāng)村治理的理想狀態(tài)”，要繼承禮的傳統(tǒng)。上寺前村邀請專家深入農(nóng)村收集資料，深挖地方民俗史料，充分地挖掘了傳統(tǒng)禮治的精華。②依據(jù)材料二“作為中國傳統(tǒng)社會制度文化具有普世價(jià)值和踐行意義的‘村禮’‘族禮’‘家禮’等，系村落文化中所保留的民族文化精神，應(yīng)該被學(xué)術(shù)界重視起來”“故此，我們應(yīng)挖掘古代禮文化典籍中的理性精神、和諧理念、禮救思想和禮治方略，辯證地分析其精華與糟粕”，要契合人們的思想和需要，從而發(fā)揮人的主觀能動性（使人們主動踐行禮）。上前寺村的“鄉(xiāng)村十禮”活動內(nèi)容豐富，形式生動，能夠充分調(diào)動村民的熱情。③依據(jù)材料二“因此，在當(dāng)今社會急劇轉(zhuǎn)型時(shí)期，重新審視中國的禮治傳統(tǒng)文明，思考禮治傳統(tǒng)的現(xiàn)代創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化的可能性，是很有必要的”“使禮文化在與時(shí)俱進(jìn)中實(shí)現(xiàn)優(yōu)勢重組、功能轉(zhuǎn)型和活力再造，從而為和諧社會構(gòu)建提供傳統(tǒng)文化資源”，要實(shí)現(xiàn)禮的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型。上前寺村結(jié)合現(xiàn)代社會生活，設(shè)計(jì)了就職禮和壯行禮等現(xiàn)代禮儀活動，與時(shí)代精神結(jié)合，實(shí)現(xiàn)了禮的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型和活力再造。答案：（1）B（2）A（3）C（4）D（5）D（6）①都是一種行為規(guī)范；②維持規(guī)范的力量是國家的權(quán)力；③經(jīng)教化而主動服膺于傳統(tǒng)。（7）①要繼承禮的傳統(tǒng)。上寺前村邀請專家深入農(nóng)村收集資料，深挖地方民俗史料，充分地挖掘了傳統(tǒng)禮治的精華。②要契合人們的思想和需要，從而發(fā)揮人的主觀能動性（使人們主動踐行禮）。上前寺村的“鄉(xiāng)村十禮”活動內(nèi)容豐富，形式生動，能夠充分調(diào)動村民的熱情。③要實(shí)現(xiàn)禮的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型。上前寺村結(jié)合現(xiàn)代社會生活，設(shè)計(jì)了就職禮和壯行禮等現(xiàn)代禮儀活動，與時(shí)代精神結(jié)合，實(shí)現(xiàn)了禮的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型和活力再造?！军c(diǎn)評】閱讀社會科學(xué)類非連續(xù)性復(fù)合文本，首先，應(yīng)梳理文本的結(jié)構(gòu)，辨析清楚文本一共由幾部分組成；其次，要根據(jù)材料的出處，從標(biāo)題要素入手，整體把握各則材料的大致內(nèi)容；最后，聚焦圖表中的數(shù)據(jù)、報(bào)告中的結(jié)論、評論中的觀點(diǎn)等關(guān)鍵信息，多元組合，整體把握非連續(xù)性文本的核心要義。有些文段沒有明顯中心句，必須對幾個(gè)互有關(guān)聯(lián)的句子進(jìn)行意義整合，進(jìn)而明確文本的主要觀點(diǎn)。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，18分）2．（18分）閱讀下面的文字，完成各題。文本一：江南的冬景郁達(dá)夫凡在北國過過冬天的人，總都知道圍爐煮茗，或吃涮羊肉，剝花生來，飲白干的滋味。而有地爐，暖炕等設(shè)備的人家，不管它們外面是雪深幾尺，或風(fēng)大若雷，而躲在屋里過活的兩三個(gè)月的生活，卻是一年之中最有勁的一段蟄居異境；老年人不必說，就是頂喜歡活動的小孩子們，總也是個(gè)個(gè)在懷戀的，因?yàn)楫?dāng)這中間，有蘿卜、雅兒梨等水果的閑食，還有大年夜、正月初一、元宵等熱鬧的節(jié)期。但在江南，可又不同；冬至過后，大江以南的樹葉，也不至于脫盡。寒風(fēng)——西北風(fēng)——間或吹來，至多也不過冷了一日兩日。到得灰云掃盡，落葉滿街，晨霜白得像黑女臉上的脂粉似的清早，太陽一上屋檐，鳥雀便又在吱叫，泥地里便又放出水蒸氣來，老翁小孩就又可以上門前的隙地里去坐著曝背談天，營屋外的生涯了。這一種江南的冬景，豈不也可愛得很么？我生長江南，兒時(shí)所受的江南冬日的印象，銘刻特深。雖則漸入中年，又愛上了晚秋，以為秋天正是讀讀書，寫寫字的人的最好節(jié)季；但對于江南的冬景，總覺得是可以抵得過北方夏夜的一種特殊情調(diào)，說得摩登些，便是一種明朗的情調(diào)。江南的地質(zhì)豐腴而潤澤，所以含得住熱氣，養(yǎng)得住植物；因而長江一帶，蘆花可以到冬至而不敗，紅葉也有時(shí)候會保持得三個(gè)月以上的生命。像錢塘江兩岸的烏桕樹，則紅葉落后，還有雪白的桕子著在枝頭，一點(diǎn)一叢，用照相機(jī)照將出來，可以亂梅花之真。草色頂多成了赭色，根邊總帶點(diǎn)綠意，非但野火燒不盡，就是寒風(fēng)也吹不倒的。若遇到風(fēng)和日暖的午后，你一個(gè)人肯上冬郊去散步，則青天碧落之下，你不但感不到歲時(shí)的肅殺，并且還可以飽覺著一種莫名其妙的含蓄在那里的生氣?！叭羰嵌靵砹耍禾煲部傫R上會來”的詩人的名句，只有在江南的山野里，最容易體會得出。江南河港交流，且又地濱大海，湖沼特多，故空氣里時(shí)含水分：到得冬天，不時(shí)也會下著微雨，而這微雨寒村里的冬霖景象，又是一種說不出的悠閑境界。你試想想，秋收過后，河流邊三五家人家會聚在一道的一個(gè)小村子里，門對長橋，窗臨遠(yuǎn)阜，這中間又多是樹枝槎椏的雜木樹林；在這一幅冬日農(nóng)村的圖上，再酒上一層細(xì)得同粉也似的白雨，加上一層淡得幾不成墨的背景，你說還夠不夠悠閑？若再要點(diǎn)些景致進(jìn)去。則門前可以泊一只烏篷小船，茅屋里可以添幾個(gè)喧嘩的酒客，天垂慕了，還可以加一味紅黃，在茅屋窗中畫上一圈暗示著燈光的月暈。人到了這一個(gè)境界，自然會得胸襟灑脫起來，終至于得失俱亡，死生不問了。我們總該還記得唐朝那位詩人做的“幕雨瀟瀟江上村”[注]的一首絕句吧？詩人到此，連對綠林豪客都客氣起來了，這不是江南冬景的迷人又是什么？一提到雨，也就必然的要想到雪：“晚來天欲雪，能飲一杯無？”自然是江南日暮的雪景?！昂趁酚奥?，微雪酒香村”，則雪月梅的冬宵三友，會合在一道，在調(diào)戲酒姑娘了?！安耖T聞犬吠，風(fēng)雪夜歸人”，是江南雪夜，更深人靜后的景況。“前村深雪里，昨夜一枝開”，又到了第二天的早晨，和狗一樣喜歡弄雪的村童來報(bào)告村景了。詩人的詩句，也許不盡是在江南所寫，而做這幾句詩的詩人，也許不盡是江南人，但借了這幾句詩來描寫江南的雪景，豈不直截了當(dāng)，比我這一枝愚劣的筆所寫的散文更美麗得多？窗外的天氣晴朗得像晚秋一樣；晴空的高爽，日光的洋溢，引誘得使你在房間里坐不住?？昭圆蝗鐚?shí)踐，這一種無聊的文章，我也不再想寫下去了，還是拿起手杖，擱下紙筆，上湖上去散散步罷!文本二：江南，秋當(dāng)然也是有的，但草木凋得慢，空氣來得潤，天的顏色顯得淡，并且又時(shí)常多雨而少風(fēng)：一個(gè)人夾在蘇州上海杭州，或廈門香港廣州的市民中間，混混沌沌地過去，只能感到一點(diǎn)點(diǎn)清涼，秋的味，秋的色，秋的意境與姿態(tài)，總看不飽，嘗不透，賞玩不到十足。秋并不是名花，也并不是美酒，那一種半開、半醉的狀態(tài)，在領(lǐng)略秋的過程上，是不合適的。（選自郁達(dá)夫《故都的秋》）[注]唐代詩人李涉在途中遇到強(qiáng)盜，匪首久聞其詩名，希望詩人能為他們寫首詩。得詩后，匪首大喜，送了李涉許多財(cái)物。詩中有“暮雨瀟瀟江上村”一句。（1）下列對文本一相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是AA.北國冬天滋味十足的室內(nèi)蟄居，江南冬天晴暖可愛的屋外生活，雖然都能給人們帶來愉悅，但在作者眼里卻有高下之別。B.文中引用李涉的典故，借李涉身處險(xiǎn)境時(shí)為綠林好漢作詩的事跡，反映江南的冬景具有令人胸襟灑脫、暫忘生死的魅力。C.文中兩次寫“散步”，各有側(cè)重：郊野散步可享受江南晴朗冬景、寄情山水；持杖擱筆去湖上散步可排遣無聊，振奮精神。D.行文中不時(shí)插入“你”，可營造交流氛圍，拉近與讀者的距離：結(jié)尾“你”“我”交替，似與自我對話，使表達(dá)更加靈動。（2）下列與文本一有關(guān)的說法，正確的一項(xiàng)是BA.文中的江南冬景全都來自現(xiàn)實(shí)中的觀察，屬于寫實(shí)。朱自清的《荷塘月色》中江南采蓮的情景則來自古詩與作者想象，帶有理想色彩。B.文中的江南村落，史鐵生的《我與地壇》中的地壇，雖然都用了情最交融的寫法，但營造的氣氛有明顯的差異，后者還帶有象征意味。C.文中多次描寫了村居的生活圖景，與陶潛的《歸園田居》（其一）表達(dá)的情感相似，都體現(xiàn)作者對充滿煙火氣的世俗生活的熱愛。D.文中以“明朗的情調(diào)”統(tǒng)領(lǐng)寫景的段落，做到形散神聚。小說同樣追求結(jié)構(gòu)緊湊，如茹志鵑的《百合花》以“百合花”為線索貫穿全文。（3）文中畫線部分在寫景方面有不少令人稱道之處。請選三個(gè)角度舉例分析。（4）文本一與文本二都描寫江南草木凋得慢，空氣較潮濕，卻有著不同的寫作目的，也體現(xiàn)不同的審美傳統(tǒng)。請結(jié)合文本分析。【分析】（1）本題考查學(xué)生對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞的能力。此類題考查的角度較多，有內(nèi)容的理解，主旨的概括，形象（包括人物形象、物象和景物特點(diǎn)）分析，思想情感賞析，表現(xiàn)手法的分析等。解答這類題目，首先要結(jié)合題干的選擇要求，到底選正確還是選錯(cuò)誤；其次，要明確題目的考查點(diǎn)，然后瀏覽每個(gè)選項(xiàng)，再逐一進(jìn)行分析、比較。（2）本題綜合考查學(xué)生鑒賞散文內(nèi)容的能力。解答此題，應(yīng)從語句理解、手法分析、內(nèi)容結(jié)構(gòu)分析、主題理解等角度分析判斷。根據(jù)對文本內(nèi)容的理解，仔細(xì)辨識選項(xiàng)與原文的細(xì)微差別，做出判斷。（3）本題考查學(xué)生體會重要語句的豐富含意，品味精彩的語言表達(dá)藝術(shù)的能力。解答此類題目，首先要明確題干的要求，然后看如何寫的，達(dá)到什么效果。（4）本題考查對文本創(chuàng)作意圖的分析探究能力。解答此類題目，要首先明確自己的看法，然后根據(jù)自己的觀點(diǎn)，結(jié)合著文本的具體內(nèi)容，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活，闡述自己的理解與看法，只要能言之有理即可。【解答】（1）A.文中說江南的冬天“豈不也可愛得很么”，可知兩者皆是可愛的，只有格調(diào)的不同，而無高下的差別。故選A。（2）A.文本一中的江南冬景并非都來自“現(xiàn)實(shí)中的觀察”，有些也屬于作者的想象，特別是化用詩中意境時(shí)。B.正確。C.本文所寫的的村居生活“煙火氣”并不明顯，而帶著詩化的色彩。陶潛也并不熱愛“充滿煙火氣的世俗生活”，而追求一種“復(fù)得返自然”的隱者之樂。D.茹志鵑的《百合花》并不是以“百合花”為線索。故選B。（3）①依據(jù)原文“門對長橋，窗臨遠(yuǎn)阜”，對偶：語言古雅別致，寫出依山臨水的小村落之美。②依據(jù)原文“在這一幅冬日農(nóng)村的圖上，再灑上一層細(xì)得同粉也似的白雨，加上一層淡得幾不成墨的背景……則門前可以泊一只烏篷小船……天垂暮了，還可以加一味紅黃，在茅屋窗中畫上一圈暗示著燈光的月暈”，映襯（多種色彩搭配）：白的雨、淡墨的遠(yuǎn)村、烏篷的小船、紅黃的暮色，色彩明相襯、濃淡相宜，描繪出一幅和諧安閑的畫面。③依據(jù)原文“在這一幅冬日農(nóng)村的圖上，再灑上一層細(xì)得同粉也似的白雨，加上一層淡得幾不成墨的背景，你說還夠不夠悠閑？若再要點(diǎn)景致進(jìn)去，則門前可以泊一只烏篷小船，茅屋里可以添幾個(gè)喧嘩的酒客”，動靜結(jié)合：瀠瀠煙雨是靜，喧嘩的酒客是動，動靜相宜，寫出寒村茅舍寧靜而有生機(jī)。④依據(jù)原文“清早，太陽一上屋檐，鳥雀便又在吱叫，泥地里便又放出水蒸氣來，老翁小孩就又可以上門前的隙地里去坐著曝背談天，營屋外的生涯了”“在這一幅冬日農(nóng)村的圖上，再灑上一層細(xì)得同粉也似的白雨，加上一層淡得幾不成墨的背景……則門前可以泊一只烏篷小船，茅屋里可以添幾個(gè)喧嘩的酒客，天垂暮了，還可以加一味紅黃，在茅屋窗中畫上一圈暗示著燈光的月暈”，繪聲繪色：鳥雀的“吱叫”、“曝背談天”、酒客的喧嘩，描寫聲音；白的雨、淡墨的遠(yuǎn)村、烏篷的小船、紅黃的暮色，描寫畫面，兩者結(jié)合，使情景更加立體，令人身臨其境。⑤依據(jù)原文“在這一幅冬日農(nóng)村的圖上，再灑上一層細(xì)得同粉也似的白雨，加上一層淡得幾不成墨的背景……則門前可以泊一只烏篷小船，茅屋里可以添幾個(gè)喧嘩的酒客，天垂暮了，還可以加一味紅黃，在茅屋窗中畫上一圈暗示著燈光的月暈”，視角轉(zhuǎn)換：高與低，遠(yuǎn)與近，視角自然切換，使畫面更清晰、更有層次感。⑥依據(jù)原文“在這一幅冬日農(nóng)村的圖上，再灑上一層細(xì)得同粉也似的白雨，加上一層淡得幾不成墨的背景……則門前可以泊一只烏篷小船，茅屋里可以添幾個(gè)喧嘩的酒客，天垂暮了，還可以加一味紅黃，在茅屋窗中畫上一圈暗示著燈光的月暈”，善用動詞：灑、加、泊、添、畫，一系列動詞使表達(dá)生動，文脈連貫。⑦依據(jù)原文“天垂暮了，還可以加一味紅黃，在茅屋窗中畫上一圈暗示著燈光的月暈”，化靜為動：將原本靜態(tài)之景，轉(zhuǎn)換為繪畫的動態(tài)過程，寫法新穎，別具匠心。⑧依據(jù)原文“再灑上一層細(xì)得同粉也似的白雨，加上一層淡得幾不成墨的背景……在茅屋窗中畫上一圈暗示著燈光的月暈”，善用比喻：粉也似的白雨，淡得幾不成墨的背景，暗示著燈光的月暈，使畫面更加生動而有韻味。（4）①文本一：依據(jù)原文“江南的地質(zhì)豐腴而潤澤，所以含得住熱氣，養(yǎng)得住植物；因而長江一帶，蘆花可以到冬至而不敗，紅葉也有時(shí)候會保持得三個(gè)月以上的生命。像錢塘江兩岸的烏桕樹，則紅葉落后，還有雪白的桕子著在枝頭，一點(diǎn)一叢，用照相機(jī)照將出來，可以亂梅花之真。草色頂多成了赭色，根邊總帶點(diǎn)綠意，非但野火燒不盡，就是寒風(fēng)也吹不倒的。若遇到風(fēng)和日暖的午后，你一個(gè)人肯上冬郊去散步，則青天碧落之下，你不但感不到歲時(shí)的肅殺，并且還可以飽覺著一種莫名其妙的含蓄在那里的生氣。‘若是冬天來了，春天也總馬上會來’的詩人的名句，只有在江南的山野里，最容易體會得出”“江南河港交流，且又地濱大海，湖沼特多，故空氣里時(shí)含水分：到得冬天，不時(shí)也會下著微雨，而這微雨寒村里的冬霖景象，又是一種說不出的悠閑境界”，這樣寫是為了表現(xiàn)江南景色調(diào)明朗，寓有生機(jī)，有著悠閑適意的情調(diào)。體現(xiàn)了重視（以江南景物為代表的）詩意之美的審美傳統(tǒng)。（答“柔和之美”、“婉約之美”、“淡雅之美”等相近的意思也可）②文本二：依據(jù)原文“江南，秋當(dāng)然也是有的，但草木凋得慢，空氣來得潤，天的顏色顯得淡，并且又時(shí)常多雨而少風(fēng)”，這樣寫是為了突出南方之秋的不足，以此反襯北國之秋味道十足，值得賞玩。體現(xiàn)重視（以“悲秋”為代表的）悲壯之美的審美傳統(tǒng)。（答“蒼涼之美”“悲涼之美”等相近的意思可）答案：（1）A（2）B（3）①對偶：“門對長橋，窗臨遠(yuǎn)阜”，語言古雅別致，寫出依山臨水的小村落之美。②映襯（多種色彩搭配）：白的雨、淡墨的遠(yuǎn)村、烏篷的小船、紅黃的暮色，色彩明相襯、濃淡相宜，描繪出一幅和諧安閑的畫面。③動靜結(jié)合：瀠瀠煙雨是靜，喧嘩的酒客是動，動靜相宜，寫出寒村茅舍寧靜而有生機(jī)。④繪聲繪色：鳥雀的“吱叫”、“曝背談天”、酒客的喧嘩，描寫聲音；白的雨、淡墨的遠(yuǎn)村、烏篷的小船、紅黃的暮色，描寫畫面，兩者結(jié)合，使情景更加立體，令人身臨其境。⑤視角轉(zhuǎn)換：高與低，遠(yuǎn)與近，視角自然切換，使畫面更清晰、更有層次感。⑥善用動詞：灑、加、泊、添、畫，一系列動詞使表達(dá)生動，文脈連貫。⑦化靜為動：將原本靜態(tài)之景，轉(zhuǎn)換為繪畫的動態(tài)過程，寫法新穎，別具匠心。⑧善用比喻：粉也似的白雨，淡得幾不成墨的背景，暗示著燈光的月暈，使畫面更加生動而有韻味。（4）①文本一：這樣寫是為了表現(xiàn)江南景色調(diào)明朗，寓有生機(jī)，有著悠閑適意的情調(diào)。體現(xiàn)了重視（以江南景物為代表的）詩意之美的審美傳統(tǒng)。（答“柔和之美”、“婉約之美”、“淡雅之美”等相近的意思也可）②文本二：這樣寫是為了突出南方之秋的不足，以此反襯北國之秋味道十足，值得賞玩。體現(xiàn)重視（以“悲秋”為代表的）悲壯之美的審美傳統(tǒng)。（答“蒼涼之美”“悲涼之美”等相近的意思可）【點(diǎn)評】“規(guī)范作答”不能忘記的三個(gè)原則：（1）答案在文中（直接來源于文中或從文中提煉）；（2）選擇并重組文中關(guān)鍵詞句（注意原文表述角度與設(shè)問角度是否一致）；（3）分點(diǎn)分條作答。三、古代詩文閱讀（45分）（一）文言文閱讀（本題共1小題，28分）3．（28分）閱讀下面的文言文，完成各題。蘇軾，字子瞻，眉州眉山人。生十年，父洵游學(xué)四方，母程氏親授之以書，聞古今成敗，輒能語其要。程氏讀東漢《范滂傳》，慨然太息，軾請?jiān)唬骸拜Y若為滂，母許之否乎？”程氏曰：“汝能為滂，吾顧不能為滂母邪？”嘉祐二年，試禮部。主司歐陽修得軾《刑賞忠厚論》，驚喜置第二。復(fù)以《春秋》對義居第一，殿試中乙科。后以書見修，修語梅圣俞曰：“吾當(dāng)避此人出一頭地。”聞?wù)呤紘W不厭，久乃信服。通判杭州，時(shí)新政日下，軾于其間，每因法以便民，民賴以安。后徙知徐州。河決曹村，匯于城下，漲不時(shí)泄，城將敗，富民爭出避水。軾曰：“富民出，民皆動搖，吾誰與守？吾在是，水決不能敗城。”驅(qū)使復(fù)入。軾詣武衛(wèi)營，呼卒長曰：“河將害城，事急矣，雖禁軍且為我盡力?！弊溟L曰：“太守猶不避險(xiǎn)，吾儕小人，當(dāng)效命。”率其徒持畚鍤以出筑東南長堤雨日夜不止軾廬于其上過家不入使官吏分堵以宋卒全基城。復(fù)請調(diào)來歲夫增筑故城，為木岸，以虞水之再至。又以事不便民者不敢言，以詩托諷，庶有補(bǔ)于國。御史李定、舒亶、何正臣摭其表語，并誣所為詩以為訕謗，逮赴臺獄，欲置之死，鍛煉久之不決。神宗獨(dú)憐之，以黃州團(tuán)練副使安置。軾與田父野老，相從溪山間，筑室于東坡，自號“東坡居士。”后上有意復(fù)用，而言者沮之。紹圣初，貶寧遠(yuǎn)軍節(jié)度副使，惠州安置。居三年，泊然無所蒂芥，人無賢愚，皆得其歡心。又貶瓊州別駕，居昌化，故儋耳地，非人所居，藥餌皆無有。軾獨(dú)與幼子處，著書以為樂，時(shí)時(shí)從其父老游，若將終身。仁宗初讀軾、轍制策，退而喜曰：“朕今日為子孫得兩宰相矣?！鄙褡谟葠燮湮模瑢m中讀之，膳進(jìn)忘食，稱為天下奇才。二君皆有以知軾，而軾卒不得大用?；蛑^：“軾稍自韜戢，雖不獲柄用，亦當(dāng)免禍?！彪m然，假令軾以是而易其所為，尚得為軾哉？（1）根據(jù)上下文推斷，下列加點(diǎn)詞解釋不正確的一項(xiàng)是AA.聞?wù)呤紘W不厭不厭：不厭惡，不排斥B.時(shí)新政日下日下：天天（紛紛）頒布C.鍛煉久之不決鍛煉：羅織罪名D.泊然無所蒂芥蒂芥：內(nèi)心的不滿或不快（2）下列句子中“而”字的用法與例句相同的一項(xiàng)是B例：上有意復(fù)用，而言者沮之。A.吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也。B.其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師。C.鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。D.況吾與子漁樵于江渚之上，侶魚蝦而友麋鹿。（3）下列特殊句式的類型與例句相同的一項(xiàng)是B例：母程氏親授之以書A.駕一葉之扁舟，舉匏尊以相屬B.況吾與子漁樵于江渚之上C.蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)D.句讀之不知，惑之不解（4）下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是DA.率其徒/持畚鍤/以出筑東南長堤/雨日夜不止軾廬/于其上過家不入/使官吏分堵/以守卒全其城B.率其徒持畚鍤/以出筑東南長堤/雨日夜不止/軾廬于其上/過家不入/使官吏分堵以守/卒全其城C.率其徒持畚鍤以出/筑東南長堤/雨日夜不止/軾廬于其上/過家不入/使官吏分堵/以守卒全其城D.率其徒持畚鍤以出/筑東南長堤/雨日夜不止/軾廬于其上/過家不入/使官吏分堵以守/卒全其城（5）下列對文中加點(diǎn)詞相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是BA.《春秋》，是我國第一部編年體史書，古代儒家典籍“六經(jīng)”之一；其語句常暗含褒貶，后人稱之為“春秋筆法”。B.殿試，又稱“御試”，屬于科舉制最高級別的考試，由禮部主持，會試中選者才能參與，通過朝廷殿試者為進(jìn)士。C.臺獄，指御史臺設(shè)立的監(jiān)獄。御史臺屬古代的中央監(jiān)察機(jī)構(gòu)，又稱“烏臺”，因漢代御史臺內(nèi)常有烏鴉棲息而得名。D.紹圣，與前文“嘉佑”都是皇帝的年號。年號紀(jì)年是古代常用的記錄時(shí)間的方法，除此之外，還有干支紀(jì)年等紀(jì)年法。（6）下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是DA.蘇軾聰明博學(xué)，胸懷大志。他聽聞古今的成敗，便能領(lǐng)悟其中的關(guān)鍵。他讀書明理，立志要成為像范滂那樣的人，得到母親的鼓勵(lì)支持。B.蘇軾才華橫溢，忠于職守。歐陽修、仁宗、神宗都很欣賞他的才華。身為太守，他阻止富人外逃，穩(wěn)定了民心，并帶領(lǐng)眾人成功筑堤守城。C.蘇軾心境淡泊，待人謙和。遷謫邊地，他仍然堅(jiān)持創(chuàng)作詩文，自得其樂；他又平易待人，融入當(dāng)?shù)兀瑹o論與賢才還是愚人，都能相處融洽。D.蘇軾橫遭不公，命途多舛。因小人從中作梗，蘇軾雖已稍稍收斂鋒芒，仍無法獲得重用，在身陷牢獄之后，又被一貶再貶，歷盡了坎坷。（7）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①軾于其間，每因法以便民，民賴以安。②假令軾以是而易其所為，尚得為軾哉？【分析】（1）本題考查文言實(shí)詞的意義和用法。文言實(shí)詞意義，推斷詞義的基本原則就是要把詞放到句中去理解，根據(jù)上下已知條件加以仔細(xì)研釋?！霸~不離句，句不離篇”是古已有之的閱讀準(zhǔn)則，對于一眼不能識別的文言實(shí)詞，我們就必須結(jié)合具體語境，瞻前顧后，披文入理，推斷出其意義。（2）本題考查理解常見文言虛詞在文中的含義和用法的能力。文言文學(xué)習(xí)和掌握的根本方法在于平時(shí)的誦讀和積累，從而形成文言文閱讀的基本素養(yǎng)。虛詞題的著眼點(diǎn)主要是從詞性和它在句中的語法功能的角度來考查學(xué)生，我們在具體的解答過程中，要善于結(jié)合上下文語境去揣摩詞語的意思。（3）本題考查文言文特殊句式的意義。解答這種題型，要求考生首先注意積累和梳理，其次就是能夠根據(jù)現(xiàn)學(xué)的語法知識對特殊句式進(jìn)行分門別類地掌握，最后能夠在考試中確保無誤地作出正確答案。（4）本題考查文言文斷句的能力。通讀全文，首先找出人名、地名、事物名、朝代名等。因?yàn)槊~常在句中作主語或賓語。注意主語常省略。其次找動詞，動詞通常作謂語。借助句子成分，關(guān)鍵是抓住動詞，以動詞為中心，找前后結(jié)構(gòu)關(guān)系，確定主干，從而斷開句子。此外，文言虛詞和特殊句式對文言文句讀有很大的輔助作用。斷句題還可以抓住一定不能斷開的地方，用排除法做題。（5）本題考查理解古代文化常識的能力。文化常識的考核主要集中在古代的一些稱謂、官職的變遷、建筑的名稱、年號、謚號、廟號、一些文書的名稱、官場的一些禮節(jié)、朝廷的一些機(jī)構(gòu)、典章制度、行政區(qū)劃、還有一些避諱的說法等。平時(shí)注意積累，尤其是課本的注釋的相關(guān)內(nèi)容，答題時(shí)還要注意結(jié)合語境的含義作答。（6）本題考查學(xué)生對文本內(nèi)容的概括和分析能力。解答此類題目，首先要認(rèn)真審題，明確題干的要求。其次，要回歸文本，吃透文本表達(dá)的觀點(diǎn)，深入理解作者的思想；然后瀏覽選項(xiàng)的內(nèi)容，到文章中圈出相關(guān)的句子，再進(jìn)行推敲琢磨。（7）本題考查文言文翻譯的能力，解答時(shí)一定要先回到語境中，根據(jù)語境讀懂句子的整體意思，然后思考命題者可能確定的賦分點(diǎn)，首先要找出關(guān)鍵實(shí)詞、虛詞，看有無特殊句式，詞類的活用，運(yùn)用“留”“刪”“調(diào)”“換”“補(bǔ)”的方法，直譯為主，意譯為輔，并按現(xiàn)代漢語的規(guī)范，將翻譯出來的句子做適當(dāng)調(diào)整，達(dá)到詞達(dá)句順?！窘獯稹浚?）不厭：不佩服。譯文：聽到的人開始嘩然不服。故選：A。（2）例句中的“而”，表轉(zhuǎn)折關(guān)系的連詞，但。譯文：皇帝有意想再次起用蘇軾但被言官勸阻了。A.而：連詞，表修飾，無實(shí)意。譯文：我曾經(jīng)整天思索，卻不如片刻學(xué)到的知識多。B.而：表轉(zhuǎn)折關(guān)系的連詞，但。譯文：如果刻幾下就停下來了，那么腐朽的木頭也刻不斷。如果不停地刻下去，那么金石也能雕刻成功。C.而：連詞，表順承，無實(shí)意。譯文：他們跟圣人相比相差很遠(yuǎn)了，卻以向老師學(xué)為羞恥。D.而：連詞，表并列，無實(shí)意。譯文：何況我與你在江中的小洲打漁砍柴，以魚蝦為侶，以麋鹿為友。故選：B。（3）例句是介詞結(jié)構(gòu)后置句，正常語序是“母程氏親以書授之”。A.正常語句。B.介詞結(jié)構(gòu)后置句，正常語序是“況吾與子于江渚之上漁樵”。C.定語后置句，正常語序是“蚓無利之爪牙，強(qiáng)之筋骨”。D.賓語前置句，正常語序是“不知之句讀，不解之惑”。故選：B。（4）劃線句的意思是：于是率領(lǐng)他的士兵拿著畚鍤出營，修筑東南方向的長堤，雨日夜不停。蘇軾天天住在城上，即使經(jīng)過家門也不入，派官吏們分別在城墻各處守衛(wèi)，最終保全了徐州城。在這句話中“軾”指的是蘇軾而不是其他意思，“廬”在本句中是名詞活用作動詞，筑茅舍，所以“軾廬于其上”是一個(gè)完整的句子，由此可以排除A選項(xiàng)?！白洹笔恰敖K于”的意思，“卒全其城”的意思是“最終保全了徐州城”，所以這句話也是一個(gè)完整的句子，由此可以排除C選項(xiàng)。“率其徒持畚鍤以出”一句中的“以”相當(dāng)于“而”表修飾的，交代了蘇軾等人出去的狀態(tài)或動作，所以這句話是一個(gè)相對獨(dú)立的，由此可以排除B選項(xiàng)。故選：D。（5）B.“殿試，又稱‘御試’，屬于科舉制最高級別的考試，由禮部主持，會試中選者才能參與，通過朝廷殿試者為進(jìn)士”表述錯(cuò)誤。殿試是由皇帝親自主持而不是由禮部主持。故選：B。（6）D.“蘇軾橫遭不公，命途多舛。因小人從中作梗，蘇軾雖已稍稍收斂鋒芒，仍無法獲得重用，在身陷牢獄之后，又被一貶再貶，歷盡了坎坷”表述錯(cuò)誤。由原文“后上有意復(fù)用，而言者沮之”和“假令軾以是而易其所為，尚得為軾哉”可知，蘇軾沒有“已稍稍收斂鋒芒”。故選：D。（7）①“于其間”，在擔(dān)任杭州通判其間。“因”，利用。第一個(gè)“以”，連詞，來。第二個(gè)“以”，連詞，表順承，相當(dāng)于“而”。譯文：蘇軾在杭州任上總是利用新法中對百姓有利的內(nèi)容造福百姓，百姓們因此生活安定。②“假”，假如。“令”，讓?！耙住?，改變?！吧小保€。譯文：假使蘇軾因此而改變他的為人，還能成為蘇軾嗎？答案：（1）A（2）B（3）B（4）D（5）B（6）D（7）①蘇軾在杭州任上總是利用新法中對百姓有利的內(nèi)容造福百姓，百姓們因此生活安定。②假使蘇軾因此而改變他的為人，還能成為蘇軾嗎？參考譯文：蘇軾字子瞻，是眉州眉山人。十歲時(shí)，父親蘇洵到四方游學(xué)，母親程氏親自教他讀書，聽到古今的成敗得失，常能說出其中的要害。程氏在讀到東漢《范滂傳》時(shí)，不禁感慨嘆息。蘇軾問母親：“如果蘇軾將來做范滂那樣的人，母親是否允許呢？”程氏說：“你能夠做范滂那樣的人，我難道就不能成為范滂母親那樣的人嗎？”嘉祐二年，參加禮部考試。主考官歐陽修見到蘇軾《刑賞忠厚論》，很驚喜，把他評為第二。憑借《春秋》經(jīng)義策問取得第一。參加殿試，中乙科。后來寫信謁見歐陽修，歐陽修對梅圣俞說：“我應(yīng)當(dāng)避讓一下，讓這個(gè)人出人頭地了。”聽到的人開始嘩然不服，時(shí)間久了就信服此語。做杭州通判，這時(shí)新的政令一天天下達(dá)，蘇軾在杭州任上總是利用新法中對百姓有利的內(nèi)容造福百姓，百姓們因此生活安定。后來調(diào)任徐州知州，黃河在曹村附近決堤，匯聚在徐州城下，水不斷上漲不久就要泄進(jìn)城里，城墻即將被沖毀，城里的富人爭著逃出城去避難。蘇軾說：“如果富人都出了城，民心一定會動搖，我和誰一起守城呢？只要有我在這里，就不會讓決堤的水毀了城墻?！庇谑菍⒏幻駛冓s回城中，蘇軾到武衛(wèi)營，把卒長叫出來說：“河水將要沖進(jìn)城里，事情很緊迫了，即使是禁軍也要暫且為我盡力?！弊溟L說：“太守您尚且不逃避洪水，我們這些小人應(yīng)該為您效力。”于是率領(lǐng)他的士兵拿著畚鍤出營，修筑東南方向的長堤，雨日夜不停。蘇軾天天住在城上，即使經(jīng)過家門也不入，派官吏們分別在城墻各處守衛(wèi)，最終保全了徐州城。又向朝廷要求調(diào)來服役的人，加高修筑舊城墻，修筑木制堤岸，用以防備洪水再來。又因?yàn)橛幸恍┎槐阌诿竦氖虑椴桓颐髡f，就寫詩暗示，希望對國家有所幫助。御史李定、舒亶、何正臣從他的詩中挑出一些詞語，斷章取義誣陷說蘇軾的詩是在誹謗朝廷，把他逮捕押赴臺獄，想置他于死地。案件審問了很久也沒有判決。唯獨(dú)神宗愛惜他，安排他擔(dān)任黃州團(tuán)練副使。蘇軾與黃州的田父野老，一起生活在溪旁山間，在東坡修筑房舍，自號“東坡居士”。后來皇帝有意想再次起用蘇軾但被言官勸阻了。紹圣初年，蘇軾被貶為寧遠(yuǎn)軍節(jié)度副使，安置惠州。住了三年，他淡然處之毫不計(jì)較，對人不論賢才或是平民，都能得到他們的歡心。又被貶為瓊州別駕，住在昌化。昌化，是以前的儋耳，不是人所能住的地方，藥品食物都沒有。蘇軾獨(dú)自和小兒子蘇過一起住，用寫書來自娛自樂，時(shí)常和當(dāng)?shù)馗咐弦黄鹩瓮?，好像要在這里終老。宋仁宗初次讀到蘇軾、蘇轍的制政方略，退朝后非常高興，說：“我今天為子孫尋到了兩位可作宰相的謀士。”宋神宗更是喜愛他們的文章，在宮中不斷品讀他們的文章，常常專研得忘了進(jìn)食，稱他們?yōu)樘煜缕娌拧＿@兩位皇帝都很了解蘇軾，然而蘇軾，最后卻沒有得到重用。有人說：“蘇軾自己如果能稍微收斂鋒芒，即使不被重用，也可以免去災(zāi)禍。”雖然如此，假使蘇軾因此而改變他的為人，還能成為蘇軾嗎？【點(diǎn)評】解答文言文題目，應(yīng)遵循三個(gè)步驟：第一步：初讀全文，整體感知，把握大概。要求集中心思，穩(wěn)住神，快速瀏覽一遍。初步明確是“什么時(shí)間、什么人、什么事、前因后果、誰說什么話”等，對全段的內(nèi)容有個(gè)粗略的了解，讀懂六七成即可。因?yàn)楦呖甲鳛檫x拔性的考試，要一下子全讀懂，一般的人是絕對做不到的。第二步：細(xì)讀題目，認(rèn)真研讀字、詞、句。在這一步閱讀中，要根據(jù)題干要求，結(jié)合各選項(xiàng)的具體內(nèi)容，一一落實(shí)、理解要求多答的字、詞、句、段在文段的位置，引起回憶，運(yùn)用課內(nèi)所學(xué)過的知識（實(shí)詞、虛詞、句式、活用、倒裝、特殊句式等），解決、完成較容易做的題目。第三步：再讀全文，加深理解。這一步是站在更高的層次去認(rèn)知全文，加深對文意的理解，又糾正前兩步中出現(xiàn)的偏差，是一個(gè)深入和復(fù)核的過程。（二）古代詩歌閱讀（本題共1小題，9分）4．（9分）閱讀下面這首宋詞，完成各題。霜天曉角?赤壁辛棄疾雷堂遷客[注]，不得文章力。賦寫曹劉興廢，千古事、泯陳跡。望中磯岸赤，直下江濤白。半夜一聲長嘯，悲天地、為予窄。[注]雪堂遷客：指蘇軾，他被貶黃州時(shí)，在東坡筑雪堂居住。（1）下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是DA.詞的開頭直入主題，點(diǎn)明蘇軾才華出眾卻屢遭貶謫，既有對蘇軾的同情，也有同命相憐的失落。B.“千古事，泯陳跡“與“浪淘盡，千古風(fēng)流人物”皆感慨歷史的變遷，而前者的表達(dá)更為直截。C.“望中”句寫景氣勢雄壯，赤白對照、色彩鮮明，而赤壁直插江濤，化靜態(tài)為動態(tài)，力比千鈞。D.全詞語言剛勁，風(fēng)格沉郁頓挫，抒情卻委婉含蓄，這一點(diǎn)與《永遇樂?京口北固亭懷古》類似。（2）本詞的結(jié)句“悲天地，為予窄”與蘇軾詞的結(jié)句“人生如夢，一尊還酹江月”表達(dá)的情感有何異同？請簡要分析?！痉治觥浚?）本題考查鑒賞詩歌的內(nèi)容和詞人的思想感情的能力。首先要讀懂詩句的內(nèi)容，結(jié)合詩作的寫作背景，分析詞人的思想感情。（2）本題考查考生把握詩歌思想感情的能力。賞析詩歌所表達(dá)的思想感情，要善于抓住帶感情色彩的關(guān)鍵詞語，還應(yīng)該聯(lián)系作者的生平遭遇及詩歌的創(chuàng)作背景來考慮，即我們平時(shí)所說的要“知人論世”。【解答】（1）D.選項(xiàng)中提到“抒情委婉含蓄“本詞語氣急直，辭鋒剛勁，最后一句更是以一聲極不尋常的“半夜長味“，來直接抒發(fā)他充天塞地的悲憤與苦悶。所以與另一首詩并不相似，由此可見此選項(xiàng)錯(cuò)誤。故選：D。（2）本詞的結(jié)句以一聲極不尋常的“半夜長嘯“，來抒發(fā)他充天塞地的悲憤與苦悶。十分形象地表達(dá)了他此時(shí)的巨大痛苦，也使全篇的詞情達(dá)到高潮，顯示出稼軒更多是執(zhí)著于現(xiàn)實(shí)。而蘇軾“人生如夢，一尊還酹江月“所述既然人間世事恍如一夢，何妨將樽酒灑在江心明月的倒影之中，脫卻苦悶，從有限中玩味無限，讓精神獲得自由。蘇軾神仙超曠之風(fēng)、與本詞顯然是迥然有別的。答案：（1）D（2）同：都是感嘆江山依舊，英雄俱逝，人生瞬息，功業(yè)渺茫。異：本詞結(jié)句的情感抒發(fā)執(zhí)著于現(xiàn)實(shí)，而蘇詞結(jié)句情感清雄超曠。譯文：雪堂主人未借文章之力而青云直上，反因詩文致禍貶謫黃州。他當(dāng)年在此寫下感嘆曹、劉興亡的詞賦，而今千古歷史遺跡已無蹤影。一眼望去，但見岸石盡赤，赤鼻磯直插白浪翻滾的江心。半夜慨然一聲長嘯，天地為之生悲并且變窄。賞析：這是一首赤壁懷古詞。上片說蘇軾貶黜黃州時(shí)所作赤壁詞、賦，是抒寫現(xiàn)實(shí)感觸而借興亡之感出之。下片先揚(yáng)后抑。通篇隱含江山依舊、英杰流逝、人生瞬息、功業(yè)渺茫之慨。將這首詞與蘇軾《念奴嬌?赤壁懷古》詞相比，可以感到蘇詞雖流露壯志難酬、自覺蒼老之感，但善于自解自慰，以舉酒賞月收煞；辛棄疾則更多執(zhí)著現(xiàn)實(shí)，耿耿國憂，故其結(jié)處有長嘯泣歌之舉、天狹地窄難納憤懣之悲。由此足見東坡詞偏于清雄超曠，稼軒詞趨于沉郁悲壯，此正蘇辛之異?！军c(diǎn)評】辛棄疾一生以恢復(fù)為志，以功業(yè)自許，卻命運(yùn)多舛，壯志難酬。但他始終沒有動搖恢復(fù)中原的信念，而是把滿腔激情和對國家興亡、民族命運(yùn)的關(guān)切、憂慮，全部寄寓于詞作之中。其詞藝術(shù)風(fēng)格多樣，以豪放為主，風(fēng)格沉雄豪邁又不乏細(xì)膩柔媚之處，題材廣闊又善化用典故入詞，抒寫力圖恢復(fù)國家統(tǒng)一的愛國熱情，傾訴壯志難酬的悲憤，對當(dāng)時(shí)執(zhí)政者的屈辱求和頗多譴責(zé)，也有不少吟詠?zhàn)鎳由降淖髌贰，F(xiàn)存詞六百多首，有《稼軒長短句》等傳世。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，8分）5．（8分）補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）越陌度阡，枉用相存。契闊談?，心念舊恩。（曹操《短歌行》）（2）是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。（韓愈《師說》）（3）荀子在《勸學(xué)》中認(rèn)為，學(xué)習(xí)貴在專一，以蚯蚓為例，蚯蚓雖然天賦非常一般，卻