小初文學(xué)常識歸納

魏晉南北朝文學(xué)小初文學(xué)常識歸納諸馬肥r力誡孑：二電琲h匚肓漢韋；—“竹林七蘭■—干:摟神遠(yuǎn)》-丸#丁F《世說親匚語》匏照宜7L嘉二大家'V法名孤干點干U?二國文學(xué)兩晉文學(xué)南北期文學(xué)3三曹七子”與「珪安文學(xué)”陳壽與農(nóng)三國志》左思與/二都賦》周淵明與田園詩文學(xué)史上所說的魏晉南北朝時期，始于東漢建安年代，迄于隋統(tǒng)一，歷時約四百年。這一時期的歷史情況比較復(fù)雜，表現(xiàn)在文學(xué)上更是異彩紛呈。三國時期在三國中,魏國文學(xué)最盛。魏國文學(xué)，特別是建安文學(xué)的繁榮值得一談。建安是漢獻(xiàn)帝的年號，文學(xué)史一般所說的建安文學(xué)，是建安前幾年至魏明帝最后一年（239年）這段時間的文學(xué)，實即曹氏勢力統(tǒng)治下的文學(xué)，而創(chuàng)作主要是在建安年間。代表作家主要是曹氏父子（曹操、曹丕、曹植），建安七子（孔融、陳琳、王粲、徐干、阮璃、應(yīng)場、劉楨），蔡琰。曹操：（155年一220年3月15日），字孟德，一名吉利，小字阿瞞，沛國譙縣（今安徽亳州）人。東漢末年杰出的政治家、軍事家、文學(xué)家、書法家，三國中曹魏政權(quán)的奠基人。曹操處于政治領(lǐng)袖地位，他的詩文創(chuàng)作，緊密聯(lián)系著他的政治、軍事斗爭，表現(xiàn)了壯闊的胸懷抱負(fù)，具有沉雄豪邁的氣概，古樸蒼涼的風(fēng)格。魯迅評價其為“改造文章的祖師”。曹操的詩歌，今存20多篇，全部是樂府詩體。內(nèi)容大體上可分三類。一類是關(guān)涉時事的，一類是以表述理想為主的，一類是游仙詩（指的是歌詠仙人漫游之情的詩）。詩歌示例：觀滄海1 龜雖壽21《步出夏門行?觀滄海》選自《樂府詩集》，《步出夏門行觀滄?！肥呛笕思拥?，原文是《步出夏門行》中的第一章。這首詩是在建安十二年（公元207年）曹操北征烏桓得勝回師途中，行軍到海邊，途經(jīng)碣石山，登山觀海，一時興起所作。

東臨碣石,以觀滄海。神龜雖壽，猶有竟時。水何澹澹,山島竦峙。螣蛇乘霧，終為土灰。樹木叢生,百草豐茂。老驥伏櫪，志在千里。秋風(fēng)蕭瑟，洪波涌起。烈士暮年，壯心不已。日月之行，若出其中;盈縮之期，不但在天;星漢燦爛，若出其里。養(yǎng)怡之福，可得永年。幸甚至哉，歌以詠志。幸甚至哉，歌以詠志。東臨碣石,以觀滄海。神龜雖壽，猶有竟時。水何澹澹,山島竦峙。螣蛇乘霧，終為土灰。樹木叢生,百草豐茂。老驥伏櫪，志在千里。秋風(fēng)蕭瑟，洪波涌起。烈士暮年，壯心不已。日月之行，若出其中;盈縮之期，不但在天;星漢燦爛，若出其里。養(yǎng)怡之福，可得永年。幸甚至哉，歌以詠志。幸甚至哉，歌以詠志。參考譯文:觀滄海：東行登上碣石山頂，居高以觀蒼茫的大海。大海煙波浩渺，水波蕩漾，山道巍然聳立。島上樹木蒼翠叢生，百草繁盛豐茂，秋風(fēng)蕭蕭吹起，大海涌起洪波巨浪。蕩蕩海域與天相接，太陽月亮仿佛在大海中運行，銀河燦爛也仿佛是從大海升起。真是無比的幸運啊，讓我可以用詩歌來歌詠我的志向和心情。龜雖壽：神龜?shù)膲勖m然十分長久，但也還有生命終了的時候。騰蛇盡管能乘霧飛行，終究也會死亡化為灰燼。年老的千里馬伏在馬棚里，它的雄心壯志仍然是一日馳騁千里。有遠(yuǎn)大志向的人士到了晚年，奮發(fā)思進(jìn)的雄心不會止息。人的壽命長短，不只是由上天所決定的。只要自己保養(yǎng)得好，也可以益壽延年。真是幸運極了，用歌唱來表達(dá)自己的思想感情吧。曹丕、曹植兄弟，是建安作家集團(tuán)實際上的核心，他們才華英發(fā)，詩、賦、散文各體皆能，作品最多。曹丕：（187年冬一226年6月29日），字子桓。豫州沛國譙（今安徽省亳州市）人。三國時期著名的政治家、文學(xué)家，曹魏開國皇帝（220年一226年在位）。魏武帝曹操與卞夫人的長子。曹丕著有《典論》，當(dāng)中的《論文》是中國文學(xué)史上第一部有系統(tǒng)的文學(xué)批評專論作品。曹丕詩歌清麗秀出，民歌風(fēng)味較濃。他還是一位文學(xué)批評家，他的《典論?論文》強調(diào)作家各有所長，反對“文人相輕”；提出了“文以氣為主”的論點，注意到作家的個性特點；并把文章看作“經(jīng)國之大業(yè)，不朽之盛事”。這標(biāo)志著文學(xué)自覺發(fā)展傾向的開始。詩歌示例:燕歌行32《龜雖壽》為東漢時期曹操創(chuàng)作的一首四言樂府詩，是曹操的《步出夏門行》四章中的最后一章。詩中融哲理思考、慷慨激情和藝術(shù)形象于一爐，表現(xiàn)了詩人老當(dāng)益壯、積極進(jìn)取的人生態(tài)度，充滿詩人對生活的真切體驗，有著一種真摯而濃烈的感情力量；哲理與詩情又是通過形象化的手法表現(xiàn)出來的，述理、明志、抒情在具體的藝術(shù)形象中實現(xiàn)了完美的結(jié)合。3《燕歌行》是一個樂府題目，這個曲調(diào)以前沒有過記載，因此據(jù)說就是曹丕開創(chuàng)的。燕是北方邊地，征戍不絕，所以《燕歌行》多半寫離別。曹丕的《燕歌行》是寫婦女秋思，由他首創(chuàng)，所以后人多學(xué)他如此用燕歌行曲調(diào)做閨怨詩。秋風(fēng)蕭瑟天氣涼，草木搖落露為霜，群燕辭歸鵠南翔。念君客游思斷腸，慊慊思?xì)w戀故鄉(xiāng)，何為淹留寄他方？賤妾煢煢守空房，憂來思君不敢忘，不覺淚下沾衣裳。援琴鳴弦發(fā)清商，短歌微吟不能長。明月皎皎照我床，星漢西流夜未央。牽?？椗b相望，爾獨何辜限河梁。參考譯文：秋風(fēng)蕭瑟，天氣清冷，草木凋落，白露凝霜。燕群辭歸，天鵝南飛。思念出外遠(yuǎn)游的良人啊，我肝腸寸斷。思慮沖沖，懷念故鄉(xiāng)。君為何故，淹留他方。賤妾孤零零的空守閨房，憂愁的時候思念君子不能忘懷。不知不覺中珠淚下落，打濕了我的衣裳。拿過古琴，撥弄琴弦卻發(fā)出絲絲哀怨。短歌輕吟，似續(xù)還斷。皎潔的月光照著我的空床，星河沉沉向西流，憂心不寐夜漫長。牽牛織女遠(yuǎn)遠(yuǎn)的互相觀望，你們究竟有什么罪過，被天河阻擋。曹植：（192年一232年12月27日），字子建，東漢豫州刺史部譙（今安徽省亳州市）人，出生于東武陽（今山東莘縣），是曹操與武宣卞皇后所生第三子，生前曾為陳王，去世后謚號“思”，因此又稱陳思王。曹植作品的抒情性很強，“骨氣奇高，詞采華茂”（《詩品》），在藝術(shù)上達(dá)到了當(dāng)時首屈一指的水平。他在《與楊德祖書》中，也談到了“世人之著述不能無病”的看法，強調(diào)了文學(xué)批評的必要他還對民間作品比較重視。其代表作有《洛神賦》《白馬篇》《七哀詩》等。曹丕的《燕歌行》也是現(xiàn)今存最早的完整的七言詩。

詩歌示例：白馬篇白馬飾金羈，借問誰家子？少小去鄉(xiāng)邑，宿昔秉良弓，控弦破左的，仰手接飛猱，狡捷過猴猿，邊城多警急，羽檄從北來，長驅(qū)蹈匈奴，棄身鋒刃端，父母且不顧，名編壯士籍，捐軀赴國難，連翩西北馳。幽并游俠兒。揚聲沙漠垂。楛矢何參差！右發(fā)摧月支。俯身散馬蹄。勇剽若豹螭。虜騎數(shù)遷移。厲馬登高堤。左顧凌鮮卑。性命安可懷？何言子與妻？不得中顧私。視死忽如歸。詩歌示例：白馬篇白馬飾金羈，借問誰家子？少小去鄉(xiāng)邑，宿昔秉良弓，控弦破左的，仰手接飛猱，狡捷過猴猿，邊城多警急，羽檄從北來，長驅(qū)蹈匈奴，棄身鋒刃端，父母且不顧，名編壯士籍，捐軀赴國難，連翩西北馳。幽并游俠兒。揚聲沙漠垂。楛矢何參差！右發(fā)摧月支。俯身散馬蹄。勇剽若豹螭。虜騎數(shù)遷移。厲馬登高堤。左顧凌鮮卑。性命安可懷？何言子與妻？不得中顧私。視死忽如歸。參考譯文：駕馭著白馬向西北馳去，馬上佩帶著金色的馬具。有人問他是誰家的孩子，邊塞的好男兒游俠騎士。年紀(jì)輕輕就離別了家鄉(xiāng)，到邊塞顯身手建立功勛。楛木箭和強弓從不離身，下苦功練就了一身武藝。拉開弓如滿月左右射擊，一箭箭中靶心不差毫厘。飛騎射裂了箭靶“月支”，轉(zhuǎn)身又射碎箭靶“馬蹄”。他靈巧敏捷賽過猿猴，又勇猛輕疾如同豹螭。聽說國家邊境軍情緊急，侵略者一次又一次進(jìn)犯內(nèi)地。告急信從北方頻頻傳來，游俠兒催戰(zhàn)馬躍上高堤。隨大軍平匈奴直搗敵巢，再回師掃鮮卑驅(qū)逐敵騎。上戰(zhàn)場面對著刀山劍樹，從不將安和危放在心里。連父母也不能孝順服侍，更不能顧念那兒女妻子。名和姓既列上戰(zhàn)士名冊，早已經(jīng)忘掉了個人私利。為國家解危難奮勇獻(xiàn)身，看死亡就好像回歸故里。建安作家的創(chuàng)作，有著共同的時代特征。從創(chuàng)作態(tài)度上說，他們基本上都能關(guān)心現(xiàn)實，面向人生，他們的作品反映了漢末以來的社會變故和人民所遭受的苦難。從情調(diào)風(fēng)格上說,大多流宕著一種悲涼慷慨的基調(diào)。建安文學(xué)的這些時代特征，被后人稱為“建安風(fēng)骨”或“漢魏風(fēng)骨”。蔡琰，字文姬，又字昭姬。生卒年不詳。東漢陳留郡圉縣(今河南開封杞縣)人，東漢大文學(xué)家蔡邕(yong)的女兒。初嫁于衛(wèi)仲道，丈夫死去而回到自己家里，后值因匈奴入侵，蔡琰被匈奴左賢王擄走，嫁給匈奴人，并生育了兩個兒子。十二年后，曹操統(tǒng)一北方，用重金將蔡琰贖回，并將其嫁給董祀。她整理蔡邕所遺書籍四百余篇，為中國文化的傳播作出了貢獻(xiàn)。(“文姬歸漢”)蔡琰同時擅長文學(xué)、音樂、書法。《隋書?經(jīng)籍志》著錄有《蔡文姬集》一卷，但已經(jīng)失傳。現(xiàn)在能看到的蔡文姬作品只有《悲憤詩》二首和《胡笳十八拍》。建安七子：王粲(177?217年)字仲宣。東漢末文學(xué)家。山陽高平(今微山縣兩城)人，少有才名。漢獻(xiàn)帝初平元年(190)，董卓劫持漢獻(xiàn)帝遷長安，其父時任大將軍何進(jìn)長史，王粲隨父西遷，在長安見當(dāng)時著名學(xué)者蔡邕，深為蔡邕所賞識。初平二年(192)，因關(guān)中騷亂，王粲往荊州依劉表，客居荊州十余年，有志不伸，心懷頗郁郁。建安十三(208)，曹操大軍南下，劉表病卒，子劉琮投降，王粲遂歸曹操，深得曹氏父子信賴，賜爵關(guān)內(nèi)侯。建安十八年（213），曹操晉爵魏公，魏國建，王粲官任侍中。二十二年（217），從曹操南征孫權(quán)，北還途中病卒，終年四十一歲。王粲善屬文，其詩賦為建安七子之冠?！段褐尽繁緜饔浲豸又姟①x、論、議近60篇。有明人輯錄遺文《王侍中集》，今存詩23首。后人評價“七子之冠冕”（劉勰）。徐干（171-217），字偉長，北海（今山東濰坊市）人，少年勤學(xué)，潛心典籍。漢靈帝末，世族子弟結(jié)黨權(quán)門，競相追逐榮名，徐干閉門自守，窮處陋巷，不隨流俗。建安初，曹操召授司空軍師祭酒掾?qū)伲洲D(zhuǎn)五官將文學(xué)。數(shù)年后，因病辭職，曹操特加旌命表彰。后又授以上艾長，也因病不就。建安二十二年（217）二月，瘟疫流行，亦染疾而亡。主要著作是《中論》，曹丕稱贊此書"成一家之言，辭義典雅，足傳于后。"（《與吳質(zhì)書》）其情詩《室思詩》也是一往情深。阮璃（yb）（約165-212），字元瑜，陳留尉氏（今河南開封）人，所作章表書記很出色，名作有《為曹公作書與孫權(quán)》。年輕時曾受學(xué)于蔡邕，蔡邕稱他為“奇才”。所作章表書記很出色，當(dāng)時軍國書檄文字，多為阮瑀與陳琳所擬。后徙為丞相倉曹掾?qū)佟Ｔ姼枵Z言樸素，往往能反映出一般的社會問題。詩有《駕出北郭門行》，描寫孤兒受后母虐待的苦難遭遇，比較生動形象。阮瑀的音樂修養(yǎng)頗高，他的兒子阮籍，孫子阮咸皆是當(dāng)時名人，位列“竹林七賢”，妙于音律。明人輯有《阮元瑜集》。應(yīng)場（177-217），字德璉（lidn），漢汝南南頓縣（今河南省項城市南頓鎮(zhèn)）人，擅長作賦，代表性詩作《侍五官中郎將建章臺集詩》。初被魏王曹操任命為丞相掾?qū)伲筠D(zhuǎn)為平原侯庶子。曹丕任五官中郎將時，玚為將軍府文學(xué)（掌校典籍、侍奉文章），著文賦數(shù)十篇。詩歌亦見長?？兹冢?53年－208年9月26日），字文舉。魯國（治今山東曲阜）人。漢末文學(xué)家，家學(xué)淵源，是孔子的二十世孫，太山都尉孔宙之子。少有異才，勤奮好學(xué)，與平原陶丘洪、陳留邊讓并稱俊秀。漢獻(xiàn)帝即位后任北軍中侯、虎賁中郎將、北海相，時稱孔北海。在任六年，修城邑，立學(xué)校，舉賢才，表儒術(shù)，經(jīng)劉備表薦兼領(lǐng)青州刺史。建安元年（196年），袁譚攻北海，孔融與其激戰(zhàn)數(shù)月，最終敗逃山東。不久，被朝廷征為將作大匠，遷少府，又任太中大夫。性好賓客，喜抨議時政，言辭激烈，后因觸怒曹操而為其所殺。孔融能詩善文，曹丕稱其文“揚（揚雄）、班（班固）儔也?！鄙⑽匿h利簡潔，代表作是《薦禰衡表》，其六言詩反映了漢末動亂的現(xiàn)實。原有文集已散佚，明人張溥輯有《孔北海集》。陳琳（？－217年），字孔璋，廣陵射陽（今江蘇寶應(yīng)，一說鹽城鹽都區(qū)大縱湖）人。漢末著名文學(xué)家，生年無確考，惟知在“建安七子”中比較年長，約與孔融相當(dāng)。漢靈帝末年，任大將軍何進(jìn)主簿。何進(jìn)為誅宦官而召四方邊將入京城洛陽，陳琳曾諫阻，但何進(jìn)不納，終于事敗被殺。董卓肆惡洛陽，陳琳避難至冀州，入袁紹幕府。袁紹失敗后，陳琳為曹軍俘獲。曹操愛其才而不咎，署為司空軍師祭酒，使與阮瑀同管記室。后又徙為丞相門下督。建安二十二年（217），與劉楨、應(yīng)瑒、徐干等同染疫疾而亡。陳琳著作，據(jù)《隋書?經(jīng)籍志》載原有集10卷，已佚（yi）。明代張溥輯有《陳記室集》，收入《漢魏六朝百三家集》中。劉楨（？-217），東漢名士，字公干，東平（今山東東平縣）人。博學(xué)有才，與魏文帝友善。后以不敬罪被刑，刑后署吏。所作五言詩，風(fēng)格遒勁，語言質(zhì)樸，重名于世，今有《劉公干集》。以文學(xué)見貴。建安中，劉楨被曹操召為丞相掾?qū)?。與曹丕兄弟頗相親愛。后因在曹丕席上平視丕妻甄氏，以不敬之罪服勞役，后又免罪署為小吏。建安二十二年（217），與陳琳、徐干、應(yīng)玚等同染疾疫而亡。他的文學(xué)成就，主要表現(xiàn)于詩歌、特別是五言詩創(chuàng)作方面。存詩十五首，《贈從弟》三首為代表作，言簡意明，平易通俗，長于比喻。諸葛亮（181—234年），字孔明，號臥龍（也作伏龍），漢族，徐州瑯琊陽都（今山東臨沂市沂南縣）人，在南陽臥龍崗長達(dá)十年的躬耕生活。三國時期蜀漢丞相，杰出的政治家、軍事家、散文家、書法家、發(fā)明家。在世時被封為武鄉(xiāng)侯，死后追謚忠武侯，東晉政權(quán)因其軍事才能特追封他為武興王。其散文代表作有《出師表》、《誡子書》等。曾發(fā)明木牛流馬、孔明燈等，并改造連弩，叫做諸葛連弩，可一弩十矢俱發(fā)。于建興十二年（234年）在五丈原（今寶雞岐山境內(nèi)）逝世。劉禪追謚其為忠武侯，故后世常以武侯、諸葛武侯尊稱諸葛亮。諸葛亮一生“鞠躬盡瘁、死而后已”，是中國傳統(tǒng)文化中忠臣與智者的代表人物。諸葛亮作為一位政治家，作品亦頗有文采，所作《出師表》等，詞意懇切，條理明暢，是散文名篇。作品示例：誡子書4夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德。非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)。夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也。非學(xué)無以廣才，非志無以成學(xué)。淫慢則不能勵精，險躁則不能治性。年與時馳，意與日去，遂成枯落，多不接世。悲守窮廬，將復(fù)何及？參考譯文：君子的品行，以安靜努力提高自己的修養(yǎng)，以節(jié)儉努力培養(yǎng)自己的品德。不恬淡寡欲就不能顯現(xiàn)出自己的志向，不寧靜安穩(wěn)就不能達(dá)到遠(yuǎn)大的目標(biāo)。學(xué)習(xí)必須靜下心來，才干必須學(xué)習(xí)才能增長。不學(xué)習(xí)就不能有廣博的才干，沒有志向就不能成就學(xué)業(yè)。怠慢便不能振奮精神，冒險急噪便不能治理品性。年華隨時間流逝，意志隨歲月消磨，于是枝枯葉落，大多不能對社會有所作為。等到悲涼地守著貧窮的小屋時，后悔又怎么來的及呢？竹林七賢竹林七賢是指魏末晉初的七位名士，成名年代較“建安七子”晚一些。包括：魏正始年間（240-249）嵇康、阮籍、山濤、向秀、劉伶、王戎及阮咸。七人常聚在當(dāng)時的山陽縣（今河南修武一帶）竹林之下，肆意酣暢，故世謂竹林七賢。七人的政治思想和生活態(tài)度不同于建安七子，他們大都“棄經(jīng)典而尚老莊，蔑禮法而崇放達(dá)”。在政治上，嵇康、阮籍、劉伶對司馬氏集團(tuán)均持不合作態(tài)度，嵇康因此被殺。山濤、王戎等則是先后投靠司馬氏，歷任高官，成為司馬氏政權(quán)的心腹。嵇康（223-262），三國魏著名文學(xué)家、思想家、音樂家。字叔夜。譙國至（今安徽宿州市西南）人。嵇康任過中散大夫，世稱嵇中散。他不滿當(dāng)時掌握政權(quán)的司馬集團(tuán)，遭鐘會誣陷，為司馬昭所殺。他崇尚老莊，講求養(yǎng)生服食之道，著有《養(yǎng)生論》。4《誡子書》是諸葛亮54歲臨終前寫給8歲兒子諸葛瞻的一封家書，以規(guī)勸、督導(dǎo)孩子的學(xué)習(xí)為主，兼及為人處世之道與修身養(yǎng)性之理，是人類社會在教育子女中的智慧結(jié)晶。阮籍（210?263），三國魏詩人，字嗣宗。陳留尉氏（今屬河南開封）人，是建安七子之一阮瑀的兒子。阮籍迫于司馬氏的淫威，接受司馬氏授予的官職，做過從事中郎，當(dāng)過散騎常侍、步兵校尉等，因此后人稱之為“阮步兵”。阮籍作品今存賦6篇、散文較完整的9篇、詩90余首。阮籍的詩歌代表了他的主要文學(xué)成就。其主要作品就是五言《詠懷詩》82首。阮籍著作，《隋書?經(jīng)籍志》著錄有集13卷。原集已佚。（但保留相對完整。）山濤（205—283年），字巨源。河內(nèi)懷縣（今河南武陟西）人。西晉時期名士、政治家。山濤是竹林七賢中最年長的一位。他之加入竹林名士，是以其風(fēng)神氣度。同為竹林七賢的王戎對他的評論是：“如璞玉渾金，人皆欽其寶，莫知名其器。”也就是說，他給人一種質(zhì)素深廣的印象。而大器度，正是其時名士之一種風(fēng)度。向秀（約227年-272年），字子期，魏晉間文學(xué)家。河內(nèi)懷縣（今河南武陟西南）人。少穎慧。與嵇康等友善。向秀本隱居不出，景元四年（263）嵇康被害后，在司馬氏的高壓下，他不得不應(yīng)征到洛陽。此時寫作《思舊賦》。后任散騎侍郎，又轉(zhuǎn)黃門散騎常侍。向秀好老莊之學(xué)。當(dāng)時《莊子》一書雖頗流傳，但舊注“莫能究其旨統(tǒng)”，向秀作《莊子隱解》解釋玄理，影響甚大，對玄學(xué)的盛行起了推動作用。但向秀未注完《秋水》《至樂》。稍后，郭象在《莊子隱解》的基礎(chǔ)上補完《秋水》《至樂》注釋，又加發(fā)揮，成為今日所見的《莊子注》。劉伶（約221年-300年），字伯倫，，沛國（今安徽宿縣）人。魏末，曾為建威參軍。晉武帝泰始初，召對策問，強調(diào)無為而治，遂被黜免。他反對司馬氏的黑暗統(tǒng)治和虛偽禮教。為避免政治迫害，遂嗜酒佯狂，任性放浪。一次有客來訪，他不穿衣服?？拓?zé)問他，他說：“我以天地為宅舍，以屋室為衣褲，你們?yōu)楹稳胛已澲?？”他這種放蕩不羈的行為表現(xiàn)出對名教禮法的否定。唯著《酒德頌》一篇。王戎（234—305），字濬沖，瑯邪臨沂（今屬山東）人。西晉大臣，幼穎悟，神采秀徹。善清談，與阮籍、嵇康等為竹林之游，戎嘗后至，籍曰：“俗物已復(fù)來敗人意?！彼瞧哔t中年齡最小、最庸俗的一位。晉武帝時，歷任吏部黃門郎、散騎常侍、河?xùn)|太守、荊州刺史，進(jìn)爵安豐縣侯。后遷光祿勛、吏部尚書等職?；莸蹠r，官至司徒。阮咸（生卒年不詳），字仲容，阮籍之侄，叔侄二人時人并稱為“大小阮”。他歷官散騎侍郎，補始平太守。山濤認(rèn)為他“貞索寡欲，深識清濁，萬物不能移。若在官人之職必絕于時”（見《晉書》本傳），但晉武帝認(rèn)為他耽酒浮虛而不為所用。阮咸妙解音律，善彈琵琶，為當(dāng)時著名的音樂家。兩晉文學(xué)與文化陳壽（233年－297年），字承祚。巴西郡安漢縣（今四川南充）人。三國時蜀漢及西晉時著名史學(xué)家。陳壽歷經(jīng)10年艱辛完成了紀(jì)傳體史學(xué)巨著《三國志》，全書共65卷，36.7萬字，完整地記敘了自漢末至?xí)x初近百年間中國由分裂走向統(tǒng)一的歷史全貌，與《史記》（司馬遷）、《漢書》（班固）、《后漢書》（范曄）并稱“前四史”。左思（約250?305），字太沖，齊國臨淄（今山東淄博）人。西晉著名文學(xué)家，其《三都賦》頗被當(dāng)時稱頌，造成“洛陽紙貴”。后人輯有《左太沖集》。干寶（283—351年），字令升，新蔡（今河南省新蔡縣）人，東晉文學(xué)家、史學(xué)家。著述頗豐，代表作是《搜神記》?！端焉裼洝肥且徊坑涗浌糯耖g傳說中神奇怪異故事的小說集，大多篇幅短小，情節(jié)簡單，設(shè)想奇幻，極富浪漫主義色彩，其中《干將莫邪》《董永》被人們熟知。陶淵明（352或365年—427年），字元亮，又名潛，私謚“靖節(jié)”，世稱靖節(jié)先生，潯陽柴桑（今江西省九江市）人。東晉末至南朝宋初期偉大的詩人、辭賦家。曾任江州祭酒、建威參軍、鎮(zhèn)軍參軍、彭澤縣令等職，最末一次出仕為彭澤縣令，八十多天便棄職而去，從此歸隱田園。他是中國第一位田園詩人，被稱為“古今隱逸詩人之宗”，有《陶淵明集》。（相關(guān)典故：“不為五斗米折腰”）詩詞示例：飲酒5（其五）結(jié)廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾？心遠(yuǎn)地自偏。采菊東籬下，悠然見南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還。此中有真意，欲辨已忘言。參考譯文：住宅蓋在人世間，清靜卻無車馬喧。問我為何能如此？心超世外地顯偏。自顧采菊東籬下，悠然無意見南山。山間霧氣夕陽好，飛鳥結(jié)伴把巢還。此中當(dāng)自有真意，我欲辨之已忘王羲之（303年一361年，一作321年一379年），字逸少，漢族，東晉時期著名書法家，有“書圣”之稱?，樼穑ń駥偕綎|臨沂）人，后遷會稽山陰（今浙江紹興），晚年隱居剡縣金庭。其書法兼善隸、草、楷、行各體，精研體勢，心摹手追，廣采眾長，備精諸體，冶于一爐，自成一家，影響深遠(yuǎn)。風(fēng)格平和自然，筆勢委婉含蓄，遒美健秀。代表作《蘭亭序》被譽為“天下第一行書”。在書法史上，他與其子王獻(xiàn)之合稱為“二王”。相關(guān)典故：入木三分王羲之出身于魏晉名門瑯玡王氏，他七歲就擅長書法。傳說晉帝當(dāng)時要到北郊去祭祀，讓王羲之把祝詞寫在一塊木板上，再派工人雕刻。刻字者把木板削了一層又一層，發(fā)現(xiàn)王羲之的書法墨跡一直印到木板里面去了。他削進(jìn)三分深度才見底，木工驚嘆王羲之的筆力雄勁，書法技藝爐火純青，筆鋒力度竟能入木三分。王獻(xiàn)之（344年一386年），字子敬，小名官奴，漢族，祖籍瑯玡臨沂（今山東省臨沂市蘭山區(qū)），生于會稽山陰（今浙江紹興）。東晉著名書法家、詩人、畫家，為書圣王羲之第七子、晉簡文帝司馬昱（yU）之婿。官至中書令，為與族弟王珉（min）區(qū)分，人稱“大令”，與其父王羲之并稱為“二王”。并有“小圣”之稱。還與張芝、鐘繇（ydo）、王羲5《飲酒二十首》是晉末宋初文學(xué)家陶淵明創(chuàng)作的一組五言詩。這二十首詩借酒為題，以飽含憂憤的筆觸，表達(dá)了作者對歷史、對現(xiàn)實、對生活的感想和看法，抒寫了作者對現(xiàn)實的不滿和對田園生活的喜愛，充分表現(xiàn)了作者高潔傲岸的道德情操和安貧樂道的生活情趣。組詩以酒寄意，詩酒結(jié)合，使作者自然地袒露出生命深層的本然狀態(tài)，體現(xiàn)出一種獨特的審美境界。之并稱“書中四賢”。王獻(xiàn)之自幼聰明好學(xué)，在書法上專攻草書、隸書，也擅長繪畫。（相關(guān)故事：十八口大缸的水寫干，練習(xí)書法。）南北朝文學(xué)南北朝文學(xué)是中國文學(xué)發(fā)展史上一個充滿活力的創(chuàng)新期，詩、賦、小說等體裁，從思想文化的角度來看，魏晉南北朝文學(xué)出現(xiàn)的發(fā)展特點，與佛教在中土的傳播有著極為密切的關(guān)系。謝靈運（385年—433年），原名公義，字靈運，以字行于世，小名客兒，世稱謝客。南北朝時期杰出的詩人、文學(xué)家、旅行家。祖籍陳郡陽夏（今河南太康縣），生于會稽始寧（今紹興市嵊州市三界鎮(zhèn)）。謝靈運出身陳郡謝氏，為東晉名將謝玄之孫、秘書郎謝瑍之子。東晉時世襲為康樂公，世稱謝康樂。曾出任大司馬行軍參軍、撫軍將軍記室參軍、太尉參軍等職。劉宋代晉后，降封康樂侯，歷任永嘉太守、秘書監(jiān)、臨川內(nèi)史，終于元嘉十年（433年）被宋文帝劉義隆以“叛逆”罪名殺害，時年四十九歲。謝靈運少即好學(xué)，博覽群書，工詩善文。其詩與顏延之6齊名，并稱“顏謝”，開創(chuàng)了中國文學(xué)史上的山水詩派，他還兼通史學(xué)，擅書法，曾翻譯外來佛經(jīng)，并奉詔撰《晉書》。明人輯有《謝康樂集》。謝靈運的山水詩，大部分是他任永嘉太守以后所寫。這些詩，以富麗精工的語言，生動細(xì)致地描繪了永嘉、會稽、彭蠡湖等地的自然景色。其主要特點是鮮麗清新，自然7可愛。范曄與《后漢書》范曄（398年—445年），字蔚宗，順陽（今河南南陽淅川）人，南朝宋史學(xué)家、文學(xué)家。范曄出身士族家庭，元熙二年（420年），劉裕代晉稱帝，范曄應(yīng)招出仕，任彭城王劉義康門下冠軍將軍、秘書丞；元嘉九年（432年），因得罪劉義康，被貶為宣城太守，于任內(nèi)著寫《后漢書》。元嘉十七年（440年），范曄投靠始興王劉浚，歷任后軍長史、南下邳太守、左衛(wèi)將軍、太子詹事。元嘉二十二年（445年），因參與劉義康謀反，事發(fā)被誅，時年四十八歲。范曄才華橫溢，史學(xué)成就突出，其《后漢書》博采眾書，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、屬詞麗密，與《史記》《漢書》《三國志》并稱“前四史”?！逗鬂h書》記事上起漢光武帝劉秀建武元年（25年），下訖漢獻(xiàn)帝建安二十五年（220年），囊括東漢一代一百九十六年的歷史。《后漢書》大部分沿襲《史記》、《漢書》的現(xiàn)成體例，但又有所創(chuàng)新。首先，他在帝紀(jì)之后添置了《皇后紀(jì)》。東漢從和帝開始，連續(xù)有六個太后臨朝，把她們的活動寫成紀(jì)的形式，既名正言順，又能準(zhǔn)確地反映這一時期的政治特點。其次，《后漢書》新增加了《黨錮》、《宦官》、《文苑》、《獨行》、《方術(shù)》、《逸民》、《列女》七個類傳。范曄是第一位在紀(jì)傳體史書中專為婦女作傳的史學(xué)家；首創(chuàng)的《文苑傳》更是把握了漢代的文學(xué)發(fā)展趨勢，將孔門四科中地位最低的文學(xué)擺到了應(yīng)有的位置；此外，《黨錮傳》《宦官傳》都是為反映一代特點、概括一代大事而設(shè)立的?！逗鬂h書》結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，編排有序且范曄堅持一事不兩載的編撰原則，凡一事與數(shù)人相關(guān)的，則見于此必不見彼。從語言上來看，《后漢書》文辭優(yōu)美，簡潔流暢，造句明顯傾向于整齊化、駢儷化，音節(jié)和諧、鏗鏘可誦，富有音律美?！逗鬂h書》的進(jìn)步性還體現(xiàn)在勇于暴露黑暗政治，同情和歌頌正義的行為方面。劉義慶（公元403—公元444），字季伯，原籍彭城（今江蘇徐州），世居京口（今江6顏延之（384?456年），字延年，南朝宋文學(xué)家?，樞芭R沂（今山東臨沂）人。曾祖含，右光祿大夫。祖約，零陵太守。父顯，護(hù)軍司馬。少孤貧，居陋室，好讀書，無所不覽，文章之美，冠絕當(dāng)時，與謝靈運并稱“顏謝”。嗜酒。7自然：“為文真于情性，尚于作用，不顧詞彩而風(fēng)流自然”。所謂“作用”，就是經(jīng)營安排、琢磨鍛煉。以此而能達(dá)于自然，這正是謝詩勝人之處，也是他開啟新詩風(fēng)的關(guān)鍵所在。蘇鎮(zhèn)江），南朝宋文學(xué)家，41歲病逝于建康（今南京），謚號“康王”。著有《世說新語》（38歲開始編撰《世說新語》），志怪小說《幽明錄》?！妒勒f新語》是一部筆記小說集，此書不僅記載了自漢魏至東晉士族階層言談、軼（y1）事（同“逸事”。世人不知道的史事。多指未經(jīng)史書記載的事跡，正史所不記載的事，奇聞，別人聞所未聞的事，不可思議的事。），反映了當(dāng)時士大夫們的思想、生活和清談放誕的風(fēng)氣，而且其語言簡練，文字生動鮮活?！队拿麂洝?，亦作《幽冥錄》、《幽冥記》，是劉義慶集門客所撰志怪小說集。原書30卷（不同版本記錄卷數(shù)與所差異），已散佚，魯迅《古小說鉤沉》中輯得二百六十五則?？偟膩碚f，《幽明錄》中故事的體裁有地理博物體、雜史雜傳體、談佛論道體幾種。其中多數(shù)作品都短小簡潔，缺少細(xì)節(jié)，但描寫文雅細(xì)膩，也有一些作品多達(dá)一千多字；許多作品情節(jié)曲折，神怪形象多具人情，和易可親，極富現(xiàn)實性；許多作品敘事具有抒情寫意的詩化特征，有的穿插文人化的詩歌，使作品充滿了詩情畫意。鮑照（412年－466年），字明遠(yuǎn)，東?？と耍ń駥偕綎|臨沂市蘭陵縣長城鎮(zhèn)），中國南朝宋杰出的文學(xué)家、詩人。宋元嘉中，臨川