2023年省市地方性知識競賽-福建知識競賽考試參考題庫（含答案）

2023年省市地方性知識競賽-福建知識競賽考試參考題庫（含答案）（圖片大小可任意調(diào)節(jié)）第I卷一.全考點試題庫(共20題)1.根據(jù)福建省施工管理指南要求，對于高填方路堤，填筑高度大于（）時必須采用沖擊式壓路機進行沖擊補強，原則上每填高2m沖擊碾壓一次，每次（）遍。

A、6m；20

B、6m；40

C、8m；20

D、8m；40

正確答案:C2.閩北對臺經(jīng)貿(mào)工作要突出發(fā)展的重點是（）。

A、工業(yè)

B、農(nóng)業(yè)

C、證券業(yè)

D、旅游業(yè)

正確答案:B,D3.泉州人的居家食俗，與我國大部分地區(qū)一樣，均實行一日早、午、晚三餐制。

正確答案:正確4.市政府每年安排多少萬元的服務(wù)業(yè)發(fā)展引導(dǎo)資金？

正確答案:2000萬元。5.用人單位可在泉州市各級公共就業(yè)服務(wù)機構(gòu)享受那些公共就業(yè)服務(wù)？

正確答案:公共就業(yè)服務(wù)機構(gòu)舉辦的招聘會免費入場招聘；免費發(fā)布企業(yè)招聘信息；免費職業(yè)介紹。6.土地公

正確答案:對土地公神的信仰和祀拜，是古代農(nóng)業(yè)社會人們敬天敬地思想的發(fā)展.并成為歷朝歷代沿襲的一種信仰、祭記習(xí)俗。臺灣與閩南一樣，土地公祠遍及鄉(xiāng)村田野，分布極為廣泛。供奉土地公規(guī)模大小不一。閩臺之間關(guān)于土地公的民間傳說，也極為類似。閩臺大多只供養(yǎng)土地公，臺灣民間的土地公信仰主要是從福建傳進的。福建移民到達臺灣后，為求合境平安、五谷豐登，便把祖祖籍的土地神請到臺灣.建造了規(guī)模不一的土地公廟。如臺北的樹林地區(qū)，是泉州府南安縣、同安縣及漳州府龍溪、南靖、平和等。7.逐步擴大南平新型農(nóng)村社會養(yǎng)老保險試點范圍，（）內(nèi)實現(xiàn)全覆蓋。

A、二年

B、五年

C、三年

正確答案:B8.拍胸舞

正確答案:流行在閩南地區(qū)的拍胸舞最初是在慶豐收時表演的酬神舞蹈，后來逐漸發(fā)展為在歲時節(jié)慶和迎神賽會時表演的節(jié)目。表演者裸體赤腳，斷發(fā)文身，群體聚跳，舞蹈動作多模仿動物或昆蟲，風(fēng)格粗獷奔放。拍胸舞具有濃厚的原始社會舞蹈的色彩。9.以下哪位歷史名人使泉州開始以“刺桐城”聞名于世：（）

A、王延彬

B、歐陽詹

C、留從效

D、契玉立

正確答案:C10.?漳州三寶?指的是：（）

A、?國貨之光?八寶印泥

B、?國寶神藥?片仔癀

C、?天生麗質(zhì)?水仙花。

D、?南海珍珠?龍眼

正確答案:A,B,C,D11.盲人走唱

正確答案:盲人走唱過去在漳、泉兩地甚為流行，他們除了唱曲之外還兼抽簽問卜。12.泉州燈俗自（）初建城后即由中原傳入，及至南宋，燈燭之盛，已聞名全國。

A、秦

B、唐

C、宋

D、元

正確答案:B13.以下哪個被認為是閩南華僑的光榮傳統(tǒng)：（）

A、愛黨愛國

B、愛國愛鄉(xiāng)

C、愛鄉(xiāng)愛民

D、愛黨愛民

正確答案:B14.福建歷史上第一個建制縣是（）

A、閩中縣

B、冶縣

C、閩侯縣

D、會稽縣

正確答案:B15.福佬系民歌

正確答案:“福佬”，又有諧稱“河洛”，一般指源自中原地區(qū)黃河、洛水流域的閩南人。閩南人在臺灣艱苦創(chuàng)業(yè)的同時，也把民歌帶到了臺灣，稱為“福佬”系民歌，多為民間小調(diào)，一般為七字句，每段四句，有褒歌、茶歌等?？勺猿詷?，亦可對唱對答，內(nèi)容多為勞動和愛情，其風(fēng)格以抒情哀怨的旋律為多數(shù)，也有節(jié)奏活潑的具有諷刺性的滑稽歌。演唱時伴奏多用拉弦樂器，也有撥弦樂。曲調(diào)都是從泉州、漳州、廈門流傳過去的，有的保留原來的歌題和格調(diào)?！恫∴罡琛肥歉＠性捀柚{中，最為語通意順的杰作，也是臺灣這種歌謠的祖型?！对鹿夤飧琛妨餍虚}臺兩地，久唱不衰。16.福州習(xí)俗中農(nóng)歷正月二十九稱為孝順節(jié)，民間又稱（）

A、拗九節(jié)

B、普渡節(jié)

C、冬節(jié)

D、中元節(jié)

正確答案:A17.對從事個體經(jīng)營的哪些對象實行行政事業(yè)性收費減免政策？

正確答案:登記失業(yè)人員、殘疾人、退役士兵以及畢業(yè)2年以內(nèi)的普通高校畢業(yè)生。18.談?wù)勀銓﹂}臺民間文學(xué)的認識。

正確答案:

（1）閩臺文學(xué)淵源與交融發(fā)展：閩臺一水之隔，地緣、血緣、語緣、習(xí)俗相近，自唐朝到清朝，福建移居臺灣逐漸形成臺灣居民主體，現(xiàn)在大約有百分之八十的臺灣人祖籍福建。相同母語基礎(chǔ)上生成的臺灣文學(xué)，并打上了原住地福建的烙印，閩臺兩地被劃分為同一個文化區(qū)域，在文學(xué)藝術(shù)上也有很深的淵源關(guān)系。

交融發(fā)展表現(xiàn)在：初期：1662年，鄭成功收復(fù)臺灣，寫下在臺灣文學(xué)史上有重要意義的詩歌《復(fù)臺——即東都》文中用田橫的例子來表明寧死不肯降敵的“遺民”氣節(jié)。跟隨鄭成功入臺的泉籍前明遺臣王忠孝等人都是詩詞大家。盧、沈、徐、張、曹、陳原是大陸幾社成員，入臺后稱“海外幾社六子”。他們?nèi)粘Ｒ髟?，謳歌開發(fā)臺灣島和行政建制，他們的詩集傳世，對臺灣剛剛萌芽的詩風(fēng)起著很大的促進作用。

這是福建文人入臺的較早記錄。發(fā)展：清朝統(tǒng)治之初，大陸渡臺的人數(shù)不斷增長，閩、粵，特別是閩泉、漳的詩人文士更多地入臺，大大促進了當(dāng)?shù)匚倪\蓬勃發(fā)展，一時“游宦賢寓，簪纓畢集”。各種詩社紛紛蔚起，詩風(fēng)之盛甚至不亞母文化發(fā)源之大陸。

形成采風(fēng)問俗：從清代康熙年開始，一批又一批大陸作家游歷到了臺灣。大陸游臺作家?guī)缀醵紝懹胁娠L(fēng)問俗的作品。清代乾隆年起，在大陸去臺作家的帶動下，臺灣本地作家先后響應(yīng)，臺灣文壇刮起一股采風(fēng)問俗之風(fēng)，在咸、同迄于光緒初年（1851—1885）盛極一時。福州去臺詩人劉家謀《海音詩》（1851）顯示了清代臺灣采風(fēng)創(chuàng)作的最佳狀態(tài)和最高水準。

“同光體”詩派與“擊缽吟”創(chuàng)作：福建侯官人陳衍（字叔伊）是近代重要詩派“同光派”閩派詩人領(lǐng)袖，1886年游歷到臺，使得“同光體”詩派的勢力及影響播遷及于臺灣，并使臺灣也成為“同光體”詩派的發(fā)源地之一；臺灣文學(xué)大約在19世紀中葉開始，興起“擊缽吟”創(chuàng)作?！皳衾徱鳌钡某霈F(xiàn)是由福建詩鐘的傳入引起的，臺灣詩鐘的始作俑者多為閩籍詩人。詩鐘在臺灣文壇風(fēng)行了近百年的歷史，對臺灣文學(xué)史產(chǎn)生了深遠的影響。

（2）詩鐘的創(chuàng)作與交融詩鐘是一種具有競技性質(zhì)的集體活動，活動中又有關(guān)于時、體、題、韻的嚴格規(guī)定和各種頗具趣味性和刺激性的項目，限時詠作，分等獎勵。詩鐘有籠紗、嵌珠二格，嵌珠即折枝之異名，但當(dāng)時人們往往不稱嵌珠，而更經(jīng)常使用折枝之名稱。

閩臺詩鐘之盛在全國名列前茅，有其多方面的原因。

其一，閩臺閉塞的自然環(huán)境，相對穩(wěn)定的政治局面，使中原文化原型得以較完整地保留。

其二，福建文人大量進入臺灣，把詩鐘帶到臺灣，并成為臺灣詩鐘發(fā)展的主力。

其三，日據(jù)時期，閩臺詩人組織詩社，開展詩鐘活動，以抒發(fā)亡國之恨。

詩鐘在臺灣建省初期（1886－1893）時對臺灣詩界有如下積極影響：

其一、在臺灣近代文學(xué)史上開創(chuàng)了詩社活動經(jīng)?；?、常規(guī)化的風(fēng)氣；

其二、促成臺灣各地、各界文學(xué)愛好者的聯(lián)誼；

其三、推出一批佳作名篇。

其四、日據(jù)時期（1895－1945），臺灣詩鐘之會促使臺灣詩人?養(yǎng)成?和?磨練?漢文學(xué)的?趣味?和?表現(xiàn)的功夫?，具有抵御異族同化大文化上的反抗意義。“擊缽催詩”的競技，過于追求形式、技巧，脫離現(xiàn)實，最終墮入文字游戲的末路，是一種必然的結(jié)果。

（3）明末清初，福建知名作家盧若騰，隨鄭成功入臺，同去的還有詩人王忠孝、沈佺期等。清代及近代，福州文化名人中有劉家謀、林琴南、黃笏山、黃宗鼎、黃彥鴻、陳石遺、楊雪滄、周莘仲、郭賓石、郭咸熙、林有庚、王貢南、鄭星帆、方雨亭、周松蓀等游宦、游幕、游學(xué)或者游歷到了臺灣，而且他們中有人長期寓居臺灣，寄籍為臺灣人，甚至終老臺灣。甲午戰(zhàn)爭爆發(fā)后，臺灣作家紛紛回到祖國大陸，其中大多都回到祖籍地福建。林爾嘉臺北板橋人。1895年離臺內(nèi)渡歸于福建龍溪，1912年在廈門鼓浪嶼買山購地，仿臺北板橋別墅而建菽莊，并組織菽莊吟社，邀臺灣內(nèi)渡詩人施士潔、汪春源、許南英等入社。

日據(jù)時期，祖籍福建晉江西岑的施士潔是長期活躍在臺灣文壇上的一位著名愛國詩人，甲午戰(zhàn)爭爆發(fā)后，他積極參與抵制割讓臺灣的斗爭，年近四十還毅然從軍，抗爭失敗后和許多臺灣詩人一樣來到福建，在閩南一帶流亡。

近現(xiàn)代以來，閩臺作家來往更加密切。臺灣新文學(xué)運動的先驅(qū)張我軍，最早受到祖國文學(xué)的熏陶和“五四”的啟迪，后北上到北平。祖籍福建永春的臺灣著名詩人余光中1948年1月轉(zhuǎn)入廈門大學(xué)外文系學(xué)習(xí)，與新詩結(jié)下了不解之緣。到臺灣后便立志“要成為一位新詩人”。許地山曾在福建文壇大顯身手，臺灣著名旅美作家於梨華曾在福建就學(xué)，閩藉著名學(xué)者、作家林語堂晚年定居在臺灣等。

1949年同胞往來被人為地阻隔了，但血緣和詩緣是永遠割不斷的。隨著近年來大陸日漸開放，閩臺詩人更多地用詩詞作為連結(jié)兩岸血緣關(guān)系和溝通情感的紐帶。20世紀70年代末，泉屬各地市詩人經(jīng)常在元宵、中秋、重陽等佳節(jié)，舉行詩會。閩南大部分詩社和臺灣詩社有密切聯(lián)系，以詩代簡，廣締詩緣，兩岸詩友開懷賦詩，聯(lián)絡(luò)鄉(xiāng)情。1993年11月8日，福建省作家協(xié)會就在福州接待了一批來自臺灣的“原鄉(xiāng)人”，福建省作家協(xié)會和臺灣《聯(lián)合報》文學(xué)副刊聯(lián)合舉行了有關(guān)海峽兩岸文學(xué)交流與展望的座談會，福建、臺灣兩地作家親切相聚，推心交談，氣氛顯得格外熱烈、融洽。1995年5月24日至6月2日，應(yīng)臺灣“中國作家藝術(shù)家聯(lián)盟”邀請，福建省文學(xué)出版訪問團赴臺灣進行為期10天的交流訪問。這是祖國大陸文學(xué)出版界首次組團赴臺訪問。2002年8月17日，經(jīng)福建有關(guān)部門邀請，臺灣詩人尚明、張默、大荒來福州訪問，并應(yīng)《海峽都市報》的邀請，與福建著名詩人蔡其矯、評論家南帆、著名臺灣文學(xué)史家劉登翰、詩人伊路就兩岸詩歌交流和詩歌生存作了一次深層次的對話。2003年9月10日至21日，福建省文聯(lián)、福建省文化經(jīng)濟交流中心、《臺港文學(xué)選刊》**、福建省文學(xué)藝術(shù)對外交流中心、福建省文聯(lián)理論研究室共同舉辦了以余光中為主題的2003“海峽詩會”。19.王爺

正確答案:王爺是閩臺民間對瘟神的俗稱，又稱千歲、千歲爺、王公或冠以姓氏號稱某府千歲。民間信奉為除災(zāi)驅(qū)害之神，如疫災(zāi)、水災(zāi)等多祭祀王爺，求其保佑?！巴鯛敗鄙矸謴?fù)雜，歷史上曾賦予它眾多的身分，甚至有人認為鄭成功、鄭經(jīng)及鄭克塽祖孫三人也是王爺?shù)幕?。?jù)統(tǒng)計，在臺灣王爺被賦予了20多種姓氏。20.企業(yè)勞動保障誠信等級評價主要內(nèi)容是什么？

正確答案:依法制定和執(zhí)行內(nèi)部勞動保障規(guī)章制度情況；執(zhí)行