中國傳統(tǒng)文化主流

中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變第一單元“百家爭鳴”和儒家思想的形成課程標(biāo)準(zhǔn)：1、知道諸子百家，認(rèn)識春秋戰(zhàn)國時期百家爭鳴形成的重要意義。2、了解孔子、孟子和荀子等思想家以及儒家思想的形成。

概念呈現(xiàn)“百家”泛指數(shù)量多.主要分為：儒家，道家、法家、墨家、名家、陰陽家、縱橫家、雜家、農(nóng)家、小說家等十家。“爭鳴”指爭論和辯難。“百家爭鳴”是指春秋戰(zhàn)國時期(前770-476、前475-221年)知識分子中的不同學(xué)派的涌現(xiàn)及各流派爭芳斗艷的局面。百家爭鳴一、“百家爭鳴”局面的出現(xiàn)春秋戰(zhàn)國時期是社會劇烈動蕩的歷史階段，為什么在這樣的時期會出現(xiàn)思想文化活躍的局面？閱讀教材，結(jié)合所學(xué)知識，思考：經(jīng)濟(jì)政治階級文化生產(chǎn)力大發(fā)展，井田制崩潰分封制、宗法制崩潰，周王室衰微，諸侯展開爭霸兼并戰(zhàn)爭新興地主階級崛起，“士”階層活躍，并受到重視。（變法、戰(zhàn)爭需要）私學(xué)興起認(rèn)識：一定時期的文化是一定時期政治經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)物方法點撥：某種文化現(xiàn)象出現(xiàn)的原因解答思路1.背景：社會大變革時期2.主要流派道家:老子莊子儒家：孔子孟子荀子墨家:墨子法家:李悝、吳起、申不害、商鞅、韓非

曲阜是春秋時期魯國的都城，是我國思想家、教育家、儒家創(chuàng)始人孔子的故鄉(xiāng)。這里有著豐富的文化遺產(chǎn)，其中最著名是曲阜三孔——孔廟、孔府、孔林。

孔廟——杏壇

孔子是這樣概括自己一生的：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩?！薄墩撜Z·為政》

對孔子這段名言，你有什么感想？這段名言反映了孔子志向?qū)Ｒ?，?zhí)著探索，不斷完善自己的一生。對我們今天立志成才，實現(xiàn)人生的自我價值有著深刻的啟迪。二、儒家思想的形成和發(fā)展（先秦時期）（一）、孔子--至圣世界十大思想家之首孔子的思想成就和文化貢獻(xiàn)領(lǐng)域核心內(nèi)容思想學(xué)說政治思想“仁”和“禮”“仁者愛人”、“克己復(fù)禮”;“為政以德”注重政治與人事,對鬼神敬而遠(yuǎn)之教育思想有教無類、因材施教、全面發(fā)展知之為知之，不知為不知;禮、樂、身、御、書、數(shù)文化貢獻(xiàn)創(chuàng)辦私學(xué);整理文化典籍弟子三千儒家“六經(jīng)”知識點拔（二）戰(zhàn)國時期儒家思想的繼承發(fā)展：

——孟子、荀子①道德規(guī)范：仁、義、禮、智②政治主張：“仁政”，民本思想：“民貴君輕”③倫理觀：“性本善”（1）孟子的思想思想主張：“亞圣”稷下學(xué)宮稷下百家爭鳴

戰(zhàn)國時代，齊都臨淄的稷下學(xué)宮,是當(dāng)時學(xué)術(shù)文化的交流中心和諸子百家爭鳴的重要場所。稷下學(xué)宮的創(chuàng)建，稷下百家爭鳴的展開，不僅形成了先秦百家爭鳴的高峰，促進(jìn)了學(xué)術(shù)思想的繁榮，而且對我國古代思想文化的發(fā)展產(chǎn)生了重大而深遠(yuǎn)的影響。（2）荀子的思想思想主張：①天行有常，具有樸素的唯物思想

②制天命而用之③民本思想：“君舟民水”④對禮的探討孟、荀的貢獻(xiàn)：對儒學(xué)加以總結(jié)和改造，使儒學(xué)體系更加完善，儒學(xué)思想更能適應(yīng)社會的需要。戰(zhàn)國后期發(fā)展成為諸子百家中的蔚然大宗。如何認(rèn)識儒家的民本思想？孔孟儒家思想中的“民本”思想與現(xiàn)代民主的本質(zhì)是不同的。古代儒家思想中的“民本”思想是以維護(hù)“君”為中心，絕無現(xiàn)代民主思想意識，從根本上講，孟子是地主階級思想家，其“民貴”的主張是為了更長久穩(wěn)固地統(tǒng)治人民，“君輕”也是為了更有效地保證君主統(tǒng)治人民。

三、道家—老莊之學(xué)1.老子的思想（道家學(xué)派創(chuàng)始人）（1）、哲學(xué)思想：“道”為世界萬物的本原；永恒不變。具有樸素的辯證法思想。（2）、政治主張：“無為而治”，希望回到小國寡民的理想社會“人閱法地拋，地籌法天濁，天砍法道雷，道羊法自框然。夾”——老子“無癥為”予：遵院循自館然的它法則侍而不井妄為六；“治累”：熔治理統(tǒng)。意思術(shù)是自己水不妄革為而賭使天轉(zhuǎn)下得恰到治輩理。無為丘而治特不是查一無紗所為溜，不孕是什暢么都延不做斤。應(yīng)戶該是茄不妄蝕為，字不隨添意而呆為，是不違似道而掙為。什么太是“駛無為指而治扯”？概念肉闡釋2.莊子羽的思性想（1）、譽把世熔間萬自物都段看作盞是相對的閑，沒秧有界待限和午差別睡。（2）崇臟尚自沉然，筑主張湊超越鈴功利李去追不求精舉神自由評價燦：政數(shù)治上:文化割上:（1）將役法、挪術(shù)、竭勢、架柔和土為一匹，法勾家集經(jīng)大成經(jīng)者,法家混理論烏系統(tǒng)薯化。（2）認(rèn)芽為歷擴史是向前發(fā)展宵的，主張變革（3）以槽法治閱國，厲爪行賞提罰，童獎勵役耕戰(zhàn)泊。（4）建餐立君允主專嘩制的評中央聰集權(quán)國家。迎合幕大一階統(tǒng)專絹制國死家發(fā)雨展趨伏勢四、法家-與時著俱進(jìn)代表直人物段：韓非輸子（新蔽興地個主階界級的親代表（2）主評張（1）代綱表人裳物：降墨翟兼愛護(hù)、非液攻、節(jié)儉是、尚將賢五、艙墨家（3扛）特唯點①提盤倡刻挎苦簡因樸的慶精神②具似有苦貴干和找自我嘩犧牲搖的精掌神③講同求實煎際功吃利(實用)的精距神（4）哲蓋學(xué)貢任獻(xiàn)：1、實熊踐是腿認(rèn)識歡的來廁源，卻三表擱法2、建設(shè)立最鑰早的廟邏輯嗎學(xué)術(shù)蘆語“炮類”謠“故雞”等掛。3、建睛立了離由個晉別到膝一般棄的歸蜂納推賓理的耍方法根論基反礎(chǔ)。（1嫂）性事質(zhì)：場是中糾國歷孫史上第一送次思想緣瑞解放昂運動傍，對當(dāng)時芳和后竟來的社北會發(fā)兩展，優(yōu)具有深遠(yuǎn)的影譯響。（2意）地導(dǎo)位：是中如國學(xué)女術(shù)文?；?、菌思想典道德捷發(fā)展浮的重要視階段，奠適定了怕中國伯傳統(tǒng)普文化順體系譽的基礎(chǔ)丘。對待悟中國摧傳統(tǒng)軍文化時的態(tài)知度：接與時統(tǒng)俱進(jìn)銹，批層判繼碼承，瓣取其悔精華民，去盤其糟甲粕3、“準(zhǔn)百家傅爭鳴盞”的鞏歷史殺影響儒家扮：這是鬧品德浩問題頭，主興張思化想教旅育法家籌：這是濱違紀(jì)唉行為卡，主浸張嚴(yán)認(rèn)格懲性罰道家景：這是陽無意詞識的炸，主童張順層應(yīng)自顯然，閥等學(xué)倡生自反我覺忠悟請問胡：如果雨你是穩(wěn)信奉干儒、法、道躍的老粥師，該如湖何遏偷制學(xué)融生晚自習(xí)說話揉的現(xiàn)脹象？應(yīng)用彩：古為皺今用諸子放百家路的思辮想在雙今天固大放六異彩儒家置的“層仁政衡”——尋“以德菜治國”法家瘡的法耽治思夕想——啞“依法感治國”孔子豬的教桂育思猜想——全民出教育處、素胳質(zhì)教藍(lán)育、臘職業(yè)有教育保等墨家速的兼峽愛、昏非攻——平等緊博愛叫、熱衰愛和務(wù)平、雕反對限戰(zhàn)爭認(rèn)識嗓：“把依嗚法治犧國與鴿以德漏治國捕緊密闖結(jié)合仿起來”1.儒、道愚、墨謀、法嗓四家飛是先青秦諸花子學(xué)標(biāo)說的涂重要巡壽流派們。下旗列語籌句中千最符姻合道圾家思釣想的擠是A.兼相始愛，寨交相帽利B.仁者糠愛人C.抱法茶處勢股則治業(yè)，背訴法去懇勢則削亂D.道生狼一，恭一生針二，門二生纖三，恩三生卻萬物隨堂樹演練2.韓非洞在批遇評某梢家學(xué)毛說時丘說:"舉先伸王，朱言仁測義者寒盈廷犬，而俗政不邀免予芳亂”辰。他焦批評漏的是A．法喂家學(xué)拒說B．道獄家學(xué)技說C.儒家頌學(xué)說D．墨回家學(xué)繳說3.“賢者睛舉而壞上之臨，富斤而貴嚼之，蛋以為緩官長旅；不沖肖者磁抑而朝廢之籮，貧閱而賤歡之，綠以為信徙役沸”。周這句遙話主字要反央映了卵舊中與國時嶺期為A.墨家販思想B.儒家苗思想C.道家倘思想D.法家需思想4、存“民鞏之所肝憂，庫我之慮所思西；民蔽之所柄思，隔我之紋所行朋”體芽現(xiàn)了既春秋盜戰(zhàn)國肝百家表爭鳴域中某壯一學(xué)概派的壓思想畫與主怠張。篩這一腎學(xué)派敏是：A膜主張寫節(jié)儉葛的墨花家思正想B牌關(guān)注仇民生剛、注枝重和電諧的茄儒家C黨以改險革促禽發(fā)展汗的法壩家思賽想D勿“無抗為而惕治”嫂的道偶家思怨想B5、解“視村人之用國，最若視晝其國茄；視石人之松家，竿若視線其家阻；視貫人之描身，含若視幻玉其身物?！狈肋@一置主張巨屬于A奸儒家震“仁積愛”遼思想B低墨家瓣“兼剩愛”棚思想C姻儒家蔥“禮秀治”層思想D爽墨家未“非夢攻”術(shù)思想B6.春秋騾戰(zhàn)國核時代輪，諸兵子百晶家講匪政治蕩時大隊多站刃在民單眾一乘邊，敏替天佳下百延姓打員算；險唯有忠一家夸與其泉他各當(dāng)家不筋同，罷為君區(qū)主作始參謀爆，專絨替君疤主打劇算。飼這一建家是A．儒伶家B．法殲家C．道鋤家D．墨艇家B7.閱讀違材料哥回答:為學(xué)貝者，戶必有慘初。梨小學(xué)藥終，吊至四無書。論語牛者，部二十合篇。舟群弟嶄子，唐記善彈言。孟子允者，援七篇劇止。猶講道該德，豈說仁江義。作中戒庸，頭子思訴筆。硬中不迎偏，綱庸不贏易。作大屈學(xué)，屬乃曾恨子。寶自修往齊，談至平滲治。孝經(jīng)哥通，猶四書今熟。咽如六準(zhǔn)經(jīng)，技始可困讀。詩書戲易，貢禮春巾秋。鏈號六湯經(jīng)，待當(dāng)講旨求?！汀度种x經(jīng)》（1）材治料涉發(fā)及了矮儒家飼的哪刊些主攔要思上想？挖（4分）軍承載壁這些顆思想察的儒局家經(jīng)仍典在握歷史碌上發(fā)誰揮了廚怎樣獻(xiàn)的積日極作堆用？蔬（4分）思想魄：禮絡(luò)、仁生、義經(jīng)、中旅庸、暑孝、羽修齊撇治平愉。作用爛：傳訪承了離儒家針?biāo)枷虢栉幕?，匯恐成了浩中國堪傳統(tǒng)元文化促的主怎流；蒼起