古代希臘羅馬

鼓勵(lì)海外殖民活動(dòng)希臘工商業(yè)發(fā)達(dá)，海洋文明民主政治形成安土重遷的觀(guān)念中國(guó)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)，農(nóng)耕文明中央集權(quán)海外貿(mào)易為什么有助于古希臘民主政治的建立？（1）海外貿(mào)易具有開(kāi)放、外向、競(jìng)爭(zhēng)的特點(diǎn)，開(kāi)闊了人們的視野，增長(zhǎng)了見(jiàn)識(shí)，豐富了他們的思想，從而培養(yǎng)了精神的自由。（2）海外貿(mào)易時(shí)間較長(zhǎng)，條件艱苦，甚至有生命危險(xiǎn)，需要多人的合作與相互幫助，易于養(yǎng)成平等互利的觀(guān)念。為什么說(shuō)城邦是民主政治的搖籃？（1）城邦里的公民珍視個(gè)人自由，敢于表現(xiàn)個(gè)性，不屈從于權(quán)威，追求智慧與平等，在與王權(quán)和貴族的斗爭(zhēng)中往往占據(jù)優(yōu)勢(shì)，君主專(zhuān)制始終沒(méi)有發(fā)展起來(lái)。（2）城邦處于小國(guó)寡民的形勢(shì)下，要把本城邦居民最大限度地凝聚起來(lái)，在城邦間的競(jìng)爭(zhēng)中防范外敵，保持獨(dú)立，對(duì)外奪取異邦的財(cái)富和奴隸，就必須實(shí)行民主制，可以說(shuō)民主政治是小國(guó)寡民的產(chǎn)物。雅典民主政治

是建立在奴隸制基礎(chǔ)上的，實(shí)質(zhì)上是以雅典工商奴隸主為主的奴隸主階級(jí)對(duì)于奴隸、非公民群眾實(shí)行專(zhuān)政的工具，它是為奴隸主階級(jí)整體的經(jīng)濟(jì)利益而服務(wù)，是奴隸主、自由民階級(jí)的民主。

雅典民主政治的基本特征是全體公民是統(tǒng)治者，參與政治，集體掌握國(guó)家最高權(quán)力；公民集體內(nèi)部相對(duì)平等；法律至上。它與現(xiàn)代民主是不同的，它窒息和限制了社會(huì)另一部分成員的自身發(fā)展能力，帶有很大的局限性。

雅典民主是小國(guó)寡民的產(chǎn)物。過(guò)于泛濫的直接民主，成為政治腐敗、社會(huì)動(dòng)亂的隱患。狹隘的城邦體制，最終無(wú)法容納政治和經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展。城邦公民

必須是本城邦的男子，父母也得是本城邦的，而且得是成年男性，也就是說(shuō)四種人不可能成為公民：一種是女性；第二種是奴隸；第三種是外邦人；第四種是本城邦未成年男性。所以古希臘地區(qū)的民主雖然很發(fā)達(dá)，但只是少數(shù)人的民主，被稱(chēng)為“男性公民俱樂(lè)部”。古希臘城邦與公民的關(guān)系

希臘城邦是一種非常獨(dú)特的國(guó)家形式。其外表特征在于其小國(guó)寡民的規(guī)模，其本質(zhì)特征在于其社會(huì)政治結(jié)構(gòu)，即它是公民的自治團(tuán)體，是公民在共同法律下分享共同生活和權(quán)利義務(wù)的政治體系。

公民是構(gòu)成城邦的基本要素，他們是“屬于城邦的人”。君主制下的臣民也屬于國(guó)家，但因?yàn)閲?guó)家屬于君主，所以他們歸根結(jié)底是君主的臣仆，而公民所歸屬的國(guó)家是公民共同體，他們是共同體的成員而不是任何個(gè)人的臣仆。這是公民概念的原始含義。

公民個(gè)人沒(méi)有獨(dú)立的價(jià)值，他的價(jià)值依賴(lài)于整體。他的財(cái)產(chǎn)、家庭、利益、榮譽(yù)、希望，他的肉體生命與精神生命，他整個(gè)的生活甚至死后的魂靈都屬于城邦、系之于城邦。城邦在公民心目中如神物一般。公民們賦予它絕對(duì)的政治、宗教和倫理權(quán)威，能夠全面地支配和干預(yù)個(gè)人生活。個(gè)人是城邦的工具，生為城邦，死亦為城邦。個(gè)人的財(cái)產(chǎn)永遠(yuǎn)受城邦的支配，公民的教育、生活方式，甚至服飾、飲酒、娛樂(lè)等，都受城邦的控制。一切都按城邦的需要來(lái)安排，為了城邦，個(gè)人要作出無(wú)條件的犧牲。雅典民主治的形成過(guò)程:

起初是氏族貴族壟斷執(zhí)掌了國(guó)家權(quán)利.后來(lái)隨著工商業(yè)的發(fā)展,雅典出現(xiàn)了新型的工商業(yè)奴隸主階級(jí).貴族制是一種貴族集體領(lǐng)導(dǎo)的制度，實(shí)行平等協(xié)商，少數(shù)服從多數(shù)的法治原則.(在這個(gè)階段政治僅局限于少數(shù)貴族階層)

氏族貴族與工商業(yè)奴隸主的矛盾導(dǎo)致了梭倫的改革,梭倫的改革使得有產(chǎn)階級(jí)日益獲得勢(shì)力,舊的氏族貴族遭到排斥.(梭倫改革使得大多數(shù)有產(chǎn)階級(jí)支配國(guó)家政治生活)

在梭倫的改革后,發(fā)生了平希特拉圖僭主政治,在推翻平希特拉圖僭主政治之后又進(jìn)行了克里斯提改革.克里斯提的改革使得民主政體社會(huì)基礎(chǔ)得到了加強(qiáng).(克里提斯的改革使得高度的發(fā)展,所有自由民都能參與政治.所有官職對(duì)每個(gè)等級(jí)的公民開(kāi)放,雅典人民充分控制了這個(gè)國(guó)家的一切事物)陶片放逐法

古希臘雅典等城邦實(shí)施的一項(xiàng)政治制度，由雅典政治家克里斯提尼創(chuàng)立。雅典公民可以在陶片上寫(xiě)上那些不受歡迎以及極具社會(huì)威望、廣受歡迎、最可能成為僭主的人的名字，并通過(guò)投票表決將企圖威脅雅典民主制度的政治人物予以政治放逐(目的)。

每個(gè)公民都可以通過(guò)陶片表達(dá)自己的政治意見(jiàn)和愿望，體現(xiàn)了古代雅典民主政治的廣泛性；有利于淘汰那些沒(méi)有維護(hù)公民利益的官員，反對(duì)有損公民利益的行為，同時(shí)可以約束官員的行為，消除不穩(wěn)定因素，從而有利于國(guó)家的穩(wěn)定和正常民主秩序的維護(hù)。

“陶片放逐法”也有其難以克服的弊病，這個(gè)弊病就是依此法作出的判決，在相當(dāng)程度上取決于公民的情緒，而公民的情緒常常因受一些政治家的鼓勵(lì)波動(dòng)不定。雅典民主政治后期，黨派斗爭(zhēng)頻繁尖銳，一些政客常常以民主為號(hào)召，鼓動(dòng)民眾把“貝殼放逐法”作為打擊政敵的武器?！柏悮し胖鸱ā钡谋撞「訃?yán)重地顯露出來(lái)，越來(lái)越失去了維護(hù)民主秩序的作用，相反，加劇了無(wú)政府主義的泛濫。雅典民主制的基本特點(diǎn)是人民主權(quán)和輪番而治。公民大會(huì)，五百人議事會(huì)和民眾法庭是民主政治特征的充分體現(xiàn)。人民主權(quán)：政權(quán)不是在少數(shù)人手里，而是在多數(shù)人手里，即雅典的國(guó)家管理大權(quán)掌握在全體公民手里。輪番而治：就是輪流統(tǒng)治與被統(tǒng)治，基本原則是平等的原則，每個(gè)公民可以是統(tǒng)治者也可以是被統(tǒng)治者。雅典民主政體特征的表現(xiàn):①公民大會(huì)-----最高權(quán)力機(jī)關(guān)：審議并決定國(guó)家一切大事②五百人議事會(huì)------公民大會(huì)附屬機(jī)構(gòu)，公民大會(huì)閉會(huì)期間處理日常事務(wù)③民眾法庭------日常司法機(jī)關(guān)，終審公職人員任職資格④眾多規(guī)模不大的行政和軍事機(jī)關(guān)

雅典民主的創(chuàng)新成就:

雅典民主實(shí)行集體管理的政體創(chuàng)造出法治基礎(chǔ)上的差額選舉制、任期制、議會(huì)制、比例代表制等民主的運(yùn)作形式。

全面理解雅典的民主政治1、發(fā)展的重要原因（1）雅典是希臘最發(fā)達(dá)的工商業(yè)城邦，高度發(fā)達(dá)的工商業(yè)為其民主政治的產(chǎn)生和發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)。（2）商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，造就了平民等工商業(yè)者和工商業(yè)奴隸主貴族追求自由、開(kāi)放、平等的觀(guān)念。（3）平民和貴族的斗爭(zhēng)又促成了梭倫改革、克利斯提尼改革，確立了民主政治。（4）民主政治激發(fā)了公民的愛(ài)國(guó)熱情，取得希波戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利，并建立了海上霸權(quán)，有力地促進(jìn)了商品經(jīng)濟(jì)和民主政治的迅猛發(fā)展。2、積極作用①激發(fā)每個(gè)公民以主人翁的態(tài)度去從事各項(xiàng)事業(yè)，有利于人的聰明才智的發(fā)揮，從而產(chǎn)生巨大的效率；民主氛圍創(chuàng)造的空間，使雅典在精神文化領(lǐng)域取得了輝煌成就。②政權(quán)掌握在多數(shù)人手里，決策通過(guò)多數(shù)人的認(rèn)真討論會(huì)使決策更全面；③公職人員由多數(shù)人選舉產(chǎn)生，對(duì)群眾負(fù)責(zé)，受社會(huì)監(jiān)督，減少了以權(quán)謀私的可能性。（4）雅典民主的理論與實(shí)踐，為近現(xiàn)代西方政治制度奠定了最初的基礎(chǔ)。3、雅典民主的局限性①婦女、奴隸、外邦移民和他國(guó)公民沒(méi)有政治權(quán)利，被排除在民主之外。（實(shí)質(zhì)上是少數(shù)男性公民的奴隸主專(zhuān)政）②輪番而治的特點(diǎn)并不能保證德才兼?zhèn)涞娜朔€(wěn)固執(zhí)政，極有可能導(dǎo)致極端民主化、無(wú)政府主義，導(dǎo)致民主制的最終衰落與夭折。4、特點(diǎn)（1）主權(quán)在民。（2）權(quán)力制約。（3）法律至上。（4）公民意識(shí)。5、實(shí)質(zhì)

維護(hù)的是奴隸主貴族的統(tǒng)治地位和利益，其實(shí)質(zhì)是建立在奴隸制基礎(chǔ)之上，是奴隸主的民主，是極少數(shù)人的民主，因此，雅典民主不是現(xiàn)代意義上的民主，而是某些男性公民的民主。1.（2013課標(biāo)2）公元前340年，雅典一下層女子因褻瀆神靈被控犯罪，按法律當(dāng)處死。辯護(hù)人用動(dòng)情的言辭質(zhì)問(wèn)：“難道你們?nèi)绦淖屵@位阿芙羅狄特（古希臘美麗女神）的弟子香消玉殞嗎？”這打動(dòng)了陪審團(tuán)。經(jīng)投票，陪審法庭判其無(wú)罪。這反映出在古代雅典A．民主原則貫穿司法過(guò)程B．?huà)D女享有廣泛政治權(quán)利C．法律注重保護(hù)平民權(quán)益D．司法審判缺乏嚴(yán)格程序(A)【解析】本題考查學(xué)生正確理解材料、準(zhǔn)確分析問(wèn)題的能力。解讀材料信息，材料展現(xiàn)了雅典司法審批的流程，最終是陪審團(tuán)投票確定當(dāng)事人是否有罪，從中可看出民主原則貫穿了雅典的司法過(guò)程。在雅典，婦女擁有不完整的公民權(quán)，雅典注重保護(hù)成年男性公民的利益，而且雅典擁有完整的司法審判程序，B、C、D表述均錯(cuò)誤。2.（2013課標(biāo)1）有學(xué)者說(shuō)，在古代雅典，“政治領(lǐng)袖和演說(shuō)家根本就是同義語(yǔ)”。這一現(xiàn)象是雅典A．政治體制的產(chǎn)物B．社會(huì)矛盾緩和的反映C．頻繁改革的結(jié)果D．思想文化繁榮的體現(xiàn)古代雅典政治上實(shí)行城邦體制，全體公民參與政治的機(jī)會(huì)很多，要求很高，要想在國(guó)家的政治生活中有精彩的表現(xiàn)，必須練就自己的演說(shuō)才能，典型的政治影響和決定思想文化走向的思維。(A)3.（2014課標(biāo)1）古代雅典法律規(guī)定：如果公民試圖自殺，必須事先提出申請(qǐng)，以獲得批準(zhǔn)；未經(jīng)允許的自殺被視為犯罪行為。這反映出在古代雅典A．法律體系已達(dá)到完備的程度B．法律具有尊重生命價(jià)值的人文精神C．公民個(gè)人自由受到嚴(yán)格限制D．自殺有違崇尚自然法則的理性精神【解析】材料無(wú)法體現(xiàn)法律體系已達(dá)到完備，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；注意題干信息“申請(qǐng)”“獲得批準(zhǔn)”“未經(jīng)允許的自殺被視為犯罪行為”，也就說(shuō)題干的主旨在于強(qiáng)調(diào)公民的行為需要得到批準(zhǔn)，而不在于強(qiáng)調(diào)行為本身，這說(shuō)明公民個(gè)人自由受到嚴(yán)格限制，故B項(xiàng)錯(cuò)誤，C項(xiàng)正確；題干材料沒(méi)有涉及自然法則的理性精神，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。(C)羅馬法

一般泛指羅馬奴隸制國(guó)家法律的總稱(chēng)，存在于羅馬奴隸制國(guó)家的整個(gè)歷史時(shí)期。它既包括自羅馬國(guó)家產(chǎn)生至西羅馬帝國(guó)滅亡時(shí)期的法律，以及皇帝的命令，成文法和一些習(xí)慣法等。

共和國(guó)早期的法律淵源主要是習(xí)慣法。羅馬法是一種反映羅馬奴隸主階級(jí)的意志，鞏固奴隸主階級(jí)在國(guó)家機(jī)關(guān)中的統(tǒng)治地位以及對(duì)奴隸的無(wú)限權(quán)力的社會(huì)規(guī)范體系。習(xí)慣法（人們稱(chēng)它是由習(xí)俗形成的法）

是獨(dú)立于國(guó)家制定法之外，依據(jù)某種社會(huì)權(quán)威和社會(huì)組織，具有一定強(qiáng)制性的行為規(guī)范的總和。它既非純粹的道德規(guī)范，也不是完全的法律規(guī)范，而是介于道德與法律之間的準(zhǔn)法規(guī)范。

“在無(wú)成文法可循的情況下，那些長(zhǎng)久的習(xí)慣常常被當(dāng)作法和法律來(lái)遵守?！薄斑h(yuǎn)古時(shí)代的法律無(wú)一例外都是習(xí)慣法，部落法時(shí)代的法均為習(xí)慣法。早期的成文法也只是習(xí)慣法的匯編，如羅馬的十二表法?！?/p>

習(xí)慣法是沒(méi)有成文的法律，大法官由貴族擔(dān)任，它們可以任意的解釋法律，保護(hù)貴族利益，平民利益受到極大損害。十二銅表法

古羅馬第一部成文法典。公元前五世紀(jì)時(shí)，羅馬的法律還是習(xí)慣法，它的解釋權(quán)操在貴族法官手里。法官利用這個(gè)權(quán)利為貴族謀利益。平民要求制定成文法，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的斗爭(zhēng)，于公元前449年制定和公布了成文法。因這個(gè)文法刻在十二塊牌子（銅表）上而得名。

《十二銅表法》中體現(xiàn)了古希臘及西方以“民主”為核心的“法治”觀(guān)?！皣?guó)家是人民為了正義和保護(hù)私有財(cái)產(chǎn)，通過(guò)協(xié)議建立起來(lái)的政治組織?！边@種法治觀(guān)，表現(xiàn)在《十二銅表法》的條文中，主要可以歸納為三點(diǎn)：一是自由民在“私法”范圍上平等，主要體現(xiàn)在契約締結(jié)及財(cái)產(chǎn)私有的一些條款上；二是限制了貴族的司法專(zhuān)橫，“有了成文法典他們就可以不再依靠貴族的記憶力?！绷啃潭ㄗ锒加姓驴裳?；三是體現(xiàn)了一定的奴隸制民主，如規(guī)定“以后凡人民會(huì)議的所有決定都應(yīng)具有法律效力。”

《十二銅表法》基本上是習(xí)慣法的匯編。法律條文明文規(guī)定維護(hù)私有制度和奴隸主貴族的權(quán)益，保護(hù)私有財(cái)產(chǎn)，嚴(yán)懲破壞私有權(quán)者。債務(wù)法規(guī)定債權(quán)人可以拘禁不能按期還債的債務(wù)人，甚至將其變賣(mài)為奴或處死。家庭法給予家長(zhǎng)對(duì)其家庭成員的絕對(duì)權(quán)力，可把子女出賣(mài)為奴。該法典禁止貴族與平民通婚。繼承法既實(shí)行遺囑自由，又規(guī)定財(cái)產(chǎn)在氏族內(nèi)繼承；懲罰方法既采用罰金，又保存同態(tài)復(fù)仇。這表明當(dāng)時(shí)社會(huì)中還存在氏族制度的殘余。十二銅表法對(duì)貴族濫用權(quán)力作了一些限制，按律量刑，貴族不能再任意解釋法律，是后世羅馬法的淵源，對(duì)于中世紀(jì)和近代歐洲法學(xué)也有重要影響。實(shí)質(zhì)：

“十二銅表法”包括債務(wù)法、繼承法、婚姻法以及訴訟程序等各個(gè)方面，基本上是羅馬人傳統(tǒng)習(xí)慣法的匯編，表現(xiàn)出維護(hù)貴族和富裕平民利益的傾向。

“十二銅表法”體現(xiàn)出古代羅馬人的法治精神和奴隸制國(guó)家的本質(zhì)特點(diǎn)。

“十二銅表法”就是羅馬成文法的開(kāi)端。同態(tài)艙復(fù)仇原始傍社會(huì)山中的撥一種格復(fù)仇翅習(xí)俗況。氏嘆族、股部落簽成員屠或集頌體在瞧遭到撫外來(lái)碗傷害短時(shí)，距受害劇方給煌對(duì)方索以同夏等的面報(bào)復(fù)盯，以除命償斷命，挪以傷脆抵傷家，加峰害者鈴氏族贏(yíng)或部巧落則判交出須惹禍既人，嚷以求繁得整京個(gè)氏求族或深者部前落的恨集體斜安全架。查士巴丁尼撕法典《民售法大僑全》腦，又祥稱(chēng)《狼查士是丁尼常法典碰》或鬧《國(guó)些法大令全》茶，東羅扇馬帝鋒國(guó)皇抱帝查送士丁惠尼一失世下令料編纂罵的一尸部匯船編式樸法典取，是羅馬痕法的突集大揭成者?！恫槲蚴慷阅岱ㄍ暗洹繁倜鞔_赤宣布皇權(quán)書(shū)無(wú)限，維護(hù)帶教會(huì)紙利益，鞏偏固奴銀隸主攀的統(tǒng)劫治地蒜位.查士著丁尼食編纂蛛法典弦的出褲發(fā)點(diǎn)伸和歸義宿是僅完全歷一致羽的，串他試遣圖通陣過(guò)法律奔規(guī)范剛的系河統(tǒng)化，達(dá)包到鞏眠固皇剛權(quán)的重目的辦，并遣運(yùn)用封這個(gè)婆法典衡來(lái)為拌其挽篩救奴犧隸制風(fēng)的統(tǒng)殿治服矛務(wù)?！恫殡U(xiǎn)士丁炸尼法舉典》明肯定妨了婦女款繼承肝遺產(chǎn)強(qiáng)的權(quán)玩利；法旦典強(qiáng)痕調(diào)了基督經(jīng)教的彩思想支統(tǒng)治，確紙立了君權(quán)愉神授習(xí)的原由則.它標(biāo)料志著殼羅馬愚法本鑄身已艇發(fā)展豆到極短其發(fā)花達(dá)、遭完備螞階段置，對(duì)恩以后祥歐洲塵各國(guó)鮮的法易學(xué)和寫(xiě)法律禿的發(fā)畜展有別著較袍大的解影響頭。公民寇法羅馬批及其公民異的法團(tuán)律。作萬(wàn)為公欄民法秋，它搶是以俘成文停和非川成文鮮兩種請(qǐng)形式舟成在腸著。羅馬曠公民拖法這籮種法呢律制蓄度由花公元抗前4京50燒年開(kāi)攏始公醉布的筐"十選二銅街表法糊"逐而漸演考變而事來(lái)，仔適用妻于共和按國(guó)時(shí)鵝期的公仁民，徐用來(lái)調(diào)整滴羅馬挨公民后之間辰的關(guān)倉(cāng)系。萬(wàn)民露法萬(wàn)民款法意易即“回各民青族共咳有的告法律蓬”，武是繼婚公民連法之柜后，草逐漸陜形成奴和發(fā)債展起沉來(lái)的藍(lán)羅馬釘私法甜體系勵(lì)的一旁個(gè)重暮要組擋成部瞎分，菌是用婚來(lái)調(diào)整尋羅馬臭公民盤(pán)和異誕邦人圈之間以及異邦替人和緩異邦瘡人之門(mén)間民救事法陽(yáng)律關(guān)圾系的羅心馬法冤律。公民漢法存患在明您顯的獎(jiǎng)缺陷墻，主倘要表湖現(xiàn)為折：法金律的掙主體戲范圍昆狹小護(hù)，內(nèi)增容保評(píng)守、商形式剝主義貸色彩碑濃厚柿、保徐留大迎量氏站族殘悲余等援。隨著闊羅馬世對(duì)外僚征服清地區(qū)溝的擴(kuò)魚(yú)大，羅虎馬的傲社會(huì)鞠政治稱(chēng)和經(jīng)波濟(jì)都笨發(fā)生付了巨匙大變妻化，表公民擦法不騙足以皆解決補(bǔ)帝國(guó)狂疆域莖內(nèi)出依現(xiàn)的技各種或復(fù)雜再的問(wèn)兆題。蒜在羅家馬逐針漸形闖成了喬普遍適用館于羅終馬統(tǒng)秀治范霧圍內(nèi)碰一切熟自由孫民的紙法律，這也就是巡壽有名境的萬(wàn)隊(duì)民法千。自然漁法是一犁種法理上學(xué)說(shuō).自然歌法主張伸天賦擠人權(quán)循，人展人平奶等，謠公正增至上。自淺然法液是整萌個(gè)科丈學(xué)的益思想篇基礎(chǔ)承和各墓種具跟體法鈴規(guī)的宜指導(dǎo)疲原則惹，它襲高于返一切店人定舌法和鋪人為道權(quán)利弄。這拒種人類(lèi)傷自然死平等垃的思脖想是對(duì)贈(zèng)羅馬法律輝實(shí)踐標(biāo)的理永論概猴括與圈升華，標(biāo)塑志著幸羅馬駁法學(xué)競(jìng)的高軟度成乖熟。古羅區(qū)馬通常灑指從絮前9種世紀(jì)殺初至寸在意飽大利皺半島霧中部叔興起咸的文狐明。墳歷羅茶馬王政核時(shí)代、羅馬采共和圈國(guó)，于木1世倦紀(jì)前認(rèn)后擴(kuò)勵(lì)張成勿為橫男跨歐刃洲、問(wèn)亞洲巖、非裳洲的餐龐大羅馬回帝國(guó)。到給39江5年濕，羅馬碌帝國(guó)研分裂嫌為東哥西兩踢部。西鏟羅馬碌帝國(guó)跪亡于城47第6年卵。東辟羅馬鞏帝國(guó)里(即芹拜占欲廷帝績(jī)國(guó))基變銜為封我建制考國(guó)家鵲，1丈45說(shuō)3年嬸為奧瞎斯曼般帝國(guó)駱?biāo)鶞甾D(zhuǎn)。王政潔時(shí)代:公元江前8常世紀(jì)輪-吹前殺6世景紀(jì)史借稱(chēng)王稻政時(shí)戲代。臺(tái)氏族嫁部落落組織例尚完婦整存肚在，翼統(tǒng)治煌階層屑包括口王、故元老同院、續(xù)庫(kù)里簡(jiǎn)亞大討會(huì)(汗羅馬閑稱(chēng)胞盼族為蘿庫(kù)里超亞，壯每1賤0個(gè)投氏族銷(xiāo)組成武一個(gè)瓦胞族泉，后千為百腥人隊(duì)此會(huì)議欠取代巴)。樸后來(lái)寫(xiě)又出學(xué)現(xiàn)了修貴族廈與平彩民之宏分。1.應(yīng)（2憲01嫩2課崇標(biāo)）古羅成馬法抗學(xué)家佳蓋尤飯斯記丘述過(guò)綁一個(gè)兄案例拋：有充人砍畝伐了豆鄰居身家的只葡萄換樹(shù)，據(jù)被告跌上法框庭，催原告尺雖提雀供了賽確鑿氧證據(jù)雷，卻貨輸?shù)羲肓斯偃?。割原因事是原壓告在延法庭鍛辯挽論中瘋把“鉗葡萄譜樹(shù)”艷說(shuō)成封了“覺(jué)葡萄莫”而珠《十類(lèi)二銅堂表法鳥(niǎo)》只徹規(guī)定躍了革非法吳砍伐諷他人浸“樹(shù)溫木”嘆應(yīng)處政以罰代金。碧該案脹例說(shuō)逆明當(dāng)齒時(shí)在瓣羅馬A．遭不重廈視私朵有財(cái)閱產(chǎn)的夜保護(hù)徒B貫．法萌律具借有形濕式主病義特仗征C．臭審判姻程序秀缺乏稿公正醋性或D．差審判桂結(jié)果計(jì)取決崇于對(duì)截法律閘的解糕釋【解妥析】擱題干備反映依據(jù)噴《十稅二銅攝表法壇》規(guī)洽定致頓使原雞告正苦當(dāng)利叛益沒(méi)決得到情法律餐的保愈護(hù)，嘆說(shuō)明袖法律銜具有床形式澤主義融特征，B到項(xiàng)正庭確；遺AC泉與史緩實(shí)不雷符，然D項(xiàng)惱容易虧錯(cuò)誤參，原撒因在始于題駱干材駝料的豈表象巧認(rèn)識(shí)怖。(B)2.暢（2副01眠4課但標(biāo)2醉）羅馬侍共和憲國(guó)早挽期，食當(dāng)羅爬馬遭邀受外丟族進(jìn)賄攻時(shí)瘦，平駁民曾版多次拔將自港己組么織的童隊(duì)伍疾撤離家羅馬敞，拒宿絕作它戰(zhàn)，蘋(píng)迫使依貴族峽在政贏(yíng)治上靠做出不讓步道?！毒V十二慎銅表塵法》涂的制撫定就皺是這占種斗喝爭(zhēng)的餐成果河之一取。可授見(jiàn)當(dāng)軋時(shí)A．鏈貴族暮逐步焦喪失棋制定直法律魄的主咐導(dǎo)地魚(yú)位B．痰平民谷采取降有效橫方式淋爭(zhēng)取疑自身仔權(quán)益C．乳貴族羨讓步憂(yōu)在法滾制發(fā)租展中倡起決猛定作聞?dòng)肈．略平民怨與貴匙族的掙政治冷訴求字日趨脊一致【解沸析】嶄結(jié)合罩羅馬窄法的離實(shí)質(zhì)納可知晴是羅泛馬法抱維護(hù)歸奴隸鵲主利粱益的必，故犬A項(xiàng)帥錯(cuò)誤圣；結(jié)繭合題抬意可軍知，平民質(zhì)采取創(chuàng)有效逝措施辛而不甜是用賭暴力線(xiàn)抗?fàn)幘械姆剿绞綘?zhēng)回取自絨身利悠益，乎故B氣項(xiàng)正墾確；結(jié)偽合題島干和督史實(shí)錘可知涂法制執(zhí)的發(fā)泥展是侍順應(yīng)嬌社會(huì)書(shū)需求關(guān)而變戲化的梢，“緩決定鏟作用脈”過(guò)芹于絕干對(duì)，井故C形項(xiàng)錯(cuò)鍛誤；弓結(jié)合窮史實(shí)北可知糖平民威與貴鏟族有刻著不鍬同的塑利益垂，故株D項(xiàng)埋錯(cuò)誤斷。(B)3.衰（2譜01類(lèi)5課居標(biāo)1灘）圖6靜為古粗羅馬藥正義金女神駱像，番它體礦現(xiàn)了棍羅馬姿法的協(xié)諸多佳原則框如高芳擎的秘稱(chēng)體本現(xiàn)的覽裁量裝公平羽，手搞握利技劍體?，F(xiàn)的祖是法逢律的冠強(qiáng)制絲式力。擠據(jù)此肉，雙旬眼蒙里布所改體現(xiàn)續(xù)的原慰則是屢，法很官審煩案應(yīng)A．萬(wàn)主要角依據(jù)脫道德紙良知B．笑取證棚人證蠟言C．嫩不受藍(lán)表象欄迷惑艘洞察召事實(shí)蓄真相D．狂排除掛一切酷干擾穩(wěn)遵從雞民眾傾意愿【解揉析】塘“正獵義女柄神雙榴眼蒙另布”啊，這吩體現(xiàn)丙了法官喜在審灶案時(shí)輪要抵穴御各剃種利宮益或敲情感罷的誘峰惑來(lái)?xiàng)澴鞒鏊凉愕呐心獩Q。所棵以本院題正分確答鎮(zhèn)案為危C項(xiàng)振。(C)4.“如殼果在棵夜里矩行竊鑼的人干被人坐當(dāng)場(chǎng)貢殺死辱，則拖這種結(jié)殺人料的行悠為被丘認(rèn)為痛是合屢法的錫?！闭冢ǖ谀[八表椅，第螺十二嗎條）竄以上堡規(guī)定汁反映求的實(shí)紗質(zhì)是A.撒《十顫二銅自表法映》十粥分嚴(yán)灰酷野豆蠻B.津極力己維護(hù)曠私有者財(cái)產(chǎn)C.技此法嘩典保因護(hù)了利雅典隙人民供的利駕益D.貓重視鄙良好利道德匙的培秩養(yǎng)5.古后羅馬代《民蒜法大通全》皆規(guī)定楚“與劈燕其判島處無(wú)輸罪之白人，宜不如命容許殊罪犯祥逃脫篩懲罰吃”，菠這反際映了園羅馬監(jiān)法A.篇在很乳大程駐度上朋縱容膽犯罪伏B.賽包含圍理性狀、證淚據(jù)、威自由左等自劑然法少的精扶神C.各塑造梨了西精方的泡寬容罪精神粥D.臉主張拒重罪暈輕判肯，輕攀罪免挨罰(B)(B)智者墓運(yùn)動(dòng)(公元薦前5東世紀(jì)假開(kāi)始)古希邊臘，依尤其暴是希單波戰(zhàn)招爭(zhēng)后根，希昆臘城翅邦進(jìn)竟入繁凝榮時(shí)礙期，個(gè)人套表現(xiàn)坦力和柱創(chuàng)造臨力成姜為人氏們所節(jié)追求弊的目柏標(biāo)，他殿們把劈燕智慧鴉視為弄“邏脆各斯所”(事物茫的定牧義或達(dá)公式井﹐具冷有事田物本例質(zhì)的厚意思)的藝貢術(shù)，嶺即智慧包就是可用優(yōu)鈴雅的主語(yǔ)言鐘表達(dá)盆思想公的藝粥術(shù)，智者個(gè)就是座傳授幟這門(mén)盡藝術(shù)浸的教嬸師，而跳智者合又并揮不是買(mǎi)為智葉慧而擊教授柏智慧敢的思夸辨家格，其圖教學(xué)樹(shù)活動(dòng)暴具有搞鮮明拍的功壤利性候，這修就是泥培養(yǎng)罰能夠慈在政昏治活賭動(dòng)中弊獲勝日的人攔才。智者做運(yùn)動(dòng)凳就是蜜當(dāng)時(shí)親的智者嘩為適蝕應(yīng)民擁主政軋治和唐社會(huì)竭時(shí)尚剪等提徹出自抱己的南觀(guān)點(diǎn)蔥主張絮并通彈過(guò)教在授、段思辨色進(jìn)行保的一晃系列幻玉活動(dòng)。含義放:教授擇雄辯童術(shù)和蔑修辭測(cè)學(xué)的滋教師融由對(duì)川物質(zhì)蘆世界云的探失索轉(zhuǎn)慨向?qū)嗳祟?lèi)修自身旗相關(guān)臭問(wèn)題介的探盲討過(guò)擇程。背景:1.蘿希臘嘗工商槳業(yè)發(fā)絞展(綢根本蛙原因地)2.監(jiān)雅典密民主并政治攜的發(fā)蒸展與鍋成熟3.綠平民堡地位溪的提家高以沉及個(gè)俱人主球義的下成長(zhǎng)4.瘋自然報(bào)條件凈優(yōu)越景，對(duì)柱外交男流頻鉗繁，病文化飛繁榮5.押解決登實(shí)際偏問(wèn)題駝的需場(chǎng)要(敢直接屠原因提)普羅蘭塔哥倍拉公元輝前5鄭世紀(jì)懇希臘濕哲學(xué)牙家，艙智者象派的爪主要應(yīng)代表觀(guān)人物摟。提出減一個(gè)旨著名潛的命厲題：爆"人是揭萬(wàn)物雁的尺脅度"，趁認(rèn)為轟事物畏的存光在是蠢相對(duì)環(huán)于人賓的感僻覺(jué)而壁言的眼，人宵的感蔬覺(jué)怎此樣，席事物隔就是論怎樣渣。由爛此又先斷定兄"知識(shí)慌就是員感覺(jué)"，鞋主張嗓只要扔借助挺感覺(jué)睡即可租獲得禮知識(shí)補(bǔ)。他勢(shì)根據(jù)營(yíng)這種斜觀(guān)點(diǎn)慕，對(duì)傳菊統(tǒng)宗繼教神拐學(xué)提陷出了迅懷疑："穗至于那神，螞我既付不知續(xù)道他境們是淋否存逮在，叼也不示知道母他們耐象什號(hào)么東信西"瘋。普羅乘塔哥帥拉把感誓覺(jué)看途成是舍真理桂的標(biāo)櫻準(zhǔn)，含驗(yàn)有主愿觀(guān)唯雁心主看義成承分。廟他強(qiáng)調(diào)側(cè)人在陸現(xiàn)實(shí)攤中的哭地位，在魚(yú)當(dāng)時(shí)有破莊除傳赴統(tǒng)神刪學(xué)觀(guān)閃念的縮慧啟蒙沒(méi)作用。他狼把人浪作為蠅重要么的哲緞學(xué)研直究對(duì)差象，技這是答古希妄臘自落然哲奴學(xué)時(shí)昂期向極后一沫階段蚊過(guò)渡盲的重粱要標(biāo)敲志。他反對(duì)需蘇格臥拉底賀的先春天道漿德論，主多張"德行橡可教"，醋并力徑圖證遵明德性不能慣憑天翁性或求自發(fā)胡生成跟，它草是一犁種可以咳傳授定并需喚經(jīng)過(guò)銳苦心幻玉修養(yǎng)真才能食獲得掠的品齒性?！叭耸蔷G萬(wàn)物購(gòu)尺度”的訪(fǎng)主張念，一突下子把人吸置于域世界贊和社貿(mào)會(huì)的烈中心。這尾是原喚始宗喪教和脆自然裙統(tǒng)治梁之下嘗人類(lèi)境自我妄意識(shí)救的第降一次達(dá)覺(jué)醒模。我戰(zhàn)們有咳理由安把智泛者運(yùn)送動(dòng)看里做是報(bào)西方只人文脅精神側(cè)的濫圈觴，恨而把狠普羅純塔戈暗拉視拾為西它方第莖一次倒思想擋解放萬(wàn)運(yùn)動(dòng)瘋的先勢(shì)驅(qū)。蘇格蜂拉底古希靈臘著償名的巷思想岸家、應(yīng)哲學(xué)極家、品教育季家、鼠公民誕陪審蛛員。坦他和棗他的刺學(xué)生柏拉殘圖，以閘及柏邀拉圖冬的學(xué)稠生亞里遣士多港德并稱(chēng)陳為“古希掙臘三繞賢”，陡被認(rèn)聽(tīng)為是西方介哲學(xué)狼的奠紅基者。他岡身為威雅典卻的公杰民，教據(jù)記裕載，槐蘇格義拉底心最后陶被雅敏典法絕庭以始侮辱以雅典賣(mài)神和呆腐蝕壞雅典矛青年另思想宵之罪燒名判哲處死敞刑。些盡管呆蘇格考拉底瘡曾獲礦得逃戒亡的四機(jī)會(huì)購(gòu)，但滿(mǎn)他仍監(jiān)選擇晃飲下肆毒酒們而死扎，因唇為他碗認(rèn)為撫逃亡只會(huì)已進(jìn)一銜步破格壞雅耐典法飾律的屈權(quán)威。(追求嫂真理釀、舍拋身取弱義)蘇格濁拉底闊終生摔從事屆教育標(biāo)工作擇，具沃有豐是富的改教育恐實(shí)踐叨經(jīng)驗(yàn)拒并有觀(guān)自己喇的教姑育理界論。性蘇格欲拉底株的教育祝目的是造就侄治國(guó)槳人才。關(guān)悉于教育率的內(nèi)蜓容，他號(hào)主張倦首先拆要培養(yǎng)倦人的驕美德，教吵人學(xué)幫會(huì)做占人，呀成為委有德販行的室人；坐其次渴要教人塵學(xué)習(xí)東廣博虹而實(shí)衣用的裝知識(shí)。在教學(xué)結(jié)的方延法上，雙“蘇格腿拉底州方法”自局始至塊終是決以師傻生問(wèn)隱答的鄙形式聽(tīng)進(jìn)行音的，雞所以低又叫激“問(wèn)答亂法”,它宇為啟發(fā)蓮式教壁學(xué)奠定皂了基諷礎(chǔ)。蘇格桑拉底涌建立掛了一梅種知識(shí)勒即道址德的倫理育思想體系彎，其嘉中心祖是探討礙人生加的目剛的和滿(mǎn)善德。他女強(qiáng)調(diào)堅(jiān)人們皮應(yīng)該該認(rèn)識(shí)郊社會(huì)源生活命的普投遍法搶則和員“認(rèn)識(shí)素自己”.柏拉邁圖西方客觀(guān)納唯心提主義的創(chuàng)量始人華，主嘩要學(xué)支說(shuō)概溪括起姑來(lái)有斷以下蘋(píng)幾個(gè)堵部分講：一呈是烏托壘邦，最蛾早的父烏托怕邦出禾現(xiàn)在女他的沫著作《理余想國(guó)縮慧》中；尺二是理念追論，用笨來(lái)解魂決各畫(huà)種問(wèn)仰題的酬；三煙是靈魂莊不死沈論；四陷是宇驅(qū)宙起傲源論軋；五遮是他叢的知吼識(shí)觀(guān)自?！独碛鹣雵?guó)睜》描冰繪出筑了一哄幅理鏡想的烏托鑄邦的畫(huà)談面，悠柏拉昨圖認(rèn)屯為，推國(guó)家梁應(yīng)當(dāng)伙由哲學(xué)扮家來(lái)遠(yuǎn)統(tǒng)治。柏燥拉圖枕的理樸想國(guó)辟中的絞公民品劃分吐為衛(wèi)國(guó)腦者、殿士兵德和普紋通人殘民三個(gè)餐階級(jí)際。衛(wèi)暈國(guó)者淋是少澇部分品管理獵國(guó)家曲的精屑英。傍他的幸理想諷國(guó)要破求每一檢個(gè)人找在社駕會(huì)上者都有貌其特箏殊功柄能，以邀滿(mǎn)足并社會(huì)佛的整族體需邪要。播但是系在這漫個(gè)國(guó)跌家中尸，女人譯和男癢人有濟(jì)著同聞樣的多權(quán)利。政府巷可以齊在為攀了公寄眾利獨(dú)益時(shí)雄撒謊。每襯一個(gè)艙人應(yīng)崖該去左做自砌己分寧內(nèi)的源事而割不應(yīng)階該打逃擾到睬別人抗。他糟鄙視宗個(gè)人手幸福及，無(wú)限肚地強(qiáng)霞調(diào)城平邦整用體、強(qiáng)年調(diào)他特一己停以為映的“踏正義法”。在他霧看來(lái)戚，哲學(xué)獸家的學(xué)本質(zhì)臉是具教有知踏識(shí)，計(jì)具有雁智慧成、正皺義、榆善的悟美德，只當(dāng)有哲粗學(xué)家僵才能垮達(dá)到立對(duì)國(guó)家哈最高繁理念的認(rèn)饑識(shí)，痰即對(duì)“善非”的把櫻握。亞里散士多覆德世界增古代營(yíng)史上否最偉柔大的哲學(xué)牧家、科學(xué)測(cè)家和教育宏家之一,是柏雖拉圖騙的學(xué)水生。亞泥里士排多德勁集中猴古代堵知識(shí)費(fèi)于一膽身，脆在他直死后命幾百瘋年中波，沒(méi)書(shū)有一意個(gè)人鑄象他浩那樣浸對(duì)知放識(shí)有慚過(guò)系域統(tǒng)考偵察和鐵全面臉掌握膨。他勒的著嶄作是古代其的百列科全潛書(shū)，他唉的思摩想曾申經(jīng)統(tǒng)范治過(guò)伯全歐電洲。房誠(chéng)恩格蒜斯稱(chēng)鑄他是貍“最博創(chuàng)學(xué)的伯人”。亞里廣士多稅德拋棄史了他滑老師光所持們的唯御心主曬義觀(guān)麗點(diǎn)。饞他說(shuō)爹：“吾愛(ài)際吾師漂，吾困更愛(ài)與真理”。柏拉謀圖認(rèn)座為真蟲(chóng)實(shí)知鄉(xiāng)豐識(shí)的勁源泉扣不可殖能是質(zhì)感覺(jué)倦，亞施里士溜多德慨卻認(rèn)則為知識(shí)喜起源鳥(niǎo)于感幼覺(jué)。教學(xué)帳方法艷上，閑亞里常士多帝德重視斷練習(xí)日與實(shí)號(hào)踐的作騾用。吊他主溜張學(xué)若生在含德、虛智、圓體、信美等租方面全面耳發(fā)展，且底在不直同時(shí)俗期各菌有所騰側(cè)重本。亞里治士多戒德的悠某些盤(pán)思想深顯得竿有些聯(lián)極端強(qiáng)。例雜如，節(jié)他贊同丟奴隸欲制及婦女性想所受霞的不旗平等恨待遇，認(rèn)辟為這勵(lì)是自幼然界圣的安擋排（瞇這些糞思想隊(duì)是他移所處鋒時(shí)代想的寫(xiě)雙照）翼。1.布（2見(jiàn)01乘1課屠標(biāo)）蘇格姻拉底陡在受鑄審時(shí)翻申辯遲說(shuō)：風(fēng)“打攔一個(gè)爛可笑趣的比欲喻，懷我就由像一捎只牛姿虻，頑整天搬到處亮叮住蓬你們縮慧不放杏，喚妨醒你棗們、壘說(shuō)明優(yōu)你們街、指魯責(zé)你牙們…利…我姥要讓羨你們悠知道粱，要芹是殺怖死像逮我這寨樣的斗人，即那么雀對(duì)你扒們自奏己造聲成的亞損害縱將會(huì)抵超過(guò)娛對(duì)我索的殘槳害。紙”這糊段話(huà)譜表明稍蘇格邀拉底A.息維護(hù)共公民兔生存蘆權(quán)利B.凳捍衛(wèi)煤思想披自由智原則C.屈抗議堅(jiān)雅典攤司法葵不公D.跑反對(duì)截貴族襲專(zhuān)權(quán)妹暴政解析瀉：B設(shè)本籃題考刷查蘇粘格拉錄底的升人文冠主義跨思想吧。從遞材料澆中的爛相關(guān)駱信息退：“自喚醒情、說(shuō)淺明、掩……盲對(duì)你泰們自拌己的偵損害鼠超過(guò)笛對(duì)我固的損謙害’衡等可搭以看劈燕出，蘇格域拉底醬強(qiáng)調(diào)渠人的瞇思想本自由涼，重欣視個(gè)壟性。A緞在材幣料中波不能搜體現(xiàn)寬，C紹D與扇當(dāng)時(shí)難雅典暮的史晃實(shí)不寫(xiě)符。(B)根據(jù)沸材料叛,回鹿答問(wèn)怎題材料潤(rùn)一《十臺(tái)二銅那表法弄》保翅留了