《蘭亭集序》教學(xué)設(shè)計(jì)(山西省省級(jí)優(yōu)課)語(yǔ)文教案

蘭亭集序教學(xué)目標(biāo)：1、體會(huì)作者感情的變化以及在深沉的感嘆中暗含的對(duì)人生的眷戀和熱愛(ài)之情。2、指導(dǎo)學(xué)生探索生活的意義及認(rèn)識(shí)生命的價(jià)值。3、品賞作者筆下景物的清雅樸素之美，并進(jìn)而了解作者對(duì)山水鐘情的性靈。4、積累文言實(shí)虛詞知識(shí)。教學(xué)重難點(diǎn)：依托于文言語(yǔ)言的學(xué)習(xí)，并進(jìn)而品賞作者筆下景物的清雅樸素之美，體會(huì)作者對(duì)生命的認(rèn)識(shí)是教學(xué)的重點(diǎn)；深入理解作者在感情的起伏變化中寄托的的生命感悟，并進(jìn)行客觀公允的評(píng)價(jià)是教學(xué)的難點(diǎn)。教學(xué)方法：賞讀法、探究法、點(diǎn)撥法教學(xué)輔助：多媒體課件教學(xué)安排：第二課時(shí)教學(xué)環(huán)節(jié)：導(dǎo)入：學(xué)生誦讀后，老師談：在文末作者說(shuō)“后之覽者，亦將有感于斯文”，如今，初讀課文的我們，讀出了什么？檢查預(yù)習(xí)各段文言知識(shí)（抽查每組一人，答對(duì)給予積分）自主合作完成重難點(diǎn)1、第一段中，作者感覺(jué)快樂(lè)的因素有哪些？為什么說(shuō)這次聚會(huì)“信”樂(lè)也？2、第二段中，作者由“樂(lè)”想到了些什么而轉(zhuǎn)為“痛”？3、第三段，作者“悲”什么？這種悲與上文的痛有什么區(qū)別？（溫馨提示：展示的同學(xué)：緊扣問(wèn)題指令，概括要點(diǎn)分明，條理清晰。點(diǎn)評(píng)的同學(xué)：理清思路，做好補(bǔ)充或糾正。沒(méi)有展示點(diǎn)評(píng)的同學(xué)：認(rèn)真傾聽，積極思考，做好筆記。）師補(bǔ)充：理解“終期于盡”無(wú)論是正科，還是副科，都要下課；無(wú)論是正處，還是副處，都是一個(gè)去處；無(wú)論是正總理，還是副總理，都是一個(gè)道理；無(wú)論是正主席，還是副主席，終要缺席。板書：千古同悲：古人每覽昔人興感之由，若合一契時(shí)人以作者為代表的一類文人雅士后人后之視今，亦猶今之視昔人生代代相傳，痛也代代相傳，沒(méi)有休止?！鳌八郎啻笠印边@是文章中心，言下之意是生、死是大事，要正確地認(rèn)識(shí)死與生，生就是生，死就是死，二者不能等量齊觀，暗含有生之年應(yīng)當(dāng)做些實(shí)事，不宜空談玄理（王羲之所生活的東晉是政治極為嚴(yán)酷的時(shí)代，殺伐嚴(yán)重，社會(huì)動(dòng)蕩，因此有人談玄悟道，混同生死，及時(shí)行樂(lè)），總之，要用積極的態(tài)度對(duì)待生活。（“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”）背景鏈接：王羲之處的時(shí)代是政治極為嚴(yán)酷、社會(huì)極劇動(dòng)蕩的年代，“天下名士，少有全者”，許多著名的文人都死在殘酷的權(quán)力斗爭(zhēng)中。因此，天下名士，首要任務(wù)是保全性命。他們常常談玄悟道，陶醉于一時(shí)的快樂(lè)，追求暫時(shí)的滿足。小結(jié):思考本身就是對(duì)生命的熱愛(ài)，他是魏晉的突圍者，從感傷的背后，我們發(fā)現(xiàn)的是作者對(duì)短暫生命的珍惜，對(duì)人生、自然的熱愛(ài)和執(zhí)著。四、拓展延伸“人生苦短”是古人難以解開的心結(jié)。漢武帝有“少壯幾時(shí)奈老何”的慨嘆；陶淵明雖感嘆“人生似虛化，終當(dāng)歸空無(wú)”，但更唱出了“俯仰終宇宙，不樂(lè)復(fù)何如”的高調(diào)；曹操“對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何”引來(lái)的不是消極無(wú)為，而是一統(tǒng)天下的豪情壯志，李白雖呼“人生在世不稱意”但依然高唱“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)”；魯迅于“絕望中直面慘淡的人生，正視淋漓的鮮血”為中華民族挺起了不屈的脊梁，正是我國(guó)知識(shí)分子的傳統(tǒng)，他們?cè)诮?jīng)歷著人生局限性的同時(shí)，依然努力創(chuàng)造了瑰麗的人生華章！五、收束全課（共勉）作者對(duì)時(shí)光飛逝，人生短促大發(fā)感慨，但深沉的感慨之中，暗含著對(duì)人生的眷戀和熱愛(ài)之情。既然“修短隨化，終期于盡”，就應(yīng)該追求真正的人生之樂(lè)，這人生之樂(lè)便是開頭的蘭亭雅集，那是形象化的表現(xiàn)。也正因此，作者倍加珍惜，“列敘時(shí)人，錄其所述”，以期在混濁的人世間留下會(huì)稽山的一葉蒼翠，在混濁的人生長(zhǎng)河中濺起蘭亭曲水的一脈清波，真正實(shí)現(xiàn)“詩(shī)意地棲居”。英國(guó)大哲學(xué)家羅素《論老之將至》“每一個(gè)人的生活都應(yīng)該像河水一樣——開始是細(xì)小的，被限制在狹窄的兩岸之間，然后熱烈地沖過(guò)巨石，滑下瀑布。漸漸地，河道變寬了，河岸擴(kuò)展了，河水流得平穩(wěn)了。最后河水流入了海洋，不再有明顯的間斷和停頓，而后便毫無(wú)痛苦地?cái)[脫了自身的存在”。能夠這樣理解自己一生的人將不會(huì)因害怕死亡而痛苦，因