【教學(xué)】《大道之行也》

第六單元·第22課大道之行也情境導(dǎo)入同學(xué)們還記得陶淵明在《桃花源記》中描繪的理想世界嗎？那是什么樣的社會(huì)呢？這節(jié)課我們?cè)賮?lái)看看孔子心目中的理想世界吧。情境導(dǎo)入大道之行也

《大道之行也》節(jié)選自《禮記·禮運(yùn)》。課文是《禮記·禮運(yùn)》開(kāi)頭部分中的一段，是孔子對(duì)學(xué)生言偃說(shuō)的一番話(huà)，主旨是闡明儒家理想中的“大同”社會(huì)的基本特征。自我研學(xué)作品簡(jiǎn)介自我研學(xué)作品簡(jiǎn)介

天下為公選賢與能矜

講信修睦

男有分wéijǔɡuānmùfèn生詞讀音自我研學(xué)

同“鰥”，老而無(wú)妻。選賢與能

同“舉”，推舉。通假字自我研學(xué)矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)古今異義自我研學(xué)男有分，女有歸大道之行也不知其旨也雖有至道鰥寡孤獨(dú)古義：女子出嫁。今義：返回。古義：指儒家推崇的上古時(shí)代的政治制度。今義：大路。古義：味美。今義：意義。古義：達(dá)到極點(diǎn)。今義：到。古義：老而無(wú)子。今義：一個(gè)，唯獨(dú)。其不獨(dú)親其親（）不獨(dú)親其親（

）副詞，單，只一詞多義獨(dú)親自我研學(xué)故人不獨(dú)親其親（

）矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所（）名詞，老而無(wú)子的人動(dòng)詞，以……為親名詞，父母其一詞多義子閉自我研學(xué)不獨(dú)子其子（）不獨(dú)子其子（）動(dòng)詞，以……為子名詞，子女是故謀閉而不興（）故外戶(hù)而不閉（）動(dòng)詞，杜絕，閉塞動(dòng)詞，關(guān)門(mén)不必藏于己?！啊病北砼袛唷＝橘e短語(yǔ)后置，正常語(yǔ)序應(yīng)為“不必于己藏”。文言句式判斷句大道之行也，天下為公。倒裝句自我研學(xué)使老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng):謀閉而不興:動(dòng)詞用作名詞，奸詐之心。盜竊亂賊而不作:動(dòng)詞用作名詞，盜竊、作亂害人的事?！袄稀?，形容詞用作名詞，老年人；“壯”，形容詞用作名詞，壯年人；“幼”，形容詞用作名詞，幼童。詞類(lèi)活用自我研學(xué)

大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。故/人/不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使/老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)，矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸。貨/惡其棄于地也，不必藏于己；力/惡其不出于身也，不必為己。是故/謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故/外戶(hù)而不閉。是謂大同。朗讀指導(dǎo)整體感知

大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修睦。故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)，矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸。是。同“舉”，推舉。培養(yǎng)和睦氣氛。指才干出眾。指品德高尚。指儒家推崇的上古時(shí)代的政治制度。用作動(dòng)詞，以……為親。同“鰥”，老而無(wú)妻。老而無(wú)夫。幼而無(wú)父。老而無(wú)子。職分，職守。女子出嫁。有殘疾而不能做事。父母。用作動(dòng)詞，以……為子。子女。能夠善終。疏通文意大道之行整體感知

在大道施行的時(shí)候，天下是公共的。選擇推舉品德高尚、有才干的人（出來(lái)給大家辦事），（人人）講求誠(chéng)信，培養(yǎng)和睦氣氛。因此人們不只是敬愛(ài)自己的父母，不只是疼愛(ài)自己的子女，使老年人能夠善終，壯年人能為社會(huì)效力，幼童能順利地成長(zhǎng)，使老而無(wú)妻、老而無(wú)夫、幼而無(wú)父、老而無(wú)子、有殘疾的人都能夠得到供養(yǎng)，男子有職分，女子有歸宿。譯文整體感知

貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶(hù)而不閉。是謂大同。因此。憎恨。因此。從外面把門(mén)帶上。奸詐之心。興起。這叫作。疏通文意

財(cái)物，憎恨把它扔在地上的現(xiàn)象，收藏它但不是為了據(jù)為己有；力氣，憎恨它不出于自己，但愿意多出力并不是為了自己的私利。這樣一來(lái)，奸詐之心閉塞不會(huì)產(chǎn)生，盜竊、造反和害人的事情不會(huì)興起，（家家戶(hù)戶(hù)）門(mén)從外面帶上而不關(guān)閉。這就是理想社會(huì)。譯文整體感知1.通讀本文，請(qǐng)你說(shuō)說(shuō)本文一共可以分為幾個(gè)層次？

對(duì)大同社會(huì)的綱領(lǐng)性說(shuō)明。闡述大同社會(huì)的基本特征。以現(xiàn)實(shí)社會(huì)與大同社會(huì)對(duì)比作結(jié)語(yǔ)。大道之行也大道之行也……講信修睦故人不獨(dú)親其親……不必為己是故謀閉而不興……是謂大同整體感知梳理全文2.通讀本文，請(qǐng)你說(shuō)說(shuō)大同社會(huì)的根本特征是什么？

政權(quán)屬于社會(huì)的全體成員，不屬于任何個(gè)人。社會(huì)的管理者應(yīng)由社會(huì)成員選舉產(chǎn)生，而選舉的標(biāo)準(zhǔn)是“賢”“能”，即品德高尚、才能出眾的人。社會(huì)成員間應(yīng)當(dāng)建立起良好的關(guān)系，要講求誠(chéng)信，崇尚和睦。天下為公整體感知選賢舉能講信修睦3.本文是從哪幾個(gè)方面來(lái)說(shuō)明大同社會(huì)的基本特征的？

不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)，矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)。

（1）滿(mǎn)足生存的需要，人人都能受到全社會(huì)的關(guān)愛(ài)整體感知男有分，女有歸。（2）滿(mǎn)足發(fā)展的需要，人人都能安居樂(lè)業(yè)貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己。

(3)滿(mǎn)足精神愉悅的需要，貨盡其用，人盡其力整體感知

4.作者心目中理想的大同社會(huì)是什么樣的？請(qǐng)用原文中的語(yǔ)句回答。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶(hù)而不閉，是謂大同。路不拾遺

夜不閉戶(hù)

整體感知１.本文為什么在結(jié)尾重申大同社會(huì)的特征，這樣做的目的是什么？

結(jié)尾先陳述現(xiàn)實(shí)社會(huì)的種種弊端（陰謀、盜竊、作亂等），然后重申大同社會(huì)的特征，是兩相作對(duì)比，說(shuō)明這些不足在大同社會(huì)將不復(fù)存在，取而代之的是一個(gè)“夜不閉戶(hù)”的和平美好、安定團(tuán)結(jié)的社會(huì)，起到鼓舞人心的作用。合作探究

2.大同社會(huì)理念的提出有什么意義？

孔子希望建立一個(gè)理想社會(huì)，以消除現(xiàn)實(shí)社會(huì)的黑暗、不合理之處，沒(méi)有階級(jí)壓迫和傾軋，人人平等，物盡其用，人盡其才。盡管這個(gè)理想社會(huì)比較遙遠(yuǎn)，卻為后世理想主義者的奮斗繪制了一個(gè)明晰的藍(lán)圖，無(wú)數(shù)思想家、改革家為之不懈奮斗，也構(gòu)成了我們中華民族的精神源頭。合作探究3.你認(rèn)為孔子提出的大同社會(huì)能夠?qū)崿F(xiàn)嗎？他為什么要提出這樣的構(gòu)想呢？分組討論，形成意見(jiàn)。

我認(rèn)為孔子描繪的大同社會(huì)是一個(gè)沒(méi)有階級(jí)、沒(méi)有剝削和壓迫、人人平等的社會(huì)。但是這個(gè)理想社會(huì)在古代沒(méi)有產(chǎn)生的條件，而且大同社會(huì)的實(shí)現(xiàn)僅靠先賢的智慧也不過(guò)是鏡花水月。只有到了物質(zhì)極大豐富的時(shí)代，大同社會(huì)的美好理想才能實(shí)現(xiàn)。示例一合作探究

文中描繪的大同社會(huì)，是根據(jù)當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)構(gòu)想出來(lái)的。理想多美好，恰恰說(shuō)明現(xiàn)實(shí)多黑暗，孔子一定是深?lèi)和唇^于當(dāng)時(shí)的諸多不合理現(xiàn)象，才要構(gòu)建自己夢(mèng)中的“桃花源”。但我不認(rèn)為孔子是用它來(lái)消極回避社會(huì)，相反，他對(duì)大同社會(huì)的幻想有藍(lán)圖、有實(shí)現(xiàn)途徑，說(shuō)明孔子是個(gè)很實(shí)際、很入世的人，也是愿意為了理想而奮斗的人。示例二合作探究

4.文中的“大同”社會(huì)和陶淵明筆下的“世外桃源”有哪些相似的地方？合作探究二者都描繪了理想的社會(huì)藍(lán)圖。世外桃源是根據(jù)大同社會(huì)的體制構(gòu)想出來(lái)的，是大同社會(huì)的生活風(fēng)貌的藝術(shù)再現(xiàn)，大同社會(huì)中人人能受到關(guān)愛(ài)的基本特征在“世外桃源”中有具體的體現(xiàn)，如從“黃發(fā)垂髫，并怡然自樂(lè)”中可以看出老人和孩子因?yàn)槭艿饺鐣?huì)的關(guān)愛(ài)，生活極其幸福，這就是大同社會(huì)中的“老有所終，幼有所長(zhǎng)矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)”的體現(xiàn)。

5.文中的“大同”社會(huì)理想對(duì)后世產(chǎn)生了怎樣的影響？對(duì)我們今天的社會(huì)建設(shè)有何啟示？合作探究陶淵明《桃花源記》

康有為《大同書(shū)》太平天國(guó)《天朝田畝制度》孫中山“天下為公”

“中國(guó)夢(mèng)”“兩個(gè)一百年”

品味語(yǔ)言

1.本文中有許多對(duì)偶句，請(qǐng)你找出來(lái)，品味其好處。(1)選賢與能，講信修睦(2)不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子(3)男有分，女有歸(4)貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己(5)謀閉而不興，盜竊亂賊而不作平仄相對(duì)，簡(jiǎn)捷凝練。句式相同，表意相對(duì)，順承自然。對(duì)舉男女“待遇”，簡(jiǎn)明有力。對(duì)比兩種態(tài)度，加重了推理的意味。對(duì)偶鋪排，整飭嚴(yán)謹(jǐn)。

文章第一層首先對(duì)“大同”社會(huì)進(jìn)行綱領(lǐng)性說(shuō)明，然后從三個(gè)方面闡述了“大同”社會(huì)的基本特征，最后總括定名為“大同”。全面具體地展現(xiàn)了古人關(guān)于人類(lèi)美好社會(huì)的構(gòu)想。品味語(yǔ)言壹論證結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)

2.本文寫(xiě)作特色。

排比句的功能主要是造成鋪排效果，增強(qiáng)氣勢(shì)，如《大道之行也》中的“使老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)，矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)”，一貫而下，氣勢(shì)十足，讓人感到社會(huì)各個(gè)階層