淺論一則美國神話-對《了不起的蓋茨比》的神話原型解讀

淺論一則美國神話——對《了不起的蓋茨比》的神話原型解讀

論文摘要:《了不起的蓋茨比》一直以來被認為是最“了不起”的美國小說之一，深刻的揭露了“美國夢”的實質。這部小說最引人人勝的地方在于其撲朔迷離的神話色彩，許多批評家和讀者都稱之為“美國神話”。但是大部分評論文章都簡單的把美國神話等同于美國夢，對神話的概念沒有進行分析和論證。本文擬從小說構成的三要素:情節(jié)、故事環(huán)境和人物三方面出發(fā)，運用神話原型批評對小說的神話元素加以分析，從理論上論證《了不起的蓋茨比》的確是“美國神話”的范本。

《了不起的蓋茨比》被認為是弗朗西斯·斯·菲茨杰拉德最優(yōu)秀的作品，也是美國小說中最優(yōu)秀的作品之一。小說通過完美的藝術形式描寫了20年代販酒暴發(fā)戶蓋茨比所追求的“美國夢”的幻滅，揭示了美國社會的悲劇。著名詩人，文學評論家艾略特稱之為“美國小說自從亨利詹姆斯以來邁出的第一步”。《了不起的蓋茨比》最吸引讀者的是它的神話特性，閱讀以后給人一種余音繚繞，畫面生動的感覺。這當然歸功于菲氏杰出的藝術技巧，但是還不僅如此，這本被美國人譽為“我們文學的永久的紀念碑，國家寶藏”的小說顯然被提升到了另一個高度。常耀信在《美國文學簡史》中提到“菲茨杰拉德的偉大之處在于他本能的從個人經歷中體現了美利堅民族，創(chuàng)造了源于美國生活的神話?！眻F查爾斯·施恩曾將說過菲茨杰拉德的羅曼蒂克精神深深感到一種迫切的需求，滿足“美國人對于神話的渴望”。理查德·雷恩也評論到“菲茨杰拉德在《了不起的蓋茨比》中將他的主人公提升到了神話高度，將一個人的最深切的夢想代表了美國夢想本身?！蔽膶W批評家在評論這部作品時不約而同的使用了“美國神話”這一概念，然而美國神話不僅僅是美國夢的實現，同時還具備了神話的元素與高度，運用神話原型批評可以對神話構成的要素加以分析。

神話原型批評是二十世紀五六十年代流行于西方的一個十分重要的批評流派，神話原型批評要求從整體上來把握文學類型的共性及演變規(guī)律。原型，就是“典型的反復出現的意象”，最基本的文學原型就是神話，神話是一種形式結構的模型，各種文學類型無不是神話的延續(xù)和演變。神話原型批評強調對各類文學作品的分析研究，都應著眼于其中互相關聯的因素，它們體現了人類集體的文學想象，它們又往往表現為一些相當有限而且不斷重復的模式或程式。其中集大成者是加拿大批評理論家弗萊，他認為，文學總的來說是“移位”的神話，神的誕生，歷險，勝利，受難，死亡直到復活已包含文學的一切故事。瑞士心理學家榮格認為，偉大的藝術家都具有強烈的神話意識，都具有超人的想像力和利用原始的意向來表達個人經驗和感受的能力?！八囆g家常常借助素材的性質，借助神話使他們的經驗以最合適的形式表現出來。”在神話原型批評實踐中，原型批評力圖發(fā)現文學作品中反復出現的人物類型，意象和敘述結構，找出它們背后的基本形式。批評家們特別強調文學作品中的神話類型，認為這些神話同具體的作品比較起來更是基本的原型，并把一些類原型廣泛用于作品的分析，闡釋和評價?！读瞬黄鸬纳w茨比》中神話元素的運用，使神話精神植人作品，大大深化了文本的意蘊，反映了人類普遍的經驗與愿望，將美國夢這一主題上升到美國神話的高度。

一、情節(jié)發(fā)展的自然推動力:太陽一英雄模式

情節(jié)實際上是一連串事件的安排。神話故事中數量最多也最為人們所熟悉的是關于神或英雄的神話，這些神話故事里神或英雄的事跡是按照自然規(guī)律來安排的，最常見的模式就是太陽一英雄模式，以太陽的起落為一個循環(huán)，反映神話英雄對于自然力量的不可謂抗性。早期人類在講述神或半神的英雄故事的時候，往往反映了他們對于自然的有限的認識。這種認識反映在文學作品中，神或半神的英雄的追尋就不可避免的要遵循某種自然規(guī)律，其中以太陽的起落為軌跡的故事模式在早期的神話中具有很大的影響力。比如在貝奧武夫的神話里，貝奧武夫的生平事跡是有明顯的循環(huán)模式。在這里沒有所謂大團圓的結局或是開放式的結局，英雄是必死的，因為正如偉大的太陽都會落下一樣，英雄的誕生和他的死亡一樣是不可避免的。

《了不起的蓋茨比》中情節(jié)發(fā)展上的精心設計也為其蒙上了濃厚的神話色彩。小說不是很長，九個章節(jié)卻是精心設計的。在前兩章中蓋茨比并沒有出現，尼克是逐漸接近蓋茨比的，首先是聽到有關蓋茨比的流言。通過這種方式將蓋茨比的出現拖延到第三章，他的神秘色彩無疑又加劇了。在第三章和第四章中我們對蓋茨比有了比較連續(xù)的了解，這樣就比較順利的過渡到第五章，蓋茨比和黛西重聚的重要時刻。第五章重聚是小說一個靜止的中心。第六章，蓋茨比的第二次晚會在黛西的輕蔑下變得陳腐不堪。隨著敘述的進一步發(fā)展將我們帶到了第七章，對峙的場景。在紐約的廣場飯店，這場復雜關系的答案似乎已浮出水面，緊接著是茉特爾威爾遜的死，這又預示了第八章蓋茨比的死亡。第九章在蓋茨比的葬禮上尼克的總結陳詞可以作為整部小說的完結篇。整部小說不論從結構上還是時間順序上都將第五章蓋茨比和黛西五年后的重聚為中心點而發(fā)展的。在一個九章節(jié)小說中這正好也是中間章，前四章朝這個時刻發(fā)展，后四章由此引出。

這種結構很容易使我們想起希臘神話中英雄的追尋。無論哪一個英雄，赫拉克勒斯還是阿喀琉斯也好，都要經歷象太陽般的從升到降的過程。這就是我們所說的的“太陽一英雄模式”。切根據日常經驗，太陽每日或每年的的循環(huán)形成一個先升后降的弧線。這個弧線的最高點就是在正午或是仲夏，因為此時太陽最接近地球的表面。在上升過程中，蓋茨比的形象越來越清楚。起先，我們只能通過他的富麗堂皇的豪宅和各種有關他的流言中認識他，然后通過尼克的眼睛我們注意到他那不平凡的微笑一“極為罕見的笑容，其中含有永久的善意的表情”。門隨后喬丹為我們揭示了真相，我們了解到他最狂野的夢想。然后故事開始向重聚那一幕的高潮邁進。在這里過去和現在交織，夢想似乎變成了現實。正如正午過后太陽會逐漸下降一樣，我們在前幾章中感受到的濃厚的浪漫氣氛也讓步于殘酷的現實，故事也不可避免的向悲劇性結局發(fā)展。在英雄的追尋過程中，很多場景都暗示著英雄的命運。對光鮮亮麗生活的欲望一次又一次讓步于丑陋和暴力。布坎南家輕松愉快的晚餐氣氛被湯姆不負責的風流韻事攪亂，況且這事已經為公眾所知;茉特爾營造的幽默氛圍也以一片慘淡告終，湯姆毫不留情的打破了她的鼻子;蓋茨比第一次晚會狂歡節(jié)般的美好時光以一場不負責的酒后駕車事故收尾;在廣場飯店的酒會以蓋茨比的失敗以及后來茉特爾和蓋茨比的死亡結束。蓋茨比的偉大追尋也不可避免的成為一首挽歌。太陽最終在這里落下。

神話的悲劇性發(fā)展之謎可以用榮格的比喻來解釋。這是關于太陽的每日運行軌跡的一個比喻。在清晨，太陽從無意識的海洋之中蘇醒(象征著母體中的無意識)，來到廣闊的世界。它越升越高，一直到它所能到的最高點，也是它所能照耀的最廣闊的范圍?！疤柍錆M信心的尋找看不見的旅程直至頂點;旅程之所以看不見是因為他一直孤身前行，無與匹敵。但是終點也是無法預測的。在正午之后很快的他開始下降，下降意味著他徹底抹滅了他的理想和價值。太陽開始進人自我矛盾階段。那時太陽開始吸收光線并避免發(fā)散光線。光和熱逐漸消失直至殆盡”。因此蓋茨比的經歷被賦予更深一層的含義。升起的太陽象征著生命和創(chuàng)造，落下的太陽則預示著死亡。如同希臘神話一樣，英雄經歷的表面結構是由太陽運行軌跡的深層結構所決定的。

二、季節(jié)和光線的悲劇運行軌跡

《了不起的蓋茨比》中的社會環(huán)境是二十世紀二十年代的美國社會，這部作品被認為是“美國二十年代的教科書”，批評家們對于作品的社會環(huán)境已經做了詳盡的論述。這部小說中的自然環(huán)境似乎只是陪襯，實際上卻是同故事的發(fā)展密不可分的。在神話故事中，自然環(huán)境從來就不是孤立的，一方面是具有神啟的意象，一般是不可抗拒的某種意志。比如說《奧德賽》中神秘莫測的大海，實際上是海神波塞冬意志的體現，而大海的不可預測性在文學的長期沉淀中變?yōu)橐环N意象。另一方面自然環(huán)境同神話英雄的命運緊密聯系，預示英雄追尋的不同階段，表現出大于英雄力量的不可違抗的自然力量。神話故事歸根到底是模仿作為循環(huán)過程的自然?！八囆g節(jié)奏中的復現原則似乎是從自然界的重復中汲取的，由于這種自然的節(jié)律使時間對我們來說變成可以把握的。因太陽、月亮、季節(jié)和人的生命的循環(huán)運動而出現一連串的儀式。每一個經驗的關鍵周期:黎明、黃昏，春分、秋分、夏至、冬至，都有儀式與它們相聯系?！痹凇读瞬黄鸬纳w茨比》中季節(jié)和光線的交替變換都與故事發(fā)展的重要事件相聯系，每一次轉換都會有相應的“儀式”，這種變化的軌跡預示了了主人公命運的悲劇發(fā)展。

故事開始于春末結束于“蕭瑟的秋季”。在這個循環(huán)之內蓋茨比和黛西五年的相遇也始于夏天而結束于秋天。正如弗萊在他的文章《文學的原型》中總結的那樣，季節(jié)的循環(huán)體現了英雄追尋的不同階段。在小說一開始，尼克受到湯姆和戴西布坎南的邀請吃晚餐，黛西告訴我們“再過兩個星期將會是一年中最長的白天”。那時是春末，大約是1922年6月7日。緊接著的星期天“7月4日之前的幾天”，應該是7月2日，尼克同湯姆一起去了紐約。大約在1922年7月8日星期六，尼克第一次參加蓋茨比在夏天辦的一系列晚會。7月底的一個早晨”，大約是布坎南家晚餐的六個星期以后，應該大約是1922年7月19日，尼克和蓋茨比在紐約同沃爾夫山姆會面，隨后那天下午喬丹告訴尼克蓋茨比和黛西相遇的故事。當天晚上尼克告訴蓋茨比“后天”他將會為蓋茨比和黛西安排一次會面，這表明那次著名的會面大約發(fā)生在7月21日。他們的戀情重聚始于傾盆大雨之中，表現出難堪與悲哀;戀情復蘇于太陽剛剛升起之時。“幾乎是夏天的最后一天”，大約是1922年9月18日，從尼克第一次拜訪布坎南家三個多月以后，他又目睹了黛西和湯姆的公開決裂，并當眾宣布她對蓋茨比的愛。蓋茨比與湯姆高潮性的對抗發(fā)生在夏季里驕陽似火的最熱的一天。在秋季的第一天，1922年9月19日，蓋茨比在自家游泳池內被喬治威爾遜殺害。當時蓋茨比不顧空氣中明顯感到的寒氣正在自家的游泳池內游泳一這一筆觸是旨在象征性的停止時間，把它與黛西的關系恢復到5年前，即1917年的狀態(tài)?！暗谌臁?9月22日，蓋茨比的父親亨利蓋茨發(fā)了一封電報，要求他來之前暫緩蓋茨比的葬禮。他24日到的，為了“明天的葬禮”，因此蓋茨比下葬于9月25日星期一。蓋茨比和黛西的兩次相遇都是始于夏季而結束于秋季，這樣的一個漸進過程明顯是具有悲劇性的。弗萊甚至在引人敘述模式理論時都將夏天比喻為浪漫故事，而將秋天比喻為悲劇。在《了不起的蓋茨比》中兩人的浪漫故事的確起始于夏季，而悲劇發(fā)生在秋季。季節(jié)的變換同情節(jié)的發(fā)展密不可分，作為情節(jié)發(fā)展的一條輔線，預示了主人公命運發(fā)展的各個階段。

對于光線的使用也是值得我們注意的另一個模式。小說中光線從明轉暗就像秋日的天空一樣，剛剛還布滿云層，突然就放晴了，這個過程其實是一種連續(xù)的變化過程。尼克是在一個“溫暖而有風的傍晚”見到布坎南夫婦的，見到茉特爾是在一個“星期天下午”。當他遇見蓋茨比，“一輪明月照在蓋茨比的房子上”，蓋茨比的浪漫氣質和神秘色彩被充分的烘托出來。他見到沃爾夫山姆是在一個烈日炎炎的中午，蓋茨比的神秘面紗終于被揭下，他的財富之謎在光天化日之下難免顯得蒼白無力。當蓋茨比坐立不安的等待黛西的時候，是在下午“還有兩分到四點”。然后蓋茨比的第二次晚會仍然在晚上。蓋茨比和湯姆的對抗發(fā)生在“火熱的一天”，茉特爾是在那天死的，所有矛盾都達到了白熱化的程度。最后那出慘劇發(fā)生在“涼爽而美好的一天”，蓋茨比的死使所有喧囂都歸于平靜，而他也在白晝之中真正的面對現實。整個故事結束于尼克離開的“最后一夜”。所以九章里的主要場景遵循兩個白天和一個晚上的模式，時間從下午漸進到晚上。這個過程就如同下午的太陽一般一直在落下，這也是悲劇運行的另外一個跡象。

三、日神和耶穌的神話意象

神話意象是構成神話的基本要素。在蓋茨比這個人物的刻畫上，小說運用了很多神話意象，充分的展示了蓋茨比的神話淵源。正如書名所提示我們的那樣，蓋茨比的出現來都不是平淡或默默無聞的，他是一個“了不起”亦或“偉大”的人物，他如同神話中的英雄一般有著神圣的使命，事跡為人所傳誦。

西方文學中出現最多的典型意象就是日神阿波羅和酒神狄俄尼索斯的對立，代表著理性與非理性，我們可以稱之為“原型”。在小說還沒有直接引人蓋茨比這個人之前，我們先接觸到蓋茨比那華麗異常的盛大宴會:“整個夏天的夜晚都有音樂從我的鄰居家傳來。在他蔚藍色的花園里，男男女女象飛蛾一般在笑語，香檳和繁星中間來來往往……一系列豪華奢侈的東西令人嘆為觀止一汽艇，滑水版，私人海灘，羅爾斯一羅伊斯轎車，跳水臺，這是一個夢幻的世界?！敖k麗的無法用語言來形容”。穿梭于蓋茨比宴會的男男女女，不知其名，沒有出處，哪里有宴會就出現在哪里。他們不關心主人的意圖和動機，只在乎這些物質的東西，是徹頭徹尾的投機享樂主義者。這不由使人聯想到酒神狄俄尼索斯的狂歡宴會，到處充斥了迷醉狀態(tài)下的放浪形骸。

然而蓋茨比和這一切卻是格格不人的，保持著“眾人皆醉我獨醒”的狀態(tài)。在希臘神話中，阿波羅主持神和人的宴會，在一片歡歌笑語之中卻是理性和法則的代表。將蓋茨比同日神阿波羅聯系的第一個提示是沃爾夫山姆公司的名字，Swastika是雅利安民族中太陽的標志，而阿波羅是雅利安民族最有名的太陽神。同時阿波羅也是音樂之神，他在宴會上彈奏豎琴，穆斯在他周圍起舞。在1920年的背景下，蓋茨比也是類似的角色，他總是出現在宴會和音樂之中，而且營造了這一切。同樣重要的，阿波羅也是青春和日光之神，蓋茨比具有同樣的特性，曙光初露之時他被稱做“不斷出現的光線的狂喜的贊助者”。他的花園也被描述為“閃閃發(fā)光”，他對黛西的想像也是鍍滿了光芒;當黛西望著那“炎炎烈日”時，他出現在照在她門廊上的一片陽光之中。當蓋茨比的帶翼的太陽車穿過城市，半個市郊的云層都被他的車驅散，光芒四射，書中甚至用一整段來描述他的豪華轎車。他的房子“金碧輝煌”，窗戶也閃閃發(fā)光。光芒甚至用來描述他外表的細節(jié)，比如他的微笑被刻畫為“光芒四射”。蓋茨的英雄形象通過不同的效果達到，他總是同月亮，夜晚和夢幻，還有想像緊密聯系在一起。他也總是喚起我們同青春，陽光，精神力量之神阿波羅的聯系;他死亡的深刻意義在于這樣的暗示，即使象阿波羅一樣的形象最終會被聚集起來的黑暗力量擊敗和毀滅。

另外一個對西方文學影響最大的就是基督教神話。小說中多次提到蓋茨比的經歷和追求時都具有神性啟示的色彩，運用了基督耶穌和圣經中的原型，超越蓋茨比個人的經歷而將其提高到神話的高度。在第6章中，尼克在終于描寫了蓋茨比早年歷史時，運用了蓋茨比與耶穌基督之間的鮮明比較來闡述蓋茨比創(chuàng)造自身身份的始末?！皩嶋H上長島西卵的杰伊蓋茨比來自他對自己柏拉圖式的理念。他是上帝的兒子一這個稱號，如果有甚么意義的話，就是字面的意思，因此他必須為他的天父效命，獻身于一種博大，庸俗，華而不實的美。他和耶穌一樣出身貧寒而又被賦予一項神圣的任務，至少蓋茨比自己是這么認為的。他們都堅持自己的信念并為之忍受痛苦。他們一度被背叛和擊倒，但是又從混亂中重生。他們都成為別人罪行的替罪羊，然而卻被理解他們偉大之處的人所紀念。而蓋茨比的神圣任務就是他對黛西的愛的追尋，就如同“對圣杯的追尋”一樣被賦予了神圣的意義，滿懷虔誠，永不退縮。小說中另一段描寫“他獨自爬上云梯，在那里他可以吸吮生活之蜜，吞咽無與倫比的奇跡的乳汁”，這一段描寫很容易使人聯想到圣經中上帝賜予被選中的人“一片流著蜜和奶的土地”，行為本身就成了一種回報，每一次接近黛西似乎就更接近他那宏大的夢想，使他進人了別人無法企及的另一個美妙絕倫的世界?！浪@個姑娘親吻，便把他那些不可言喻的憧憬與她的生命氣息永遠結合在一起了。他的心象上帝的心一樣要專一。決不可癡心旁鶩?！缓螅H吻了她。經她的嘴唇一碰，她就像一朵鮮花一樣為他綻放，于是這個理想的化身就完成了。這次初吻成為某種莊嚴的儀式，黛西成了他那無與倫比的夢想的化身。

蓋茨比之死也具有很強烈的神話色彩，使我們想起被屠殺