七年級(jí)上冊(cè)文言文復(fù)習(xí)

．．．．．．人教版七年上冊(cè)語(yǔ)文言文復(fù)習(xí)點(diǎn)．．．．．．詠雪①謝太傅寒雪日內(nèi)集，與兒女講論文義。俄而雪驟，公欣然曰：“白雪紛紛何所?”兄子胡兒曰：②“撒鹽空中差可擬?！毙峙唬骸拔慈袅跻蝻L(fēng)起。公大笑樂。即公大兄無(wú)奕女，左將軍王凝之妻也。1給下列加點(diǎn)字注音：傅（）柳絮（）差可擬（）()無(wú)奕（）雪驟（）2文選自南朝宋彭城人編著的《》一文。3釋字詞：⑴內(nèi)集（）⑵兒女（）⑶俄而（）⑷欣然（）⑸差可擬（）⑹未若（）⑺因風(fēng)起）⑻即）4譯文中劃?rùn)M線的句子：①。②

。5謝太傅寒雪日內(nèi)集，與兒女講論文義”這一句總述了謝太傅家人詠雪的背景，極精煉地交代了時(shí)間“寒雪”、地點(diǎn)“內(nèi)集”、人物“謝太傅與兒、事件講論文義等要素。文中“寒雪”“內(nèi)集”“欣然”“大笑”等詞語(yǔ)為我們營(yíng)造了一歡快、松、融的家庭氣氛。6列句子節(jié)奏劃分正確的一項(xiàng)是（）A．撒鹽/空中差/可擬B白雪/紛紛何/所似C未若/柳絮/因風(fēng)起D左將軍/王凝/之妻也7“公大笑樂”理解不正確的一項(xiàng)是（）A．說(shuō)明謝太傅對(duì)兩個(gè)答案都表示滿意。B．謝太傅“笑”前喻，而“樂”后喻。C．為“柳絮”一喻而“笑樂”。D謝太傅認(rèn)為后一喻沒有前一喻好。8章最后寫道：“即公大兄無(wú)奕女，左將軍王凝之妻也。”你以為作者寫上這一句的用意何在？答：補(bǔ)充兄女的身，這是一個(gè)力的暗，表明作者賞她才氣。9“撒鹽空中”和“柳絮因風(fēng)起”來(lái)比擬“白雪紛紛”，你認(rèn)為哪個(gè)更好？為什么？答：（“撒鹽”喻好，的顏色和下之態(tài)都鹽比較接近而柳絮呈白色，風(fēng)中往往上，甚至得很高很遠(yuǎn)跟雪的舞方式不同。（“柳絮一喻好它給人以春即將到的感覺，有刻的意。而且兩者是輕飄飄，呈團(tuán)，這一點(diǎn)極似。10“柳絮”一喻外，你還能寫出一兩個(gè)形容飛雪的喻體嗎？能否再寫出幾句詠雪的詩(shī)句嗎？詞鵝毛、鴨絨揚(yáng)花、花、花絮、花句⑴忽如一夜風(fēng)來(lái)，樹萬(wàn)樹梨花。⑵孤蓑笠翁，獨(dú)寒江雪陳太丘與友

①陳太丘與友期行，期日中，過(guò)中不至，太丘舍去，去后乃至。元方時(shí)年七歲，門外戲?？蛦栐鹪弧阿诖貌恢粒讶ビ讶吮闩?非人哉與人期行，相委而去”元方曰：“君與家君期日中③日中不至，則是無(wú)信；對(duì)子罵父，則是無(wú)禮?！雹苡讶藨M，下車引之，元方入門不顧。11．給加點(diǎn)的字注音與人期行（）尊君在不（）12．解釋加橫線的字。⑴與友期（）⑵太丘舍（）⑶去后乃至（4待君久不（⑸尊君在（（⑹相委而（）⑺家君（）⑻下車引之（）⑼元方入門不顧（）13．翻譯文中劃?rùn)M線句子：①、。②、。③、④

。14．“期日中，過(guò)中至”說(shuō)明陳太丘的朋友是個(gè)不守信的人，“友人便怒”，從友人的話中我們又看到了友人是個(gè)言辭粗魯、只會(huì)怪罪別人不會(huì)反自己的人，從“友慚，下引之”還可看出友人個(gè)知錯(cuò)能改的人。陳元方維護(hù)了父親的尊嚴(yán)，顯示了聰明才智，體現(xiàn)這一天資的語(yǔ)言是“日中不至，則是無(wú)；對(duì)子父，則是無(wú)”，也表現(xiàn)出對(duì)客人無(wú)信無(wú)禮的不滿，體現(xiàn)不滿的行動(dòng)是“元方入門不顧”。15方“入門不顧”是否失禮？說(shuō)說(shuō)你的看法。不失禮：對(duì)種無(wú)信禮之人，不得與他交，表現(xiàn)陳元方的明事理和落大方，也合一個(gè)歲小孩的心。（失禮既然友已經(jīng)感到慚愧當(dāng)了，父親的朋友當(dāng)以禮相。16這篇文章中，我們可以得到什么啟示？為人事要講用，懂禮貌17知道哪些有關(guān)誠(chéng)信的的詞語(yǔ)或名言？你還知道哪些類似的故事？（請(qǐng)各舉出兩例）詞語(yǔ)：一言九鼎，君子言，駟難追名言：言必行，行果金誠(chéng)至，金石為故事：司馬光砸缸曹稱象王冕四畫畫曹植歲做詩(shī)《論語(yǔ)》十章復(fù)習(xí)料一、文學(xué)常：孔子（551－前春秋末期思想家教育家、治家，學(xué)派的創(chuàng)始人。因父母曾為生子而禱于尼丘山，故名丘字仲尼魯國(guó)陬邑（今山東曲阜東南）人。曾修《詩(shī)禮》序《周易《春秋思想的核心是“仁，所謂“仁”就是愛一生從事傳道、授業(yè)、解惑，被中國(guó)人尊稱“至圣先，萬(wàn)世表。相傳他有弟子三千，賢弟子七十二人，曾帶領(lǐng)部分弟子周游列國(guó)?？鬃拥乃枷雽?duì)后世產(chǎn)生了極其深遠(yuǎn)的影響?？鬃雍蛻?zhàn)國(guó)時(shí)期儒家代表人物之一的孟子被后世稱為孔孟。孔孟兩者思想的結(jié)合，形成了儒家思想中“孔孟之道”?？鬃铀篮?，其弟子及其再傳弟子把孔子及其弟子的言行語(yǔ)錄和思想記錄下來(lái)，整理編成著名的儒家學(xué)派經(jīng)典的《論語(yǔ)《論語(yǔ)》我國(guó)古代家典著作之一，與《大學(xué)中庸孟子》稱“四書》共20篇，由孔子的弟子及再傳弟子編寫，以錄體和話體為主，錄了孔及其弟子言行。

二、注音：不亦說(shuō)）乎慍）三）吾身逾（）距（）罔）殆）好（）之者一簞）食曲肱）篤（）志論（）語(yǔ)三、解釋詞語(yǔ)及翻譯句子：1、子曰：學(xué)/而時(shí)習(xí)之，不亦/說(shuō)乎？有朋/自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦/樂乎？人知/不慍，不亦/君子乎？”時(shí)習(xí)：（時(shí)：）說(shuō)：朋：

慍：君子：譯文：孔子說(shuō)：“學(xué)了（知識(shí)）然后按時(shí)復(fù)習(xí)它，不也是很高嗎?有志同道合的人從方來(lái)，不也是很快樂嗎?別人不了解，我卻不怨恨生氣，不也是道德上有修養(yǎng)的人嗎?2.子曰：“吾/日/三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？吾：日：三?。簽椋褐遥盒牛簜鳎鹤g文：曾子說(shuō)：“我每天多次反省自己—替別人辦事是不是盡心竭力呢？和朋友交往是不是誠(chéng)實(shí)呢？老師傳授的知識(shí)是不是復(fù)習(xí)了呢？”3、子曰：吾/十有五/而志于學(xué)，三十/而立，四十而不惑，五十/知天命，六十/耳順，七十/而從心所欲，不逾矩。有:天命：逾：

立：耳順：矩：

不惑：譯文：孔子說(shuō)“我十五歲開始立志做學(xué)問，三十歲可以獨(dú)立做事情，四十歲遇事能不迷惑，五十歲的時(shí)候知道哪些是不能為人力所支配的事情，六十歲能聽得進(jìn)不同意見，到七十歲能隨心所欲，又不會(huì)逾越規(guī)矩4、子曰：溫故/而知新，可以/為師矣。溫：

故：

新：譯文：孔子說(shuō)“溫習(xí)舊的知識(shí)，可以得到新的理解與體會(huì)，憑借這一點(diǎn)就可以當(dāng)老師了5、子曰：學(xué)而不思/則罔，思而不學(xué)/則殆。罔:

殆：譯文：孔子說(shuō)：“只學(xué)習(xí)不思考，就會(huì)感到迷惑；只空想而不習(xí)，也會(huì)有疑惑。6、子曰：賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人/不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也！簞：古代盛飯用的竹器?？埃鹤g文：孔子說(shuō)“顏回的品質(zhì)是多么高尚??！一碗飯，一碗水，住在簡(jiǎn)陋的屋子子里，別人都忍受不了那窮困的憂愁，顏回卻依然不改變自己的樂

趣。顏回的品質(zhì)是多么高尚啊！”7、子曰：知之者/不如/好之者，好之者/不如樂之者?！焙?/p>

樂：

之：代詞，譯文：孔子說(shuō)：“懂得怎么學(xué)習(xí)的人不如愛好學(xué)習(xí)的人，愛好習(xí)的人又不如以學(xué)習(xí)為樂趣的人。8、子曰：飯疏食/飲水，曲肱/而枕之，樂/亦在其中矣。不義//富且貴，于我/如浮云。”．飯疏食：

曲肱：譯文：孔子說(shuō)：“吃粗糧，喝冷水，彎著胳膊當(dāng)枕頭，樂趣也在這其中了。用不正當(dāng)?shù)氖侄蔚脕?lái)的富貴，對(duì)于我來(lái)講就像是天上的浮云一樣。9、子曰：三人行，必有/我?guī)熝?。擇其善?從之，其不善者/而改之?！毖桑荷普撸?/p>

擇：從：譯文：孔子說(shuō)：“幾個(gè)人一起走路，其中必定有可以做我的老的人。我選擇他們的優(yōu)點(diǎn)來(lái)學(xué)習(xí)，(看到自己也有)們的缺點(diǎn)就要改正?！?0子在川上曰：逝者/如斯夫，不舍/夜?！贝ǎ核梗?/p>

逝者：舍：譯文：孔子在河邊感嘆道：時(shí)光就像這流水一樣消逝，日夜不停!”11子曰：“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也?！比姡?/p>

奪：

匹夫：譯文：孔子說(shuō)：“軍隊(duì)的可以改變主帥，但哪怕一個(gè)普通人，不可以改變志氣。12子夏曰：博學(xué)/而篤志，切問/近思，仁/其中矣”篤：

仁：譯文：子夏說(shuō)：“廣泛地學(xué)習(xí)，堅(jiān)守自己的志向，懇切地提問且能多考慮當(dāng)前的事情，仁德就在其中了。四、按要求默寫：1、闡述學(xué)習(xí)與思考關(guān)系的句子是:

，。2生活中表示既善于從正面學(xué)習(xí)也于從反面借鑒的意思時(shí)我們常引《論語(yǔ)中的話：，。3、《論語(yǔ)》中論述學(xué)習(xí)應(yīng)有謙虛的態(tài)度，要隨時(shí)隨地都要注意學(xué)習(xí)的句子是：，。4、當(dāng)別人不了解甚至誤解自己時(shí)，孔子在《論語(yǔ)》中認(rèn)為應(yīng)當(dāng)采取的正確態(tài)度是：，。5、表達(dá)對(duì)遠(yuǎn)方朋友到來(lái)的喜悅之情論語(yǔ)》中有一句話可以表達(dá)這種喜悅:

，？6、曾參講治學(xué)的人要重視個(gè)人的品德修養(yǎng)的句子是：？？？7、興趣是最好的老師語(yǔ)》中與之表述意思相近的句子是：，。

8、孔子感嘆時(shí)光易逝，以勉勵(lì)自己和學(xué)生要珍惜時(shí)間求學(xué)的句子：，。9、強(qiáng)調(diào)復(fù)習(xí)過(guò)程中獨(dú)立思考的重要性的句子是：，。10、《論語(yǔ)》中含義深遠(yuǎn)，金鏗玉振，古往今來(lái)，不知激勵(lì)過(guò)多少志士仁人在險(xiǎn)惡的環(huán)境中守志不移的句子是：，。11、孔子在《述而》篇中論述君子對(duì)富貴的正確態(tài)度是：，。12唐太宗有一句名“以人為鑒可以知得失由我們可以聯(lián)想《論語(yǔ)孔子的話：，。五、問題探究：1、寫出幾個(gè)在《論語(yǔ)》中出現(xiàn)，現(xiàn)在還使用的成語(yǔ)。溫故知新、三省吾身、三人行，必有我?guī)煛裆贫鴱?、不亦樂?、用文中原句回答，孔子在學(xué)習(xí)方法和態(tài)度上有哪些主張？試就其中一點(diǎn)談?wù)勀愕捏w會(huì)。談感受示例：“人行，必有我?guī)熝??！边@句話講的是學(xué)習(xí)態(tài)度，意思是：幾個(gè)人一起走路，其中一定有可以做我的老師的人。這句話包含著一個(gè)廣泛的道理：能者為師。在我們?nèi)粘Ｉ钪校刻於家佑|的人很多，而每個(gè)人都有一定的優(yōu)點(diǎn)，值得我們?nèi)W(xué)習(xí)，也可成為我們良師益友。就說(shuō)我們班上的吧。在這個(gè)50多人的班集體里，就有籃球上的猛將、繪畫巧匠、書法好手、棋大師??多向我們身邊的這些平凡的人學(xué)習(xí)，就像置身于萬(wàn)綠叢中的小苗吸收著豐富的養(yǎng)分。山不辭土，故能成其高！海不辭水，故能成其深！若想具有高山的情懷和大海的淵博，就必須善于從平凡的人身上汲取他們點(diǎn)滴之長(zhǎng)。談感受示例“溫故而知新?！边@句話講的是學(xué)習(xí)方法，它的意思是：溫習(xí)舊知識(shí)后，就會(huì)有新的發(fā)現(xiàn)，新的體會(huì)。我對(duì)這句話有較深的體會(huì)：我時(shí)常會(huì)拿起小學(xué)時(shí)的課本來(lái)復(fù)習(xí)，每次復(fù)習(xí)后，就會(huì)比以前有更深的理解，更深的體會(huì)，有時(shí)還能發(fā)現(xiàn)一些以前不曾注意的新的知識(shí)，由此可見復(fù)習(xí)的重要性，何樂而不為呢？3、找出課文中有關(guān)道德修養(yǎng)的論述，就你感受最深的一點(diǎn)，結(jié)合你的生活體驗(yàn)，談?wù)勀愕目捶?。⑻博學(xué)而篤志，切問而近思，仁在其中矣。談感受示例：我受最深的是“人不知而不慍，不亦君子乎？”這句話的意思是：人家不了解我，我也不生氣、怨恨，不也是一個(gè)道德上有修養(yǎng)的人嗎？這句話告訴我們待人應(yīng)寬容。在現(xiàn)實(shí)里，當(dāng)自己的父母，同學(xué)對(duì)自己產(chǎn)生誤會(huì)的候，很容易產(chǎn)生抵觸和憤恨的情緒的。當(dāng)能做到平和的對(duì)待別人的誤解，多傾聽別人的心聲，允許別人發(fā)表不同的見解，求同存異，寬容謙讓，就會(huì)有人際關(guān)系的融洽，社會(huì)的和諧穩(wěn)定。談感受示例：我受最深的是“吾日三省吾身”。這句話的意思是：我每天多次反省自己。這句話體現(xiàn)了君子嚴(yán)于律己的信條。君子每天都反思自己的言行，在反思中不斷提搞自己的道德修養(yǎng)。現(xiàn)在的人恰恰是自我反思少了，自我批評(píng)也也不見了。這樣，個(gè)人的私欲就逐漸的膨脹起來(lái)，道德水準(zhǔn)也隨之降低。我們應(yīng)該多開展批評(píng)與自我批評(píng)，以此加強(qiáng)自己的道德修養(yǎng)。雖有嘉肴雖有嘉肴，弗食，不知其旨也。雖有至道，弗學(xué)，不知其善也。是故學(xué)然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然

．．．．．．．．．．．．．．能自強(qiáng)也。故曰：教學(xué)相長(zhǎng)也命》曰學(xué)學(xué)半其此之謂乎？．．．．．．．．．．．．．．18．給下列加點(diǎn)字注音：嘉肴）自強(qiáng)）兌命（）學(xué)學(xué)半（）19釋下列加點(diǎn)字詞的意思。①有嘉肴②食③不知其旨也④不知其也⑤能自強(qiáng)也⑥雖有至道⑦教學(xué)相⑧是故⑨教然后知困20譯下列句子。①是故學(xué)然后知不足，教然后知困。②知不足，然后能自反也；知困，然后能自強(qiáng)也。③故曰：教學(xué)相長(zhǎng)。④《兌命》曰學(xué)半其此之謂乎？21．本文選自，又名，家經(jīng)典著作之一，秦漢以前各種論著的選集，共篇記》《禮記》中的一，是中國(guó)教育史上，也是世界教育史上第一部教育學(xué)的專著。該文中隱藏一個(gè)流傳至的成語(yǔ)是教相長(zhǎng)。22．本文主要論述了什么道理？作者是怎么論述的？（論證思路）本文主要論述了教與學(xué)是互相促的道理。本在論述時(shí)先以“雖有嘉肴，弗食，知其旨”作比，繼而引入“雖有道，弗學(xué)不知其也進(jìn)而又從教與學(xué)兩個(gè)方面加以說(shuō)明，最后歸結(jié)到“教學(xué)相”這個(gè)結(jié)論原文填空）23頭“雖有嘉肴”一句有什么作用？用嘉肴比喻道，運(yùn)了類比論證是為了襯至道的處，也起到引出論的作用。24學(xué)習(xí)的角度，“教學(xué)相長(zhǎng)”可以給我們?cè)鯓拥膯⑹?？試結(jié)合學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)，談?wù)勀愕目捶?。只有學(xué)習(xí)以才能知自己的不足教學(xué)以才能知有理解不了地方。教學(xué)是相相成、互相促進(jìn)教師和生之間該互相學(xué)習(xí)互相促進(jìn)，同提高。25教學(xué)相長(zhǎng)”與“學(xué)學(xué)半”的相同點(diǎn)和不同點(diǎn)是什么？?jī)烧咧g是什么關(guān)系？相同點(diǎn)：兩都強(qiáng)調(diào)“教”是學(xué)、進(jìn)步和升的重環(huán)節(jié)。不同點(diǎn)：前是從教學(xué)兩個(gè)方面說(shuō)明教和的關(guān)系二者是相輔成、互促進(jìn)、共同高的，的直接全面是作者要達(dá)的主觀點(diǎn)。后者則從教的度來(lái)說(shuō)明，學(xué)的部分含其中說(shuō)得含蓄委，是對(duì)者的補(bǔ)充論。二者關(guān)系：者是全的觀點(diǎn)，后是引用論來(lái)補(bǔ)充調(diào)觀點(diǎn)的，者并非列關(guān)系，而主從關(guān)。《河中石獸知識(shí)點(diǎn)一、讀準(zhǔn)字河干（）圮（）棹()曳()鐵鈀（）木杮（）湮()嚙()坎穴（）溯流()臆()歟（）二、原文與文滄州南一寺河干，門圮（pǐ）河，二獸并沉焉。譯文：滄州南邊有一座寺廟就在河岸上，寺院的大門倒塌在河中前）兩只石獸一起陷入水中。閱十余歲，募金重，求二石獸水中，竟可得，為順流下矣

譯文：過(guò)了十多年，僧人募集資金重新修繕?biāo)聫R，在水中尋找石獸，竟然無(wú)法找到，就認(rèn)為石獸順著河水流到下游去了。棹（zhà）數(shù)小舟，曳è）鐵，尋十里無(wú)跡。譯文：劃著幾只小船，拖著鐵耙，往下游找了十幾里地，不見石獸的蹤跡。一講學(xué)家設(shè)寺中，之笑曰爾輩不究理。是非杮（fèi，譯文：一位教書先生在寺中開設(shè)學(xué)館教學(xué)，聽了這件事笑著說(shuō)：“你們這些人不能推究客觀事物的道理。這兩尊石獸不是木片，豈能為暴漲之去?乃石性堅(jiān)重，性松浮，譯文：怎么能夠被洪水?dāng)y帶走呢?只不過(guò)石頭的性質(zhì)堅(jiān)硬沉重，沙子的性質(zhì)疏松漂浮，湮（?。┯谏成?，漸漸深耳沿河求之不亦顛”眾服為確論譯文：石獸埋沒在沙中，逐漸沉到深處罷了。順著河水尋找它們，不是弄顛倒了嗎?大家信服，認(rèn)為是確定不移的道理。老河兵聞之又笑曰“河中失石當(dāng)求之于流。譯文：一位鎮(zhèn)守河防的老兵聽到了這件事，又笑著說(shuō)是河水中丟失的石頭，應(yīng)當(dāng)?shù)缴嫌稳ふ疑w石性堅(jiān)重沙性松，水不能沖，其反激力，必石下迎水處沙為坎譯文：正因?yàn)槭^的性質(zhì)堅(jiān)硬沉重，沙子的性質(zhì)疏松漂浮）河水不能沖走石頭，它相反的沖刷力量，一定在石頭下面迎水的地方?jīng)_走沙子形成陷坑。漸激漸深，石之半石必倒擲坎中。如是嚙，石再轉(zhuǎn)。譯文：越?jīng)_刷坑越深，到了石頭的一半那么深，石頭一定倒轉(zhuǎn)栽倒在洞坑中。如此這般又一次沖刷，石頭又往后翻轉(zhuǎn)一圈。轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)不已，反溯（ù）流逆矣。求下流，固；之地中不更顛乎”譯文翻來(lái)翻去停不下來(lái)石頭于是反而逆著河水朝相反的方向移到上游去了到下游尋找石頭固然荒唐了在河底尋找不更加荒唐嗎？如其言，果于數(shù)里。譯文：按照他說(shuō)的那樣去找，果然在上游幾里外找到了石獸。然則天下之，但知一，不知其者多矣，據(jù)理臆歟譯文：真么說(shuō)來(lái)，天下的事，只知道其中一點(diǎn)、不知其中第二點(diǎn)的多了，可以憑據(jù)常理主觀地推斷嗎三、重點(diǎn)字解釋：滄州南一寺臨河干（門圮（于河，二石獸并（）沉焉。閱（）十歲，僧募金重修，求（）二石獸于水中，竟（）不可得，以為順流下矣。棹（）數(shù)小舟，曳鐵耙，尋十余里無(wú)跡。一講學(xué)者設(shè)帳寺中聞之笑曰（不能究物（非木（木片為暴漲攜之去乃石性堅(jiān)重沙性松浮湮()于沙上，漸沉漸深耳（語(yǔ)氣詞，表示“罷了”河求之，不亦顛（通“癲狂）乎？”眾服為確論。一老河兵聞之。又笑日河中失石（丟失的石獸求之于上流。蓋石性堅(jiān)重，沙性松浮，水不能沖石，其反激之力，必于石下迎水處嚙（）沙為坎穴。漸激漸深，至石之半，石必倒擲坎穴中。如是（）再嚙，石又再轉(zhuǎn)。轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)不已，遂（于是）反溯流逆上矣。求之下流，固顛；求之地中，不更顛乎？”如其言，果得之于數(shù)里外。然則（）天下之事，但知其一，不知其二者多矣，可據(jù)理臆斷歟？四、簡(jiǎn)答題1、本的中心想？

本文通過(guò)尋找掉在河里的石獸的故事，說(shuō)明任何事物都不能根據(jù)主觀臆斷，實(shí)踐出真知。2、對(duì)于河中石獸的位置，寺僧判斷其“在水中”流下矣”；講學(xué)家判斷其在，理由是_；老水兵則判斷其在________________，是因?yàn)椤稗D(zhuǎn)轉(zhuǎn)不已遂反溯流逆上矣分)答案湮于沙下，漸沉漸深”“石性堅(jiān)重，沙性松浮”“求之于上流”3、這個(gè)故事說(shuō)明了一個(gè)什么道理？(2分)答案：許多自然現(xiàn)象的發(fā)生往往有著復(fù)雜的原因，我們不能只知其一，不知其二，僅僅根據(jù)自己的一知半解就根據(jù)常情作出主觀的