“順乎世界之潮流”

沖擊嬗變抉擇專題三近代中國思想解放的潮流一順乎世界之潮流

當(dāng)黃河岸邊柳蔭樹下,犁間耕作的喘息與手搖紡車吱呀呻吟合奏著悠閑的田園慢板時，英格蘭西北部蘭開夏郡的蒸汽鍋爐吼叫出震耳欲聾的工業(yè)交響曲。對比中西方近代前夕的歷史，浮現(xiàn)出這樣的畫面——沖擊篇

當(dāng)鄉(xiāng)里人家趕著牛車,挑著扁擔(dān)日復(fù)一日，年復(fù)一年地重復(fù)著單調(diào)的生活時，西方的蒸汽機(jī)頭已經(jīng)響聲徹天地駛?cè)肓巳碌臅r代！農(nóng)業(yè)文明的夕陽和工業(yè)文明的朝霞中國向何處去？

伴隨著列強(qiáng)的炮火、西學(xué)的浪潮和傳統(tǒng)文化的衰微，中國文化同其政治、經(jīng)濟(jì)一樣，艱難地邁上了近代化的征程。

在長達(dá)100多年的探索過程中，人們每前進(jìn)一步，都會經(jīng)歷新舊文化的激烈交鋒。鴉片戰(zhàn)爭之后，在西方列強(qiáng)堅(jiān)船利炮和西學(xué)東漸的沖擊下，中國傳統(tǒng)文化與西方資本主義文化交匯、碰撞。一些先進(jìn)的知識分子開始擺脫隔絕狀況，逐漸踏上蛻變與新生的近代思想文化歷程。世界潮流浩浩蕩蕩順之者昌逆之者亡在帝國黃昏中醒來1.開眼看世界的原因：鴉片戰(zhàn)爭后，外國資本主義

對中國的沖擊加??；中國與西方世界的聯(lián)系擴(kuò)大；清朝長期閉關(guān)鎖國，妄自尊大；大多知識分子遠(yuǎn)離社會現(xiàn)實(shí)

九州生氣恃風(fēng)雷，萬馬齊喑究可哀；我勸天公重抖擻，不拘一格降人才。

——龔自珍

■睜眼看世界■“中國官府，全不知外國之政事，又不詢問考求，故至今中國仍不知西洋?！薄拔┝挚偠叫惺氯c相反”——《海國圖志》沖擊與嬗變篇

林則徐在探求西方知識極其抵御外侮的思想和實(shí)踐，成為維新思想的先驅(qū)，在中國歷史上為啟示人們向西方尋找真理起了開拓作用。

在閉關(guān)時代的封建專制主義統(tǒng)治下，林則徐開始時跟所有封建官僚一樣，有偏狹自大、不合時務(wù)的陳腐觀念，對中國以外的世界茫然無知。為了制定戰(zhàn)勝敵人的正確策略，他努力探求西方資本主義的新知識。林則徐探求西方新知識，主要通過“刺探西事”荷“翻譯西書”兩個主要途徑。

———蔣廷黻《中國近代史》2.睜眼看世界第一人-----林則徐

林則徐

(1785-1850)

“彼之大炮，遠(yuǎn)及十里內(nèi)外，我炮不能及，是器不良也。彼之放炮，連聲不斷，我放一炮后，須轉(zhuǎn)展移時再放一炮，是技不熟也?！?/p>

材料中作者的觀點(diǎn)是什么？言語中體現(xiàn)了作者怎樣的精神？

①重視收集西方信息,打探西方情報(bào)；②設(shè)譯館，編譯外國書籍和報(bào)刊如《四洲志》、《華事夷言》等；③仿制西方戰(zhàn)艦；④最先沖破“貴華夏、賤夷狄”的思想藩籬，以新的眼光審視世界。

請思考：為什么說林則徐是近代中國“睜眼看世界第一人”？開近代由愛國而研究、學(xué)習(xí)西方先河。這兩本書分別有怎樣的歷史地位和價(jià)值？

《海國圖志》據(jù)林則徐主持的《四洲志》等，綜合自己研究而增訂輯成。1842年初的刻本為50卷再增為120卷。

在《海國圖志》中魏源提出了“師夷長技以制夷”。他認(rèn)為，鴉片戰(zhàn)爭失敗除了朝廷腐朽無能之外，另一是中國在軍事技術(shù)方面的落后。他強(qiáng)烈譴責(zé)封建頑固守舊勢力視西方科學(xué)技術(shù)為“奇技淫巧”的陳腐觀念，極力主張面對中國現(xiàn)實(shí)，學(xué)習(xí)西方先進(jìn)科學(xué)技術(shù)。

1854年（咸豐四年），日本翻刻了《海國圖志》（60卷本），“師夷長技以制夷”的思想恰于此時傳入日本，

明治維新與《海國圖志》有極深的思想淵源，這一點(diǎn)中日兩國學(xué)者的看法基本相同。3.魏源與《海國圖志》

材料一：林則徐在廣東主持軍務(wù)期間，積極探求西方軍事技術(shù)科學(xué)，引進(jìn)西方先進(jìn)船艦大炮并加以仿制。他主張建立一支“器良、技熟、膽壯、心齊”新式水師。

材料二：魏源：“不善師外夷者，外夷制之；善師四夷者，能制四夷?！薄耙闹L技三：一戰(zhàn)艦，二火器，三養(yǎng)兵練兵之法。”

①林則徐和魏源關(guān)注的焦點(diǎn)（共同點(diǎn)）是什么？②他們的思想在當(dāng)時產(chǎn)生了什么影響?小魚兒：開新思想之先河，前無古人；創(chuàng)師外夷之長技，后有來者哭泣的雨:

開中國之眼界,揚(yáng)華夏之新風(fēng).回眸一笑:《海國圖志》150年前便是一本好書.……網(wǎng)友留言：

是書何以作？曰為以夷攻夷而作，為以夷款夷而作，為師夷長技以制夷而作?！?lt;<海國圖志·序>>1、材料反映出作者的一種什么樣的思想（主張）？師夷長技以制夷向西方學(xué)習(xí)具體表現(xiàn)為2、“師夷長技以制夷”的具體含義是什么？這一主張的提出有什么重大意義？含義：學(xué)習(xí)西方的長處；抵抗西方侵略，戰(zhàn)勝敵人。目的：維護(hù)清朝統(tǒng)治。意義：成為近代學(xué)習(xí)西方的口號，同時也是對千年傳統(tǒng)心態(tài)的一次挑戰(zhàn)，邁出了近代向西方學(xué)習(xí)的第一步。

這一思想的提出，表明在中西文化的最初碰撞中，中國士大夫已經(jīng)開始認(rèn)識到，“夷狄”也有可取之處，要以夷之“長技”來彌補(bǔ)傳統(tǒng)文化的不足。4.近代中國第一批書籍

以林則徐、魏源為先導(dǎo)，隨著姚瑩的《康輶（yóu）紀(jì)行》、徐繼畬（yú）的《瀛環(huán)志略》等新著述不斷出現(xiàn)，“開眼看世界”的思想發(fā)展成一股社會思潮。從此，為抵御外侮、謀求民族與國家獨(dú)立自主而探究、學(xué)習(xí)西方，逐漸成為中國近代的思想主流。徐繼畬

《日落紫禁城》那是一個風(fēng)云激蕩的世紀(jì)世紀(jì)末的那個多事之秋落日的紫禁城里突然熱鬧起來幾個讀書人呼號“變亦變，不變亦變”

······歷史在這里沉思世紀(jì)末的落日，王朝的落日，文明的落日······不經(jīng)意間，眼角滑落一行濁淚悲哀？！抑或是感動？！■維新變法■

產(chǎn)生：帝國主義侵略加劇、民族資本主義的初步發(fā)展，中日甲午戰(zhàn)爭失敗的刺激。政治——君主立憲制；經(jīng)濟(jì)——發(fā)展工商業(yè)主張：1.維新變法思想的背景

四萬萬人齊下淚天涯何處是神州康有為梁啟超譚嗣同嚴(yán)復(fù)２.代表人物

近代民主思想的演進(jìn),既不是一江長流,也不止一個洪峰,而是以一個接一個思潮的漲落相繼出現(xiàn)的.——陳旭麓康有為（1858～1927）

近代中國政治家、思想家、教育家，資產(chǎn)階級改良主義的代表人物。曾先后七次上書光緒皇帝請求變法維新，以挽救日益加劇的民族危機(jī)。領(lǐng)導(dǎo)了“公車上書”、“百日維新”等中國近代史上著名的政治改革運(yùn)動。主張由光緒親政，實(shí)行西方式的君主立憲制，反對用暴力革命。

朝士即有言西法者，不過稱其船堅(jiān)炮利制造精奇而已；所采用者，不過炮械軍兵而已，無人知有學(xué)者，更無人知有政者。自甲午東事敗后，朝野乃知舊法不足恃，于是言變法者乃紛紛。

-------《戊戌政變記》《飲冰室合集專集》第一卷梁啟超周邦雖舊，其命維新

---《詩經(jīng)》窮則變，變則通，通則久。

----《易經(jīng)》梁啟超的著作梁啟超詩手稿，康有為眉批

變法之本，在育人才，人才之興，在開學(xué)校；學(xué)校之立，在變科舉；而一切要其大成，在變官制。

——梁啟超《變法通議》著作等身的學(xué)術(shù)大師

誓殺盡天下君主，使流血滿地球，以泄萬民之恨勢不得不酌取西法，以補(bǔ)吾中國古法之亡譚嗣同激進(jìn)派

“物競天擇、適者生存”。崇尚自由是西方富強(qiáng)的深層原因，自由是最基本的價(jià)值，西方所說的民主是捍衛(wèi)自由的一種手段。嚴(yán)復(fù)進(jìn)化論

嚴(yán)復(fù)先生《天演論》，當(dāng)時猶如驚蟄之春雷響徹神州大地，多少人讀之有如醍醐灌頂之感。吳玉章、胡適、魯迅、陳獨(dú)秀、李大釗、郭沫若、毛澤東等人都深受影響。曹聚仁先生曾說，他在20年中讀過500種以上名人回憶錄，其傳主（即回憶錄的主人公）差不多都看過《天演論》，可見影響之深廣。

——陳文振《追思嚴(yán)復(fù)先生》

一批一批的中國人接受了進(jìn)化論；一批一批的傳統(tǒng)士人在洗了腦子之后轉(zhuǎn)化為或多或少具有近代意識的知識分子。就其歷史意義而言，這種場面，要比千軍萬馬的廝殺更加驚心動魄。

——陳旭麓《近代中國社會的新陳代謝》

兩則材料反映了什么現(xiàn)象？維新派的維新思想：

康有為在廣州設(shè)萬木草堂，聚徒講學(xué)，撰寫《新學(xué)偽經(jīng)考》、《孔子改制考》等重要著作，借用經(jīng)學(xué)的外衣和孔子的權(quán)威，否定專制統(tǒng)治的思想基礎(chǔ)。梁啟超撰寫《變法通議》，“伸民權(quán)”，主張實(shí)行君主立憲制,指出變法是歷史發(fā)展的必然。譚嗣同著《仁學(xué)》，以資產(chǎn)階級自由、平等的觀念，批判專制君權(quán)、宗法制度及綱常禮教，倡導(dǎo)男女平等。嚴(yán)復(fù)編譯《天演論》，借用進(jìn)化論觀點(diǎn)闡明變法維新的道理。

“變者天道也，……傳曰：‘逝者如斯’，故孔子系易，以變易為義?！?/p>

“法者，天下之公器；變者，天下之公理?！?/p>

“誓殺盡天下君主，使流血滿地球，以泄萬民之恨?！?/p>

“物競天擇，適者生存。”３.思想主張上述四段各出自于哪一思想家？資產(chǎn)階級維新派代表主張?zhí)攸c(diǎn)康有為梁啟超譚嗣同嚴(yán)復(fù)政治制度：君主立憲借經(jīng)學(xué)、孔子，宣傳維新變法理論,用進(jìn)化論觀點(diǎn)論證君主立憲制主要宣傳者，指出變法是歷史發(fā)展的必然維新派中的激進(jìn)派，批判封建專制政體和綱常名教物競天擇，適者生存世道必進(jìn)，后勝于今維新派主要代表人物

中國近代前期的先進(jìn)思想是伴隨著資本主義列強(qiáng)侵略日益加深，民族危機(jī)日益嚴(yán)重而逐漸深化和發(fā)展的，圍繞的主題是挽救民族危機(jī)，向西方學(xué)習(xí)。特點(diǎn)是：逐步深入、由表及里、由淺到深抵抗派——洋務(wù)派——維新派——革命派——新文化運(yùn)動器物制度思想文化

中國向西方學(xué)習(xí)，經(jīng)歷了器物技藝——社會制度——文化心理三個層次的依次遞進(jìn)；或經(jīng)歷了經(jīng)濟(jì)——政治——文化的逐漸遞進(jìn)。抉擇篇

孫中山1866年出生在廣東香山縣翠亨村的一個農(nóng)民家庭，早年受其大哥孫眉資助到香港西醫(yī)書院讀書，畢業(yè)后成為一個高明的醫(yī)生，但后來他認(rèn)識到“醫(yī)術(shù)救人，所濟(jì)有限”，而“醫(yī)國”比“醫(yī)人”更重要。從此放棄了醫(yī)生的職業(yè)，走上了革命的道路?！鲎呦蚬埠汀觯?孫中山2、革命形勢的發(fā)展革命政黨1905年東京中國同盟會成立革命派《民報(bào)》思想論戰(zhàn)?；逝伞缎旅駞矆?bào)》要不要推翻清政府要不要建立共和政體要不要改變封建土地制度實(shí)質(zhì)：意義：

毫無疑問，最讓人心動的是苦難中的高貴，最讓人看出高貴之所以高貴的，也是這種高貴。憑著這種高貴，人們可以在生死出亡線的邊緣上吟詩做賦，可以用自己的一點(diǎn)溫暖去化開別人心頭的積雪，繼而，可以用屈辱之身去點(diǎn)燃文明的火種。他們?yōu)榱宋幕臀拿?，可以不顧物欲利益，不顧功名得失，義無返顧，一代又一代。－

余秋雨《山居筆記流放者的土地》

一個懂得尊重思想的民族，才會誕生偉大的思想。一個擁有偉大思想的國家，才能擁有不斷前行的力量。

——《大國崛起》解說詞

康有為主觀上想減小維新變法的阻力；民族資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不充分導(dǎo)致中國民族資產(chǎn)階級力量始終弱??；與康有為的個人經(jīng)歷、學(xué)問素養(yǎng)也有一定的關(guān)系。課堂探究康有為為什么要打著孔子的旗號宣揚(yáng)維新思想？

中國人……一聞修造鐵路、電報(bào)、痛心疾首，群起阻攔，至有以洋人機(jī)器為公憤者。

——郭嵩燾立國之道，尚禮儀不善權(quán)謀。根本之圖，在人心不在技藝。

-----倭仁中國人是一個奇怪的民族，他們對一切變革都很冷漠