第一單元大單元教學(xué)設(shè)計(jì) 統(tǒng)編版高中語(yǔ)文選擇性必修中冊(cè)

10/15選擇性必修中冊(cè)第一單元大單元設(shè)計(jì)探究提思維品質(zhì)，論辯生真理光輝一、課前準(zhǔn)備（一）文本分析本單元屬于“科學(xué)和文化論著研習(xí)”學(xué)習(xí)任務(wù)群,人文主題是理論的價(jià)值。本單元是“科學(xué)和文化論著研習(xí)”學(xué)習(xí)任務(wù)群的第一個(gè)單元，將為選修下第四單元學(xué)習(xí)科學(xué)推理、科學(xué)邏輯推理奠基?！渡鐣?huì)歷史的決定性基礎(chǔ)》是恩格斯給青年瓦爾特.博爾吉烏斯的一封信。在信中回答了博爾吉烏斯的兩個(gè)疑問。同時(shí)也回應(yīng)了馬克思去世后，德國(guó)部分理論家對(duì)馬克思觀點(diǎn)的歪曲。全文論述了經(jīng)濟(jì)關(guān)系與上層建筑的辯證關(guān)系。從歷史唯物主義的角度闡釋了經(jīng)濟(jì)關(guān)系是社會(huì)發(fā)展的基礎(chǔ)。歷史歸根打底是經(jīng)濟(jì)的必然性。歷史必然性和偶然性的關(guān)系。論證語(yǔ)言嚴(yán)謹(jǐn)、準(zhǔn)確。觀點(diǎn)間有嚴(yán)密的邏輯?！陡脑煳覀兊膶W(xué)習(xí)》是毛澤東在延安整風(fēng)運(yùn)動(dòng)中，為了糾正黨教條主義思想的不良影響，在延安干部大會(huì)上的報(bào)告。深刻的闡釋了馬克思主義的學(xué)風(fēng)。深入學(xué)習(xí)理論，理論與實(shí)踐結(jié)合、研究中國(guó)革命的問題。立足實(shí)際，理論結(jié)合實(shí)踐來解決中國(guó)的問題?！度说恼_思想從哪里來的？》是毛澤東1963年5月在《中共中央關(guān)于目前農(nóng)村工作若干問題的決定》的發(fā)言的節(jié)選。在其中從馬克思主義辯證唯物論的認(rèn)識(shí)論出發(fā)，深入淺出的闡明“人的正確思想從哪兒來得”這個(gè)提問。認(rèn)識(shí)從實(shí)踐中來，再到實(shí)踐中去檢驗(yàn)，多次反復(fù)?！秾?shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)》1978年5月11日，《光明日?qǐng)?bào)》頭版刊發(fā)特約評(píng)論員胡福明文章《實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)》，文章指出，檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)只能是社會(huì)實(shí)踐，任何理論都要不斷接受實(shí)踐的檢驗(yàn)。在中國(guó)歷史的關(guān)口，這篇文章引發(fā)了真理標(biāo)準(zhǔn)的大討論。為改革開放做了思想啟蒙，統(tǒng)一了黨的思想。《修辭立其誠(chéng)》是張岱年針對(duì)孔子提出的“修辭立其誠(chéng)”的創(chuàng)作觀點(diǎn)，從理論上做深入的現(xiàn)代闡釋，提出端正學(xué)風(fēng)，從唯物主義的認(rèn)識(shí)以客觀性為前提的觀點(diǎn)，說真話、講實(shí)話，敢于亮出自己的思想?！稇z憫是人的天性》是法國(guó)哲學(xué)家、啟蒙運(yùn)動(dòng)的思想先驅(qū)盧梭的著作《論人與人之間不平等的起因和基礎(chǔ)》中的節(jié)選部分。在這部分，論述了“悲憫是人的天性”這個(gè)觀點(diǎn)，觀點(diǎn)從批評(píng)霍布斯“人天生是惡人”的觀點(diǎn)，運(yùn)用駁論論證結(jié)構(gòu)，采用了歸謬法、類比論證、對(duì)比論證等論證手法，論述了憐憫心這一人類天性對(duì)人類生活的重要意義。（二）文本組合我們組合為三組文本進(jìn)行組群教學(xué)。教材為選擇性必修上冊(cè)第一單元文本組群組群名稱組群篇目組群一社會(huì)發(fā)展理思求真1社會(huì)歷史的決定性基/恩格2改造我們的學(xué)習(xí)/毛澤東人的正確思想是從哪里來的毛澤東3.實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)組群二處世道德理思求善4.*修辭立其誠(chéng)*憐憫是人的天性組群三理性辯駁技巧5.人應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持正義（三）明確能力素養(yǎng)我們分為三個(gè)組群進(jìn)行教學(xué)，第一組群從社科理論著作的閱讀方法和表達(dá)特點(diǎn)入手，學(xué)習(xí)如何論證嚴(yán)密。第二組群從論證結(jié)構(gòu)立論與駁論比較，學(xué)習(xí)駁論為重點(diǎn)。第三組群是寫作組群以蘇格拉底的批駁方式，學(xué)習(xí)論辯藝術(shù)。單元大任務(wù)：研讀經(jīng)典理論，提升思維品質(zhì)。共8課時(shí)。任務(wù)一：梳理理論著作，指導(dǎo)學(xué)生通過文獻(xiàn)法研讀理論作品的歷史背景，了解理論文章的時(shí)代價(jià)值。任務(wù)二：指導(dǎo)學(xué)生通過提要勾玄法掌握理論著作的核心概念，從而整合理解作者的核心觀點(diǎn)，理清論證思路。（重點(diǎn)）任務(wù)三：通過重溫必修上第六單元的論證方法（駁論法、歸繆法）引導(dǎo)學(xué)生研讀本單元論證語(yǔ)言的嚴(yán)密性及觀點(diǎn)和邏輯之間的緊密性。（難點(diǎn)）任務(wù)四：學(xué)會(huì)通過組織辯論活動(dòng)，指導(dǎo)學(xué)生寫作辯論發(fā)言稿，并在辯論發(fā)言活動(dòng)中展現(xiàn)自己理性分析，突破思維定式。（單元寫作任務(wù)）（四）學(xué)情分析A學(xué)生基礎(chǔ)較差B類學(xué)生基礎(chǔ)較好【學(xué)習(xí)基礎(chǔ)】A類學(xué)生，基礎(chǔ)較差，可以概括作者觀點(diǎn)，但分析論證結(jié)構(gòu)較困難。論證方法不能很好的辨析，只能掌握舉例論證等簡(jiǎn)單的論證方法。辯論缺乏駁論意識(shí)。B類學(xué)生，基礎(chǔ)較好，在政治必修和數(shù)學(xué)必修中學(xué)生學(xué)習(xí)了邏輯推理的常見類型，可以跨學(xué)科整合，可以輕松概括作者觀點(diǎn)，論證方法掌握得好，能輕松辨別論證手法。能很好的回顧必修一駁論文的知識(shí)，并能使用歸謬法進(jìn)行論證說理?！捐b賞技能】A類學(xué)不能熟練運(yùn)用語(yǔ)法知識(shí)，準(zhǔn)確理解理論著作的長(zhǎng)單句和多重復(fù)句。鑒賞不能多維度展開，有理有據(jù)賞析理論著作的語(yǔ)言。B類可以運(yùn)用語(yǔ)法知識(shí)并聯(lián)系上下文，乃至整篇文章，準(zhǔn)確理解理論著作的長(zhǎng)單句和多重復(fù)句?！緦懽髂芰Α緼類學(xué)生不能運(yùn)用多種論證方法，完成辯論稿的立論發(fā)言和總結(jié)陳詞階段的辯論稿寫作。B辯論稿寫作能運(yùn)用多種論證方法，觀點(diǎn)和論據(jù)結(jié)合比較緊密，使用一定的邏輯推理方式進(jìn)行辯論稿寫作。二、教學(xué)過程（一）大單元設(shè)計(jì)（9課時(shí)）課時(shí)內(nèi)容課前作業(yè)課上任務(wù)第1課時(shí)單元導(dǎo)讀+文本組合一明確整個(gè)單元學(xué)習(xí)任務(wù)，文本組合前置作業(yè)；通讀文本組合一，勾畫觀點(diǎn)句，結(jié)合歷史背景推理作品的時(shí)代價(jià)值。閱讀、展示對(duì)理論時(shí)代價(jià)值思考第2課時(shí)《社會(huì)歷史的決定性基礎(chǔ)》運(yùn)用圈點(diǎn)批注的方法閱讀，概括文章主要觀點(diǎn)，梳理文章論證思路。展示梳理內(nèi)容表格作業(yè)、評(píng)價(jià)第3課時(shí)《改造我們的學(xué)習(xí)》《人的正確思想從哪里來》《實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)》運(yùn)用畫思維導(dǎo)圖的方法閱讀，提取文章核心關(guān)鍵詞，理解概念觀點(diǎn)之間的聯(lián)系，理解論證推理思維。思維圖示化展示、評(píng)價(jià)、借鑒提升。第4課時(shí)《修辭立其誠(chéng)》《憐憫是人的天性》結(jié)合課后“學(xué)習(xí)提示”和文本，完成“閱讀推介”100字介紹。梳理論證思路、比較立論異同。第5課時(shí)《人應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持正義》運(yùn)用思維圖整理追問方式，思考追問技巧分析蘇格拉底追問法的運(yùn)用作用。第6課論證方法方法學(xué)習(xí)梳理本單元涉及的論證思維比較不同論證思維模型第7課辯論活動(dòng)準(zhǔn)備學(xué)習(xí)辯論流程，觀看辯論視頻，搜集辯論素材，寫立論提綱。展示、布置完成全篇。第8課微辯論賽體驗(yàn)完成辯論立論稿寫作。進(jìn)行班級(jí)辯論、記錄精彩交鋒第9課辯論稿總結(jié)陳詞寫作采用批駁，追問完成總結(jié)陳詞展示并評(píng)價(jià)、評(píng)價(jià)。（二）具體任務(wù)任務(wù)一推理理論價(jià)值第1課時(shí)教學(xué)目標(biāo)指導(dǎo)學(xué)生通過各種渠道梳理文本組群一的寫作背景。通過研讀歷史背景相關(guān)材料，推理作品的時(shí)代價(jià)值及意義，并準(zhǔn)確表達(dá)。教學(xué)重點(diǎn)指導(dǎo)學(xué)生研讀理論作品的歷史背景，了解作品的時(shí)代價(jià)值。教學(xué)過程1.導(dǎo)入閱讀“單元導(dǎo)讀”我們知道本單元課文有怎樣的閱讀價(jià)值嗎？社會(huì)科學(xué)理論對(duì)于實(shí)踐有著巨大的指導(dǎo)意義，一個(gè)人的理論素養(yǎng)越高，就越能在實(shí)踐中見微知著，行穩(wěn)致遠(yuǎn)。因此，我們可通過學(xué)習(xí)本單元的理論著作來提升理論素養(yǎng)，進(jìn)而更好地指導(dǎo)實(shí)踐。接下來，我就帶著大家一起走進(jìn)經(jīng)典理論著作單元。2.學(xué)習(xí)活動(dòng)一：展示課前梳理文本組群一的寫作背景。

（1）課下注釋及課后的“學(xué)習(xí)提示”，都是教材的有機(jī)組成部分，是我們學(xué)習(xí)至關(guān)重要的參考資源，請(qǐng)各位同學(xué)圈畫關(guān)鍵信息，總結(jié)提取關(guān)鍵詞句。

（2）根據(jù)表格,簡(jiǎn)要整理文章的寫作背景，完成課堂活動(dòng)任務(wù)單1。課堂活動(dòng)任務(wù)單1篇目作者寫作背景《社會(huì)歷史的決定性基礎(chǔ)》《改造我們的學(xué)習(xí)》《人的正確思想是從哪里來的？》《實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)》教師參考示例：篇目作者寫作背景《社會(huì)歷史的決定性基礎(chǔ)》恩格斯19世紀(jì)90年代，德國(guó)出現(xiàn)一股反馬克思主義的思潮，一些資產(chǎn)階級(jí)理論家歪曲馬克思關(guān)于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑的觀點(diǎn)，造成德國(guó)青年極大的思想混亂。一個(gè)名叫瓦爾特·博爾吉烏斯的大學(xué)生給恩格斯寫信請(qǐng)教相關(guān)問題，這篇文章是恩格斯的回信。《改造我們的學(xué)習(xí)》毛澤東1941年中國(guó)共產(chǎn)黨開展延安整風(fēng)運(yùn)動(dòng)。本文是毛澤東針對(duì)黨的工作開展的具體指導(dǎo)，也是精辟的理論著作?！度说恼_思想是從哪里來的？》毛澤東1963年5月，為了推動(dòng)農(nóng)村社會(huì)主義教育運(yùn)動(dòng)，中共中央印發(fā)《中共中央關(guān)于目前農(nóng)村工作中若干問題的決定(草案)》，此文是草案增寫的一段文字，后單獨(dú)成篇發(fā)表?！秾?shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)》《光明日?qǐng)?bào)》特約評(píng)論員20世紀(jì)70年代，由于“四人幫”的破壞和大量的歪曲宣傳，將“檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)是什么？”這一問題搞得混亂不堪。為肅清其流毒和影響，在此問題上進(jìn)行撥亂反正。重新確立黨的實(shí)事求是的思想路線，進(jìn)而發(fā)揚(yáng)黨的實(shí)事求是的優(yōu)良作風(fēng)，學(xué)習(xí)活動(dòng)二：借助工具書或網(wǎng)絡(luò)查閱相關(guān)資料，參考相關(guān)資料增進(jìn)了解，進(jìn)而推理理論文章的時(shí)代價(jià)值及意義。學(xué)生可借助工具書、雜志、報(bào)刊（《光明日?qǐng)?bào)》《人民日?qǐng)?bào)》等）查閱相關(guān)資料，還可通過權(quán)威期刊網(wǎng)站（中國(guó)知網(wǎng)、萬方、維普、龍?jiān)矗┰鲞M(jìn)時(shí)代背景了解，由時(shí)代需要推理這四篇文章的時(shí)代價(jià)值。要求：篩選并整合有用信息，制作成小卡片。（2）小組匯總每位成員的小卡片，組長(zhǎng)組織成員討論并填寫課堂活動(dòng)任務(wù)單2。課堂活動(dòng)任務(wù)單2篇目寫作對(duì)象時(shí)代價(jià)值《社會(huì)歷史的決定性基礎(chǔ)》《改造我們的學(xué)習(xí)》《人的正確思想是從哪里來的？》《實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)》示例分析：篇目寫作對(duì)象時(shí)代價(jià)值《社會(huì)歷史的決定性基礎(chǔ)》以瓦爾特·博爾吉烏斯為代表的德國(guó)青年針對(duì)反馬克思主義的思潮，恩格斯以豐富的歷史知識(shí)和辯證的理論分析澄清了一些重大理論問題，為馬克思主義的科學(xué)進(jìn)行辯護(hù)?！陡脑煳覀兊膶W(xué)習(xí)》全體黨員轉(zhuǎn)變黨的作風(fēng)、提高黨的戰(zhàn)斗力?！度说恼_思想是從哪里來的？》黨員干部批駁認(rèn)識(shí)論上的唯心主義觀點(diǎn)，進(jìn)行辯證唯物論的認(rèn)識(shí)論教育，端正黨員思想。《實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)》全國(guó)人民正確認(rèn)識(shí)與把握理論和實(shí)踐的關(guān)系，把實(shí)踐作為檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)。3.作業(yè)A級(jí)：根據(jù)示例，找出文中常見的成語(yǔ)，查閱工具書，整理成語(yǔ)的解釋，并摘抄至積累本上。示例：原文：最初表現(xiàn)為虔誠(chéng)主義，而后表現(xiàn)為多愁善感和對(duì)諸侯貴族的奴顏婢膝。積累：奴顏婢膝，意思是形容卑躬屈膝諂媚奉承的奴才相，出自《觚剩續(xù)編·簡(jiǎn)公雪冤》。B級(jí)：思考其中一篇文章中的理論的當(dāng)下價(jià)值，完成200字的**的當(dāng)下價(jià)值的微博評(píng)論。4、課堂小結(jié)同學(xué)們，恩格斯、毛澤東的這些理論著作，充分體現(xiàn)了歷史唯物主義和辯證唯物主義的世界觀和方法論，通過對(duì)這四篇理論著作歷史背景的研讀，加深了我們對(duì)社會(huì)、歷史的認(rèn)識(shí)，具有豐富的時(shí)代價(jià)值。盡管時(shí)代久遠(yuǎn)，但對(duì)今天的實(shí)踐依舊有著指導(dǎo)意義。任務(wù)二：圖示論述邏輯第二課時(shí)教學(xué)目標(biāo)運(yùn)用圈點(diǎn)批注的方法閱讀，概括文章主要觀點(diǎn)，梳理文章論證思路。教學(xué)重點(diǎn)梳理思路、分析結(jié)構(gòu)教學(xué)過程1.導(dǎo)入上層建筑由什么力量決定？歷史的發(fā)展主要受什么因素制約？對(duì)此，馬克思曾指出，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是決定性因素。但是，馬克思逝世之后，一些資產(chǎn)階級(jí)理論家歪曲了馬克思的觀點(diǎn)，篡改了歷史唯物主義的基本原理，把馬克思關(guān)于經(jīng)濟(jì)因素決定性作用的觀點(diǎn)歪曲為“經(jīng)濟(jì)決定一切”、經(jīng)濟(jì)是制約歷史發(fā)展的唯一因素，造成當(dāng)時(shí)德國(guó)青年極大的思想混亂。他們當(dāng)中有不少人寫信向恩格斯請(qǐng)教，德國(guó)大學(xué)生瓦爾特·博爾吉烏斯就是其中一位?！渡鐣?huì)歷史的決定性基礎(chǔ)》這篇文章就是恩格斯于1894年1月25日寫給他的一封回信，信中所談到的問題，不僅僅是給瓦爾特·博爾吉烏斯的回答，而且是對(duì)一種思潮的回答，我們今天就來看看恩格斯是如何回答經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的關(guān)系這一問題的。2.學(xué)習(xí)活動(dòng)一：梳理文本，了解文章的基本觀點(diǎn)。(1)請(qǐng)同學(xué)們閱讀課文，根據(jù)恩格斯的回答，推測(cè)出瓦爾特·博爾吉烏斯在來信中提出的問題。參考示例：①經(jīng)濟(jì)關(guān)系的含義是什么？到底包括哪些內(nèi)容？生產(chǎn)關(guān)系是不是取決于科學(xué)發(fā)展的狀況？②經(jīng)濟(jì)條件是否只是對(duì)其他事物的發(fā)展起到一些影響而非決定性的作用？(2)收到信后，恩格斯意識(shí)到給博爾吉烏斯回信解答他的疑問是必要而緊迫的。他是如何構(gòu)思這封回信的呢？請(qǐng)以思維導(dǎo)圖的形式呈現(xiàn)。參考示例3.學(xué)習(xí)活動(dòng)二：找出文中難以理解的句子，和組內(nèi)的同學(xué)討論交流。語(yǔ)句1：恰巧拿破侖這個(gè)科西嘉人做了被本身的戰(zhàn)爭(zhēng)弄得精力的法蘭西共和國(guó)所需要的軍事獨(dú)裁者，這是個(gè)偶然現(xiàn)象。但是，假如沒有拿破侖這個(gè)人，他的角色會(huì)由另一個(gè)人來扮演，這又是必然的。明確：恩格斯用拿破侖的例子說明必然性和偶然性的關(guān)系。拿破侖成為一個(gè)軍事獨(dú)載者，是法國(guó)各種社會(huì)矛盾發(fā)展的產(chǎn)物，具有歷史的必然性。在當(dāng)時(shí)法國(guó)的歷史條件下，客觀上需要有軍事獨(dú)裁者這樣的歷史人物出現(xiàn)：從這個(gè)意義上說，拿破侖充當(dāng)軍事獨(dú)裁者，有其歷史必然性，但這個(gè)角色可以是拿破侖，也可以由別人來充當(dāng)。從這個(gè)意義上說，拿破侖的出現(xiàn)又是偶然現(xiàn)象。語(yǔ)句2：我們所研究的領(lǐng)城越是遠(yuǎn)離經(jīng)濟(jì)，越是接近于純抽象的意識(shí)形態(tài)，我們就越是發(fā)現(xiàn)它在自己的發(fā)展中表現(xiàn)為偶然現(xiàn)象，它的曲線就越是曲折。如果您畫出曲線的中軸線，您就會(huì)發(fā)觀，所考察的時(shí)期越長(zhǎng)，所考察的范國(guó)越廣，這個(gè)中軸線就越是接近經(jīng)濟(jì)發(fā)展的軸線，就越是同后者平行而進(jìn)。明確：隱藏在社會(huì)深處的經(jīng)濟(jì)根源不容易披洞察，對(duì)于遠(yuǎn)離經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的意識(shí)形態(tài)，人們往往不易看到經(jīng)濟(jì)對(duì)它的決定作用。而在研究歷史時(shí)，必須善于從大量紛繁復(fù)雜的偶然性中發(fā)現(xiàn)它的必然性。恩格斯以比喻生動(dòng)說明了我們要善于從整體，全過程去探求社會(huì)發(fā)展中的經(jīng)濟(jì)必然性，這樣才能真正把握社會(huì)生活的本質(zhì)。4.學(xué)習(xí)活動(dòng)三：論證思維實(shí)踐以我們中國(guó)歷史上出現(xiàn)的偉大人物為例說明他們出現(xiàn)在歷史發(fā)展中的必然性和偶然性。參考示例：恩格斯認(rèn)為歷史發(fā)展充滿必然性和偶然性（觀點(diǎn)）。比如袁隆平是世界“雜交水稻之父”，是中國(guó)科學(xué)和農(nóng)業(yè)發(fā)展的必然。袁隆平幼年時(shí)親眼看到中國(guó)餓殍遍地的慘狀，當(dāng)時(shí)國(guó)家貧窮落后，這時(shí)候需要一位專業(yè)能力過硬的人來改變中國(guó)的農(nóng)業(yè)事業(yè)，也一定會(huì)有這樣的一個(gè)人來承擔(dān)這份工作，袁隆平的出現(xiàn)就體現(xiàn)了歷史發(fā)的必然性。但是如果出現(xiàn)的不是袁隆平，而是別人。雜交水稻的研究也會(huì)成功，只不過是時(shí)間早晚的問題，那么“雜交水稻之父”就可能是另外一個(gè)人，又體現(xiàn)了歷史發(fā)展的的偶然性（印證事例）。5.作業(yè)在閱讀完《改造我們的學(xué)習(xí)》、《人的正確思想是從哪里來的》、《實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)》、《社會(huì)歷史的決定性基礎(chǔ)》這四篇文章后，請(qǐng)用不少于800字的讀書筆記來總結(jié)自己閱讀重要理論著作的收獲。第三課時(shí)教學(xué)目標(biāo)運(yùn)用畫思維導(dǎo)圖的方法閱讀，提取文章核心關(guān)鍵詞，理解概念觀點(diǎn)之間的聯(lián)系，理解論證推理思維。教學(xué)重點(diǎn)思維邏輯的清晰梳理教學(xué)過程導(dǎo)入理論對(duì)現(xiàn)實(shí)有著巨大的指導(dǎo)意義，閱讀理論著作，能使我們?cè)趯?shí)踐中見微知著，行穩(wěn)致遠(yuǎn)。今天我們來學(xué)習(xí)《改造我們的學(xué)習(xí)》和《人的正確思想是從哪兒來的》《實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)》三篇文章。學(xué)習(xí)活動(dòng)一：閱讀文本、把握作者觀點(diǎn)閱讀單元說明以及課文后的學(xué)習(xí)提示、掃讀全文關(guān)鍵位置。要求:圈畫關(guān)鍵詞句，提取關(guān)鍵信息，完成下表篇目關(guān)鍵詞觀點(diǎn)《改造我們的學(xué)習(xí)》《人的正確思想是從哪里來的？》《實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)》參考示例：篇目關(guān)鍵詞觀點(diǎn)《改造我們的學(xué)習(xí)》改造、現(xiàn)象、作風(fēng)、態(tài)度主張將我們?nèi)h的學(xué)習(xí)方法和學(xué)習(xí)制度改造一下《人的正確思想是從哪里來的？》正確思想、認(rèn)識(shí)論人的正確思想只能從實(shí)踐中來。《實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)》實(shí)踐、真理實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)3.學(xué)習(xí)活動(dòng)二：通過思維導(dǎo)圖、重梳論述思路要求:閱讀文本，用紅色筆勾畫出關(guān)鍵詞句，并在梳理內(nèi)容的過程中，注意文章各部分之間的邏輯關(guān)系。參看本組同學(xué)畫的思維圖，選優(yōu)秀的作品參與全班展示交流。教師示范：小組思維圖展示評(píng)分（10分制）評(píng)價(jià)維度評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)得分結(jié)構(gòu)提取關(guān)鍵詞準(zhǔn)確、全面，分支合理（3）提取關(guān)鍵詞準(zhǔn)確、不全面，分支略有錯(cuò)漏（2）提取關(guān)鍵詞錯(cuò)誤、不全面，分支錯(cuò)漏較多（1）關(guān)系關(guān)鍵詞之間關(guān)系標(biāo)注準(zhǔn)確、觀點(diǎn)間聯(lián)系正確（4）關(guān)鍵詞之間關(guān)系標(biāo)注有錯(cuò)誤、觀點(diǎn)間聯(lián)系不清晰（3-2）關(guān)鍵詞關(guān)系、觀點(diǎn)間聯(lián)系混亂（1）圖示圖示簡(jiǎn)明、清晰、美觀（3）圖示復(fù)雜、清晰、美觀（2）圖示復(fù)雜、混亂（1）4.作業(yè)A級(jí)借鑒優(yōu)秀的思維圖，修改提升自己的思維圖上交。B級(jí)用精煉的語(yǔ)言將三篇文章經(jīng)典論斷整理成作文素材，并配上當(dāng)下素材佐證。第四課時(shí)教學(xué)目標(biāo)1.學(xué)習(xí)《修辭立其誠(chéng)》《憐憫是人的天性》，了解文章的主要內(nèi)容的基礎(chǔ)上，畫出文章的論證結(jié)構(gòu)思維圖。2.比較兩文論證手法和結(jié)構(gòu)基礎(chǔ)上，復(fù)習(xí)“駁論文”和論證手法知識(shí)。強(qiáng)化對(duì)駁論文結(jié)構(gòu)的理解和運(yùn)用。（教學(xué)重難點(diǎn)）教學(xué)過程：1.導(dǎo)入道家強(qiáng)調(diào)“真”，提出“任真”。儒家孟子說人要有“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”的“惻隱之心”，即善良、憐憫之心。思考人生我們應(yīng)成為怎樣的人？張岱年先生在文化散文《修辭立其誠(chéng)》和哲學(xué)家盧梭在《憐憫是人的天性》是如何論證自己對(duì)人生“真”和“善”見解的呢？2.學(xué)習(xí)活動(dòng)一：梳理文章論證思路（1）運(yùn)用文中信息，理解論題“修辭立其誠(chéng)”，完成下面的填空?！靶揶o立其誠(chéng)”是《易經(jīng)》中的主張，修辭指①；立其誠(chéng)指②；在標(biāo)題中最核心的概念詞是③。①發(fā)言、著論、寫文章、做人做事②堅(jiān)持真實(shí)性，包括名實(shí)一致、言行一致、表里一致。③誠(chéng)（即實(shí)、真）（2）聯(lián)系全文，整合全文，理清與核心概念“誠(chéng)”關(guān)系，從而理清《修辭立其誠(chéng)》論證結(jié)構(gòu)（行文思路）。用思維圖表示。參考思維圖：論證結(jié)構(gòu)是層層遞進(jìn)，從修辭說到為人立身處世，從表到里來論證邏輯。學(xué)說、言論、文章——哲學(xué)與科學(xué)——為人立身——做學(xué)問——說話做事。由概念解讀入手，層層深入，由淺入深，由表及里，自然流暢。（3）用同樣的方法閱讀《憐憫是人的天性》，畫出行文的思維圖。參考思維圖：3.學(xué)習(xí)活動(dòng)二：比較立論差異兩篇文章都是關(guān)于立身處世的道理的。閱讀《憐憫是人的天性》，思考提出論點(diǎn)的方式和《修辭立其誠(chéng)》有何區(qū)別？完成下面的表格來比較兩文的論證特點(diǎn)。篇目觀點(diǎn)論證方式論證手法修辭立其誠(chéng)憐憫是人的天性參考答案篇目觀點(diǎn)論證方式論證手法修辭立其誠(chéng)發(fā)言立論為人處世立其誠(chéng)立論道理論證憐憫是人的天性人的憐憫是人類最普遍和實(shí)用的美德駁論舉例論證對(duì)比論證類比論證駁論，先破后立，符合人們的認(rèn)知規(guī)律，更易被接受。4.作業(yè)必修上冊(cè)中我們學(xué)習(xí)的《拿來主義》也采用了駁論的形式，駁論的特點(diǎn)是先破后立，邊破邊立，請(qǐng)以“寫作為人要誠(chéng)”為論題，擬寫論證提綱任務(wù)三：探索論證思維第五課時(shí)教學(xué)目標(biāo)：1.通過鑒賞語(yǔ)段，分析論證語(yǔ)言的準(zhǔn)確、嚴(yán)密。（教學(xué)重點(diǎn)）2.比較兩篇文章的論證思維。（教學(xué)難點(diǎn)）教學(xué)過程1.導(dǎo)入《憐憫是人的天性》和《改造我們的學(xué)習(xí)》一樣都是比較長(zhǎng)的理論性文章，這樣的文章要怎么讀？我們?cè)谇懊嬉惨呀?jīng)用到，抓住核心概念，理清作者的說理邏輯，即行文思路，并了解作者的觀點(diǎn)的歷史背景，從而把握作者的核心觀點(diǎn)。仍然可以用在本文的閱讀上。但今天我們將學(xué)習(xí)探究論證風(fēng)格。鑒賞語(yǔ)言的準(zhǔn)確性和嚴(yán)密性。2.學(xué)習(xí)活動(dòng)一：比較論證風(fēng)格，駁論與立論《修辭立其誠(chéng)》是一篇獨(dú)立的議論文，而《憐憫是人的天性》節(jié)選自內(nèi)容，且標(biāo)題也是編者加的。我們就需要了解選自《論人和人之間不平等的起因和基礎(chǔ)》的主要內(nèi)容。請(qǐng)同學(xué)們采用搜索權(quán)威網(wǎng)站，形成對(duì)《憐憫是人天性》的50字簡(jiǎn)要介紹。參考：盧梭在書中探討了社會(huì)不平等的原因及克服的方法，批判了封建登記關(guān)系。盧梭認(rèn)為不平等的關(guān)系就是私有制。私有制讓人脫離了“自然狀態(tài)”產(chǎn)生了貧富不均的社會(huì)現(xiàn)象。認(rèn)為每個(gè)人有少量財(cái)產(chǎn)是社會(huì)平等的基礎(chǔ)。他認(rèn)為人在自然狀態(tài)是一群和平而善良的動(dòng)物，是野蠻人群。從而得出了人生來就是自由平等的論斷。從自然狀態(tài)到了文明社會(huì)，再到社會(huì)契約的發(fā)展過程。科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，既讓人類社會(huì)從野蠻過渡到了文明，同時(shí)也讓人類的不平等也進(jìn)步了。他認(rèn)為從野蠻社會(huì)到文明社會(huì)即是進(jìn)步也是退步。3.學(xué)習(xí)活動(dòng)二：比較駁論課文和《實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)》都是采用了駁論，請(qǐng)比較兩文駁論部分的不同點(diǎn)。維度駁論運(yùn)用的特點(diǎn)實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)先立自己觀點(diǎn)——再列舉對(duì)方觀點(diǎn)——明確其錯(cuò)誤之處——揭示對(duì)方觀點(diǎn)本質(zhì)——強(qiáng)調(diào)自己的觀點(diǎn)憐憫是人的天性列舉對(duì)方觀點(diǎn)——指明對(duì)方觀點(diǎn)錯(cuò)誤——解釋對(duì)方觀點(diǎn)本質(zhì)——引出并確立自己的觀點(diǎn)。（追問法推動(dòng)思維）4.學(xué)習(xí)活動(dòng)二：駁論語(yǔ)言的準(zhǔn)確性請(qǐng)精讀《憐憫是一個(gè)人天性》段落二，思考這段文字采用了哪些語(yǔ)言推進(jìn)邏輯，顯現(xiàn)語(yǔ)言的準(zhǔn)確性。參考答案：表示推斷的關(guān)聯(lián)詞大量使用，現(xiàn)實(shí)邏輯嚴(yán)謹(jǐn)性；論證手法的假設(shè)論證、歸謬法、類比等論證手法的實(shí)用；恰當(dāng)而貼近生活的事例。5.學(xué)習(xí)活動(dòng)四：賞析歸謬法表達(dá)效果善于用于追問來歸納，推理出對(duì)方觀點(diǎn)的荒謬性。請(qǐng)從文中找出對(duì)應(yīng)文段，賞析其表達(dá)的效果。6.作業(yè)：研習(xí)作業(yè)請(qǐng)比較兩篇文章的論證風(fēng)格，說說你更喜歡哪種風(fēng)格？有理有據(jù)的展開你的分析。（400字）第六課時(shí)教學(xué)目標(biāo)運(yùn)用思維圖整理分析《人應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持正義》蘇格拉底的追問方式，思考追問技巧。教學(xué)重點(diǎn)通過口頭作文訓(xùn)練是，實(shí)操練習(xí)論證追問技巧。教學(xué)過程1.導(dǎo)入蘇格拉底的申辯的藝術(shù)“助產(chǎn)術(shù)”聞名于世，那么我們這節(jié)課的就來感受蘇格拉底的論辯藝術(shù)。2.學(xué)習(xí)活動(dòng)一：梳理思維結(jié)構(gòu)，理解蘇格拉底的論辯藝術(shù)。你是一名蘇格拉底的崇拜者，蘇格拉底被瑞典法庭以不敬神靈判以死刑，他的好友格黎東試圖用三個(gè)理由勸他越獄他跑。蘇格拉底反駁了格黎東，你見證了蘇格拉底的和格黎東的對(duì)話，你想到廣場(chǎng)向人們轉(zhuǎn)述蘇格拉底的說服格黎東的過程，為了表述清晰，你需要用思維圖承顯蘇格拉底辯論過程。請(qǐng)繪出思維圖，并在班級(jí)廣場(chǎng)解說。思維圖圖示：蘇格拉底沒有直接提出自己的觀點(diǎn)，而是通過反駁追問，讓對(duì)方自己推翻自己的觀點(diǎn)。這樣層層深入針對(duì)對(duì)方的錯(cuò)誤，提出追問，瓦解對(duì)方的觀點(diǎn)。2.學(xué)習(xí)活動(dòng)二：梳理思維結(jié)構(gòu)，追問駁論的兩路徑。柏拉圖是蘇格拉底的弟子，在《柏拉圖對(duì)話集》中記錄了蘇格拉底辯論術(shù)。比較《憐憫是人的天性》中開頭部分追問，提出論點(diǎn)。蘇格拉底全文不提出論點(diǎn)的準(zhǔn)問中確定觀點(diǎn)有什么作用？路徑一：批駁對(duì)方錯(cuò)誤、全面闡釋自己觀點(diǎn)（總）——（分）項(xiàng)論證自己觀點(diǎn)路徑二：對(duì)方觀點(diǎn)錯(cuò)誤入手——邊駁變立自己的觀點(diǎn)3.作業(yè)：辯論稿立論提綱寫作蘇格拉底為正義拒接越獄，是理性的、有益處vs蘇格拉底為正義拒絕越獄，是非理性、害的請(qǐng)選擇你所認(rèn)同的觀點(diǎn)，作為一辯寫出立論陳詞的提綱。請(qǐng)?jiān)诓捎脙商炻窂街粊順?gòu)思。任務(wù)四：說寫辯術(shù)交鋒第七八課時(shí)教學(xué)目標(biāo)運(yùn)用微辯論賽，提升學(xué)生臨場(chǎng)追問、反駁能力。教學(xué)重點(diǎn)針對(duì)對(duì)方觀點(diǎn)，迅速找到漏洞和錯(cuò)誤，反駁的能力。教學(xué)過程1.辯論視頻觀摩（1）根據(jù)觀摩的辯論，畫出辯論的流程圖四位辯手，六個(gè)環(huán)節(jié)開篇立論——攻辯——自由辯論——總結(jié)陳詞——觀眾提問——評(píng)委點(diǎn)評(píng)（2）討論：優(yōu)秀辯手有哪些素養(yǎng)？2.微辯論活動(dòng)蘇格拉底拒接越獄，是理性的、有益處vs蘇格拉底拒絕越獄，是非理性、害的根據(jù)同學(xué)的辯論立論