從幾對(duì)關(guān)系中辯證地把握馬克思主義大眾化

從幾對(duì)關(guān)系中辯證地把握馬克思主義大眾化

[摘要]文章從歷史與邏輯相統(tǒng)一的維度，分析馬克思主義大眾化的特指與泛指、質(zhì)的規(guī)定性與量的規(guī)定性、中國(guó)化與大眾化、大眾化與通俗化幾對(duì)關(guān)系，辯證地把握馬克思主義大眾化的機(jī)理細(xì)脈及其精神實(shí)質(zhì)，以更好地推動(dòng)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化。

[關(guān)鍵詞]馬克思主義；大眾化；中國(guó)化

黨的十七大報(bào)告指出，在新的歷史時(shí)期，要“大力推進(jìn)理論創(chuàng)新，不斷賦予當(dāng)代中國(guó)馬克思主義鮮明的實(shí)踐特色、民族特色、時(shí)代特色。開(kāi)展中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系宣傳普及活動(dòng)，推動(dòng)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化”。這是一個(gè)嶄新的命題，也是一項(xiàng)偉大而又艱巨的歷史任務(wù)，具有挑戰(zhàn)性。在理論上，馬克思主義大眾化不是一個(gè)簡(jiǎn)單的問(wèn)題，在實(shí)踐中，它更是一個(gè)復(fù)雜的系統(tǒng)工程，我們從分析以下幾對(duì)關(guān)系中尋求其內(nèi)在的本質(zhì)聯(lián)系，力求把握馬克思主義大眾化的本真。

一、從特指和泛指的關(guān)系中理解和把握馬克思主義大眾化

要推動(dòng)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化，首要的是必須正確理解這一命題的科學(xué)含義，我們可從特指和泛指兩個(gè)層面去把握，也就是從狹義和廣義的角度去把握。從黨的十七大提出這一重大命題的直接語(yǔ)境來(lái)看，當(dāng)代中國(guó)馬克思主義就是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系標(biāo)志著中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)達(dá)到了新的高度，標(biāo)志著馬克思主義中國(guó)化達(dá)到了新的境界。把中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系大眾化就是在當(dāng)代中國(guó)把馬克思主義大眾化。黨的十七大提出了“中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系”這一嶄新的概念，從總體上概括了改革開(kāi)放以來(lái)我們黨的理論創(chuàng)新，概括了馬克思主義中國(guó)化最新理論成果，從本質(zhì)上揭示了鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀的內(nèi)在關(guān)系。毫無(wú)疑問(wèn)，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系就是當(dāng)代中國(guó)的馬克思主義，黨的十七大報(bào)告開(kāi)宗明義明確指出：“在當(dāng)代中國(guó)，堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，就是真正堅(jiān)持馬克思主義?！币虼耍瑥奶刂傅暮x來(lái)說(shuō)，推動(dòng)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化，最直接的和最具體的要求就是推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系大眾化，開(kāi)展中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的宣傳普及活動(dòng)，讓當(dāng)代中國(guó)馬克思主義在建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐中放射出更加燦爛的真理光芒。

當(dāng)代馬克思主義大眾化還可以從泛指的層面去把握。馬克思主義理論具有共時(shí)性和歷時(shí)性，與時(shí)俱進(jìn)是馬克思主義的理論品質(zhì)，馬克思主義理論隨著時(shí)代的發(fā)展不斷創(chuàng)新發(fā)展，會(huì)在當(dāng)下歷史進(jìn)程中不斷形成新的理論成果，表現(xiàn)出各種適合本國(guó)國(guó)情的理論形態(tài)，這些新的理論成果或理論形態(tài)同樣需要大眾化才能具有生命力。因此，馬克思主義大眾化不僅包括中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，而且包括馬克思主義基本原理以及其他方面的馬克思主義研究。一方面是馬克思主義基本原理及其最新研究成果在當(dāng)代中國(guó)的大眾化，也就是歷時(shí)性馬克思主義的大眾化，是在當(dāng)代中國(guó)新的歷史條件下宣傳和普及馬克思主義基本原理的問(wèn)題；另一方面是馬克思主義中國(guó)化理論成果特別是最新理論成果的大眾化，是共時(shí)性馬克思主義的大眾化，是宣傳普及中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的問(wèn)題。在這兩個(gè)方面中，第一方面是當(dāng)前的重點(diǎn)內(nèi)容和重點(diǎn)任務(wù)，但在推動(dòng)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化的過(guò)程中，兩個(gè)方面要有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，在抓住重點(diǎn)的同時(shí)不要人為地把兩個(gè)方面割裂開(kāi)來(lái)，因?yàn)樗鼈兪侨跁?huì)貫通的有機(jī)的統(tǒng)一體。

從特指和泛指來(lái)理解和把握馬克思主義大眾化的含義，其實(shí)這兩者的性質(zhì)和核心內(nèi)容是一致的，泛指是特指的背景擴(kuò)展，是廣闊的時(shí)空維度，是理論整體性的面；特指是泛指的重點(diǎn)內(nèi)容，是一個(gè)鮮明突出的點(diǎn)，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系就好比一顆耀眼的明星點(diǎn)綴在馬克思主義理論蔚藍(lán)的天幕下。從這兩個(gè)角度的結(jié)合中去把握馬克思主義大眾化的科學(xué)含義，有利于我們?cè)谕苿?dòng)馬克思主義大眾化的過(guò)程中把廣泛性和針對(duì)性、整體和重點(diǎn)有機(jī)地結(jié)合起來(lái)。因此，在理論把握和實(shí)踐操作當(dāng)中，強(qiáng)調(diào)在“當(dāng)代中國(guó)”這樣的特定時(shí)空推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系大眾化的同時(shí)，也要注重馬克思主義理論的歷時(shí)性，做到點(diǎn)與面的結(jié)合。

二、從質(zhì)和量的規(guī)定性關(guān)系中理解和把握馬克思主義大眾化

當(dāng)代馬克思主義大眾化具有質(zhì)和量的規(guī)定性。

第一，馬克思主義大眾化不是一般理論或思潮的大眾化。從歷史的層面看，大眾化是一個(gè)發(fā)展的范疇，只有那些具有鮮明時(shí)代特色的理論，才具備實(shí)現(xiàn)那個(gè)時(shí)代的掌握群眾的價(jià)值。大眾化是一種內(nèi)外作用相統(tǒng)一的過(guò)程，其中理論本身的內(nèi)在吸引力是根本，正如馬克思在《(黑格爾法哲學(xué)批判)導(dǎo)言》中指出：“理論只要說(shuō)服人，就能掌握群眾；而理論只要徹底，就能說(shuō)服人。所謂徹底，就是抓住事物的根本。但是，人的根本就是人本身。”中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系具有理論的徹底性。它具有吸引力和凝聚力，它既是世界觀與方法論的統(tǒng)一，又是真善美的統(tǒng)一，它是真實(shí)客觀科學(xué)的，沒(méi)有虛假性。它是一種普世關(guān)懷，以解放全人類(lèi)為終極價(jià)值目標(biāo)。它以人為善，助人達(dá)善和建設(shè)美好的精神家園，它有強(qiáng)烈的當(dāng)代性，彰顯時(shí)代意義和價(jià)值。從中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的形成、發(fā)展和豐富來(lái)看，它充分順應(yīng)了民族振興、國(guó)家成長(zhǎng)和個(gè)人發(fā)展的不斷需要，并且注意將這幾個(gè)方面有機(jī)和諧地統(tǒng)一起來(lái)。因此，這種內(nèi)容的質(zhì)的規(guī)定性才能深入人心，用它來(lái)“化”大眾才能符合時(shí)代潮流，成為改造世界的精神力量和物質(zhì)力量。

第二?！按蟊娀钡馁|(zhì)的規(guī)定性還體現(xiàn)在理論受眾的質(zhì)的規(guī)定性上。大眾應(yīng)當(dāng)是人民群眾，而不是特定的文化擁有者、享有者，人民群眾不僅是從事精神產(chǎn)品創(chuàng)作活動(dòng)的主體，而且是積極的、實(shí)踐的歷史主體，馬克思主義大眾化強(qiáng)調(diào)大眾化的主體就是實(shí)踐著的人民群眾，就是要以人民自創(chuàng)的文化來(lái)化育人民的文化大眾化。對(duì)大眾化的主體的首創(chuàng)權(quán)的尊重能有效防范大眾化滑向平面化和單一化的沼澤，克服了西方大眾文化理論的弊端，西方大眾文化理論認(rèn)為，大眾文化的一個(gè)重要特點(diǎn)是大眾化，這種大眾化帶來(lái)的是大眾特性的標(biāo)準(zhǔn)化、公式化、重復(fù)化和膚淺化。它誘使大眾陶醉于通俗的、感性的、即時(shí)的虛假快樂(lè)中，遺忘掉嚴(yán)肅的、理性的、真實(shí)的價(jià)值觀，在大眾化的視野中，“大眾”絕不是作為文化創(chuàng)造的主體而存在，大眾文化更歡迎或是只需要狂熱而被動(dòng)地消費(fèi)各類(lèi)文化產(chǎn)品的人群，他們是從屬于現(xiàn)代社會(huì)的特有的文化主體，是缺少個(gè)性和主體性的大眾。馬克思主義的大眾化堅(jiān)持了馬克思主義的唯物史觀，人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，強(qiáng)調(diào)大眾的主體性和能動(dòng)性，馬克思主義理論只有與這種具有主體性的大眾相結(jié)合，才能找到真正的生長(zhǎng)點(diǎn)。因此，在推動(dòng)馬克思主義大眾化的過(guò)程中，要正確理解當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化的這種質(zhì)的規(guī)定性，在宣傳普及活動(dòng)中要充分尊重大眾的實(shí)踐主體地位，發(fā)揮大眾自身的能動(dòng)性，尊重他們的獨(dú)立思考和思想選擇，克服硬性灌輸，要正確引導(dǎo)，把“化”大眾與“大眾”化有機(jī)結(jié)合起來(lái)，只有使理論內(nèi)化于大眾，使大眾掌握了真理，才會(huì)變成改造世界的巨大物質(zhì)力量。

第三，大眾化的量的規(guī)定性，主要是指理論受眾的范圍。當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化就是要成就一種全民投入、人人參與的事業(yè)，就是要成為一種時(shí)代風(fēng)尚，要使當(dāng)代中國(guó)馬克思主義是“為一般平民所共有的”而非為“少數(shù)人所得而私的文化”，“文化是大眾的，因而是民主的。它應(yīng)為全民族百分之九十以上的工農(nóng)勞苦大眾服務(wù)，并逐漸成為他們的文化”。普及和推廣中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系要超越政治、經(jīng)濟(jì)、宗教、教育等因素造成的障礙，跨越年齡、性別、職業(yè)、階層、地域等界限，在這量的規(guī)定中，無(wú)疑是要實(shí)現(xiàn)普及化，主要指受眾人群范圍的擴(kuò)大，這種受眾人群可以散布或分布在社會(huì)的幾乎全部或大部分職業(yè)領(lǐng)域與社會(huì)活動(dòng)場(chǎng)所，不僅包括目前主要活動(dòng)在各種機(jī)關(guān)、學(xué)校、部隊(duì)中的干部、學(xué)生、部隊(duì)指戰(zhàn)員等，而且擴(kuò)大到廣大工人、農(nóng)民、市民、商人以及社會(huì)大部分成員，這些社會(huì)成員散布在各種不同的職業(yè)領(lǐng)域和社會(huì)活動(dòng)場(chǎng)所，以致人們?cè)诟鞣N社會(huì)活動(dòng)場(chǎng)所中都可以輕易發(fā)現(xiàn)這種理論的影響力。

推動(dòng)馬克思主義大眾化要保持質(zhì)和量的高度統(tǒng)一，沒(méi)有量的規(guī)定就不是大眾化，只能是小眾化，無(wú)質(zhì)的規(guī)定的大眾化也只能是虛化的大眾化，如泡沫甚至是庸俗化，無(wú)法引領(lǐng)時(shí)代潮流。因此，推動(dòng)馬克思主義大眾化要克服以往只注重和凸顯精英化，而大眾化嚴(yán)重不足的的傾向，要旗幟鮮明地用中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系引領(lǐng)社會(huì)思潮和時(shí)代風(fēng)尚，把來(lái)自廣大人民群眾實(shí)踐的馬克思主義重新交給人民群眾，落實(shí)到大街小巷、田間地頭，使廣大人民群眾逐漸達(dá)到文化自覺(jué)和理論自覺(jué)，最終真正實(shí)現(xiàn)實(shí)踐自覺(jué)。

三、從馬克思主義中國(guó)化和馬克思主義大眾化兩者的關(guān)系中來(lái)闡釋和把握馬克思主義大眾化

推動(dòng)馬克思主義中國(guó)化和當(dāng)代馬克思主義大眾化，是在當(dāng)代中國(guó)堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義必須解決好的兩大問(wèn)題，從歷史與邏輯的統(tǒng)一來(lái)看，在中國(guó)共產(chǎn)黨歷史上，馬克思主義中國(guó)化的過(guò)程其實(shí)就是馬克思主義大眾化的過(guò)程。毛澤東說(shuō)：“使馬克思主義在中國(guó)具體化，使之在其每一表現(xiàn)中帶著必須有的中國(guó)特性，即是說(shuō)，按照中國(guó)的特點(diǎn)去應(yīng)用它，成為全黨亟待了解并亟須解決的問(wèn)題。洋八股必須廢止，空洞抽象的調(diào)頭必須少唱，教條主義必須休息，而代之以新鮮活潑的、為中國(guó)老百姓所喜聞樂(lè)見(jiàn)的中國(guó)作風(fēng)和中國(guó)氣派。”馬克思主義中國(guó)化就是要讓馬克思主義具有中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派，能夠?yàn)槿嗣袢罕娤猜剺?lè)見(jiàn)，而只有具有中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派的馬克思主義才能真正為人民群眾所掌握，成為人民群眾的思想武器。在中國(guó)共產(chǎn)黨的發(fā)展歷史上，自始至終十分注重創(chuàng)新理論的大眾化，把理論與實(shí)踐和時(shí)代以及人民群眾結(jié)合起來(lái)，使黨的理論充滿(mǎn)生命力，從而轉(zhuǎn)化為推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的強(qiáng)大動(dòng)力。歷史已經(jīng)證明，我國(guó)革命、建設(shè)和改革開(kāi)放事業(yè)之所以能不斷取得新勝利和新成就，就是我們黨始終堅(jiān)持在指導(dǎo)思想上與時(shí)俱進(jìn)，善于根據(jù)客觀情況的變化，勇于進(jìn)行理論創(chuàng)新，用不斷豐富和發(fā)展的當(dāng)代中國(guó)馬克思主義指導(dǎo)人民群眾的偉大實(shí)踐。馬克思主義中國(guó)化的過(guò)程其實(shí)就是一個(gè)黨的理論創(chuàng)新成果不斷深入人心、不斷為群眾理解掌握和大眾化的過(guò)程。

黨的十七大報(bào)告提出，要推動(dòng)當(dāng)代馬克思主義大眾化，其根本的目的在于把馬克思主義與人民大眾生活聯(lián)系起來(lái)，結(jié)合起來(lái)，著眼于馬克思主義理論的普及，著眼于對(duì)實(shí)際問(wèn)題的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)，著眼于新的實(shí)踐和新的發(fā)展，使其通俗化、普及化和群眾化。這是真正把馬克思主義落實(shí)到實(shí)處的客觀要求，是推動(dòng)馬克思主義在當(dāng)代中國(guó)發(fā)展的基本動(dòng)力，是使人民群眾真信、真學(xué)、真用的重要前提，從這個(gè)意義上說(shuō)，馬克思主義中國(guó)化與馬克思主義大眾化是完全一致的。馬克思主義中國(guó)化的群眾基礎(chǔ)和社會(huì)基石是馬克思主義大眾化，馬克思主義中國(guó)化與馬克思主義大眾化是一組良性互動(dòng)關(guān)系，馬克思主義中國(guó)化是中國(guó)馬克思主義大眾化的原則要求和理論前提，是中國(guó)馬克思主義大眾化的靈魂和核心，是中國(guó)馬克思主義大眾化成果的理論升華；中國(guó)馬克思主義大眾化既是馬克思主義中國(guó)化的重要組成部分，又是馬克思主義中國(guó)化的重要體現(xiàn)，還是推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化的重要渠道。

四、從大眾化與通俗化的關(guān)系中理解和把握馬克思主義大眾化

推動(dòng)馬克思主義大眾化，自然就同通俗化聯(lián)系起來(lái)，兩者是何種關(guān)系?馬克思主義大眾化不同于馬克思主義通俗化，馬克思主義通俗化是指理論、觀點(diǎn)的存在形式及其適合群眾的水平和需要，容易為人們理解和接受的狀況，在宣傳普及中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的過(guò)程中，既要注意把握科學(xué)性、準(zhǔn)確性、全面性與完整性，又要通俗易懂，善于將理論語(yǔ)言轉(zhuǎn)化為廣大人民群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的生活話(huà)語(yǔ)。例如將深?yuàn)W的概念原理變?yōu)闇\顯的口語(yǔ)、寓說(shuō)理于敘事等等，使之明白曉暢，人人都懂。而馬克思主義大眾化則是在此基礎(chǔ)上的進(jìn)一步發(fā)展，是理解之后的行動(dòng)，是成為人民大眾生活方式、共同好尚的狀況。前者是理論、信仰的存在形式，后者是理論、信仰被世人接受的程度，兩者是不同的，但兩者又是有機(jī)統(tǒng)一的，大眾化需要通俗化作為基礎(chǔ)和鋪墊，通俗化是推動(dòng)大眾化的必由之路，沒(méi)有通俗化就沒(méi)有大眾化。從動(dòng)態(tài)來(lái)看，馬克思主義大眾化與馬克思主義通俗化是一致的，馬克思主義大眾化的過(guò)程也是馬克思主義通俗化的過(guò)程，而馬克思主義通俗化的過(guò)程同時(shí)也是馬克思主義大眾化的過(guò)程。因此，我們也不能把兩者人為地割裂開(kāi)來(lái)。馬克思主義大眾化可理解為將馬克思主義理論通過(guò)宣傳、理論普及等形式使馬克思主義主動(dòng)接觸群眾的生活，為群眾所理解掌握，把它轉(zhuǎn)化為強(qiáng)大的思想武器，指導(dǎo)群眾的生活實(shí)踐，從而改造主觀世界和客觀世界。馬克思主義大眾化的內(nèi)涵和要求，正如鄧小平所說(shuō)：“我們講了一輩子馬克思主義，其實(shí)馬克思主義并不玄奧。馬克思主義是很樸實(shí)的東西，很樸實(shí)的道理?！边@個(gè)很樸實(shí)的道理，從馬克思主義的本質(zhì)屬性和本質(zhì)要求上來(lái)說(shuō)，就是具有鮮明的實(shí)踐特色、民族特色、時(shí)代特色的道理。因此，推動(dòng)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化，要求賦予當(dāng)代中國(guó)馬克思主義以實(shí)踐特色、民族特色和時(shí)代特色。

馬克思主義通俗化主要是指針對(duì)馬克思主義理論的表達(dá)方式與表現(xiàn)形式提出的通俗化的要求。注重通俗化是馬克思主義的一貫傳統(tǒng)，也是中國(guó)化的馬克思主義的風(fēng)格品質(zhì)。通俗化就是要使馬克思主義的理論通俗易懂，在整理《資本論》第一卷手稿的過(guò)程中，馬克思做了很多工作，力求做到讓別人“不能說(shuō)這本書(shū)難懂”。列寧則直接用一個(gè)公式，簡(jiǎn)潔而直觀地強(qiáng)調(diào)通俗化的重要性：“最馬克思主義=最通俗和樸實(shí)?！敝袊?guó)化的馬克思主義繼承了這一傳統(tǒng)，毛澤東、鄧小平等馬克思主義者樹(shù)立了通俗化的光輝典范。毛澤東最善于運(yùn)用我國(guó)民族文化遺產(chǎn)中的優(yōu)秀成果去表述馬克思主義的一般原理和方法，用生動(dòng)樸實(shí)的民族語(yǔ)言去通俗地說(shuō)明馬克思主義的深刻的哲理，從而使馬克思主義具有濃郁的中國(guó)的民族風(fēng)格和民族氣派，成為廣大人民群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的東西。毛澤東將馬克思主義通俗化的的標(biāo)準(zhǔn)界定為通俗性與科學(xué)性的統(tǒng)一，即“真正是通俗的而又有價(jià)值的”，毛澤東在通俗性的實(shí)現(xiàn)的載體上把艾思奇的《大眾哲學(xué)》、柳提的《街頭講話(huà)》和馮契的《怎樣認(rèn)識(shí)世界》等通俗化的讀本當(dāng)作參照物和示范藍(lán)本，毛澤東指出：“對(duì)一些哲學(xué)的基本概念，利用適當(dāng)?shù)膱?chǎng)合，加以說(shuō)明，使一般干部能夠看懂。要利用這個(gè)機(jī)會(huì)，使成百萬(wàn)的不懂哲學(xué)的黨內(nèi)外干部