文學理論簡答題

------------------------------------------------------------------------文學理論簡答題文學理論簡答題第一章一、唯物史觀對文學理論作為一門獨立學科建設(shè)有什么理論價值和現(xiàn)實意義？談?wù)勀銓@個問題的認識。①馬克思創(chuàng)立的唯物史觀，在整個社會科學領(lǐng)域引起了革命，它不僅使社會主義由空想變成了科學，而且為歷史學、哲學、倫理學、美學、文藝學等社會科學提供了科學的方法論的基礎(chǔ)。②唯物史觀的創(chuàng)立，為文學活動發(fā)生學的研究開拓了新思路，提出了新問題，指明了新方向。二、列寧在哪些方面豐富和發(fā)展了馬克思主義文學理論？1、文學發(fā)展的新方向：馬克思和恩格斯事業(yè)和學說的繼承者，全世界無產(chǎn)階級和勞動人民的偉大導(dǎo)師和領(lǐng)袖，即列寧，他提出文學“為千千萬萬勞動人民，為這些國家的精華、國家的力量、國家的未來服務(wù)”。黨對文學事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)與創(chuàng)作自由：①黨對文學事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)，必須尊重文學藝術(shù)事業(yè)發(fā)展的特點和規(guī)律。②要把作家團結(jié)到無產(chǎn)階級的隊伍中來。③要努力改造舊的文學乃至整個文化出版事業(yè)④只要從廣大人民的根本利益出發(fā)，“每個人都有自由寫他愿意寫的一切”。接近工農(nóng)群眾與創(chuàng)造新生活建設(shè)者的典型形象：①列寧認為藝術(shù)典型的首要特征在于反映社會生活的本質(zhì)。②如果我們看到的是一位真正偉大的藝術(shù)家，那么他在自己的作品中至少反映出革命的某些本質(zhì)的方面（列寧：《列夫·托爾斯泰是俄國革命的鏡子》）4、批判繼承優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)與建設(shè)社會主義新文化：①列寧尖銳地批評了“無產(chǎn)階級文化派的觀點”，發(fā)表了《青年團的任務(wù)》《論無產(chǎn)階級文化》②在繼承人類的文化遺產(chǎn)問題上，列寧提出了“兩種民族文化”的觀點。③列寧關(guān)于批判地繼承優(yōu)秀文化遺產(chǎn)的理論，進一步豐富和發(fā)展了馬克思主義文化觀和文學理論。5、馬克思主義文學批評的典范：列寧繼承了馬克思恩格斯所開創(chuàng)的美學的、歷史的文學批評傳統(tǒng)，并結(jié)合俄國文學的實際，創(chuàng)造性地運用于對列夫·托爾斯泰作品的批評中，為我們開展文學批評樹立了榜樣，推動了馬克思主義文學理論的發(fā)展。第二章一、為什么說人民需要藝術(shù)，藝術(shù)更需要人民？應(yīng)當如何理解文藝與人民的關(guān)系？1、①鄧小平指出“人民是文藝工作者的母親。一切進步文藝工作者的藝術(shù)生命，就在于他們同人民之間的血肉聯(lián)系。忘記、忽略或是割斷這種聯(lián)系，藝術(shù)生命就會枯竭。”②人民群眾給予文藝家以精神的哺育。人民群眾是人類物質(zhì)財富和精神財富的創(chuàng)造者,是推動歷史前進的最偉大的客觀物質(zhì)力。③社會存在決定社會意識。人民群眾在社會關(guān)系中所處的這種歷史地位就決定了他們的立場、態(tài)度，他們的思想、感情、愿望、要求，代表了社會發(fā)展和歷史前進的趨向。不間斷的勞動、斗爭和創(chuàng)造也鑄造和培養(yǎng)了他們種種優(yōu)美的品質(zhì)和豐富的智慧。④因此文學家、藝術(shù)家必須密切聯(lián)系人民群眾,接受他們精神的哺育,使人民群眾的立場、態(tài)度成為自己的立場、態(tài)度,。2、①中國特色社會主義理論體系中的文藝思想突出了人民群眾在歷史創(chuàng)造活動中的決定性作用、在改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)中所建立的豐功偉業(yè)，強調(diào)人民創(chuàng)造歷史的活動是文藝創(chuàng)造的豐厚土壤好和源頭活水，人民是檢驗文藝作品的最終仲裁者。②堅持文藝反映人民生活，為人民群眾服務(wù)，是馬克思主義文藝理論的一貫主張。二、加強文學隊伍建設(shè)，要求文藝工作者具有哪些方面的思想藝術(shù)修養(yǎng)？1、馬克思主義的理論素養(yǎng)：①把學習馬克思主義與學習社會結(jié)合起來。②把學習馬克思主義與熟悉實際生活結(jié)合起來。③把學習馬克思主義與尊重藝術(shù)規(guī)律統(tǒng)一起來。高度的社會責任感：①不把文藝事業(yè)看做作個人的事業(yè)，而是看做社會的事業(yè)，人民的事業(yè)。②廣大文藝工作者擔負著重要的社會責任和神圣的歷史使命，理應(yīng)具有高度的社會責任感，加強自身的人格修養(yǎng)，做到德藝雙馨。深入實際、深入生活和深入群眾：①文藝事業(yè)是社會的事業(yè)，人民的事業(yè)，是為社會主義服務(wù)、為人民服務(wù)的；生活是文藝的源泉，人民是文藝工作者的母親。②要求文藝工作者深入實際、深入生活和深入群眾，這樣才能真正從人民生活中獲得豐富的營養(yǎng)和強大的精神動力。第三章一、文學的審美屬性具體表現(xiàn)在哪些方面？文學作為一種社會意識形態(tài)還有其特殊的審美屬性，是社會意識形態(tài)和審美藝術(shù)的統(tǒng)一。 文學作為審美藝術(shù)的特征，主要體現(xiàn)為情感性、形象性和超越性。1、情感性：文學的情感性，是指文學表達情感并以此激發(fā)讀者共鳴、促進社會情感交流的特性。情感性是文學審美活動的基本特征，文學作為審美活動是人的心靈的自由的活動。情理交融是文學審美活動的現(xiàn)實表現(xiàn)，文學的審美活動并不只是一種局限于感性心理范圍的愉悅和快意，它始終和理性的理解連接在一起。2、形象性：文學的形象性，是指文學創(chuàng)造具體生動的文學形象反映社會生活的特性。文學的情感性側(cè)重于審美主體而言，文學的形象性則偏重于審美對象來說。形象性是文學藝術(shù)之美的重要體現(xiàn)，文學形象是有創(chuàng)造性、有生氣、有意蘊的形象3、超越性：文學的超越性，是指文學通過藝術(shù)想象和審美理想提升人的精神境界、獲得心靈自由的特性。①對人與自然現(xiàn)實關(guān)系的超越②對人與社會現(xiàn)實關(guān)系的超越③對人自我的超越二、談?wù)勀銓ξ膶W性質(zhì)的理解。文學的性質(zhì)是指文學本身具有的區(qū)別于其他人文學科的內(nèi)在特性。文學是一種歷史現(xiàn)象，人類對文學性質(zhì)的認識也一直在發(fā)展和變化當中。馬克思主義文學理論以唯物史觀為基礎(chǔ)，融合古今中外文學研究的優(yōu)秀成果，從社會意識形態(tài)、審美和語言等方面，深刻揭示了文學的基本性質(zhì)，闡明了文學以自己特有的方式在這些方面所表現(xiàn)出來的特有屬性。①文學作為一種社會意識形態(tài)，具有認識性、傾向性和實踐性。②文學作為審美藝術(shù)的特征，主要體現(xiàn)為情感性、形象性和超越性。③文學是語言的藝術(shù)，體現(xiàn)為間接性、精神性和韻律性。第四章何謂文學價值？文學價值是如何形成的？1、①文學的價值主要是指文本價值，它是作家藝術(shù)表現(xiàn)生活所創(chuàng)造的作品內(nèi)容與形式相統(tǒng)一的價值。文學價值是文學作品滿族人和社會的屬性，是作家和讀者共同創(chuàng)造的，是主客觀統(tǒng)一的產(chǎn)物。文學價值具有相對的穩(wěn)定性，但不是一成不變的。文學價值還具有多樣性。②文學價值的兩個層面：科學認識：文學的有用性和重要性。主體判斷：文學屬性在何種意義上滿足人的需要。2、①價值的生成過程（創(chuàng)作）：一方面,只有在生活中的各種事物、現(xiàn)象本身的價值中才能找到它的根源與動力。一方面,文學的價值除了來自表現(xiàn)對象中的價值因素外，其自身也是人類活動的一種價值體現(xiàn)。②價值的實現(xiàn)過程（接受）：讀者通過對文本符號的解讀，充分感受作品所展示的現(xiàn)實價值關(guān)系，也感受作家在整個文本建構(gòu)中所起的價值主導(dǎo)作用。讀者總是以自己的生活經(jīng)驗、審美水準作為前提來感受作品、理解形象，并在文本的引導(dǎo)下完成文學的“二度創(chuàng)造”。二、什么是文學的認識功能和教育功能？1、認識功能：①指文學可以幫助人獲得多方面社會和人生的知識，可以豐富人的生活經(jīng)驗，加深人對社會和人類行為理解的功能。②作為“認識”的弱點：含蓄性、虛構(gòu)性、多義性、歧義性。③特點：首先，文學的認識功能更多的是通過審美意識活動而獲得的一種評價性認識。其次，文學對人的認識作用更直觀、更全面、更入微。再次，文學往往是最早透露出社會變革信息的領(lǐng)域。2、教育功能：①指文學作品具有影響人們的思想情感、凈化人們的心理境界、增強人們改造生活的勇氣和信心的功能。②根源：文學反映和表現(xiàn)的對象本身具有教育意義的因素；文學對生活的反映和表現(xiàn)中滲透著作家強烈的思想感情傾向，這些傾向體現(xiàn)為對事物的喜愛或厭惡等心理趨勢，自然成為一種對讀者影響力和牽引力。第五章一、分析創(chuàng)作沖動與創(chuàng)作動機的區(qū)別。創(chuàng)作動機：在文學理論中，是指作家從事具體創(chuàng)作活動的目的創(chuàng)作沖動：主要是指一種迫使作家進入具體創(chuàng)作過程的愿望和心理躁動。創(chuàng)作沖動指向創(chuàng)作過程本身非理性的心理驅(qū)力創(chuàng)作動機指向創(chuàng)作過程結(jié)果有意識的行為目的二、藝術(shù)直覺與科學直覺有哪些差異？藝術(shù)直覺:在文學活動中主體從對象的感性形式上在瞬間直接把握其內(nèi)在蘊含與意義的思維方式或心理能力。認知直覺（科學直覺）:不依靠概念、判斷和推理的邏輯思維過程而直接把握認知對象的內(nèi)在性質(zhì)和本質(zhì)規(guī)律。直接性（無邏輯推理過程）、無意識性、創(chuàng)造性。

對象主觀色彩情感狀態(tài)藝術(shù)直覺審美價值明顯主觀色彩強烈情感體驗認知直覺事物特質(zhì)規(guī)律排斥主觀色彩較少或沒有三、藝術(shù)情感與文學創(chuàng)作的關(guān)系如何？藝術(shù)情感：主體在文學藝術(shù)活動中產(chǎn)生并促使這一活動進一步展開的心理體驗。具體到文學創(chuàng)作，藝術(shù)情感是指作家通過塑造藝術(shù)形象而呈現(xiàn)出來的情感體驗。關(guān)系：①文學創(chuàng)作與情感的宣泄需求。②文學創(chuàng)作與情感的再度體驗。③藝術(shù)情感與文學作品中藝術(shù)形象的形成。四、藝術(shù)想象的特點是什么？①藝術(shù)想象具有超越時空的特性。②藝術(shù)想象是形象與情感相互交織的過程。五、藝術(shù)理解在文學創(chuàng)作過程有哪些作用？①藝術(shù)理解與創(chuàng)作目的：藝術(shù)理解一經(jīng)形成，就會貫穿作家整個創(chuàng)作過程，對作品的形象、情節(jié)、主題乃至形式諸因素都產(chǎn)生重要影響，并引導(dǎo)著創(chuàng)作過程向著既定的目標前進。②藝術(shù)理解與選材：選材是指作家在大量的生活經(jīng)驗儲備中挑選準備表現(xiàn)的材料的過程。藝術(shù)理解是判斷生活材料有用性的主要手段。③藝術(shù)理解與構(gòu)思：構(gòu)思是作家調(diào)動各種心理機能將紛亂的材料組織成有序的藝術(shù)世界的過程。在構(gòu)思過程中，從性格刻畫到情節(jié)安排，都離不開藝術(shù)理解的幫助。六、為什么說生活體驗對文學創(chuàng)作具有重要意義？生活體驗是指個人對社會生活的親身體察與感受。毛澤東認為，社會生活是“一切文學藝術(shù)的取之不盡、用之不竭的唯一的源泉”。離開社會生活，一切文學創(chuàng)造都無從談起，所以，作家必須深入生活。作家的生活體驗越豐富，他對生活的理解就越深刻，對其創(chuàng)作越有利。七、怎樣理解創(chuàng)作個性？①創(chuàng)作個性：是指一個作家所具有的獨特性質(zhì)，是文學風格的內(nèi)在依據(jù)。②創(chuàng)作個性是作家的個性氣質(zhì)、獨特學養(yǎng)、生活積累、興趣愛好等多方面因素所導(dǎo)致的他在文學創(chuàng)作中顯現(xiàn)出來的獨特性。作家的性格特征、獨特的世界觀與價值觀、獨特的藝術(shù)追求。③創(chuàng)作個性具有相對的穩(wěn)定性，一旦形成不會輕易改變第六章一、請聯(lián)系具體文學作品說明意境與象征的區(qū)別。1、文學象征：是以表達觀念和哲理為目的、以暗示為基本藝術(shù)手段、具有荒誕性和審美求解性的藝術(shù)形象。2、意境：是指抒情性作品中呈現(xiàn)的那種情景交融、虛實相生的形象系統(tǒng)及其誘發(fā)和開拓的審美想象空間。文學象征的分類：①寓言式象征：是指通過一則故事象征或暗示出某種哲理和觀念。具有情節(jié)性。海明威：《老人與?！分袊糯⒀裕嚎讨矍髣?，鄭人買履等。②符號式象征：一類是抽象符號象征：魯迅的“鐵屋”。另一類是具象符號象征：老馬，駱駝，海燕等。文學意境的藝術(shù)特征：①情景交融（意境的表現(xiàn)特征）：第一、景中含情式：作家藏情于景，一切都通過逼真的畫面表達?！耙磺芯罢Z皆情語”。李白：《送孟浩然之廣陵》第二、情中見景式：往往直抒胸臆，有時不用寫景，但景象歷歷在目。陳子昂《登幽州臺歌》第三、情景并茂式：抒情與寫景渾然一體。杜甫：《聞官軍收河南河北》②虛實相生（意境的創(chuàng)造特征）：“實境”是指逼真描寫的景、形、境，又稱“真境”、“物境”等；“虛境”則指由實境誘發(fā)和開拓的審美想象空間，也稱“情境”、“神境”或“靈境”。“實境”與“虛境”葉紹翁：《游園不值》③韻味無窮（意境的審美特征）：由物色、意味、情感、事件、風格、語言、體勢等因素共同構(gòu)成的美感效果。二、試述文學象征的特征，舉例說明你對象征的理解。①哲理性：《精衛(wèi)填?！冯[含著以小持大、奮斗不息的哲理。《變形記》表達了對現(xiàn)代社會人性異化的思考。歌德《浮士德》的故事是人類精神的象征。②暗示性：艾略特《荒原》；卡夫卡《變形記》；戴望舒《雨巷》；貝克特《等待戈多》。臧克家《老馬》③荒誕性：一是形象的荒誕：如：刑天；埃及獅身人面像；華沙美人魚等。二是生活情理上的荒誕：西方現(xiàn)代派文學：《等待戈多》《城堡》《禿頭歌女》等。④多意性：文學象征與公共象征不同：公共象征的意義是文化賦予的，意義比較明確。如：龍，十字架，玫瑰，鴿子等。文學象征往往是在一種文學形象中蘊含著多種意義空間。畢加索：《格爾尼卡》。三、舉例說明文學作品意蘊的系統(tǒng)性和豐富性。1、文學作品的意蘊，指文學語言和文學形象所傳達的意義，屬于文學作品結(jié)構(gòu)的最深層次。2、由于整個文學作品及其藝術(shù)世界時作為有機的生命形式存在的，所以作品的意蘊也構(gòu)成由表及里的有機系統(tǒng)。例：李商隱《樂游原》“向晚意不適，驅(qū)車登古原。夕陽無限好，只是近黃昏。”①直接呈現(xiàn)的是美好的黃昏景色以及遐想（審美情韻層）②在樂游原的今昔對比中，聯(lián)想到大唐帝國江河日下、日薄西山的歷史境況（歷史內(nèi)容層）③最后引出哲理沉思（哲理意味層）《西游記》的系統(tǒng)性和豐富性①對社會現(xiàn)實的影射和批判。②對生活真相和社會邏輯顛倒的揭示。③對明代社會結(jié)構(gòu)的深刻認識。四、簡述詩歌的藝術(shù)特征。1、詩歌：是一種以富有韻律的語言和豐富的想象來表情達意的文學體裁。2、藝術(shù)特征：①凝練且富有音樂美的語言②強烈的情感③跳躍性的言語結(jié)構(gòu)五、比較小說與劇本的敘事差異。1、小說敘事：①所謂敘事，即敘述者按照一定的敘述方式來結(jié)構(gòu)一系列事件。不同的敘事決定了小說不同的性質(zhì)和面貌。②小說敘事以作者對人生的經(jīng)驗和對現(xiàn)實生活的觀察、體會和理解為基礎(chǔ)，這種虛構(gòu)中的現(xiàn)實正是小說的特別之處。③小說是虛構(gòu)的敘事作品，小說敘述的故事是作家想象的結(jié)果，因此，虛構(gòu)也是小說敘事區(qū)別于其他文體的重要特征。2、劇本敘事：①劇本的敘事主要體現(xiàn)為臺詞和舞臺提示，臺詞是劇本敘事的主要方式，它以對話（對白）為主，還有獨白和旁白。②戲劇沖突是劇本的靈魂，沒有沖突就沒有戲劇。戲劇沖突體現(xiàn)了劇本的敘事性和這種敘事必須適應(yīng)舞臺演出要求的特點，也是戲劇敘事不用于一般敘事之處。③劇本的敘事主要由人物語言即臺詞來完成，具有性格化，動作性和富于潛臺詞等特點。第七章一、如何理解文學接受的構(gòu)成？1、文學接受是指讀者對作品閱讀、理解、欣賞的活動，是文學活動的最后一環(huán)。2、讀者、作品是構(gòu)成文學接受的兩大要素。3、文學接受的主體是讀者。讀者的作用：①讀者在文學接受中盡力理解或還原作家賦予作品的意義。②讀者在文學接受中對作品意義有新體會與發(fā)現(xiàn)。4、文學接受中的讀者與作者：①讀者與作者所面對的事物不同。②讀者與作者的審美方式不同。③讀者可以一定程度上影響作者創(chuàng)作。5、文學接受中的讀者與作品：①作品對讀者接受具有規(guī)范作用。②作品一般具有意義不確定性和空白處，等待讀者去解釋。二、談?wù)勎膶W接受過程中的審美感受和審美評價。1、審美感受：指讀者在閱讀文本、重新創(chuàng)造藝術(shù)形象的同時，對重建的藝術(shù)形象進行審美的感知、領(lǐng)悟和欣賞。①經(jīng)過讀者能動創(chuàng)造重新建構(gòu)的文學形象，同作家創(chuàng)造并試圖表達出來的形象之間存在著一定的差異。②文學形象的構(gòu)建還包括對于文學文本字里行間涌動著的情感的創(chuàng)造性體驗。2、審美評價：對作品思想性、藝術(shù)性、審美價值等作出理性的判斷和評價。①審美感受和審美評價相互交織，但又有所不同。②審美感受是文學接受的初級階段，以感性心理為主。審美評價則是文學接受活動的高級階段，在審美感受的基礎(chǔ)上，理性因素更多。三、談?wù)勎膶W接受的差異性和共通性。1、文學接受的差異性：文學接受活動中的不同讀者或同一讀者在不同時間和心境下對同一作品的閱讀都會產(chǎn)生不同的閱讀效果，這就是文學接受的差異性。2、文學接受的共通性：不同讀者對同一作品的接受又往往存在著穩(wěn)定的、超越時代、地域和民族的一致性，這就是文學接受的共通性。表現(xiàn)為：文學語言的把握、文學形象的把握、文學意蘊的詮釋、具體的文學文本的價值評價。3、聯(lián)系：①共通性保證了文學閱讀的有效性和交流的可能性；②差異性是文學生命延展的動力和表現(xiàn)。③缺少共通性，文學接受無法達成；④缺少差異性，文學接受將走向死亡。第八章一、怎樣理解文學批評與文學理論的關(guān)系？1、文學理論：對于文學現(xiàn)象的普遍性的分析和概括。（普遍性）2、文學批評：注重具體或個別文學現(xiàn)象的分析和概括。（當下性、時效性和針對性）3、互動聯(lián)系：①都屬于文學的研究、傳承、傳播、發(fā)展等環(huán)節(jié)，屬于社會的文學教育與文化發(fā)展活動的一部分。②文學批評是文學理論的一部分，同時又是它的具體運用。③文學理論通過提供特定的學術(shù)氛圍、理論觀點和研究方法，拉動和引導(dǎo)文學批評前進。④文學批評反過來促進文學理論的進展：文學批評的新發(fā)現(xiàn)被總結(jié)提煉成新的文學理論。文學批評向舊的文學理論發(fā)出挑戰(zhàn)。文學批評推動當代文學理論走向跨學科化。二、結(jié)合具體實例談?wù)勎膶W批評的步驟。1、反復(fù)閱讀和復(fù)述文本。2、選取突破點。3、條理化布局。4、提煉核心觀點。5、文字表述。第九章一、簡析勞動、原始思維、神話意識與文藝發(fā)生的關(guān)系。1、勞動與文藝發(fā)生：勞動為人的生存提供了最基本的物質(zhì)基礎(chǔ)，為文藝發(fā)生創(chuàng)造了客觀的生存條件。勞動還為文藝發(fā)生創(chuàng)造了客觀的發(fā)展條件。勞動分工為文藝發(fā)生創(chuàng)造了客觀的社會條件。2、原始思維與文藝發(fā)生：原始思維具有極強的表象性、形象性與情感性。神話思維的瓦解，是擬人化原則與理性因素結(jié)合，發(fā)展藝術(shù)思維，并產(chǎn)生了自覺的審美意識。自覺的審美意識與自覺的語言意識結(jié)合在一起，促使文學進一步走向成熟。3、神話意識與文藝發(fā)生：神話意識具有主、客體不分的混融性。文學萌生于神話原型。二、如何理解文學發(fā)展中繼承與創(chuàng)新的關(guān)系？1、推動文學發(fā)展，基礎(chǔ)在繼承，關(guān)鍵在創(chuàng)新。繼承和創(chuàng)新，是一個民族文化生生不息的兩個重要輪子。2、不善于繼承，沒有創(chuàng)新的基礎(chǔ)；不善于創(chuàng)新，缺乏繼承的活力。在繼承基礎(chǔ)上的創(chuàng)新，往往是最好的繼承，離開創(chuàng)新和繼承中的任何一方，文學都不可能取得輝煌的成就。3、中華文化的一大特點重視繼承與創(chuàng)新的統(tǒng)一，努力繼承和發(fā)揚中華民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，繼承和發(fā)揚五四運動以來形成的革命文化傳統(tǒng)，堅持立足自我、博采眾長、古為今用、洋為中用。4、同時，應(yīng)當致力于在繼承基礎(chǔ)上的大膽創(chuàng)新，與時俱進，推陳出新。三、有哪些因素決定著文學流派的聚合？1、文學流派：是一種群體結(jié)構(gòu)，是由有著相近藝術(shù)追求和思想傾向的一定數(shù)量的作家組成的，一般要有代表人物，有或緊密或松散的結(jié)構(gòu)。2、因素：①相近的題材，如宮體詩派、山水田園詩派②相近的藝術(shù)風格和相應(yīng)的文體，如豪放派和婉約派，五言絕句、七言歌行體③相近的社會身份和社會階層，如：“九僧詩派”④相近的藝術(shù)方法和技巧，如“三一律”⑤自覺結(jié)成的文學社團，如“京派”、“海派”⑥時代和民族狀況第十章一、如何理解文學生產(chǎn)的兩重性及當代文學生產(chǎn)的新特點？1、文學生產(chǎn)的兩重性：①當代文學生產(chǎn)作為精神生產(chǎn)活動，創(chuàng)造著滿足公眾審美文化需求的精神產(chǎn)品。②市場經(jīng)濟條件下的文學生產(chǎn)活動也具有產(chǎn)業(yè)屬性，能夠為文學產(chǎn)品的創(chuàng)作者、出版發(fā)行者帶來商業(yè)利潤。新特點：①生產(chǎn)規(guī)模龐大②受眾群體廣大③文化品位趨向通俗化④依托文化市場運作二、如何理解文學消費的兩重性及當代文學消費的新特點？1、文學消費的兩重性：①需要付費才能占有物品從而具有商品消費的一般性質(zhì)。②具有精神享受與意識形態(tài)再生產(chǎn)的特殊性質(zhì)。2、新特點：①文學消費對文學生產(chǎn)的反作用越來越大②文學消費的快餐化趨向明顯③文學消費出現(xiàn)“夸示性消費”現(xiàn)象三、媒介對于文學活動的重要性表現(xiàn)在哪些方面？1、文學媒介是文學傳播的物質(zhì)載體，構(gòu)成了文學的感性存在方式。2、文學媒介對于文學的創(chuàng)作與欣賞、生產(chǎn)與消費有著重要的塑造與規(guī)約作用。3、文學媒介是文學生產(chǎn)與傳播能力的延伸。四、全球化語境下文學的跨文化交流應(yīng)堅持哪些基本原則？1、相互理解，彼此尊重，在平等交流和對話中擴展民族文學的國際視野。2、以我為主，合理選擇，在開放與引進中堅持應(yīng)有的批判態(tài)度和主體立場。3、兼收并蓄，融合創(chuàng)新，在跨文化交流中推進民族文學的繁榮發(fā)展。文學理論名詞解釋第四章1、文學價值觀：是人作為主體于彼時彼地基于一定思想文化和實踐的歷史背景所形成的對于文學價值的體驗、認識和判斷尺度，也可以說是不同主體對待文學價值的選擇和態(tài)度問題。2、文學的認識功能：指文學可以幫助人獲得多方面社會和人生的知識，可以豐富人的生活經(jīng)驗，加深人對社會和人類行為理解的功能。3、文學的教育功能：指文學作品具有影響人們的思想情感、凈化人們的心理境界、增強人們改造生活的勇氣和信心的功能。4、文學的審美功能：指文學可以具有滿足人的美感和情感需求，使人在文學的審美體驗中進入自由的境界，從而推動人的個性和才能朝著自由而全面解放方向發(fā)展的功能。5、文學的娛樂功能：指的是文學可以給人帶來身心自由和輕松，帶來精神與情緒的愉悅快適，帶來怡情養(yǎng)性、消愁解悶的歡欣和撫慰的功能。第五章1、創(chuàng)作沖動：主要是指一種迫使作家進入具體創(chuàng)作過程的愿望和心理躁動。2、藝術(shù)變形：作家為達到某種藝術(shù)效果而有意將描寫對象以扭曲的、畸形的的形式表現(xiàn)出來。3、藝術(shù)直覺：在文學活動中主體從對象的感性形式上在瞬間直接把握其內(nèi)在蘊含與意義的思維方式或心理能力。4、藝術(shù)情感：主體在文學藝術(shù)活動中產(chǎn)生并促使這一活動進一步展開的心理體驗。具體到文學創(chuàng)作，藝術(shù)情感是指作家通過塑造藝術(shù)形象而呈現(xiàn)出來的情感體驗。5、藝術(shù)想象：指文學藝術(shù)活動的主體調(diào)動過去積累的記憶表象，經(jīng)過藝術(shù)加工創(chuàng)造出藝術(shù)形象的心理過程。6、藝術(shù)理解：指作家、藝術(shù)家在創(chuàng)作活動中所進行的分析、判斷、識別、比較等理性思維活動。7、創(chuàng)作個性：是指一個作家所具有的獨特性質(zhì)，是文學風格的內(nèi)在依據(jù)。第六章1、文學語言：是經(jīng)過作家精心選擇和加工，用來創(chuàng)造藝術(shù)世界，具有藝術(shù)魅力的語言系統(tǒng)。2、單個形象：指藝術(shù)世界里具有相對獨立性的文學形象。3、整體形象：指由單個形象構(gòu)成的藝術(shù)整體，即藝術(shù)世界。4、實象：有的形象是通過具體的描寫較為直接地呈現(xiàn)的，可以稱為實象。5、虛象：有的形象是通過間接描寫或由實象引起的聯(lián)想形成的“象外之象”、“景外之景”等較虛的部分，統(tǒng)稱虛象。6、情境：一般指敘事作品或戲劇中發(fā)生的事件、場景、時代背景和社會環(huán)境的總和。有時，作品中某一局部的場面或插曲產(chǎn)生的情景，亦可稱為情境，其實它只是局部情境。氛圍一般是指由情境形成的特殊氣氛或情調(diào)。7、寓言式象征：是指通過一則故事象征或暗示出某種哲理和觀念。具有情節(jié)性。8、文學典型：指敘事文學作品中達到藝術(shù)理想境界的人物形象，它是顯示出特征的富有魅力人物性格。9、意蘊：是指文學語言和文學形象所傳達的意義，屬于文學作品結(jié)構(gòu)的最深層次。10、詩歌：是一種以富有韻律的語言和豐富的想象來表情達意的文學體裁。11、小說：側(cè)重刻畫人物形象、敘述故事情節(jié)。小說的基本特征：敘事性、故事性、虛構(gòu)中的現(xiàn)實、文體的雜糅性與未完成性。12、劇本：一種通過人物臺詞和舞臺提示、營造戲劇情境、集中反映矛盾沖突的文學體裁。尖銳激烈的戲劇沖突，高度集中的戲劇結(jié)構(gòu)，以對話為主的戲劇語言。13、散文：古代把除韻文、駢文之外的文體都稱為散文?！拔逅摹币詠?，散文與詩歌、小說、戲劇文學并列，成為一種以審美的方式自由地抒發(fā)人生感受的文學體裁。感受真摯新穎，題材廣泛，結(jié)構(gòu)靈活，語言自然優(yōu)美。第七章1、接受動機：指在文學活動中，推動接受者進行接受活動的心理內(nèi)驅(qū)力。在接受動機的驅(qū)使下，讀者調(diào)動相應(yīng)的全部主體力量展開對文本的接受行為。2、二度創(chuàng)造：指讀者在閱讀、欣賞文本過程中在心理-精神層面展開的、不同于作者在創(chuàng)作過程中進行的藝術(shù)創(chuàng)造（首度創(chuàng)造）的再創(chuàng)造活動。二度創(chuàng)造是建立在讀者自由、能動性基礎(chǔ)上的審美再創(chuàng)造。3、文學經(jīng)典：指在文學史上具有獨創(chuàng)性蘊含社會與歷史意義，凝聚著很高審美價值，具有長久生命力的典范作品。第八章1、文學批評標準：人們據(jù)以評價文學現(xiàn)象的具體尺度。2、藝術(shù)標準：批評家據(jù)