2023屆四川省普通高考模擬檢測語文試題（原卷版）

第1頁/共1頁2023年普通高考模擬測試語文本試題卷分第Ⅰ卷（閱讀題）和第Ⅱ卷（表達題）兩部分。滿分150分，考試時間150分鐘。注意事項：1.答題前，考生務必將自己的姓名、準考證號用0.5毫米的黑色墨水簽字筆填寫在答題卡上；并檢查條形碼粘貼是否正確。2.選擇題使用2B鉛筆填涂在答題卡對應題目標號的位置上，填空題和解答題必須用0.5毫米黑色墨水簽字筆書寫在答題卡對應框內(nèi)，超出答題區(qū)域書寫的答案無效；在草稿紙、試題卷上答題無效。3.試卷中橫線及框內(nèi)注有“▲”的地方，是需要你在答題卡作答。4.考試結(jié)束后，將答題卡收回。第Ⅰ卷閱讀題一、現(xiàn)代文閱讀(一)論述類文本閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題。中國是擁有悠久禮樂文明的禮儀大國，有著豐富的禮儀文化資源，同時重視禮制建設(shè)與禮俗教化?！吨芤住は缔o》“觀乎人文，以化成天下”，這里的“人文”，是敬天禮地、體現(xiàn)族群倫理與政教倫理等包蘊禮義核心的禮儀文化?！盾髯印ざY論》說：“上事天，下事地，尊先祖而隆君師，是禮之三本也?！睆娬{(diào)禮儀文化依循三大倫理原則，即與天地協(xié)調(diào)的自然倫理、以祖先紀念情感為中心的家庭倫理、推崇君師為政教的政治倫理，這三者是“禮”的核心內(nèi)涵，是傳統(tǒng)禮儀文化的根本性質(zhì)所在。當代社會是以人民為主體的現(xiàn)代社會，新的社會生活自然需要相應的禮儀，傳統(tǒng)禮儀遵循的三大倫理原則在當代社會必然發(fā)生根本的性質(zhì)變化，即更強調(diào)人與自然和諧共生的生態(tài)倫理，而不是對天地神靈的被動膜拜；更強調(diào)家庭社會和諧的社會倫理，而不是上下尊卑的嚴格等級區(qū)分；更強調(diào)社會主義國家“以人民為中心”的政治倫理，而不是居高臨下的“牧民”統(tǒng)治。以新的倫理原則處理人與自然、家庭、社會等的關(guān)系，既保留中華民族禮儀文化底色，又體現(xiàn)了禮儀文化融入當代社會的創(chuàng)新性發(fā)展，是新時代精神文明建設(shè)和文化強國建設(shè)的重要內(nèi)容。當代社會是法治社會，傳統(tǒng)社會是禮治社會，傳統(tǒng)禮儀以什么形式與當代社會對接，轉(zhuǎn)化創(chuàng)新，以促進社會穩(wěn)定和諧，也是值得思考的。以人情社交禮俗為例，鄉(xiāng)土社會的生存方式與社會結(jié)構(gòu)決定了鄉(xiāng)民之間形成特定的自我組織、自我服務、守望相助的互惠關(guān)系。這種關(guān)系在宋人的《藍田鄉(xiāng)約》中有精準表述，所謂“德業(yè)相勸，過失相規(guī)，禮俗相交，患難相恤”。進入現(xiàn)代社會以后，人情禮俗傳統(tǒng)隨著城市化進程的加快與鄉(xiāng)村治理方式的變化趨向淡化，但紅白喜事中的人情互惠傳統(tǒng)在城鄉(xiāng)特別是廣大鄉(xiāng)村仍然普遍存在，許多華人華僑對故鄉(xiāng)的情感性投資與工業(yè)商貿(mào)項目引入也促進了沿海地方經(jīng)濟的發(fā)展。這種禮俗相交、患難相恤的民俗傳統(tǒng)在民間社會傳承延續(xù)，民間自我組織與自我服務仍然是鄉(xiāng)村社會治理的有效方式之一，當然也不可避免出現(xiàn)一些互相攀比或因人情干預社會公正的弊端，所以，我們要重視以人情社交禮俗傳統(tǒng)為基礎(chǔ)，融合現(xiàn)代公益慈善與志愿服務精神，增進家庭、村落、社區(qū)的親密關(guān)系，特別是讓遠離故鄉(xiāng)的新城市人，通過日常生活中禮儀傳統(tǒng)的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化，如傳統(tǒng)節(jié)日的社區(qū)成員聚會、鄰里間相互關(guān)愛等，在城市住宅區(qū)重新獲得家園感。在國家重大政治生活領(lǐng)域與重大節(jié)慶場合，傳承與弘揚傳統(tǒng)禮儀文化，還可以有效地展示社會政治倫理，匯聚民心，樹立國家文明形象?！盾髯印ざY論》云，“禮，以順人心為本”。黨的十八大以來，我國十分重視國家公共生活中禮儀禮典建設(shè)，任職宣誓儀式，元旦新年、春節(jié)新年的致辭慶賀儀禮，先烈紀念日的禮敬儀式，清明祭掃英烈活動，2020年新冠肺炎疫情期間，部分醫(yī)護工作者與感染者失去寶貴生命，國家在清明節(jié)舉行了隆重的哀悼儀式。這一順人心合人情的儀式的舉行，不僅為凝聚全國力量共同抗擊疫情提供了重要精神與情感助力，而且提升了我國的國家文明形象?！岸Y序乾坤，樂和天地?！?019年中華人民共和國成立70周年慶典、2021年中國共產(chǎn)黨成立100周年慶典都是盛大莊嚴的，充分體現(xiàn)了儀式感、參與感。由此可見，禮儀文化對于構(gòu)建現(xiàn)代國家文明具有重大價值與特別意義。作為具有五千年文明的禮儀國度，豐厚的禮儀文化理論積累與歷代傳承的禮儀實踐，構(gòu)成了禮儀之邦的文化表征，通過融合與轉(zhuǎn)化，禮儀也構(gòu)成了今天社會主義先進文化的重要組成部分。當前我們面臨著建設(shè)文化強國的重大任務，優(yōu)秀的禮儀文化具有夯實中國文明與溫潤中國文化的重要作用，同時也是促進新時代文明實踐的重要文化基礎(chǔ)。（摘編自蕭放《傳統(tǒng)禮儀文化與當代中國禮儀實踐》）1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）A.《周易》中“以化成天下”的“人文”與今天所說的“人文”含義不同，它是以禮義為核心的體現(xiàn)族群與政教等倫理的禮儀文化。B.在以人民為主體的現(xiàn)代社會，禮儀文化的根本性質(zhì)已從傳統(tǒng)的自然、家庭、政治倫理轉(zhuǎn)變?yōu)樾碌纳鷳B(tài)、社會和政治倫理。C.用人情社交禮俗進行鄉(xiāng)村管理，是當下國家進行鄉(xiāng)村治理的重要手段，也是增進家庭、村落、社區(qū)親密關(guān)系的重要方法。D.禮儀是社會主義先進文化的重要組成部分，優(yōu)秀的禮儀文化是促進新時代文明實踐的文化基礎(chǔ)，能彰顯我們的文化自信。2.下列對原文論證的相關(guān)分析，正確的一項是（）A.文章多用道理和舉例論證，大量經(jīng)典古籍貼合傳統(tǒng)禮儀話題，新冠疫情、周年慶典觀照現(xiàn)實生活。B.第四段運用對比論證，以華僑對故鄉(xiāng)投資促經(jīng)濟發(fā)展和攀比等弊端對照，說明傳統(tǒng)禮儀必須創(chuàng)新。C.作者引用《藍田鄉(xiāng)約》說明鄉(xiāng)土社會的生存方式與社會結(jié)構(gòu)決定鄉(xiāng)民之間形成了特定的互惠關(guān)系。D.題目即觀點，文章分別從倫理和形式兩個方面詳細地介紹了傳統(tǒng)禮儀文化向當代禮儀的轉(zhuǎn)化實踐。3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項是（）A.因為我國擁有悠久的禮樂文明，擁有豐富的禮儀文化資源，所以相比西方國家，我們更重視禮制建設(shè)與禮俗教化。B.能夠以新的倫理原則處理人與自然、社會等的關(guān)系，將禮儀文化創(chuàng)新性融入當代社會，是對傳統(tǒng)禮儀文化的顛覆。C.我們國家在2020年清明節(jié)舉行新冠肺炎疫情哀悼儀式與《荀子·禮論》中“禮，以順人心為本”的理念是一致的。D.城市化改變了我國鄉(xiāng)土社會的生存方式與社會結(jié)構(gòu)，這也決定了鄉(xiāng)民之間守望相助的互惠關(guān)系將會變淡甚至消失。(二)實用類文本閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：國家太空實驗室——中國空間站艙內(nèi)可以部署25臺科學實驗柜，每臺實驗柜都是一個小型的太空實驗室，支持開展單學科或多學科交叉的空間科學研究，其成果已經(jīng)達到國際先進水平。其中，問天實驗艙主要面向空間生命科學研究，夢天實驗艙主要面向微重力科學研究，此外，還在艙外安排了材料艙外暴露試驗裝置和元器件與組件艙外通用試驗裝置，用于開展艙外實驗項目。后續(xù)，我國還將發(fā)射與空間站共軌飛行的巡天空間望遠鏡研究設(shè)施，開展廣域巡天觀測。針對上述艙內(nèi)科學實驗機柜、艙外試驗裝置和巡天空間望遠鏡，在空間站建造階段，共安排了近百項實驗研究項目。后續(xù)轉(zhuǎn)入常態(tài)化運營后，還將實施較大規(guī)?？茖W研究，預期將有力推動暗物質(zhì)與暗能量、星系形成演化、物質(zhì)本質(zhì)規(guī)律、生命現(xiàn)象本質(zhì)和人在太空的響應變化規(guī)律，以及地球可持續(xù)發(fā)展等重大前沿科學問題的突破，為未來我國開展近地以遠的載人空間探索提供扎實的科學和技術(shù)積累。（摘編自《神舟十四號載人飛行任務新聞發(fā)布會》2022年6月4日）材料二：世界航天大國為什么競相發(fā)展空間站？其中一個重要原因是它能提供長期的微重力等特殊研究環(huán)境。什么是微重力？我們在地球上空300—400千米的軌道上，相對于6千余公里的地球半徑，在空間站的軌道高度上重力并沒有消失，為什么會出現(xiàn)微重力的現(xiàn)象？如上圖所示，航天器在做近8千米/秒的高速運動，按照牛頓第一定律，航天器應該是保持遠離地球的勻速直線運動，而由于地球引力的作用，使航天器繞著地球做圓周運動，航天器所受的重力提供了航天器繞地球做圓周運動所需的向心力。這兩個力基本相等，使得在航天器上感受到的只有殘余的重力，稱為微重力。在地球上，生命體和物質(zhì)受到重力的作用，某些本質(zhì)規(guī)律會被掩蓋，在微重力條件下有望發(fā)現(xiàn)被重力掩蓋的物質(zhì)本質(zhì)規(guī)律，如在微重力條件下會產(chǎn)生浮力對流極大地減小、沉淀和分層現(xiàn)象基本消失、壓力梯度極大地減小等物理效應。著名的哈勃望遠鏡在軌工作了30余年，期間航天員乘航天飛機對哈勃望遠鏡進行了5次維修，才使哈勃望遠鏡能夠長時間工作，取得眾多國際矚目的科學成果。載人空間站還可以進行天地往返運輸，實現(xiàn)實驗模塊更換及實驗樣品返回。在軌開展的生命、材料等科學實驗，有必要將實驗后的樣品返回，回到地面做進一步研究，如生命科學實驗樣品回到地面進行基因測序和后續(xù)的研究、材料樣品進行剖分并開展X射線衍射研究等。除了這些案例外，空間站的建設(shè)對天文觀測也大有益處，由于大氣的吸收和干擾，宇宙中的伽馬射線、X射線、紫外線、紅外線和超長波等無法在地面有效觀測到，相關(guān)譜段的天文觀測需要發(fā)射觀測儀到太空中開展觀測。（摘編自張偉《為什么要在空間站做實驗？》，中國載人航天工程網(wǎng)2022年3月10日）4.下列對材料二相關(guān)內(nèi)容理解和分析，不正確的一項是（）A.在微重力條件下加熱比如水或空氣等物體時，浮力對流消失后熱交換基本停止，加熱的水或空氣可能停留在容器底部。B.根據(jù)微重力條件下的沉淀分層現(xiàn)象可以得知，油和水混合在一起后，容易出現(xiàn)分層現(xiàn)象，水和沙則不會出現(xiàn)分層現(xiàn)象。C.在太空微重力條件下，物體受到的水壓不會隨水的深度變化而變化，即不同深度的位置水壓是基本不變的。D.在太空微重力條件下，當把鐵塊、銅塊等密度大的物體放入密度小的水中或油中時，這些物體將不會下沉。5.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，正確的一項是（）A.建設(shè)和運營空間站是衡量一個國家經(jīng)濟、科技和綜合國力的重要標志，我國在廣域巡天觀測領(lǐng)域能夠走在世界前列，其中巡天空間望遠鏡功不可沒。B.材料二通過列舉哈勃望遠鏡成功在軌運行三十余年的例子，向我們論證了在微重力條件下有望發(fā)現(xiàn)地球上某些生命體和物質(zhì)的本質(zhì)規(guī)律。C.空間站的軌道高度上航天器所受重力雖時有時無，但其仍然可以同地球的引力共同作用，使航天器繞著地球做圓周運動。D.中國空間站艙內(nèi)的太空實驗室已經(jīng)初步具備開展空間科學研究的技術(shù)，其成果已經(jīng)達到國際先進水平。6.建設(shè)空間站具有什么重要的意義？請結(jié)合材料簡要分析。(三)文學類文本閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題。文本一：買彩票老舍①在我們那村里，抓會賭彩是自古有之。航空獎券，自然的，大受歡迎。頭彩五十萬，聽聽！二姐發(fā)起集股合作，首先拿出大洋二角。我自己先算了一卦，上吉，于是拿了四角。和二姐算計了好大半天，原來還短著九元四才夠買一張的。我和她分頭去宣傳，五十萬，五十萬，五十個人分，每人還落一萬，二角錢弄一萬！舉村若狂，連狗都聽熟了“五十萬”，凡是說“五十萬”的，哪怕是生人，也立刻搖尾而不上前一口把腿咬住。鬧了整一個星期，十元算是湊齊。我是最大的股員。三姥姥才拿了五分，和四姨五姨共同湊了一股，她們還立了一本賬簿。②上哪里去買呢？還得算卦。二姐不信任我的諸葛金錢課，花了五大枚請王瞎子占了個馬前神課……利東北。城里有四家代售處，利成記在城之東北，決議，到利成記去買?？墒?，利成是四家買賣中最小的一號，只賣卷煙煤油，萬一把十元拐去，或是賣假券呢！又送了王瞎子五大枚，重新另占。西北也行，他說，不但是行，他細掐過手指，還比東北好呢！西北是恒祥記，大買賣，二姐出閣時的緞子紅被還是那兒買的呢。③誰去買？又是個問題。按說我是頭號股員，我應當跑一趟，可是我是屬牛的，今年是雞年，總得找屬雞的，還得是男性，女性喪氣。只有李家小三是雞年生的，平日那些屬雞的好像都變了，找不著一個。小三自己去太不放心啊，于是決定另派二員金命的男人妥為保護。挑了吉日，三位進城買票。④票買來了，誰拿著呢？我們村里的合作事業(yè)有個特點，誰也不信任誰。經(jīng)過三天三夜的討論，還是交給了三姥姥，年高雖不見得必有德，可是到底手腳不利落，不至私自逃跑。⑤直到開彩那天，大家誰也沒睡好覺。以我自己說，得了頭彩——還能不是我們得嗎？！——就分兩萬，這兩萬怎么花？買處小房，好，房的地點，樣式，怎么布置，想了半夜。不，不買房子，還是做買賣好，于是鋪子的地點、形式、種類，怎么賺錢，賺了錢以后怎樣發(fā)展，又是半夜。天上的星星，河邊的水泡，都看著像洋錢。清晨的鳥鳴，夜半的蟲聲，都說著“五十萬”。偶爾睡著，手按在胸上，夢見一堆現(xiàn)洋壓在身上，連氣也出不得！特意買了一幅骨牌，為是隨時打卦。打了壞卦，不算，另打！于是打的都是好卦，財是發(fā)準了。⑥開獎了。報上登出前五彩，沒有我們背熟了的那一號。房子，鋪子……隨著汗全走了。等六彩七彩吧，頭五獎沒有，難道還不中個小六彩？又算了一卦，上吉，六彩是五百，弄幾塊做件夏布大衫也不壞。于是一邊等著六彩七彩的揭露，一邊重讀前五彩的號數(shù)，替得獎的人們想著怎么花用的方法，未免有些羨妒，所以想著想著便想到得獎人的樂極生悲，也許被錢燒死，自己沒得也好，自然自己得獎也不見得就燒死。無論怎說，心中有點發(fā)堵。⑦六彩七彩也登出來了，還是沒咱們的事，這才想起對尾子，連尾子都和我們開玩笑，我們的是個“三”，大獎的偏偏是個“二”。沒辦法?、喽愫臀沂前l(fā)起人呀！三姥姥向我們倆要索她的五分。沒法不賠她。賠了她，別人的二角也無意虛擲。二姐這兩天生病，她就是有這個本事，心里一想就會生病。剩下我自己打發(fā)大家的二角。打發(fā)完了，二姐的病也好了，我呢，昨天夜里睡得很清甜。（1933年）文本二：⑨在老舍的市民世界中，活躍著各色人物，這些人物的性格構(gòu)成往往都在闡釋著某種文化內(nèi)涵，老舍寫“人”的關(guān)節(jié)點是寫“文化”。這就是老舍的獨特貢獻——從文化視角出色地描寫了市民生活。他從文化視角觀察市民生活，他寫市民生活，其意義不僅在于展現(xiàn)了市民生活的圖景，使作品具有豐厚的文化底蘊，更在于通過市民形象的描寫，解剖了國民性，批判了國民性。正是在這種描寫與批判中，鮮明地呈現(xiàn)了老舍的藝術(shù)個性。⑩老舍另一杰出的藝術(shù)成就是幽默——老舍式的幽默，他的幽默帶有北京市民特有的“打哈哈”性質(zhì)，既是對現(xiàn)實不滿的一種以“笑”代“憤”的發(fā)泄，又是對自身不滿的一種自我解嘲。這種固有的幽默風格是在對生活的思索更深化和對技巧的運用更嫻熟的基礎(chǔ)上，對幽默藝術(shù)的進一步追求，這主要表現(xiàn)在他把對幽默的追求盡可能地與對生活真實、性格真實的追求結(jié)合在一起，對社會的嚴肅批判結(jié)合在一起。由于老舍對市民性格批判的深化，幽默的喜劇中包含了悲劇的因素，體現(xiàn)為一種“含淚的笑”。（摘編自錢理群《中國現(xiàn)代文學三十年》）7.下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.文本一開頭就說，“在我們那村里，抓會賭彩是自古有之”，表現(xiàn)出這種以小博大，渴望一夜暴富的僥幸心理有很長的歷史。B.文本二中提到，老舍通過市民形象的描寫，解剖、批判國民性。表現(xiàn)在文本一中，作品的主要的批判對象是“二姐”等女性。C.“算卦”這一事件，貫穿了“買彩票”的始終，這種行為展現(xiàn)了市民生活圖景的一角，同時批判了舊文化中愚昧迷信的思想。D.“連狗都聽熟了‘五十萬’”“年高雖不見得必有德”等敘述語言，帶有典型“老舍式腔調(diào)”，幽默滑稽又帶有幾分諷刺。8.老舍曾談到，即使像“的、了、嗎、呢……”這些詞語的運用也不能忽視，因為語言是人物思想、情感的反映。文本一第二段兩處畫線句子中的語氣詞就具有這樣的作用，請對此分別加以分析。9.文本二說，“幽默的喜劇中包含了悲劇的因素，體現(xiàn)為一種‘含淚的笑’”，請從情節(jié)、主旨、人物、手法四個角度中任選三個談談文本一是如何通過“買彩票”來實現(xiàn)這種幽默效果的。二、古代詩文閱讀(一)文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成下面小題。衛(wèi)莊公娶于齊東宮得臣之妹，曰莊姜，美而無子，衛(wèi)人所為賦《碩人》也。戴媯生桓公，莊姜以為己子。公子州吁，嬖人①之子也，有寵而好兵，公弗禁，莊姜惡之。石碏②諫曰：“臣聞愛子，教之以義方，弗納于邪。將立州吁，乃定之矣，若猶未也，階之為禍。君人者將禍是務去，而速之，無乃不可乎？”弗聽。其子厚與州吁游，禁之，不可?；腹ⅲ死?。四年，春，衛(wèi)州吁弒桓公而立。公③與宋公為會，將尋宿之盟。未及期，衛(wèi)人來告亂。宋殤公之即位也，公子馮出奔鄭，鄭人欲納之④。及衛(wèi)州吁立，將修先君之怨于鄭，而求寵于諸侯，以和其民，使告于宋曰:“君若伐鄭，以除君害，君為主，敝邑以賦⑤，與陳、蔡從，則衛(wèi)國之愿也。”宋人許之。于是，陳、蔡方睦于衛(wèi)，故宋公、陳侯、蔡人、衛(wèi)人伐鄭，圍其東門，五日而還。公問于眾仲曰:“衛(wèi)州吁其成乎?”對曰:“臣聞以德和民，不聞以亂。以亂，猶治絲而棼⑥之也。夫州吁，阻兵而安忍。阻兵無眾，安忍無親，眾叛親離，難以濟矣。夫兵猶火也，弗戢，將自焚也。夫州吁弒其君而虐用其民，于是乎不務令德，而欲以亂成，必不免矣?！鼻?，諸侯復伐鄭。宋公使來乞師公辭之羽父⑦請以師會之公弗許固請而行故書曰“翚帥師”疾之也諸侯之師敗鄭徒兵取其禾而還。州吁未能和其民，厚問定君于碏。碏曰:“王覲為可?！痹?“何以得覲?”曰:“陳桓公方有寵于王，陳、衛(wèi)方睦，若朝陳使請,必可得也。”厚從州吁如陳。石碏使告于陳曰:“衛(wèi)國褊小，老夫耄矣，無能為也。此二人者，實弒寡君，敢即圖之。”陳人執(zhí)之而請蒞于衛(wèi)。九月，衛(wèi)人使右宰丑蒞殺州吁于濮⑧，石碏使其宰獳羊肩蒞殺厚于陳。君子曰:“石碏，純臣也，惡州吁而厚與焉?！罅x滅親’，其是之謂乎!”(節(jié)選自《左傳·隱公四年》，有刪改）【注】①嬖人：寵妾。②石碏：衛(wèi)國大夫。③公：指魯隱公，姬姓，魯國國君，《春秋》及其三傳的記事始從魯隱公。④納之：送公子馮回國為君。⑤賦：兵賦，指作戰(zhàn)所需的人力財物。⑥棼：紛亂。⑦羽父：魯國公子翚的字。⑧濮：河名，在陳國。10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（）A.宋公使來乞師/公辭之/羽父請以師會之/公弗許/固請而行/故書曰“翚帥師”/疾之也/諸侯之師敗/鄭徒兵取其禾而還/B.宋公使來乞師/公辭之/羽父請以師會之/公弗許/固請而行/故書曰“翚帥師”/疾之也/諸侯之師敗鄭徒兵/取其禾而還/C.宋公使來乞師/公辭之羽父/請以師會之/公弗許/固請而行/故書曰“翚帥師”/疾之也/諸侯之師敗鄭徒兵/取其禾而還/D.宋公使來乞師/公辭之羽父/請以師會之/公弗許/固請而行/故書曰“翚帥師”/疾之也/諸侯之師敗/鄭徒兵取其禾而還/11.下列對文中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.“未及期，衛(wèi)人來告亂”中的“期”與成語“不期而遇”的“期”字含義相同。B.“將修先君之怨于鄭”與“余獨好修以為常”（《離騷》）中的“修”字含義不同。C.覲，即“朝覲”，是古代諸侯春、秋兩季朝見天子禮制，“春見曰朝，秋見曰覲”。D.“厚從州吁如陳”與“如惠語以讓單于”（《蘇武傳》）中的“如”字含義不同。12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）A.衛(wèi)莊公對與寵妾所生的州吁極其寵愛，石碏勸莊公應以道義去教育州吁，而不要過分寵愛他，并禁止兒子與他交往，都沒效果，就告老回家。B.州吁做了國君之后，準備向鄭國報舊怨，以此來討好諸侯，安定民心。他便聯(lián)合宋國，出兵出物，并讓宋國牽頭，帶領(lǐng)陳、蔡、衛(wèi)聯(lián)合攻鄭。C.州吁篡位之后不能安定百姓。石厚向他父親石碏詢問安定君位之策，石碏讓他去朝見陳桓公，說讓陳桓公代為請求周天子，就一定可以成功。D.陳國將前來請托幫忙的州吁和石厚抓住并扭送到衛(wèi)國，衛(wèi)國先是讓右宰丑殺了州吁，后來石碏又派他的管家獳羊肩殺了自己的親生兒子石厚。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）于是乎不務令德，而欲以亂成，必不免矣。（2）石碏，純臣也，惡州吁而厚與焉?！罅x滅親’，其是之謂乎?。ǘ┕糯姼栝喿x閱讀下面這首詞，完成下面小題踏莎行·題畫①[明]邊貢露濕春莎②，草生芳甸，漁舟迤邐依山轉(zhuǎn)。斜陽明滅照村墟，綠槐深護幽人院。小柵鳴雞，古梁巢燕，柴門不鎖蓬蒿遍。問渠莫是武陵源？一溪流水桃花亂?！咀ⅰ竣僭撛~為作者在南京為官時所作。②莎：一種生長在潮濕地的植物。14.下列對這首詞的理解與賞析，不正確的一項是（）A.開篇的“濕”字寫出畫面的不干澀，給人以悅目感，“生”字寫出了蓬勃的活力與生命的律動；“漁舟迤邐”則以動寫靜，頗富神韻。B.上片主要點染環(huán)境、美化氛圍，富有情趣，光線與色彩巧妙組合，村莊與庭院合理布局，寫出了整幅畫面的和諧自然。C.下片寫雞在柵欄里鳴叫，燕在梁上筑巢，給寧靜祥和的村莊平添了幾分生機，但柴門內(nèi)蓬蒿遍地，溪中落花零亂，又顯其蕭條。D.該詞清新明快，淡雅自然，白描手法的運用，更顯意蘊豐厚、情韻深長，這也體現(xiàn)了邊貢詞“有逸趣、長于描寫”的特點。15.詞中畫線句與王灣《次北固山下》中的“鄉(xiāng)書何處達？歸雁洛陽邊”在表現(xiàn)手法上有哪些共同點？請簡要分析。（三）名篇名句默寫16.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）白居易在《琵琶行》中的“_________，_________”兩句巧用疊字來描摹琵琶樂音和旋律的變化，使人如聞其聲，有余韻不絕之妙。（2）《師說》中，韓愈認為郯子、萇弘等人雖是賢者，但與孔子相比“_________”，而孔子以他們?yōu)閹?，其原因是人們懂得道理有先后，“_________”，如此罷了。（3）“參互成文，合而見義?！被ノ氖怯缮舷挛囊饣ハ嘟诲e、互相滲透、互相補充來表達一個完整句子意思的修辭手法，在古詩詞中常見，如“_________，________”。第Ⅱ卷表達題三、語言文字運用（一）語言文字運用Ⅰ閱讀下面的文字，完成下列小題。這些年，一部劇帶火一件商品、一個景點乃至一座城市的例子①?！犊耧j》帶火了腸粉、豬腳面和《孫子兵法》，《夢華錄》熱播讓人們對象征傳統(tǒng)文化的漢服和茶飲心向往之……熱播劇為啥能成“帶貨王”？影視作品能夠潛移默化地影響人們的生活方式和消費行為，從而帶動文化產(chǎn)品和一般商品的消費熱潮。如何讓電視劇更好地為消費市場再添一把火？在這方面，影視工業(yè)更為成熟的國家有比較豐富的經(jīng)驗。比如，韓國電視劇就是通過有意識地策劃，為韓國的旅游、服裝、化妝品、食品、手機等行業(yè)帶來巨大品牌溢出效應，電視劇不僅輸出了韓國文化，還培養(yǎng)了“韓國制造”的消費市場，達到②的傳播效果。不過，一些電視劇一味③，過度植入或“硬”植入廣告內(nèi)容，讓消費者的觀劇體驗大打折扣。盡管這些劇因為滿足了品牌方的廣告宣傳而獲利，卻因劇情拉胯而翻車，品牌最終也沒有獲得期待已久的預期效果。如果作品本身是浮夸的、空洞的，觀眾就很難認同劇中植入的價值理念，更不會為其想帶的“貨”埋單。17.請在文中橫線處，填入恰當?shù)某烧Z。18.請指出