比較凱恩斯主義與新古典主義演示文稿

比較凱恩斯主義與新古典主義演示文稿目前一頁\總數(shù)十八頁\編于二點(diǎn)優(yōu)選比較凱恩斯主義與新古典主義目前二頁\總數(shù)十八頁\編于二點(diǎn)

主要內(nèi)容

第一節(jié)新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)理論概述

第二節(jié)凱恩斯經(jīng)濟(jì)學(xué)理論概述

第三節(jié)兩個(gè)學(xué)派的基本異同

第四節(jié)兩個(gè)學(xué)派的具體異同

第五節(jié)如何理解凱恩斯革命

目前三頁\總數(shù)十八頁\編于二點(diǎn)第一節(jié)新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論概述

1.斯密效仿經(jīng)典物理學(xué)世界是一個(gè)具有因果關(guān)系的機(jī)械體的觀點(diǎn)，把社會(huì)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象視為是一個(gè)通過自由競(jìng)爭(zhēng)即可趨于平衡的因果關(guān)系鏈。因此，國家不需要對(duì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)過多地干預(yù)，只需充當(dāng)好一個(gè)“守夜人”的角色而已。

2.斯密之后，“理性經(jīng)濟(jì)”人思想進(jìn)一步發(fā)展，如西尼爾把“經(jīng)濟(jì)人”自利動(dòng)機(jī)概括為財(cái)富最大化，“每個(gè)人都希望以盡可能少的犧牲取得更多的財(cái)富”。目前四頁\總數(shù)十八頁\編于二點(diǎn)第一節(jié)新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論概述

3.邊際學(xué)派是理性邏輯演繹法的重要推動(dòng)者。因?yàn)橛辛诉呺H概念的引入，經(jīng)濟(jì)人的理性性質(zhì)就有了量的表示，即個(gè)人追求財(cái)富最大化就可以直觀地表示為對(duì)經(jīng)濟(jì)變量求極值。

4.從理性經(jīng)濟(jì)人的發(fā)展中不難發(fā)現(xiàn)它暗含著這樣的假定:人們所掌握的信息是完備的，能夠?qū)ξ磥碲厔?shì)和結(jié)果作出準(zhǔn)確的判斷。然而在事實(shí)上，人們所掌握的信息是不完備的，未來的本質(zhì)特征是‘不確定性’的。目前五頁\總數(shù)十八頁\編于二點(diǎn)第一節(jié)新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論概述

5.理性經(jīng)濟(jì)人的分析范式倡導(dǎo)唯理論的演繹法。西尼爾把這一方法如何應(yīng)用于經(jīng)濟(jì)學(xué)研究作了比較全面的表述，他認(rèn)為經(jīng)濟(jì)學(xué)這門科學(xué)對(duì)推理的依賴大于觀察是毫無疑問的。

目前六頁\總數(shù)十八頁\編于二點(diǎn)第一節(jié)新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論概述

總的說來，理性經(jīng)濟(jì)人這一分析范式演變的結(jié)果是:財(cái)富極大化就是個(gè)人利益最大化。理性可以看做是一種數(shù)學(xué)計(jì)算，根據(jù)邊際理論求極值，人類理性的方法和機(jī)制等同于數(shù)學(xué)模型的運(yùn)算，理性經(jīng)濟(jì)人所倡導(dǎo)的經(jīng)濟(jì)人、唯理性和數(shù)學(xué)模型的分析方法，在西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)的一般均衡分析中得到了很好的體現(xiàn)。

目前七頁\總數(shù)十八頁\編于二點(diǎn)第二節(jié)凱恩斯經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論概述

1.演繹出了邊際消費(fèi)傾向遞減資本邊際效率和流動(dòng)性偏好這三大心理法則，創(chuàng)建了“有效需求不足原理”為核心的宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)體系。

2.在凱恩斯生活的時(shí)代，國家壟斷的資本主義有了進(jìn)一步的發(fā)展，特別是1929年爆發(fā)的經(jīng)濟(jì)危機(jī)的嚴(yán)重性和破壞性是空前的。在經(jīng)濟(jì)理論上，占主導(dǎo)地位的仍是以馬歇爾為代表的新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)，他們鼓吹經(jīng)濟(jì)自由放任的政策，面對(duì)危機(jī)的現(xiàn)實(shí)既無法提出診斷，亦無法開出藥方。

目前八頁\總數(shù)十八頁\編于二點(diǎn)第二節(jié)凱恩斯經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論概述

3.凱恩斯主義用有效需求不足原理及宏觀總量分析方法和預(yù)期的不確定性分析方法替代新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的微觀個(gè)量分析方法和確定性分析方法，提出了以總需求分析和總需求管理為核心的國家干預(yù)理論，主張用國家干預(yù)這只“看得見的手”來彌補(bǔ)市場(chǎng)這只“看不見的手”的缺陷。

4.凱恩斯修正的僅僅是與干預(yù)經(jīng)濟(jì)生活的政策相抵觸的部分前提假設(shè)(操作范式)，并未否定西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)硬核中的觀念范式和規(guī)則范式。

目前九頁\總數(shù)十八頁\編于二點(diǎn)第三節(jié)兩個(gè)學(xué)派的基本異同

1.兩學(xué)派產(chǎn)生的背景流派產(chǎn)生背景代表人物凱恩斯經(jīng)濟(jì)學(xué)1、1929年西方世界爆發(fā)了一次空前嚴(yán)重的被傳統(tǒng)的古典經(jīng)濟(jì)學(xué)論證為不可能出現(xiàn)的經(jīng)濟(jì)危機(jī)。2、受到傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)教條束縛的西方政治家和經(jīng)濟(jì)學(xué)者卻無法對(duì)危機(jī)做出解釋,從而也就提不出有效的對(duì)策。,從而也就提不出有效的對(duì)策。3、1933年3月4日，羅斯福就任美國總統(tǒng)，并開始實(shí)施新政，新政給了凱恩思很多啟發(fā)。年3月4日，羅斯福就任美國總統(tǒng)，并開始實(shí)施新政，新政給了凱恩思很多啟發(fā)。1936年發(fā)表了《就業(yè)、利息和貨幣理論》年發(fā)表了《就業(yè)、利息和貨幣理論》凱恩斯新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)1、發(fā)端于20世紀(jì)60年代，形成于70年代。2、美國汽車業(yè)受到雙重打擊，產(chǎn)品大量積壓，工人大批失業(yè)，經(jīng)濟(jì)停滯，出現(xiàn)了高失業(yè)與高通貨膨脹并存的滯脹現(xiàn)象。3、1974年左右，實(shí)行了凱恩思的宏觀經(jīng)濟(jì)政策，遇到了經(jīng)濟(jì)停滯、通貨膨脹的情況，即出現(xiàn)“滯脹”的局面按照凱恩思的理論，失業(yè)和通貨膨脹不可能同時(shí)存在如果此時(shí)抑制通脹，采取緊縮政策，就會(huì)增加失業(yè)；而刺激經(jīng)濟(jì)，增加就業(yè)就會(huì)加劇通脹凱恩思的理論對(duì)當(dāng)時(shí)的經(jīng)濟(jì)衰退一籌莫展。羅伯特·盧卡斯、托馬斯·薩金、特尼爾·華萊士等。目前十頁\總數(shù)十八頁\編于二點(diǎn)第三節(jié)兩個(gè)學(xué)派的基本異同

1.兩學(xué)派的基本異同新古典凱恩斯1.對(duì)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)實(shí)的態(tài)度上躲在高墻深院中自娛自樂并以此自恃自傲，至于現(xiàn)實(shí)的經(jīng)濟(jì)運(yùn)行過程如何，都是學(xué)院化經(jīng)濟(jì)學(xué)家不屑于或自認(rèn)為無必要涉足的領(lǐng)域。直接研究和論說當(dāng)時(shí)對(duì)資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)正常運(yùn)轉(zhuǎn)具有生命攸關(guān)意義的失業(yè)問題。2.在分析單元問題上亞當(dāng)·斯密經(jīng)濟(jì)學(xué)的分析單元有兩個(gè)：國家和個(gè)人。薩伊等人以后，經(jīng)濟(jì)學(xué)的分析單元由兩個(gè)變成一個(gè)：個(gè)人。凱恩斯經(jīng)濟(jì)學(xué)的分析單元是國家而非個(gè)人。3.在市場(chǎng)自足性問題上市場(chǎng)運(yùn)轉(zhuǎn)帶有自足性，所以，類如政府干預(yù)等外力的涉入有百害而無一利。斯密用哲學(xué)隱喻“看不見的手”論證這一點(diǎn)，薩伊則是以“供給創(chuàng)造需求”的命題使其成為經(jīng)濟(jì)學(xué)原理。認(rèn)定市場(chǎng)運(yùn)轉(zhuǎn)的非自足性，提出政府宏觀調(diào)控的理論觀點(diǎn)和政策主張。自此后，經(jīng)濟(jì)學(xué)的探討再也不能光在想當(dāng)然的邏輯中耗力而不顧及現(xiàn)實(shí)了。目前十一頁\總數(shù)十八頁\編于二點(diǎn)第三節(jié)兩個(gè)學(xué)派的基本異同

1.兩學(xué)派的基本異同新古典凱恩斯4.在政府職能問題上斯密雖然反對(duì)政府對(duì)經(jīng)濟(jì)運(yùn)轉(zhuǎn)過程的胡亂干預(yù)，但他肯定政府職能存在的必要性。薩伊“干預(yù)本身就是壞事”的口號(hào)一出，人們的思維定勢(shì)發(fā)生了變化，政府的職能成了“守夜人”、“看門狗”。認(rèn)為政府不積極干預(yù)經(jīng)濟(jì)的運(yùn)轉(zhuǎn)過程，資本主義大廈將傾覆。5.在認(rèn)識(shí)論問題上斯密主張私人資本持有者自會(huì)為自己的資本找到最好的獲利去向時(shí)，這暗設(shè)了人的信息的完整性。均衡概念進(jìn)入經(jīng)濟(jì)學(xué)且大行其道，使信息完整的假定成為邏輯大前提，人們?cè)僖膊蝗プ穯柶湎鄬?duì)客觀現(xiàn)實(shí)正確與否的問題了。凱恩斯公開承認(rèn)信息的不完整性。相對(duì)于亞當(dāng)·斯密而言，是把問題自覺化和明確化，相對(duì)于薩伊以后的西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)傳統(tǒng)而言是撥亂反正，相對(duì)整個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)研究而言，是用正確的經(jīng)濟(jì)哲學(xué)基礎(chǔ)代替錯(cuò)誤的經(jīng)濟(jì)哲學(xué)基礎(chǔ)。6.對(duì)消費(fèi)的態(tài)度問題上《國富論》中的名言“節(jié)儉是人類的恩人，奢侈是人類的天敵”為西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)定下了基調(diào)。凱恩斯反其道而行之，極力主張，節(jié)儉是失業(yè)的原因，盡情消費(fèi)是愛國之舉。目前十二頁\總數(shù)十八頁\編于二點(diǎn)第三節(jié)兩個(gè)學(xué)派的基本異同

1.兩學(xué)派的具體異同新古典凱恩斯（新）相同點(diǎn)1、他們都認(rèn)為應(yīng)該從微觀的角度來探討失業(yè)問題和是否需要政府干預(yù)；2、在微觀基礎(chǔ)的建設(shè)上他們的理論都涉及到個(gè)人理性行為和價(jià)格調(diào)整的靈活性；3、在個(gè)人理性行為中，他們也都強(qiáng)調(diào)預(yù)期起著非常重要的作用。1.價(jià)格是否能充分靈活地調(diào)整新古典宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué):完全競(jìng)爭(zhēng)與價(jià)格的靈活調(diào)整

新凱恩斯主義:不完全競(jìng)爭(zhēng)與價(jià)格剛性2.信息是否對(duì)稱認(rèn)為信息是均勻分布的。也就是說,個(gè)人掌握的信息幾乎沒有什么區(qū)別,個(gè)人掌握的知識(shí)也與經(jīng)濟(jì)學(xué)家沒有區(qū)別,可以用與經(jīng)濟(jì)學(xué)家一樣的方法和效率對(duì)信息進(jìn)行處理。

信息并非均勻分布,而是不對(duì)稱的。交易的雙方擁有的信息量是不一樣的,政府與個(gè)人占有的信息也是不一樣的。正是信息的不對(duì)稱,構(gòu)成了市場(chǎng)不完全的主要來源;由信息不對(duì)稱導(dǎo)致的逆向選擇和道德危險(xiǎn)也成為市場(chǎng)失靈的重要原因。目前十三頁\總數(shù)十八頁\編于二點(diǎn)第三節(jié)兩個(gè)學(xué)派的基本異同

1.兩學(xué)派的具體異同新古典凱恩斯（新）3.宏觀經(jīng)濟(jì)模型:理性預(yù)期與不同價(jià)格調(diào)整假設(shè)的結(jié)合導(dǎo)致不同的結(jié)論。新古典主義:理性預(yù)期與價(jià)格靈活調(diào)整

新凱恩斯主義:理性預(yù)期與價(jià)格調(diào)整剛性政策分歧1.穩(wěn)定性政策是否必要由于市場(chǎng)是完全競(jìng)爭(zhēng)的,個(gè)人行為是理性的,價(jià)格調(diào)整是充分的,預(yù)期是理性預(yù)期,因此,經(jīng)濟(jì)總是處于充分就業(yè)的均衡狀態(tài)(自然率水平),政府的穩(wěn)定性政策并無必要的,沒有存在的依據(jù)雖然預(yù)期是理性的,但價(jià)格與工資的調(diào)整是不完全的。即使人們認(rèn)識(shí)到經(jīng)濟(jì)所面臨的沖擊如總需求的下降,也認(rèn)識(shí)到這種沖擊所帶來的后果,還認(rèn)識(shí)到自己應(yīng)該采取的正確行動(dòng),但是,由于價(jià)格剛性的存在,他沒有能力采取行動(dòng)。因此,經(jīng)濟(jì)并不總是在充分就業(yè)水平上運(yùn)行,當(dāng)失業(yè)發(fā)生,產(chǎn)量降低時(shí),政府就有必要對(duì)經(jīng)濟(jì)進(jìn)行干預(yù)目前十四頁\總數(shù)十八頁\編于二點(diǎn)第三節(jié)兩個(gè)學(xué)派的基本異同

1.兩學(xué)派的具體異同新古典凱恩斯（新）政策分歧2.穩(wěn)定性政策是否可行就算資本主義經(jīng)濟(jì)經(jīng)常偏離自然失業(yè)率軌道,從而穩(wěn)定性政策是需要的,也不意味著它是可行的。因?yàn)?既然個(gè)人行為與預(yù)期都是理性的,自然失業(yè)率的偏離就只有一種可能,是由于信息的不完全,由于人們預(yù)期失誤。但既然個(gè)人預(yù)期會(huì)出現(xiàn)失誤,政府預(yù)期也會(huì)出現(xiàn)失誤,因此,政府不可能事先預(yù)見到宏觀經(jīng)濟(jì)的隨機(jī)波動(dòng),政策也就無以制定。當(dāng)政府認(rèn)識(shí)到失業(yè)發(fā)生,經(jīng)濟(jì)下滑后,也沒有必要采取行動(dòng),因?yàn)閭€(gè)人也認(rèn)識(shí)到了,這時(shí)就應(yīng)該依靠私人去調(diào)節(jié),恢復(fù)經(jīng)濟(jì)均衡。

政府有能力擁有比私人更多的信息與知識(shí)。因此,政府完全可以利用信息優(yōu)勢(shì)事先獲知經(jīng)濟(jì)可能遭受的沖擊,從而提前采取應(yīng)對(duì)措施,以使經(jīng)濟(jì)周期消弭于萌芽狀態(tài)目前十五頁\總數(shù)十八頁\編于二點(diǎn)第三節(jié)兩個(gè)學(xué)派的基本異同

1.兩學(xué)派的具體異同新古典凱恩斯（新）政策分歧3.應(yīng)該采取什么樣的政策穩(wěn)定性政策是不必要的,也是不可行的,還是無效的。以穩(wěn)定經(jīng)濟(jì)為目的的政策還有可能導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)的不穩(wěn)定。因此,政府在經(jīng)濟(jì)中的作用最好是遵循既定的規(guī)則而不是相機(jī)抉擇,為私人經(jīng)濟(jì)提供一個(gè)穩(wěn)定的可以預(yù)期的政策環(huán)境。

雖然個(gè)人是理性的,但私人經(jīng)濟(jì)仍然具有內(nèi)在的不穩(wěn)定性,政府有必要和義務(wù)對(duì)經(jīng)濟(jì)進(jìn)行管理,也有能力穩(wěn)定經(jīng)濟(jì),因此,應(yīng)該采取相機(jī)抉擇的能動(dòng)性政策,積極地參與對(duì)經(jīng)濟(jì)的管理,根據(jù)經(jīng)濟(jì)形勢(shì)的變化而隨機(jī)應(yīng)變地采取相應(yīng)的政策措施,而不是消極地按規(guī)則行事。目前十六頁\總數(shù)十八頁\編于二點(diǎn)第四節(jié)如何理解凱恩斯革命

1.在理論觀點(diǎn)、分析技巧、思想資源、政策主張和更新概念諸方面造成革命性事實(shí)的同時(shí)，在另一個(gè)層面即經(jīng)濟(jì)哲學(xué)層面上，革命并沒有發(fā)生，凱恩斯比其他人更積極、更有效地繼承和捍衛(wèi)了西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)中的經(jīng)濟(jì)哲學(xué)思想。

目前十七頁\總數(shù)十八頁\編于二點(diǎn)第四節(jié)如何理解凱恩斯革命

2.說凱恩斯經(jīng)濟(jì)學(xué)仍屬西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)范式框架.

是因?yàn)閯P恩斯經(jīng)濟(jì)學(xué)的根本特征仍在堅(jiān)