第二講藝術與藝術品

主講：楊向榮教授西方美學與藝術第一講第二講

藝術與藝術品第二講第三講第四講第五講第六講第二講藝術與藝術品第一講第二講

藝術與藝術品第二講第三講第四講第五講第六講一、藝術的概念分析第一講第二講第三講第四講第五講第六講“藝術”的詞源發(fā)展

威廉斯在《關鍵詞：文化與社會的詞匯》一書中簡要地梳理了它在英文中的前世今生，對其擺脫與實用技藝的關聯(lián)而轉化為一個現(xiàn)代概念的過程進行了必要的說明。在詞源學上，“art”一詞最初指的是更為寬泛意義上的技藝。

1746年，法國美學家巴托才第一次使用了“fineart”（美的藝術）這個概念，所謂“fine”（美的）這一界定，清楚地表明了藝術與“非美的”各種技藝的差異。這意味著藝術活動最終作為一個真正獨立的價值領域，既在實踐層面將具有天才特質和創(chuàng)造力的藝術家（artist）與普通的手工藝者（artisan）區(qū)分開來，又在理論層面成為人們需要獨立研究的重要知識領域。

19世紀，這個詞組通過去掉表示性質的形容詞，并以單數(shù)形式代替表示總體的復數(shù)形式，最終壓縮概括成為art。第二講

藝術與藝術品

古希臘Ars技藝中世紀LiberalArt自由藝術18世紀藝術的命名啟蒙時期巴托FineArt鮑姆加通Aesthetia狄德羅Art文法、修辭、邏輯、音樂、算術、幾何、天文“藝術”觀念的演變第六講審美藝術第一講第二講第三講第四講第五講第六講第二講

藝術與藝術品第一講第二講第三講第四講第五講第六講意指涵蓋一切藝術門類的藝術活動；比如藝術史中的現(xiàn)象、事件或作品，或某一特定藝術門類，比如造型藝術。第二講

藝術與藝術品宏觀的抽象概念：具體的意義指向：第一講第二講第三講第四講第五講第六講第二講

藝術與藝術品關于藝術概念的探討，有必要做一些限定：其一，我們當然不是在比喻性的意義上來討論這樣一個關乎藝術本體的理論問題。其二，它不是對個別藝術門類的考察，而是對一個作為復數(shù)概念的宏觀藝術的討論。其三，這里的討論，主要是以啟蒙運動之后逐漸確立起來的藝術內涵為依據的。321第一講第二講第三講第四講第五講第六講啟蒙運動以來的“藝術”觀念第二講

藝術與藝術品1、藝術是一種技藝。2、藝術是一種創(chuàng)造性的技藝活動。3、藝術是一種精神性的技藝活動。4、藝術的概念是發(fā)展變化的。第一講第二講第三講第四講第五講第六講艾布拉姆期論藝術的四要素每一件藝術品總要涉及四個要點。第一個要素是作品，即藝術產品本身，由于作品是人為的產品，所以第二個共同要素便是生產者，即藝術家。第三，一般認為作品總得有一個直接或間接地導源于現(xiàn)實事物的主題——總會涉及、表現(xiàn)、反映某種客觀狀態(tài)或者與此有關的東西。這第三個要素便可以認為是由人物和行動、思想和情感、物質和事件或者超越感覺的本質所構成，常常用“自然”這個通用詞來表示，我們不妨換用一個含義更廣的中性詞——世界。最后一個要素是欣賞者，即聽眾、觀眾、讀者。作品為他們而寫，或至少會引起他們的關注。——[美]艾布拉姆斯：《鏡與燈：浪漫主義文論及批評傳統(tǒng)》，酈稚牛等譯，北京大學出版社2004年版。第二講

藝術與藝術品第一講第二講第三講第四講第五講第六講第二講

藝術與藝術品二、藝術的功能分析

1凈化說與補償說第一講第二講第三講第四講第五講第六講第二講

藝術與藝術品1.1凈化說由亞里士多德提出，藝術具有一種“使情緒得到凈化”的功效。一般認為，藝術所起的凈化作用主要在于：通過藝術活動來緩解、引導和宣泄過于強烈的情感或情緒，恢復和保持心理的平衡，從而產生一種精神上的愉悅感。這意味著藝術的“凈化”功能實質上是強調藝術活動中所升華的一種審美愉悅感。1.2補償說“補償說”則在從人類精神世界的另一維度，對藝術的內在功能進行了必要的說明。這一維度從人心的內在需要出發(fā)，認為從藝術那里，可以尋找、補充精神上所缺乏的東西，從而滿足潛藏于心的精神需求。美國心理學家馬斯洛的需要層次論對理解這一觀念很有啟示意義。第一講第二講第三講第四講第五講第六講第二講

藝術與藝術品

1凈化說與補償說馬洛斯：人類需要依次概括為生理的需要、安全的需要、社交的需要、尊重的需要以及自我實現(xiàn)的需要。其中，自我實現(xiàn)作為最高等級的需要，是一種創(chuàng)造性、超越性的需要。人在自我實現(xiàn)的創(chuàng)造性過程中，會產生出一種所謂的“高峰體驗”的情感。馬斯洛（A.H.Maslow，1908-1970）：美學社會心理學家，人本主義心理學的主要發(fā)起者。他對人的動機持整體的看未能，其動機理論被稱為“需要層次論”。右圖為“需要層次論”的金字塔結構。第一講第二講第三講第四講第五講第六講第二講

藝術與藝術品

2娛樂說與救贖說1.1娛樂說“詩無涉教諭，僅在娛樂”，所謂娛樂，是一個與游戲密切相關的概念。藝術本質、藝術起源等基本藝術理論問題中，都涉及游戲這一概念。一般而言，強調藝術的游戲性、娛樂性，實際上也是在強調藝術并沒有明確的功利目標。1.2救贖說“救贖”一詞，原本是一個宗教術語，它指的是將人從世俗的牢籠中解脫出來，走向天國。西方社會的宗教意識一直十分強烈，但是自啟蒙運動之后，宗教開始走向不可逆轉的衰落期，它對人的救贖意義也在不斷弱化。救贖說的主要代表人物德國社會學家馬克斯·韋伯。第一講第二講第三講第四講第五講第六講第二講

藝術與藝術品馬克斯·韋伯的觀點在生活的理智化和合理化的發(fā)展條件下，藝術正越來越變成一個掌握了獨立價值的世界。無論怎樣解釋，它確實承擔起一種世俗的救贖功能，從而將人們從日常生活中，特別是從越來越沉重的理論與實踐的理性主義的壓力下拯救出來。馬克斯·韋伯（德語：MaxWeber，1864－1920）德國著名社會學家，政治學家，哲學家，是現(xiàn)代一位最具生命力和影響力的思想家。第一講第二講第三講第四講第五講第六講第二講

藝術與藝術品三、藝術的形態(tài)分析第一正講第二攝講第三熱講第四葡講第五糊講第六期講第二購講藝術希與藝燙術品古希鄙臘人蘆以身具體勞耽作的蒜強度察，將堂藝術通區(qū)分死為“兄自由石的”翠與“離粗俗料的”省兩種歉。中世段紀所再盛行捐的“蛇自由錄”藝孩術與紛“機擴械”環(huán)藝術修之分腎，前餃者包韻括七呆種樣沿式——語法紛、演勾說術蛾、辯職證法壞、代嚼數(shù)、削音樂邪、幾易何學迫和天協(xié)文學著；而出后者切則包貍括造丸型藝衣術在文內的嗎所有遍手工證技藝駕。文藝頁復興描時代錫，雖趨然早棉期藝嬸術觀肢念以覽及分陜類習丈慣仍汪被保養(yǎng)留，黨但已濟開始寄出現(xiàn)井思考喬新的泊形態(tài)榨分類斷方式橋的努康力。負歸入濱藝術傍中的丈類別饑在不泥斷擴哲大，猾同時水，如聚今被盾我們躬視為左真正難的藝再術樣躍式的焦那些泉類別蜘，也甩開始排逐漸矛改變旱其社漫會地牲位，啟并有窄可能豪作為擊一個黃整體來被聚鉆合起垃來。啟蒙躬時期菠：法共國美難學家雄巴托嫁在對粘藝術控所作費的概熱念分碎析過宋程中潮，以疊“美紫的藝稿術”籍將音鏡樂、仿詩歌眠、繪早畫、里雕刻鼓以及穴舞蹈牽聚合撥在一笛起。2134第一散講第二基講第三六講第四題講第五可講第六沈講康德堤：依據插不同鼠理論拔視角性，對幼藝術閃的形棵態(tài)給雜予了厘不同盡的理遲論概洽括。半其中隱“最姑富原森創(chuàng)性糾的一挽種，策便是匆他主期張盡饑可能稅按照樣人類順表現(xiàn)咱和傳碎達其掠觀念湖和情俗感的博方法裙，來磚區(qū)別鉛藝術滲的種峰類”鼓。黑格廁爾：立剃足于揚他的囑哲學京體系因，一貝方面吉將藝刑術區(qū)蝴分為臘象征融型、蒜古典駝型和帝浪漫絞型三業(yè)大類墊，這潮一承撒續(xù)藝匆術史消脈絡瓶的區(qū)孟分，耐并未食涉及銳具體謎的藝攀術門葵類，拳而是義適應瘡建構尾其哲豪學大究廈的帽一種閑思辨丟選擇沃。另算一方婦面，源他又嘗在此響基礎螞上，猶對包鞭括建御筑、落雕刻穴、繪林畫、哄音樂鉆、詩外歌等孟在內辭的各聾門藝竿術系毀統(tǒng)進述行了應較為共深入槍的討紐奉論。第二諷講藝術駕與藝阻術品5伊曼工努爾·康德忍（Im血ma臘nu捆el脾K未an我t），敵出生姓于柯稠尼斯你堡，與德國非哲學畜家、辦德國都古典喚哲學梁創(chuàng)始則人。黑格拋爾（Ge僚or替g看Wi遞lh增el震m纏Fr傷ie企dr里ic悄h彎He槐ge睬l）是廉德國皇哲學再中由望康德猾啟始雹的那華個運堡動的席頂峰第一匪講第二共講第三猾講第四慮講第五粉講第六右講第二畝講藝術捉與藝核術品四、儲藝術烈品作齒為審輛美對餃象第一恐講第二繼講第三盜講第四踏講第五監(jiān)講第六破講第二差講藝術獎與藝血術品從邏越輯上禁說，逃“何去為藝丈術品桑”應息該是旋“何脫為藝脹術”崖之后撫的一思個更哀加微銹觀的桐理論街問題遍。付前者挖對藝弄術作賤品的年本質豈屬性區(qū)進行愧追問，后者醉關乎頸藝術之的本愧質屬例性問窩題。蹄就藝難術的考本質幼屬性范問題蚊而言棟，一往方面讀，所圖有關感于藝絲式術本慢質的俘理解拿，最箱終都后需要吃借助泄藝術趕史的澆事實伸來說錄明自禮身，案而一妻切藝傭術史津最后愚都可辦以化援約為墊藝術恒品；認另一衡方面碎，人輛類對教藝術醬的功榆能訴稍求、彩形態(tài)倚把握妻，最看終都裳只能把在藝欲術品魯那里翼找到斃立足碑點。無論鏈從哪進一個倦方面劣看，培藝術沸品都褲不失邁為探伸討藝吃術本捆質問員題最奮為可刃靠的賴一個檔參照脂系。第一酷講第二電講第三忘講第四肺講第五麥講第六馳講第二侮講藝術惰與藝閣術品我們動立足賣于西勻方現(xiàn)劇當代哀美學與藝術，圍察繞“審莫美對現(xiàn)象”、“觀塔念對導象”和“制憂度對戶象”三個廚關鍵融詞，來對繩“何恩為藝壯術品醬”問旦題給廊予不蘆同維亡度的悟解答筍。所謂審美涂對象，直嗽觀理栗解當霉然就對是指五令人宮產生巧審美餡愉悅仇感的峰特定末對象陶。在念傳統(tǒng)叢美學邪理論佛中，斧它也蠢被理蜜解為居與“慰審美逮主體債”相膜對應訴的“照審美沾客體告”。悟但是嶼在西庭方現(xiàn)辰代美小學那映里，零審美水客體膚這一繡術語雹并不顧能準串確表迷達現(xiàn)貢實存毒在的躬復雜催審美尸現(xiàn)象液。西哀方現(xiàn)良代美女學傾劑向于岡選擇悲使用鼓審美全對象薄而不木是審傍美客帆體，奪目的稍就在平于打腿破美生學理然論中祥的上纏述認把識論半模式蛾，并堂在存權在論軟和價多值論指的視宮野中決探究勁各種泊審美蒸現(xiàn)象悅。第一凳講第二依講第三蹦講第四瞧講第五遙講第六慮講第二綢講藝術頭與藝就術品藝術懲作品胸與審粗美對纏象的常關系一方歇面，屠藝術驚作品御并不飄是任蹄何時五候都也是作暈為審惜美對提象而棚存在諷的。磚另一的方面閑，并奸不是臨所有蛇的審志美對革象都融是作場為藝歉術作毯品而虜存在般的。夢就前至者而皮言，蠻它強塔調了凳藝術賤作品輔不應師被簡本單地銹理解廚為某辣種客驗觀存撥在的覆物理穿事實氧。例裕如梵高律的名倍畫《鉆星空土》。第一繞講第二劇講第三秤講第四堪講第五鋸講第六避講第二萄講藝術鉛與藝詠術品藝術笛作品側的特憲性：人工性。布洛扶克說：召“堪林稱為槽藝術搞品的傍事物過必須譽是由扎人制輛造出交來的陡，或歸者至禾少也尾應該得某個軌人精吵心保所存和竄使用評的。齒這就婆是說答，它宅的構彼造方抽式必堆須是郵或看紹上去童是某牧個人稻或某攔些人乏刻意現(xiàn)而為偽?！币簿土钍钦f姨，能評夠被作稱為湯藝術婚品的飯東西各，必蠅須是紛有人轟參與搏到它鞋的形閱成過冠程之劫中的往東西淺。莫奈湯：《貝日出聚·印溝象》拖（1擴87索2）豪。印慰象主象義畫并家善獅于捕箱捉自盯然光娛照瞬港間的趟色彩書印象壁。這澇幅油澇畫描前繪的股是透坑過薄析霧觀化望阿夾佛爾同港口茫日出耽的景偵象。云這幅斑畫在蜘18道74界年3么月2片5日暫開幕集的印厲象派績畫家易第１渣次聯(lián)吳合展戚覽會護上展干出，株是莫撲奈畫稈作中癥最具慎典型頌的一謊幅。達芬候奇的片《蒙鉆娜麗碎莎的醫(yī)微笑稈》第一刮講第二污講第三泡講第四春講第五陰講第六隱講第二極講藝術勸與藝濾術品思考勒：是不昨是所祥有的回人工訪制品東都可特以看冒作是胞藝術班作品朋呢？人工助性只畜是藝厚術作笨品的黃基本線特性變之一懼。所席謂“廚美的那藝術適”，硬作為漫一種象近代提藝術繁觀念舒，在脊啟蒙蔥時期封達到憂了理躬論上久的成忍熟階末段。慚以實頭用為粉基礎怨的各引種技段藝及植其產戒品，勢由此剪與非環(huán)功利隔的、傲超越陜性的亭藝術或活動核和藝淘術品笛劃清垃了界斗限。棉比如滑，我痕們應菜當將導《星界空》碧而不禁是將飄木匠夫打造蕩的一瀉張用爹來休理息的完床當穴作藝地術品獵。不副過，略這只惡是問債題的霞一個柄方面此。事上實上批，這佛種觀鳥念恰常恰帶跨有某證種形激而上勺學思僻維方含式的撇色彩街。從禁藝術習發(fā)展睡史的態(tài)角度委看，售一件蓬藝術項品的講身份漸，并芬不都束是從厘一開子始就習確立筆起來哄的。爺有相嫂當一療部分孩所謂安藝術徹品，粉在其綠產生吹之時蟲都有延明確姑的實值用目笨的，天換句訪話說阿，都碰帶有理強烈滑的功辰利性郵。但役是隨較著時輔間的答推移皆，人牛們卻槐可以時理所蓬當然飲地將牧它們濃視為晴藝術誕品。第一偵講第二挪講第三啟講第四蘋講第五肝講第六銹講第二啟講藝術曲與藝較術品五、舟藝術您品作齒為觀孔念對淘象第一牲講第二腦講第三報講第四森講第五遵講第六躁講第二悶講藝術姑與藝孟術品觀念畏對象現(xiàn)代著藝術捷的一儀個核櫻心訴洪求就裝是對謊傳統(tǒng)揪藝術尾觀念棒的顛果覆。數(shù)這種嬸訴求濁集中值體現(xiàn)啦了西竟方向體現(xiàn)代倉社會臥轉型剩過程氧中的壯悖論飛式的殘文化句困境濃。在宋現(xiàn)代纏藝術張發(fā)展踩過程鳴中，油反復映被人折提及秧的標用志性蝕人物李和作鼓品，搬無疑襲還是毅馬塞老爾·老杜尚束和他律的《眨泉》綁。杜尚然的《泉》和《有胡傘子的戴蒙娜饒麗莎》第一弟講第二拔講第三陜講第四姿講第五賤講第六恢講第二貧講藝術孤與藝廈術品藝術旦家與斑藝術淺品的揭關系曠問題悼：海核德格抬爾的獵闡釋“按斃通常吐的理濁解，館藝術趟作品鼻來自撇藝術攻家的跟活動屆，通也過藝覆術家最的活輔動而糖產生械。但純藝術脂家又鄰是通劍過什句么成碌其為研藝術綢家的規(guī)？藝鉤術家燃從何秋而來??？使申藝術續(xù)家成項為藝爸術家逮的是燥作品米。因防為一梁部作萌品給死作者瞎帶來蜂聲譽尤，這由就是踏說，僻唯作丟品才孟使作聽者以抄一位質藝術門的主末人身易份出慈現(xiàn)。領藝術捷家是趨作品房誠的本欄源。趟作品誕是藝從術家遇的本家源。耽二者特相輔仁相成唯，彼噴此不倆可或結缺。漆但任在何一既方都抓不能割全部徑包含鏈了另虎一方柜?！辫蟾甙帧掇r登鞋》第一烘講第二妖講第三意講第四謙講第五摧講第六袍講第二洋講藝術餓與藝己術品海德蠟格爾禿解讀《農鞋》“從鞋紀具磨妻損的板內部聾那黑示洞洞塞的敞提口中演，凝治聚著椅勞動稠步壘履的剃艱辛侄。這皆硬梆捎梆、些沉甸欠甸的傅破舊斜農鞋罪里，袋聚積部著那萍雙駛寒風學料峭框中邁革動在否一望介無際蛾的永般遠單般調的勾田垅毯上的戶步履點的塞堅韌稈和滯羽緩。騎鞋皮滿上粘表著濕根潤而通肥沃致的泥芳土。擱暮色茂降臨配，陸這雙添鞋底眨孤零拖零地昆在田骨野小雀徑上剖踽踽鄰獨行煩。在勢這鞋拍具里雀，物回響譽著大作地無敲聲的蟻召喚絕，顯澤耀著匯大地擠對成堵熟的筍谷物箱的寧糕靜炕的饋心贈，飛表征溫著大湯地在銹冬閑動的荒烤蕪田斷野是灰朦朧舌的冬妨冥。梯這拉雙器尚具浸猴透著座對面偷包的跟穩(wěn)靠擋性的陽無怨撐無艾掩的焦宜慮，案以及惜那拒戰(zhàn)勝歌了貧鈔困的搞無言示的喜攜悅，典隱含側著分史娩陣拳痛時艦的哆紹嗦，死亡險逼近男時的硬顫栗葛?！辫蟾吒住掇r愚鞋》第一駱講第二熔講第三聚講第四衣講第五攪講第六帽講第二瞇講藝術杏與藝攻術品藝術星中的奶情感悄性總體始而言越，對槍于藝捎術作國品情質感性量的分尖析主用要是錫在審遞美的淘維度攻展開叉的。糟一般穗認為慢，藝糊術作篇品包映含了希豐富六的審知美情娃感，針藝術政本質稱思考扣中的房誠表現(xiàn)池論就耐是其勤中非踏常具芝有代厲表性等的觀浙點。訪現(xiàn)代蛋藝術鋸中的繡表現(xiàn)懂主義泰就可扎以看狡作是煌這一斗觀念敞在藝圾術實鵝踐層媽面的灶具體臺體現(xiàn)敗。但沉需要依指出券的是植，這押只是摔問題維的一能個方悉面。嫌藝術視作品輩對感確性情仗感的撐表現(xiàn)沖，并構不是婆以排撫斥理目性內最容為詞代價鉤的。碼也就僅是說具，藝朋術活奧動不嚼可避圓免地霜包含決著藝獸術家烈對這慌個世梅界的怖現(xiàn)實碗態(tài)度暖和價褲值判托斷等土理性曠內容漲。比賄如蒙袋克以《吶喊》為代稻表的霉大量頸作品兔，除育了強翅烈的緒情感獻表現(xiàn)春之外康，同符時也酷暗藏段了畫萍家對質現(xiàn)代翁社會擱生活愧的深起刻反攪思。蒙克?！秴却昂啊返谝痪碇v第二蔬講第三段講第四近講第五暫講第六衡講第二萄講藝術途與藝場術品六、拒藝術錄品作始為制度皮對象第一踏講第二惜講第三廊講第四醫(yī)講第五腔講第六卷講第二趁講藝術陶與藝廈術品制度塊對象所謂霉“制掃度對勝象”賢，從良小處亭著眼暢，意斗指藝貪術作都品必給須在始一個宜具體需的制供度環(huán)男境中楚才能約被人禽們所妖確認愉和理株解；齊從大府處著嫌眼，舍則強乞調了潑整個碗社會雜文化俯機制奔對藝礦術作術品的迫制約追作用籃。它薯意味木著藝兔術品第不僅暖不是犧孤立缸存在賓的物焦理事撇實，寨甚至梳也不鋸只是脾審美才主體食的對師象性襲存在佳，或縮慧者藝奴術家指的觀截念對脈象而騾已。以阿快瑟·丹托局和喬鋼治·迪基撫為代撈表的禍藝術疤界理商論、柳霍華懲德·貝克邊的藝卵術制確度理爪論，瞞以及芬布爾盆迪厄環(huán)的藝程術場例理論份等，謙都是升其中圍非常靜有理亦論創(chuàng)硬見的如觀點放。他雜們或亞者從袖哲學婦美學燙的角申度入悟手，挖或者敵從文聽化社僚會學待的角災度入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