第一講+中國古代文明的形成與初步發(fā)展+-先秦、秦漢時期【核心知識精研精講】 高三統(tǒng)編版歷史二輪復(fù)習(xí)

二輪復(fù)習(xí)：第一講

中國古代文明的形成與初步發(fā)展

——先秦、秦漢時期先秦與秦漢整體感知1主干知識提煉2核心概念3總結(jié)4二輪復(fù)習(xí)目標(biāo)：構(gòu)建知識網(wǎng)絡(luò)，把書讀薄深化核心概念的理解和運用提升材料閱讀能力和分析能力準(zhǔn)確而有邏輯的表達(dá)目錄時空定位整體感知多元一體、兼容并包、源遠(yuǎn)流長中華文明起源夏商周春秋戰(zhàn)國秦漢政治中國古代文明的起源以早期國家的出現(xiàn)為標(biāo)志。夏朝王位世襲制取代禪讓制，商朝王權(quán)與神權(quán)相結(jié)合，西周時期逐步形成了分封制和宗法制為主要內(nèi)容，以家國一體為主要特征的政治制度，對古代中華民族的政治觀和倫理觀產(chǎn)生了深刻影響。最高執(zhí)政集團權(quán)力尚未高度集中。周王室衰微，禮崩樂壞，諸侯爭霸，各國變法，分封制和宗法制逐漸崩潰；開始出現(xiàn)郡縣制，形成中央集權(quán)的雛形，國家由分裂走向統(tǒng)一。士階層崛起，世卿世祿制開始被軍功爵制取代，階層流動性增強，官僚政治萌芽。秦朝統(tǒng)一，建立專制主義中央集權(quán)制度，奠定了兩千多年封建統(tǒng)治的基本框架。在中央實行皇帝制度和三公九卿制，在地方實行郡縣制，官僚政治開始取代貴族政治。漢武帝實行中外朝、推恩令、刺史制度、察舉制，鞏固專制集權(quán)。階段性特征整體感知夏商周春秋戰(zhàn)國秦漢經(jīng)濟思想文化民族關(guān)系農(nóng)業(yè)在經(jīng)濟部門中的主導(dǎo)地位確立，形成以中原地區(qū)長期領(lǐng)先為特點的經(jīng)濟格局；隨著生產(chǎn)力的提高，耕作方式經(jīng)歷了刀耕火種——石器鋤耕——鐵犁牛耕的發(fā)展歷程；具有精耕細(xì)作的耕作特點；經(jīng)過各國的改革，井田制被封建土地私有制取代，小農(nóng)經(jīng)濟形成。打破工商食官，出現(xiàn)私人手工業(yè)和私商，重農(nóng)抑商的政策開始出現(xiàn)。統(tǒng)一度量衡、修建馳道、興修水利、重農(nóng)抑商、漢代牛耕普及，促進(jìn)了小農(nóng)經(jīng)濟初步發(fā)展。手工業(yè)和商業(yè)有所發(fā)展，開辟絲綢之路。治國由商強調(diào)神權(quán)色彩到西周“敬天保民”，尤其是凸顯人倫、道德、宗法血緣等觀念，帶有理性和人文主義色彩。階段性特征禮崩樂壞，打破學(xué)在官府，學(xué)術(shù)下移，私學(xué)興起，形成了百家爭鳴的局面，是中國歷史上第一次思想解放潮流，奠定了中國傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)，在天文、歷法、醫(yī)學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)方面取得一系列成就。文化專制，儒家思想正式成為中國封建社會的統(tǒng)治思想,形成思想大一統(tǒng)局面；科技成就領(lǐng)先世界。北擊匈奴、南平百越，形成了以漢民族為核心的中華民族。民族交流融合，為中華民族的形成奠定基礎(chǔ)，獨特的天下觀形成。強調(diào)“中國中心主義”，“華夷之辨”的同時又有天下一家、四海之內(nèi)皆兄弟的理想追求。整體感知B．王位繼承方式的變化A．維護宗法制度D．分封制受到挑戰(zhàn)C．削弱了諸侯實力D．國家組織能力強大D．鐵器分布可反映社會發(fā)展程度B．自耕農(nóng)經(jīng)濟發(fā)展受阻C．現(xiàn)實統(tǒng)治需要D．緩和了社會主要矛盾C．包含了勞動人民智慧的結(jié)晶商品貿(mào)易的需要B.擁有廣泛的社會影響力A．推動了文化的交流與文化認(rèn)同A．商湯成功緣于他的仁德之心A．文字的頻繁使用D．儒家思想影響考查角度：國家認(rèn)同制度認(rèn)同文化認(rèn)同民族認(rèn)同經(jīng)濟開發(fā)疆土拓展知識點：世襲制宗法制分封制科技文字百家爭鳴中央集權(quán)小農(nóng)經(jīng)濟主流思想【高考題分析】整體感知2017全國卷1.47（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，說明歷代儒者尊季札為“賢人”的原因。（7分）（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，簡析季札出使在文化融合方面的意義。（8分）2018全國卷1.45（1）根據(jù)材料，說明漢武帝改革前后紀(jì)年方法的區(qū)別。（6分）（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，簡析漢武帝年號制改革的歷史意義。（9分）2019全國卷1.45（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，分別說明秦“二十等爵”制和曹魏末年“五等爵”制所反映的思想流派。（5分）（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，分別概括秦“二十等爵”和曹魏末年“五等爵”的授予對象，并簡析兩種爵位制的各自作用。（10分）考查角度：文化認(rèn)同、制度認(rèn)同、文明的開創(chuàng)性知識點：儒家思想、漢武帝大一統(tǒng)措施、秦國軍功爵制【高考題分析】中國古代史是45題、47題的主要考查方向之一整體感知（2020全國卷3.41）（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，分別概括西周時期的都城和古希臘城邦的特點。（12分）（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識，概括古希臘城邦興起的歷史條件。（6分）（3）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，分析西周政治制度對中華文明發(fā)展的影響。（7分）考點：分封制及其影響整體感知考點一先秦至秦漢時期政治文明的構(gòu)建

(1)王位世襲制：政治權(quán)力——由傳賢到傳子——家天下(2)分封制：權(quán)力分配——政治生活等級化——天下歸周(3)

宗法制：權(quán)力繼承——家族生活政治化——天下歸宗(4)禮樂制：權(quán)力認(rèn)同——等級觀念生活化——天下歸心(5)專制主義中央集權(quán)制度：——大一統(tǒng)的多民族國家制度認(rèn)同民族認(rèn)同文化認(rèn)同宗法核心，家國一體，奠定歷史傳承的基礎(chǔ)國家認(rèn)同主干知識提煉考點二先秦至秦漢時期經(jīng)濟的構(gòu)建

1.兩種經(jīng)濟形態(tài)：自然經(jīng)濟和商品經(jīng)濟農(nóng)業(yè)：井田制——封建土地私有制千耦其耘——以家庭為單位的小農(nóng)經(jīng)濟石器鋤耕——鐵犁牛耕、精耕細(xì)作手工業(yè)和商業(yè)：工商食官——打破工商食官——重農(nóng)抑商手工業(yè)和商業(yè)不斷發(fā)展，漢代絲綢之路暢通自然經(jīng)濟占據(jù)主導(dǎo)農(nóng)業(yè)的發(fā)展促進(jìn)了經(jīng)濟的開發(fā)和疆土的拓展是文化認(rèn)同、民族認(rèn)同、中外政治、文化交流的基礎(chǔ)是制度認(rèn)同的經(jīng)濟基礎(chǔ)商品經(jīng)濟發(fā)展舉步維艱，仍然不斷發(fā)展，是中國走向世界、中外交流的經(jīng)濟基礎(chǔ)之一主干知識提煉考點三先秦至秦漢思想文化的構(gòu)建

學(xué)在官府——百家爭鳴——獨尊儒術(shù)①諸子百家的學(xué)術(shù)淵源都是六經(jīng)。六經(jīng)是諸子之源，諸子是六經(jīng)之流。②從總的哲學(xué)觀點上看，各家都奉行道一元論之說。各家雖歧見百出，但都源出自又統(tǒng)納于“道”這個終極概念。③各家學(xué)說有一個共同的目的，那就是要將社會從混亂無序之中救出，重塑一個有序的社會，都是為了求治國平天下之道和理想的人生道路，這反映了中國文化的共同的精神。主干知識提煉富有凝聚力，是中華文明綿延幾千年的精神內(nèi)核。士階層崛起，打破階層固化，有利階層流通，是百家爭鳴的主角，為官僚政治的產(chǎn)生、發(fā)展奠定人才基礎(chǔ)；關(guān)注現(xiàn)實，其社會責(zé)任感和使命感體現(xiàn)家國情懷，是知識分子的風(fēng)骨。道，是中華民族為認(rèn)識自然為己所用的一個名詞，意思是萬事萬物的運行軌道或軌跡，也可以說是事物變化運動的場所。主干知識提煉考點四先秦至秦漢的改革1、指導(dǎo)思想：法家思想4、春秋戰(zhàn)國時期的改革：稅制改革推動了生產(chǎn)關(guān)系變革，促進(jìn)封建土地私有制的建立和社會轉(zhuǎn)型政治上專制集權(quán)，體現(xiàn)了大一統(tǒng)的趨勢。如商鞅變法推行縣制、強化國家機器2、根本動力：生產(chǎn)力的進(jìn)步（鐵犁牛耕的推廣）5、秦漢時期的改革：主要強化君主專制和大一統(tǒng)。如統(tǒng)一度量衡、車軌、文字等，推恩令、漢武帝年號改革，中外朝的設(shè)立、刺史、教育改革、鹽鐵官營、專賣制度、改革幣制等等3、實質(zhì)：變革生產(chǎn)關(guān)系，發(fā)展生產(chǎn)力；調(diào)整上層建筑以適應(yīng)經(jīng)濟基礎(chǔ)，維護統(tǒng)治1、內(nèi)涵：是中國古代國王或皇帝分封諸侯的制度。西周滅商后，因其國都在西北，便大規(guī)模的以封地連同居民分賞王室子弟、功臣和先代貴族，以控制幅員遼闊的疆土和統(tǒng)治商代后裔。諸侯在其封國內(nèi)享有世襲統(tǒng)治權(quán)，也有服從天子、定期朝貢、提供軍事和力役、維護周王室安全的責(zé)任。2、外延：即具體表現(xiàn)、源流和形質(zhì)商代分封：開始分封，稱號有侯和伯西周分封：目的、對象（西周分封形勢圖）、內(nèi)容、特點、作用西漢分封：郡國并行、推恩令后世分封：唯得衣食租稅，不與政事分封制核心概念分封制、宗法制、禮樂制、井田制的關(guān)系1.宗法制是分封制的內(nèi)核紐帶：宗法制以血緣關(guān)系為紐帶，保證了貴族在政治上的壟斷和特權(quán)地位，防止貴族之間因為權(quán)力的繼承問題發(fā)生紛爭，維護貴族統(tǒng)治集團內(nèi)部的穩(wěn)定和團結(jié)，從而維護了政治統(tǒng)治的穩(wěn)定。2.分封制是宗法制的政治體現(xiàn)：周天子由嫡長子世襲，其余諸子由周天子將土地、庶民和奴隸分封給他們，成為諸侯。在諸侯領(lǐng)地內(nèi)，諸侯仍由嫡長子繼承，其余諸子接受分封，成為卿大夫。卿大夫再依次分封。這樣層層分封下去，形成森嚴(yán)的等級秩序。3.禮樂制是維護宗法分封制的工具：禮樂制度表示等級制度的典章制度和禮儀規(guī)定，因其起始制定于周朝，故名“周禮”。不同等級的貴族要行不同的禮儀。禮樂制度作為各級貴族的政治和生活準(zhǔn)則，周禮成為宗法分封制必不可少的工具。分封制宗法制血緣紐帶經(jīng)濟基礎(chǔ)禮樂制維護工具維護工具西周統(tǒng)治政治隸屬宗法血緣井田制政治表現(xiàn)4.井田制是分封制、宗法制、禮樂制度的經(jīng)濟基礎(chǔ)，共同維系西周統(tǒng)治家國同構(gòu)核心概念以血緣關(guān)系為紐帶的“家國同構(gòu)”概念補充“家國同構(gòu)”，是指家庭、家族和國家在組織結(jié)構(gòu)方面具有共同性，均以血親——宗法關(guān)系來統(tǒng)領(lǐng)，存在著嚴(yán)格的家長制?！凹覈瑯?gòu)”是宗法社會的顯著特征。家族是家庭的擴大，國家則是家族的擴大和延伸。在家庭、家族內(nèi)，父系家長地位至尊，權(quán)力至大；在國家中，君王地位至尊，權(quán)力至大?！凹摇笔切　皣保皣笔谴蟆凹摇?。“家國同構(gòu)”體現(xiàn)了血緣關(guān)系與政治關(guān)系的融合。家長在家庭內(nèi)是“一把手”，君王是國家的“一把手”，是全國子民的嚴(yán)父。不僅國君如父，而且各級地方政權(quán)的首腦亦被視為百姓的“父母官”。簡言之，父為“家君”，君為“國父”，君父同倫，家國同構(gòu)，宗法制度因而滲透于社會整體，甚至掩蓋了階級和等級關(guān)系。江氏大宗祠概念理解核心概念材料一：夏殷以前所謂諸侯，皆邃古自然發(fā)生之部落，非天子所能建之廢之?！簡⒊断惹卣嗡枷胧贰凡牧隙骸按髧洌悦谔熳印?，“次國三卿，二卿命于天子，一卿命于其君”，“小國三卿，一卿命于天子，二卿命于其君”?！抖Y記˙王制》材料三：封國的出現(xiàn)，不僅打破了受封地區(qū)本族人聚居的原有格局，而且使本族人掌握政權(quán)已不再可能。同時周王朝又在諸侯國同周王室的隸屬關(guān)系上制定出一系列制度上的規(guī)定?！S中業(yè)《西周分封制在歷史上的進(jìn)步用》材料四：周天子既是政治上的共主，又是天下同姓的大宗。政治上的共主與血緣上的大宗，緊密結(jié)合，成為封建的精髓?！邠P《說說原裝的封建（下）》分封制對國家統(tǒng)一的影響1、分封制明確了周王與諸侯之間的“君臣關(guān)系”，加強了周天子的統(tǒng)治。2、分封制完成了對異族部落的拆分和治理權(quán)力的剝奪，有利于周文化和疆域的擴展，推動天下一家的民族認(rèn)同、文化心理認(rèn)同。這種“認(rèn)同”意識就是家國情懷的基本內(nèi)涵。3、分封制與宗法制緊密結(jié)合，中央對地方的控制逐漸形成一種血緣、文化的紐帶，加強了各地的文化交流，促進(jìn)了人們的心理認(rèn)同，有利于統(tǒng)一多民族國家的形成與發(fā)展。

尚未高度集權(quán)，但有集權(quán)傾向核心概念

我國封建社會基本的政治制度。專制主義，是就中央的的決策方式而言的，具體說就是皇帝個人專斷獨裁，集國家最高權(quán)力于一身，從決策至行使立法、行政、司法等權(quán)力都具有獨斷性和隨意性；中央集權(quán)這是針對地方分權(quán)而言，其特點是地方政府在政治、經(jīng)濟、軍事和文化上沒有獨立性，必須嚴(yán)格服從中央政府的命令受制于中央政府。專制主義和中央集權(quán)制度1、內(nèi)涵特點：（1）皇權(quán)至上原則；（2）帝位終身制和皇位世襲制；（3）從中央到地方的各級官吏一律由皇帝直接任免；（4）皇帝從決策到行使立法、司法、行政等獨斷權(quán)力；（5）宣揚“君權(quán)神授”；（6）思想文化的專制統(tǒng)治。2、外延：萌芽確立鞏固完善加強發(fā)展強化衰落戰(zhàn)國秦朝西漢隋唐北宋元朝明清核心概念⑴經(jīng)濟根源：3.原因：4.內(nèi)容：維護封建經(jīng)濟基礎(chǔ)的需要。自然經(jīng)濟的分散性要求有一個強有力的中央政權(quán)來維護社會穩(wěn)定，保證生產(chǎn)的進(jìn)行。中華民族自古以來以農(nóng)業(yè)為主，屬于遼闊的精耕細(xì)作的經(jīng)濟區(qū)域。鞏固、維護國家統(tǒng)一的需要。秦吸取歷史教訓(xùn)，在統(tǒng)一后為消除地方割據(jù)勢力隱患，維護國家統(tǒng)一而確立。⑵地理因素：⑶社會根源：⑷理論基礎(chǔ)：皇帝制度，中央官制，地方行政制度監(jiān)察制度，人才選拔制度、思想文化專制等（主要手段）（輔助措施）法家思想——集權(quán)理論。核心概念專制主義和中央集權(quán)制度①皇權(quán)專制易形成暴政、腐敗，阻礙歷史發(fā)展。②鉗制了思想，壓抑了社會活力。③在封建社會末期，阻礙了資本主義萌芽的發(fā)展，束縛了社會生產(chǎn)力的發(fā)展，妨礙了中國社會的進(jìn)步。專制主義和中央集權(quán)制度5.兩大矛盾：⑴皇權(quán)與相權(quán)矛盾（中央政府內(nèi)部矛盾）。⑵中央政府與地方割據(jù)勢力的矛盾。6.突出特征——皇權(quán)至上7.影響：積極消極①有利于統(tǒng)一多民族國家的形成、鞏固和發(fā)展，利于維護祖國統(tǒng)一與領(lǐng)土完整。②能有效地組織和協(xié)調(diào)百姓的生產(chǎn)和生活；組織人力、物力和財力從事大規(guī)模的生產(chǎn)活動和經(jīng)濟建設(shè)，利于社會經(jīng)濟的發(fā)展。③利于各民族的融合，利于各地區(qū)的經(jīng)濟文化交流。核心概念分封制與郡縣制的異同項目內(nèi)容分封制郡縣制不同點盛行時期實行條件建立基礎(chǔ)傳承制度官吏權(quán)力與中央的關(guān)系歷史作用相同點商周早期社會與宗法制相聯(lián)系以血緣關(guān)系為基礎(chǔ)“郡縣制成為中國古代社會的分水嶺”？秦以后的各個朝代在國家大一統(tǒng)的條件下實行按地域劃分世襲由皇帝任免調(diào)遷，官位不世襲擁有封地和相應(yīng)的爵位諸侯國有很強的地方獨立性只有俸祿，無封地和爵位郡縣絕對服從中央有利于穩(wěn)定當(dāng)時的政治秩序，但也容易發(fā)展成割據(jù)勢力有利于中央集權(quán)的加強和國家的統(tǒng)一都是為了鞏固統(tǒng)治階級統(tǒng)治都是中國古代社會重要的地方行政制度都是為了維護國家的統(tǒng)一官僚政治、法治貴族政治、禮治疑難突破小農(nóng)經(jīng)濟1、含義：以家庭為生產(chǎn)、生活單位，農(nóng)業(yè)和家庭手工業(yè)相結(jié)合，生產(chǎn)主要是為滿足自家基本生活的需要和交納賦稅，是一種自給自足的自然經(jīng)濟。2、條件（1）生產(chǎn)關(guān)系因素：封建土地所有制的確立。（2）生產(chǎn)工具因素：鐵器、牛耕的普及，灌溉工具的改進(jìn)，（3）農(nóng)民自身因素：擁有一定的生產(chǎn)資料，生產(chǎn)積極性提高。（4）封建政府扶植：采取重農(nóng)政策，注意減輕農(nóng)民負(fù)擔(dān)，扶植小農(nóng)經(jīng)濟。3、主要特點①分散性：家庭生產(chǎn)，個體經(jīng)營②封閉性：男耕女織，自給自足③落后性：精耕細(xì)作，工具簡陋，技術(shù)落后④脆弱性：易受天災(zāi)、苛政和土地兼并的影響核心概念4.多角度認(rèn)識小農(nóng)經(jīng)濟的影響(1)政治：分散的小農(nóng)經(jīng)濟是中央集權(quán)制度建立的重要原因。(2)政策：小農(nóng)經(jīng)濟的脆弱性和自給自足性是實行“重農(nóng)抑商”和“閉關(guān)鎖國”政策的根源。(3)科技：小農(nóng)經(jīng)濟的發(fā)展既促進(jìn)了農(nóng)學(xué)、天文歷法等與農(nóng)業(yè)相關(guān)的科技發(fā)展，又決定了其無法實現(xiàn)根本性突破。(4)文學(xué)：很多文學(xué)作品反映了小農(nóng)經(jīng)濟條件下人們的理想和憧憬，如陶淵明的《桃花源記》。(5)民族心理：小農(nóng)經(jīng)濟下的中國農(nóng)民既有忠厚老實、吃苦耐勞、艱苦奮斗的精神，也有狹隘、保守的不足。(6)家庭倫理：小農(nóng)經(jīng)濟是“重男輕女”思想的根源；同時也注重孝道、重視鄰里和睦等。核心概念

自然經(jīng)濟、小農(nóng)經(jīng)濟、自耕農(nóng)經(jīng)濟的不同

自然經(jīng)濟

小農(nóng)經(jīng)濟自耕農(nóng)經(jīng)濟內(nèi)涵產(chǎn)生解體或消亡很少商品交換，對應(yīng)于商品經(jīng)濟規(guī)模小，對應(yīng)于集體勞作、規(guī)?；a(chǎn)在自己所有的土地上耕種，對應(yīng)于租佃經(jīng)濟原始社會春秋戰(zhàn)國春秋戰(zhàn)國鴉片戰(zhàn)爭后逐漸解體鴉戰(zhàn)后漸解1956年消失1978年恢復(fù)1956年完全消失核心概念儒家思想儒家思想也稱儒教或儒學(xué)，由孔子在總結(jié)、概括和繼承了夏商周三代尊尊親親傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上創(chuàng)立的。儒最初指的是從事喪葬行業(yè)的司儀，后來以此為基礎(chǔ)逐漸形成完整的儒家思想體系，成為中國傳統(tǒng)文化的主流思想，影響深遠(yuǎn)。1、內(nèi)涵特征：（1）以仁為心理基礎(chǔ)，推崇德治和仁政（2）“禮治教化”（等級尊卑、倫理綱常、權(quán)力和義務(wù)）（3）積極入世，剛健有為的人生態(tài)度（4）以和為貴（5）追求內(nèi)圣外王（修齊治平）的理想人格（6）天人合一，中庸思想核心概念朝代西周“敬天保民”春秋戰(zhàn)國百家爭鳴漢代罷黜、獨尊魏晉至隋唐佛道盛行宋元哲學(xué)化明清社會轉(zhuǎn)型概況萌芽產(chǎn)生、發(fā)展主流、正統(tǒng)受到挑戰(zhàn)理學(xué)批判、主流2