教育的發(fā)展歷程

教育的發(fā)展歷程教育的發(fā)展歷程/NUMPAGES10教育的發(fā)展歷程教育的發(fā)展歷程教育的發(fā)展歷程按照不同的歷史時(shí)期，教育可分為原始社會(huì)的教育、奴隸社會(huì)的教育、封建社會(huì)的教育、近代社會(huì)的教育和現(xiàn)代社會(huì)的教育這五個(gè)階段。以下主要就按這五部分展開(kāi)說(shuō)明，從古至今的探討它的必要性。一、教育的起源--原始社會(huì)的教育教育大約已有兩百多年的歷史，教育源自人類(lèi)的生產(chǎn)勞動(dòng)，服務(wù)于人來(lái)的發(fā)展和生存。起初，人類(lèi)教育的主要形式是勞動(dòng)，如打獵、捕魚(yú)等活動(dòng)，這逐漸便成為我們實(shí)際生活中所必需的保障，勞動(dòng)即是教育，隨著生活環(huán)境和經(jīng)濟(jì)條件的變化教育的形式也隨之變化著，隨后人們逐漸開(kāi)始發(fā)展畜牧業(yè)，人們學(xué)會(huì)了架設(shè)柵欄、趕羊喂牛，這些都只是他們生活所必須的教育，除了這些，他們還有原始宗教的教育和原始藝術(shù)教育。首先，他們對(duì)自然很崇這些崇拜都是原始人的一種精神寄托，拜、對(duì)圖騰很崇拜以及對(duì)鬼魂也很崇拜。其次，他們對(duì)音樂(lè)和舞蹈像是有一種天賦一樣，對(duì)于藝術(shù)教育體現(xiàn)出原始文化正逐漸變化著，在后面就逐漸形成了文字，文字的形成標(biāo)志著教育的升級(jí)，為以后產(chǎn)生學(xué)校建立了基礎(chǔ)。總之，原始教育呈現(xiàn)多方面的特點(diǎn)：（1）教育目的一致，教育權(quán)利平等；（2）教育內(nèi)容為多方面的生活經(jīng)驗(yàn)；（3）在生產(chǎn)生活中進(jìn)行教育活動(dòng)；（4）言傳身教為主要的教育手段；（5）男女教育分工明確；（6）沒(méi)有專(zhuān)門(mén)的教育場(chǎng)所。有以上諸多內(nèi)容，使得原始教育成為教育發(fā)展的開(kāi)始。二、奴隸社會(huì)的教育奴隸制時(shí)期大約始于公元前二十一世紀(jì)到公元前四百七十六年，其大致可分為四個(gè)階段:（1）夏代為奴隸制初期，它是由夏部落首領(lǐng)的兒子啟建立的，這一時(shí)期的教育主要注重軍事訓(xùn)練和人倫道德；（2）其次，便是商代，這一時(shí)期文字已經(jīng)基本達(dá)到成熟階段，文字成為教育的重要渠道和載體，并有一定的教育實(shí)踐活動(dòng)理論，這使得商代的教育上升為一個(gè)層次，其教育思想水平得到提高；（3）西周是奴隸教育發(fā)展鼎盛時(shí)期，西周教育的主要特征是“學(xué)在官府”，教育形式是先接受家庭教育在進(jìn)行學(xué)習(xí)教育，主要學(xué)習(xí)內(nèi)容是學(xué)習(xí)“六藝”，即禮、樂(lè)、射、御、書(shū)、數(shù)，“六藝”是西周教育的特征和標(biāo)志，它不僅注重道德思想，而且也注重文化知識(shí)；不僅注重傳統(tǒng)的文化，而且也重視實(shí)用的技能；不僅對(duì)于文事武事都注重；而且要求符合禮儀規(guī)范和要求內(nèi)心情感修養(yǎng)。從而，在經(jīng)濟(jì)、政治、宗教、文化、軍事上都有很大的提高，與夏商相比，西周的教育已經(jīng)相對(duì)成熟，集中反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)所需要的各種教育；（4）春秋時(shí)期奴隸制崩潰，這是向封建制轉(zhuǎn)變的重大歷史變革時(shí)期。三、我國(guó)古代教育思想特征及貢獻(xiàn)--封建社會(huì)的教育中國(guó)古代教育分為家庭教育、學(xué)校教育和社會(huì)教育三種形式，上面已經(jīng)提到了西周教育，它不僅對(duì)奴隸制有影響，對(duì)封建社會(huì)的教育也產(chǎn)生了非常深刻的影響。要論述古代教育，我們首先就要知道一下對(duì)我國(guó)教育有貢獻(xiàn)的一些偉人，孔子當(dāng)是第一人，他是儒家的創(chuàng)始人，是全世界公認(rèn)的偉大的教育家和思想家，他的教育思想對(duì)我們產(chǎn)生了深刻的影響?？鬃釉诮逃飞系呢暙I(xiàn)：1.教育在社會(huì)發(fā)展和人的發(fā)展中的重要作用是他首先提出的，強(qiáng)調(diào)注重教育；2.私人講學(xué)之風(fēng)由他打開(kāi)，從而成為百家爭(zhēng)鳴的先驅(qū)；3.他主張“有教無(wú)類(lèi)”的對(duì)策，使受教育者的范圍逐漸擴(kuò)大；4.提倡培養(yǎng)從政君子，提出“學(xué)而優(yōu)則仕”原則；5.重視繼承和整理古代文化，教材的編纂，重視保護(hù)古代中國(guó)文化；6.歸納教育的經(jīng)驗(yàn)和實(shí)踐，首先倡導(dǎo)啟發(fā)式教育學(xué)生，提倡實(shí)施因材施教；7.注重培養(yǎng)道德教育，總結(jié)具備道德修養(yǎng)應(yīng)該遵守的一些重要事項(xiàng)；8.提出教師應(yīng)具備良好的職業(yè)道德，如以身作則、愛(ài)護(hù)學(xué)生、教學(xué)相長(zhǎng)。墨家的創(chuàng)始人是墨翟，他主張站在百姓的角度，以百姓的利益奔波勞累，他提出“素絲說(shuō)”，主張用教育來(lái)建立兼愛(ài)的美好社會(huì)，教育目的是培養(yǎng)兼士，他的教育富有新意和創(chuàng)造性，這就使得墨家私學(xué)帶有一定的宗教色彩。它不僅傳授生產(chǎn)和科學(xué)知識(shí)，還是一個(gè)教學(xué)團(tuán)體。直到春秋末期產(chǎn)生了道家的思想教育，其代表人物是莊周，道家對(duì)教育的貢獻(xiàn)是發(fā)明例黃老之術(shù)，這更適合現(xiàn)實(shí)社會(huì)的需求，從而與儒、墨兩家學(xué)派抗衡。再后來(lái)出現(xiàn)了法家學(xué)派，法家的代表人物諸多，如商鞅、李悝，法家在教育史上的貢獻(xiàn)，雖然法家的教育思想頗有偏激，但是在一定程度上也促進(jìn)了社會(huì)的發(fā)展，它使得社會(huì)變得更加的完善，就如當(dāng)今社會(huì)我們離不開(kāi)法律的制約，只有法律得到很大的完善，對(duì)于人民的生活才更加保障，對(duì)于促進(jìn)教育事業(yè)也會(huì)更加有利，教育事業(yè)是使我們知法懂法的前提。以上各個(gè)學(xué)派的思想教育我們后來(lái)的教育事業(yè)都產(chǎn)生很重要的影響，是我們發(fā)展教育的前要。在后期儒學(xué)發(fā)展速度很快，其代表人物有董仲舒和朱熹，董仲舒的教育思想是從人的本性出發(fā)論述教育對(duì)人的重要性，他提出“性三品”說(shuō)，他把人性分為“圣人之性、中民之性、和斗筲之性”三種，他的教育目的是培養(yǎng)懂得三綱、五常的被統(tǒng)治者和“尊王明倫”的治術(shù)人才，其教育內(nèi)容是儒家的經(jīng)典和倫理道德思想。；而朱熹教育目的是“明人倫”，其教育內(nèi)容為父子有親、君臣有義、夫婦有別、長(zhǎng)幼有序、朋友有序，教育階段分為大學(xué)和小學(xué)兩個(gè)階段，朱熹對(duì)教育貢獻(xiàn)最大的是他的朱熹讀書(shū)法，其內(nèi)容為“循序漸進(jìn)、熟讀精思、虛心涵泳、切己體察、著緊用力、居敬持志”，他們兩人對(duì)教學(xué)原則都有獨(dú)到的見(jiàn)解，兩人在封建社會(huì)的教育事業(yè)上都有重大的成就，其對(duì)后人產(chǎn)生了深刻的影響。四、我國(guó)近代教育思想特征及貢獻(xiàn)近代中國(guó)的教育就是一部中與西，舊與新、傳統(tǒng)與現(xiàn)代教育體制和教育觀念沖突和融合的歷史，從1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)開(kāi)始，中國(guó)逐漸進(jìn)入半殖民地半封建社會(huì)，此后的“五四運(yùn)動(dòng)”標(biāo)志著中國(guó)反帝反封建的資產(chǎn)階級(jí)民主革命發(fā)展到了一個(gè)新的階段，舊的民主主義轉(zhuǎn)變成新民主主義，中國(guó)的教育開(kāi)始了一個(gè)新的階段，中國(guó)近代教育建立了很多學(xué)堂，使得學(xué)校管理制度得到了提升，這個(gè)時(shí)期的教育我國(guó)借鑒了國(guó)外很多教育思想，把我國(guó)教育和國(guó)外教育相融合起來(lái)，這首先就應(yīng)該談一談“洋務(wù)運(yùn)動(dòng)”，雖然說(shuō)這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)失敗了，但是正是由于它的失敗才使得中國(guó)的國(guó)民有所覺(jué)醒，其對(duì)我們的教育有著一定的積極意義：1.引入了一些近代科學(xué)技術(shù)從西方資本主義國(guó)家，第一批近代企業(yè)從中國(guó)出現(xiàn)了。2.為中國(guó)近代企業(yè)積累了生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)，培養(yǎng)了技術(shù)力量。3.在客觀上為中國(guó)民族資本主義的產(chǎn)生和發(fā)展起到了促進(jìn)作用，為中國(guó)的近代化開(kāi)辟了道路。除了以上的各種改革教育思想運(yùn)動(dòng)，還有其主要人物，首先，張之洞提出了“中體西用”的思想，這一思想的形成，使得傳統(tǒng)教育內(nèi)容只重儒學(xué)的思想改革了，開(kāi)始學(xué)習(xí)自然科學(xué)知識(shí)，中國(guó)近代科學(xué)技術(shù)教育開(kāi)始發(fā)展，培養(yǎng)了中國(guó)一代新人，促進(jìn)了我國(guó)教育的發(fā)展。張之洞還把書(shū)院改為學(xué)堂，推行新學(xué)制，廢除科舉制度，這一制度可為功不可沒(méi)。其次，蔡元培提出的“五育并重”的教育思想（即軍國(guó)民教育、實(shí)利主義教育、公民道德教育、世界觀教育和美育），這都對(duì)中國(guó)的教育有著重要作用。再次，陶行知提出“生活教育”理論，其主要內(nèi)容為生活即教育、社會(huì)即學(xué)校、教學(xué)做合一，最后一條尤為重要，是陶行知“生活教育”理論的教學(xué)方法論。最后，黃炎培關(guān)于職業(yè)教育思想有很深的見(jiàn)解，他十分重視職業(yè)教育的社會(huì)化和科學(xué)化，，他認(rèn)為社會(huì)化和科學(xué)化是職業(yè)教育所應(yīng)遵循的基本辦學(xué)方針，以上這些偉人的思想有很多東西值得我們吸取和借鑒，對(duì)于我們?nèi)蘸蠼逃陌l(fā)展起促進(jìn)作用。五、我國(guó)現(xiàn)代教育思想特征及貢獻(xiàn)從古至今中國(guó)吸取了很多的經(jīng)驗(yàn)，好壞都有，使得我們?nèi)缃竦慕逃l(fā)展迅速，現(xiàn)代的教育也有其弊端和優(yōu)點(diǎn)，首先其弊端是由于中國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，生活條件變好了，人們吃得飽穿得暖，每個(gè)家里一般都是獨(dú)生子女，正是由于家中孩子少，現(xiàn)在的家庭教育變得更加散亂，父母過(guò)分的偏愛(ài)孩子，使得孩子都被寵壞了，但是正因?yàn)檫@一缺陷，學(xué)校成為教育孩子最好的場(chǎng)所，在現(xiàn)代社會(huì)，科技變得更加發(fā)達(dá)，學(xué)校里的教學(xué)應(yīng)用了很多多媒體設(shè)備，這對(duì)于教學(xué)更加方便了，這同時(shí)對(duì)學(xué)生也產(chǎn)生了一些不利的影響，現(xiàn)在的學(xué)生喜歡上網(wǎng)，手機(jī)是他們必備物品，以上這些東西對(duì)他們有利也有弊。其次，中國(guó)現(xiàn)代教育將古近代教育發(fā)揚(yáng)光大，取其長(zhǎng)避其短，現(xiàn)代教育提倡創(chuàng)新思維，創(chuàng)新教育的主要觀點(diǎn)：創(chuàng)新是知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代教育的基本職能，教育在知識(shí)創(chuàng)新事業(yè)中的地位和作用很重要，培養(yǎng)創(chuàng)新精神和能力是素質(zhì)教育的重點(diǎn)目標(biāo)，創(chuàng)新教育的關(guān)鍵在于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性學(xué)習(xí)，使學(xué)生發(fā)揮自己獨(dú)特的見(jiàn)解，這對(duì)拓展學(xué)生的思維起到促進(jìn)作用?，F(xiàn)代教育對(duì)個(gè)人實(shí)踐很注重，認(rèn)為社會(huì)實(shí)踐比起高的學(xué)位更重要，當(dāng)然，學(xué)位高也很重要，只是不只是局限于課本的死板知識(shí)，而是更加的靈活，注重將自己所學(xué)知識(shí)能夠運(yùn)用到實(shí)踐之中。再次，現(xiàn)代教育提倡終身學(xué)習(xí)，活到老學(xué)到老的教育思想，教育實(shí)現(xiàn)人人皆平等，沒(méi)有男尊女卑之分，其要求學(xué)生要德、智、體、美、勞相結(jié)合，使得成為一個(gè)完善的人，以上為現(xiàn)代教育發(fā)展對(duì)學(xué)生的作用?，F(xiàn)代教育對(duì)老師也同樣有著很重要的作用，教師傳承了古近代教師的有利特點(diǎn)，同時(shí)也有其自身特點(diǎn)，現(xiàn)在的教師不僅只是教育學(xué)生單純的學(xué)習(xí)書(shū)本知識(shí)，還要了解學(xué)生現(xiàn)在的心理特征，然后做到對(duì)癥下藥，根據(jù)學(xué)生個(gè)人情況不同，實(shí)行因材施教，而且更注重的不是老師教會(huì)多少，而是學(xué)生自己自身學(xué)會(huì)多少?，F(xiàn)代教育的知識(shí)是不固定的，是沒(méi)有限制的，根據(jù)現(xiàn)在的情況，職業(yè)教育更加受歡迎，更注重的是技術(shù)，而不是死記硬背