《拿來主義》測試卷 統(tǒng)編版高中語文必修上冊

12《拿來主義》測試卷一、選擇題1．對下列文學(xué)常識的表述，不正確的一項(xiàng)是（

）A．魯迅第一次以“魯迅”為筆名發(fā)表的作品是《狂人日記》，它被看作是我國現(xiàn)代文學(xué)史上的第一篇白話小說。B．魯迅的小說《狂人日記》《孔乙己》《祝福》《一件小事》《故鄉(xiāng)》《社戲》《阿Q正傳》均收錄在《吶喊》中。C．象征主義的基本特征是：重主觀表現(xiàn)而輕客觀描寫；暗示多于解釋；大量運(yùn)用通感、自由聯(lián)想、暗示等手法；神秘主義、唯美主義和形式主義明顯。D．雜文，以短小、鋒利、雋永為特點(diǎn)，是一種直接而迅速地反映社會事變的文藝性論文，它內(nèi)容廣泛，形式多樣，具有極強(qiáng)的戰(zhàn)斗力。2．下面一段文字中加點(diǎn)字的注音完全正確的一項(xiàng)是（

）

這些“大老虎”人前冠冕堂皇，一副正人君子做派，背地里卻男盜女娼，他們終究逃不了被人民唾棄的下場。在見諸報(bào)端的受賄貪官中，“禮尚往來”是最常用的借口，而諸如端午、中秋、春節(jié)、生日之類的日子，都是非常好的時間“載體”。A．guàn

chāng

shàng

zàiB．guān

chāng

shàng

zàiC．guān

chāng

shàng

z?iD．guàn

chāng

shàng

z?i3．下面一段文字中加點(diǎn)詞語書寫有誤的一項(xiàng)是（

）

奉獻(xiàn)不言苦，追求無止境。春蠶無需自栩，那吐出的銀絲就是丈量生命價值的尺子。只有懂得感動，才會相信這個世界有干凈的奉獻(xiàn)，有純粹的溫暖，才會懂得世間萬象，何為表里。我們身邊的偉人，不乏有奉獻(xiàn)作為之人，譬如雜交水稻之父袁隆平，他把自己的一生都奉獻(xiàn)給了農(nóng)田，他不畏艱辛，遠(yuǎn)離繁華，不怕苦、不怕累，不慕名利。當(dāng)他名滿天下的時候，卻仍然只專注于田疇。A．自栩 B．譬如 C．艱辛 D．田疇4．閱讀下面的文字，完成題目。杜甫之所以能有集大成之成就，是因?yàn)樗锌梢约蟪芍萘?。而其所以能有集大成之容量，最重要的因素，乃在于他生而稟有一種極為難得的健全才性——那就是他的博大、均衡與正常。杜甫是一位感性與理性兼長并美的詩人，他一方面具有極大極強(qiáng)的感性，可以深入他所接觸到的任何事物，把握住他所欲攫取的事物之精華；另一方面又有著極清明周至的理性，足以脫出于一切事物的蒙蔽與局限，做到博觀兼采而無所偏失。這種優(yōu)越的稟賦表現(xiàn)于他的詩中，第一點(diǎn)最可注意的成就，便是其汲取之博與途徑之正。就詩歌體式風(fēng)格方面而言，古今長短各種詩歌他都能深入擷取盡得其長，而且不為一體所限，更能融會運(yùn)用，開創(chuàng)變化，千匯萬狀而無所不工。我們看他《戲?yàn)榱^句》之論詩，以及與當(dāng)時諸大詩人，如李白、高適、岑參、王維、孟浩然等，酬贈懷念的詩篇中的論詩的話，都可看到杜甫采擇與欣賞的方面之廣；而自其《飲中八仙歌》《曲江三章》《同谷七歌》等作中，則可見到他對各種詩體運(yùn)用變化之神奇工妙；又如從《自京赴奉先縣詠懷五百字》《北征》及“三吏”“三別”等五古之作中，可看到杜甫自漢魏五言古詩變化而出的一種新面貌。就詩歌內(nèi)容方面而言，杜甫更是無論妍媸巨細(xì)，悲歡憂喜，宇宙的一切人情物態(tài)，都能隨物賦形，淋漓盡致地收羅筆下而無所不包。如寫青蓮居士之“飄然思不群”，寫空谷佳人之“日暮倚修竹”；寫丑拙則“袖露兩肘”，寫工麗則“燕子風(fēng)斜”；寫玉華宮之荒寂，予人以一片沉悲哀響；寫洗兵馬之歡忭，寫出一片欣奮祝愿之情。其涵蘊(yùn)之博與變化之多，都足以為其稟賦之博大、均衡與正常的證明。其次值得注意的，則是杜甫嚴(yán)肅中之幽默與擔(dān)荷中之欣賞。我以為每一位詩人對于其所面臨的悲哀與艱苦，都各有其不同的反應(yīng)態(tài)度，如淵明之任化，太白之騰越，摩詰之禪解，子厚之抑?jǐn)?，東坡之曠觀，六一之遣玩，都各因其才氣性情而有所不同，然大別之，不過為對悲苦之消融與逃避。其不然者，則如靈均之懷沙自沉，乃完全為悲苦所擊敗而毀命喪生。然而杜甫卻獨(dú)能以其健全的才性，表現(xiàn)為面對悲苦的正視與擔(dān)荷。所以天寶的亂離，在當(dāng)時詩人中，唯杜甫反映者為獨(dú)多，這正因杜甫獨(dú)具一份擔(dān)荷的力量，所以才能使大時代的血淚，都成為了他天才培育的澆灌，而使其有如此強(qiáng)大的擔(dān)荷之力量的，則端賴他所有的一份幽默與欣賞的余裕。他一方面有極主觀的深入的感情，一方面又有極客觀的從容的觀賞，如著名的《北征》詩，于飽寫沿途之人煙蕭瑟、所遇被傷、呻吟流血之余，卻忽然筆鋒一轉(zhuǎn)，竟而寫起青云之高興，幽事之可悅，山果之紅如丹砂，黑如點(diǎn)漆，而于歸家后，又復(fù)于饑寒凜冽之中，大寫其幼女曉妝之一片嬌癡之態(tài)。此外，杜甫雖終生過著艱苦的生活，而其詩題中卻往往有“戲?yàn)椤薄皯蛸洝薄皯蜃鳌钡茸謽印７泊朔N種，都說明杜甫才性之健全，所以才能有嚴(yán)肅中之幽默與擔(dān)荷中之欣賞，相反而相成的兩方面的表現(xiàn)。這種復(fù)雜的綜合，足以為其稟賦之博大、均衡與正常的又一證明。（摘編自葉嘉瑩《論杜甫七律之演進(jìn)及其承先啟后之成就》）題目之一：下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．文章用先總論后分論的結(jié)構(gòu)，論證健全才性是杜甫取得集大成成就的重要因素。B．文章從體式風(fēng)格和內(nèi)容兩方面，來論證杜甫詩歌創(chuàng)作的汲取之博與途徑之正。C．文章在論證詩人對待悲苦的態(tài)度時，將杜甫和陶淵明、屈原等詩人做了對比。D．文章論證了杜甫所以對時代苦難有擔(dān)荷力量，是因?yàn)樗麖V泛汲取了前人傳統(tǒng)。5．下列句子中，加點(diǎn)的成語使用不正確的一項(xiàng)是（

）A．這夫妻倆在工作上互相理解支持，在生活中互相關(guān)心照顧，真是恩愛和睦、禮尚往來的一對兒。B．有些所謂的“理論家”，慣于引經(jīng)據(jù)典，故弄玄虛，把本來簡單明了的理論搞得復(fù)雜難懂，以顯其學(xué)問的高深和立場的正確。C．他告誡躍躍欲試的年輕人，一定要有向前看兩年的眼光。跟風(fēng)、趕潮流，你吃到的很可能是殘羹冷炙。D．真正推動油價瘋狂上漲、在幕后興風(fēng)作浪的正是人為設(shè)計(jì)的金融市場體系和在全球自由游弋的金融資本。6．下列標(biāo)點(diǎn)符號，使用正確的一項(xiàng)是（

）A．如果反對這宅子的舊主人，怕給他的東西染污了，徘徊不敢走進(jìn)門，是孱頭；勃然大怒，放一把火燒光，算是保存自己的清白，則是昏蛋。B．沒有拿來的，人不能自成為新人；沒有拿來的，文藝不能自成為新文藝。C．那么，怎么辦呢？我想，首先是不管三七二十一，“拿來！”D．我在這里不想討論梅博士演藝和象征主義的關(guān)系，總之，活人替代了古董，我敢說：也可以算得顯出一點(diǎn)進(jìn)步了。二、論述類文本閱讀閱讀下面的文字，完成下列小題。拿來與送來林默涵近來，很有些人把魯迅先生所提倡的“拿來主義”拿來，為自己搬進(jìn)西方的現(xiàn)代主義、存在主義等等做辯護(hù)。其實(shí)，這是對“拿來主義”的誤解。“拿來”是與“送來”相對稱的。自從帝國主義者發(fā)現(xiàn)我們這個古老的國家以后，首先送來的就是鴉片煙，其數(shù)量逐年增加，結(jié)果不但撈走了大量銀兩，而且使中國出現(xiàn)了許多面黧肌瘦的“大煙鬼”。這使得清朝政府中一些較有識見的官吏，也擔(dān)心這樣下去，“數(shù)十年后，中原幾無可以御敵之兵，且無可以充餉之銀”（林則徐），不得不起來抵制鴉片輸入了。然而，帝國主義者硬是要“送來”，并且用槍炮迫使你非接受不可，這就是有名的“鴉片戰(zhàn)爭”。鴉片戰(zhàn)爭不止一次，還有第二次，第一次香港被占領(lǐng)，第二次圓明園被燒了。除了最先送來的英國的鴉片外，接著還“送來”了許多東西：德國的廢槍炮，法國的香粉，美國的好萊塢電影，日本的印著“完全國貨”的各種小東西。這就使清醒的人們，對于洋貨發(fā)生了恐怖。魯迅先生說，這是因?yàn)槟切┦恰八蛠怼钡?，而不是“拿來”的緣故。所以，他提倡“拿來主義”?！澳脕怼笔恰耙\(yùn)用腦髓”，根據(jù)我們的需要，“放出眼光，自己來拿”的。既不是盲目地亂拿，更不是被迫接受人家“送來”的東西。這就是魯迅先生所主張的“拿來主義”。拿來是有辨別，有選擇的，他舉了一個例子：比方一個窮青年，由于某種原因得到一所大宅子，對宅子里的東西就要區(qū)別對待，看見有營養(yǎng)的東西，可以拿來吃掉；看見鴉片當(dāng)然不必丟進(jìn)毛廁，可以送到藥房去供治病之用，但如果欣欣然地自己也躺下來大吸剩下的鴉片，那就是廢物了。我們歷來主張向外國先進(jìn)的科學(xué)文化學(xué)習(xí)和借鑒，而且已經(jīng)這樣做了；但我們也歷來反對盲目照搬外國，全盤西化——事實(shí)證明，這是極端有害的。在今天，我們更要引進(jìn)外國先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)，為“四化”建設(shè)之用，但不能把資本主義社會沒落腐朽的文化思想，也當(dāng)作奇貨搬進(jìn)來。我們要如魯迅先生所說的“沉著，勇猛，有辨別，不自私”，才能從復(fù)雜紛繁的外國文化藝術(shù)中，汲取對我們有益的東西，這才是真正實(shí)行魯迅所主張的“拿來主義”?，F(xiàn)在，還有沒有“送來”的東西呢？還是有的。比如，淫穢書刊和黃色錄像帶之類，就是別人極力要“送來”的，其毒害程度不亞于鴉片煙。雖然送來者不敢像過去那樣明目張膽，并且強(qiáng)迫你接受了。但若渾渾噩噩，不加以抵制、清除，一任其流入、泛濫，甚至竟然自己伸手去拿，這種人就真真是十足的廢物了。我們要奉行“送去主義”季羨林魯迅先生提出了“拿來主義”的主張，我們中國人確實(shí)從西方國家拿來了不少的西方文化的精華。同時，我們也拿來了不少的糟粕。我曾提出了一個主張：“送去主義”。意思是把中國文化的精華送到西方國家去，盡上我們的國際主義義務(wù)。我的根據(jù)何在呢？我們中華民族是偉大的民族，四大發(fā)明是盡人皆知的，兀待贅言。至于無數(shù)的看來似乎是細(xì)微的發(fā)明，也出自中國人之手，其意義是決不細(xì)微的。我只介紹一部書，大家一看便知，這部書是：阿里?瑪扎海里的《絲綢之路》。然而，日往月來，星移斗轉(zhuǎn)，西方興起了產(chǎn)業(yè)革命，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展突飛猛進(jìn)，影響遍及全世界。最早的殖民主義國家，靠堅(jiān)船利炮，完成了資本主義原始積累的任務(wù)。后來的帝國主義國家，靠暫時的科技優(yōu)勢，今天制裁這個國家，明天懲罰那個國家，其劣根性至今沒有絲毫改變?，F(xiàn)在屈指算來，西方以及世界其他國家已經(jīng)從中華民族優(yōu)秀文化中拿走了不少優(yōu)秀的精華，但是，仍然有許多精華，他們沒有拿走。比如中國傳統(tǒng)的倫理道德，其中有糟粕，也有精華。眼前全世界大聲疾呼的環(huán)保問題實(shí)際上是西方人“征服自然”的惡果，中國的“天人合一”思想，如能切實(shí)行之，必能濟(jì)西方之窮。另外，改革開放，由計(jì)劃經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)入市場經(jīng)濟(jì)而獲得成功，對世界其他國家就很有借鑒的價值。這些東西如珠子在前，叫人家，特別是西方，卻偏不來拿。怎么辦呢？你不來拿，我們就送去。我們首先要送去的就是漢語?！吧淙讼壬漶R，擒賊先擒王。”漢語是“王”。中華民族的優(yōu)秀文化大部分和現(xiàn)代的智慧，也大部分保留在漢語言文字中。中國人要想弘揚(yáng)中華民族的優(yōu)秀文化，外國人要想學(xué)習(xí)中華民族的優(yōu)秀文化，都必須首先抓漢語。因此，我們要奉行送去主義，首先送出去的也必須是漢語。此外，漢語本身還具備一些其他語言所不具備的優(yōu)點(diǎn)。我在工作中發(fā)現(xiàn)：漢語是世界上最短的語言。使用漢語，能達(dá)到花費(fèi)最少的勞動，傳遞最多的信息的目的，漢語之功可謂大矣。說來說去，一句話：我們要奉行“送去主義”，這既有政治意義，也有學(xué)術(shù)意義。我們首先要送出去的就是漢語言文字。（選自《對外漢語教學(xué)：回眸與思考》，有刪改）培優(yōu)訓(xùn)練7．（審美鑒賞與創(chuàng)造）下列對兩篇文章有關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．《拿來與送來》中的基本觀點(diǎn)和魯迅“拿來主義”的主張是一致的，即“要運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來拿”。B．《拿來與送來》末段中提到的“淫穢書刊和黃色錄像帶之類”是“送來”的東西的具體化，作者把它們同鴉片煙相比，突出了其危害性。C．《我們要奉行“送去主義”》中的“天人合一”即“人與自然的和諧融合”。D．《我們要奉行“送去主義”》中，作者指出奉行“送去主義”只有學(xué)術(shù)意義，對于促進(jìn)世界的和平不會起到任何作用。8．（思維發(fā)展與提升）《拿來與送來》和《拿來主義》在批判的內(nèi)容上有什么不同？原因是什么？9．（思維發(fā)展與提升）《我們要奉行“送去主義”》中，作者主張“送去主義”的根據(jù)是什么？。和《拿來主義》中的“送去主義”有何不同？閱讀下文，完成各題。拿來主義魯迅①中國一向是所謂“閉關(guān)主義”，自己不去，別人也不許來。自從給槍炮打破了大門之后，又碰了一串釘子，到現(xiàn)在，成了什么都是“送去主義”了。別的且不說罷，單是學(xué)藝上的東西，近來就先送一批古董到巴黎去展覽，但終“不知后事如何”；還有幾位“大師”們捧著幾張古畫和新畫，在歐洲各國一路的掛過去，叫作“發(fā)揚(yáng)國光”。聽說不遠(yuǎn)還要送梅蘭芳博士到蘇聯(lián)去，以催進(jìn)“象征主義”，此后是順便到歐洲傳道。我在這里不想討論梅博士演藝和象征主義的關(guān)系，總之，活人替代了古董，我敢說，也可以算得顯出一點(diǎn)進(jìn)步了。②但我們沒有人根據(jù)了“禮尚往來”的儀節(jié)，說道：拿來！③______，能夠只是送出去，也不算壞事情，一者見得豐富，二者見得大度。尼采就自詡過他是太陽，光熱無窮，只是給與，不想取得。______尼采究竟不是太陽，他發(fā)了瘋。中國也不是，______有人說，掘起地下的煤來，就足夠全世界幾百年之用，但是，幾百年之后呢？幾百年之后，我們當(dāng)然是化為魂靈，或上天堂，或落了地獄，但我們的子孫是在的，還應(yīng)該給他們留下一點(diǎn)禮品。要不然，則當(dāng)佳節(jié)大典之際，他們拿不出東西來，只好磕頭賀喜，討一點(diǎn)殘羹冷炙做獎賞。④這種獎賞，不要誤解為“拋來”的東西，這是“拋給”的，說得冠咒些，可以稱之為“送來”，我在這里不想舉出實(shí)例。⑤我在這里也并不想對于“送去”再說什么，否則太不“摩登”了。載只想鼓吹我們再吝嗇一點(diǎn)，“送去”之外，還得“拿來”，是為“拿來主義”。⑤但我們被“送來”的水西嚇怕了。先有英國的鴉片，德國的廢槍炮，后有法國的香粉，美國的電影，日本的印著“完全國貨”的各種小東西。于是連清醒的青年們，也對于洋貨復(fù)生了恐怖。其實(shí)，這正是因?yàn)槟鞘恰八蛠怼钡?，而不是“拿來”的緣故。⑦所以我們要運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來拿?、嗥┤缌T，我們之中的一個窮青年，因?yàn)樽嫔系年幑Γü们易屛疫@么說說罷），得了一所大宅子，且不問他是騙來的，搶來的，或合法繼承的，或是做了女婿換來的。那么，怎么辦呢？我想，首先是不管三七二十一，“拿來”！但是，如果反對這宅子的舊主人，怕給他的東西染污了，徘徊不敢走進(jìn)門，是孱頭；勃然大怒，放一把火燒光，算是保存自己的清白，則是昏蛋。不過因?yàn)樵橇w慕這宅子的舊主人的，而這回接受一切，欣欣然的蹩進(jìn)臥室，大吸剩下的鴉片，那當(dāng)然更是廢物。“拿來主義”者是全不這樣的。⑨他占有，挑選?？匆婔~翅，并不就拋在路上以顯其“平民化”，只要有養(yǎng)料，也和朋友們像蘿卜白菜一樣的吃掉，只不用它來宴大賓；看見鴉片，也不當(dāng)眾摔在茅廁里，以見其徹底革命，只送到藥房里去，以供治病之用，卻不弄“出售存膏，售完即止”的玄虛。只有煙槍和煙燈，雖然形式和印度，波斯，阿剌伯的煙具都不同，確可以算是一種國粹，倘使背著周游世界，一定會有人看，但我想，除了送一點(diǎn)進(jìn)博物館之外，其余的是大可以毀掉的了。還有一群姨太太，也大以請她們各自走散為是，要不然，“拿來主義”怕未免有些危機(jī)。⑩總之，我們要拿來。我們要或使用，或存放，或毀滅。那么，主人是新主人，宅子也就會成為新宅子。然而首先要這人沉著，勇猛，有辨別，不自私。沒有拿來的，人不能自成為新人，沒有拿來的，文藝不能自成為新文藝。10．聯(lián)系上下文，第③段空缺處應(yīng)填入的詞語是（）A．所以然而盡管所以 B．當(dāng)然所以雖然因此C．當(dāng)然然而雖然所以 D．所以然而盡管所以11．對下列各句意思理解錯誤的一項(xiàng)是（）A．“且不問他是騙來的，搶來的，或合法繼承的，或是做了女婿換來的”強(qiáng)調(diào)對于文化遺產(chǎn)的無條件接受。B．“勃然大怒，放一把火燒光”批判了害怕繼承拒絕借鑒，主張“全盤西化”的逃避主義者。C．“只不用它來宴大賓”不要讓文化遺產(chǎn)中的精華成為少數(shù)人擺闊氣、裝門面的東西。D．“還有一群姨太太，也大以請她們各自走散為是”中的“是”是“正確”的意思。12．文章開頭為什么從“閉關(guān)主義”和“送去主義”開始寫？試作分析。13．《勸學(xué)》和《拿來主義》都運(yùn)用了比喻的方法來說理，請結(jié)合具體例子說說這種寫法的效果。閱讀下面的文章，完成各題。譬如罷，我們之中的一個窮青年，因?yàn)樽嫔系年幑Γü们易屛疫@么說說罷），得了一所大宅子，且不問他是騙來的，搶來的，或合法繼承的，或是做了女婿換來的。那么，怎么辦呢?我想，首先是不管三七二十一，“拿來”！但是，如果反對這宅子的舊主人，怕給他的東西染污了，徘徊不敢走進(jìn)門，是孱頭；勃然大怒，放一把火燒光，算是保存自己的清白，則是昏蛋。不過因?yàn)樵橇w慕這宅子的舊主人的，而這回接受一切，欣欣然的蹩進(jìn)臥室，大吸剩下的鴉片，那當(dāng)然更是廢物?！澳脕碇髁x”者是全不這樣的。他占有，挑選?？匆婔~翅，并不就拋在路上以顯其“平民化”，只要有養(yǎng)料，也和朋友們像蘿卜白菜一樣的吃掉，只不用它來宴大賓；看見鴉片，也不當(dāng)眾摔在茅房里，以見其徹底革命，只送到藥房里去，以供治病之用，卻不弄“出售存膏，售完即止”的玄虛。只有煙槍和煙燈，雖然形式和印度、波斯、阿刺伯的煙具都不同，確可以算是一種國粹，倘使背著周游世界，一定會有人看，但我想，除了送一點(diǎn)進(jìn)博物館之外，其余的是大可以毀掉的了。還有一群姨太太，也大以請她們各自走散為是，要不然，“拿來主義”怕未免有些危機(jī)。（節(jié)選自魯迅《拿來主義》）14．“魚翅”“鴉片”“姨太太”各比喻什么?15．請簡述“拿來主義”的含義，并分析“大宅子”“孱頭”“昏蛋”“廢物”分別指什么。閱讀下列兩個文段，回答問題。所以我們要運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來拿！譬如罷，我們之中的一個窮青年，因?yàn)樽嫔系年幑Γü们易屛疫@么說說罷），得了一所大宅子，且不問他是騙來的，搶來的，或合法繼承的，或是做了女婿換來的。那么，怎么辦呢？我想，首先是不管三七二十一，“拿來”！但是，如果反對這宅子的舊主人，怕給他的東西染污了，徘徊不敢走進(jìn)門，是孱頭；勃然大怒，放一把火燒光，算是保存自己的清白，則是昏蛋。不過因?yàn)樵橇w慕這宅子的舊主人的，而這回接受一切，欣欣然的蹩進(jìn)臥室，大吸剩下的鴉片，那當(dāng)然更是廢物。“拿來主義”者是全不這樣的。他占有，挑選?？匆婔~翅，并不就拋在路上以顯其“平民化”，只要有養(yǎng)料，也和朋友們像蘿卜白菜一樣的吃掉，只不用它來宴大賓；看見鴉片，也不當(dāng)眾摔在茅廁里，以見其徹底革命，只送到藥房里去，以供治病之用，卻不弄“出售存膏，售完即止”的玄虛。只有煙槍和煙燈，雖然形式和印度、波斯、阿剌伯的煙具都不同，確可以算是一種國粹，倘使背著周游世界，一定會有人看，但我想，除了送一點(diǎn)進(jìn)博物館之外，其余的是大可以毀掉的了。還有一群姨太太，也大可以請她們各自走散為是，要不然，“拿來主義”怕未免有些危機(jī)?？傊?，我們要拿來。我們要或使用，或存放，或毀滅。那么，主人是新主人，宅子也就會成為新宅子。然而首先要這人沉著，勇猛，有辨別，不自私。沒有拿來的，人不能自成為新人，沒有拿來的，文藝不能自成為新文藝。16．文中的“孱頭”“昏蛋”“廢物”分別代表了三種對待文化遺產(chǎn)的態(tài)度：A．“孱頭”代表的態(tài)度是：______________________________________B．“昏蛋”代表的態(tài)度是：______________________________________C．“廢物”代表的態(tài)度是：______________________________________17．“拿來主義”對待“大宅子”的態(tài)度和方法是什么？①當(dāng)然，能夠只是送出去，也不算壞事情，一者見得豐富，二者見得大度。尼采就自詡過他是太陽，光熱無窮，只是給與，不想取得。然而尼采究竟不是太陽，他發(fā)了瘋。中國也不是；雖然有人說，掘起地下的煤來，就足夠全世界幾百年之用。但是，幾百年之后呢？幾百年之后，我們當(dāng)然是化為魂靈，或上天堂，或落了地獄，但我們的子孫是在的，所以還應(yīng)該給他們留下一點(diǎn)禮品。要不然，則當(dāng)佳節(jié)大典之際，他們拿不出東西來，只好磕頭賀喜，討一點(diǎn)殘羹冷炙做獎賞。②這種獎賞，不要誤解為“拋來”的東西，這是“拋給”的，說得冠冕些，可以稱之為“送來”，我在這里不想舉出實(shí)例。③我在這里也并不想對于“送去”再說什么，否則太不“摩登”了。我只想鼓吹我們再吝嗇一點(diǎn)，“送去”之外，還得“拿來”，是為“拿來主義”。④但我們被“送來”的東西嚇怕了。先有英國的鴉片，德國的廢槍炮，后有法國的香粉，美國的電影，日本的印著“完全國貨”的各種小東西。于是連清醒的青年們，也對于洋貨發(fā)生了恐怖。其實(shí)，這正是因?yàn)槟鞘恰八蛠怼钡?，而不是“拿來”的緣故。⑤所以我們要運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來拿?。ㄟx自魯迅《拿來主義》）18．對選文第①段中心意思的概括，最恰當(dāng)?shù)氖牵?/p>

）A．諷刺尼采自詡為太陽，反對“送去主義”。B．揭露“送去主義”自欺欺人的危害及實(shí)質(zhì)。C．反對“送去主義”，主張“拿來主義”。D．倡導(dǎo)“拿來主義”，反對不給子孫留點(diǎn)禮品。19．下列分析有錯誤的是（

）A．“拿來”是運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來拿。B．“豐富”“大度”是反語，諷刺國民黨反動派自我吹噓、自欺欺人的行徑。C．“拋來”本質(zhì)是帝國主義向中國傾銷剩余物資，進(jìn)行經(jīng)濟(jì)和文化侵略。D．“摩登”是諷刺的說法，含蓄地諷刺了反動文人無恥奉行“送去主義”趨勢逢迎的丑態(tài)。20．選文沒有用到的論證方法是（

）A．舉例論證 B．因果論證C．類比論證 D．比喻論證21．聯(lián)系全文，下列表述正確的是（

）A．魯迅先否定“閉關(guān)主義”“送去主義”，從反面論證“拿來主義”的正確，為下文論述“拿來主義”作鋪墊。B．本文批評了國民黨反動派的“閉關(guān)主義”“送去主義”和一些人對待文化遺產(chǎn)的錯誤態(tài)度，闡明了文化遺產(chǎn)繼承的基本原理和方法。C．本文運(yùn)用舉例論證，以小見大，通過細(xì)小的、人們熟悉的事物來闡明一個抽象深刻的道理。D．本文語言犀利幽默，多用反語。魯迅有時貶詞褒用，如“豐富”“大度”；有時褒詞貶用，如“吝嗇”；有時還會把兩個語義、風(fēng)格不同的詞搭配在一起，如“只好磕頭賀喜，討一點(diǎn)殘羹冷炙做獎賞”。閱讀下面的文章，完成后面的題目。拿去主義陳詔“拿來主義”是魯迅的一篇雜文的題目，現(xiàn)在已成為引進(jìn)、吸收外來文化的一個專用名詞，同樣重要的是“拿去主義”，雖然未經(jīng)魯迅述及，卻也值得一提。在“文化熱”中，加強(qiáng)對外文化交流的呼聲越來越高?？墒窃谟行┩镜男哪恐?，所謂“交流”，就是指“拿”，至于“拿去”，對不起，意識不強(qiáng)，也許是沒有考慮。這實(shí)際上是單向流程，而不是雙向流程?！皝矶蛔?，非禮也?！敝袊耸嵌Y義之邦，總不能光拿人家的啊！有些同志認(rèn)為我國的民族文化落后、陳舊，對是否有輸出價值和競爭能力表示懷疑。其實(shí)，這些同志未熟諳西方的心理和行情。須知東西方文化各有所長，各有所短，互為補(bǔ)充，不可代替，從而構(gòu)成世界文化整體。中國文化，諸如長城、秦始皇兵馬俑、漢代墓葬中的金縷玉衣、唐詩、宋詞、《紅樓夢》等等聞名世界，這是眾所周知的。即使是未被我們重視的所謂“糟粕”，西方人的評價也常常出乎意外。例如老莊哲學(xué)和《易經(jīng)》，我們認(rèn)為是完全過了時的東西，而目下在西方卻大為走運(yùn)。許多科學(xué)家對目前科學(xué)技術(shù)的巨大進(jìn)步無法進(jìn)行概括，他們找來找去，終于在老莊的“道”和《易經(jīng)》的爻象中找到了合適的語言，并給以很高的評價。這里說明一個問題，具有五千年歷史的中國傳統(tǒng)文化，畢竟是一座內(nèi)容豐富的寶庫，我們大可不必妄自菲薄，說得一無是處。但是，歷史在發(fā)展，時代在前進(jìn)。如果我們拿出去的永遠(yuǎn)是一些陳年百代的古董、祖?zhèn)鞯倪z物，那也不能使我們今天的炎黃子孫臉上增光。對西方讀者來說，他們既想了解中國的昨天，當(dāng)然也想了解中國的今天和明天。所以拿出去新的文化成果，才是今天中國人的光榮職責(zé)。我們非常高興地看到，近幾年來，西方學(xué)者對中國當(dāng)代文化藝術(shù)有了較多的關(guān)注，就以文學(xué)方面來說，王蒙、馮驥才、諶容、張賢亮、王安憶等作家的作品已陸續(xù)有了各種譯本，被介紹到西方，有的還有專著論述，成為新一代的漢學(xué)家的研究課題。但也應(yīng)該承認(rèn)，我國當(dāng)代文化在西方的影響還是有限的，要在國際上占一席之地，贏得聲譽(yù)，看來還要經(jīng)過一番艱苦的努力。推出中國當(dāng)代的文化產(chǎn)品，當(dāng)然必須顧及時代特色和民族特色。如果不能反映八十年代中國的風(fēng)貌，如果“拿去”的和“拿來”的是一樣貨色、一副面孔，人家是決不會報(bào)以青睞的。所以對熱衷于“拿來”的同志來說，切忌以照搬為能事，以模仿為時髦。否則，“拿來”容易，“拿去”就困難了。正如一位來自美國的漢學(xué)家所說：“中國作家切不可費(fèi)力去迎合西方讀者的品味，要完全為中國讀者而寫，寫出中國自己民族的特色，寫出西方?jīng)]有的風(fēng)格。這樣，才能引起西方讀者更強(qiáng)烈的興趣?！薄澳脕碇髁x”是我們所要提倡的；“拿去主義”也是我們所要強(qiáng)調(diào)的。中國的文學(xué)家、藝術(shù)家、文化人應(yīng)該有勇氣，有志氣，廣泛吸收、消化外來的營養(yǎng)，發(fā)展自己的優(yōu)勢，努力攀登文化高峰，拿出無愧于時代，無愧于先人的優(yōu)秀成果，貢獻(xiàn)于全人類。（選自《文學(xué)報(bào)》1986年8月21日）22．下列對文本有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

）A．本文與《拿來主義》都涉及“拿來”“拿去（或送去）”問題，兩文中的“拿去（或送去）”實(shí)質(zhì)相同。B．從論證方法上講，《拿來主義》第一自然段主要運(yùn)用了例證法，本文第3和第4自然段也是如此。C．文中引用了一位美國漢學(xué)家的話，這位美國漢學(xué)家希望中國作家的作品具有中國自己民族的特色，這也印證了一句話：“越是民族的，越是世界的”。D．中國的文學(xué)藝術(shù)家們既要奉行“拿來主義”，引進(jìn)、吸收外來文化，又要創(chuàng)作出中國自己滿族特色的作品，貢獻(xiàn)于全人類。23．本文中作者所提出的“拿來主義”與魯迅先生所提出的“拿來主義”含義是否一樣？為什么？24．文章第四段中說“要在國際上占一席之地”，最后又說“貢獻(xiàn)于全人類”，請簡要分析這兩種說法之間的關(guān)系。25．“‘拿來主義’是我們所要提倡的；‘拿去主義’也是我們所要強(qiáng)調(diào)的”。結(jié)合全文，談?wù)勛髡邽槭裁凑J(rèn)為我們要強(qiáng)調(diào)“拿去主義”？三、小閱讀-課內(nèi)26．《拿來主義》中，結(jié)合全文，回答對待歷史文化遺產(chǎn)和外來文化的正確態(tài)度是什么。27．魯迅在《拿來主義》一文中談及對待文化遺產(chǎn)的態(tài)度時，明確主張“不管三七二十一，‘拿來’”后又直白地說“他占有，挑選”，有人認(rèn)為這種“先拿來后選擇”未免簡單粗暴，有失理性與智慧，不如“先選擇后拿來”更慎重而有效。對此，你如何看待？28．在學(xué)習(xí)了《拿來主義》后，你認(rèn)為應(yīng)該怎樣傳承中國傳統(tǒng)文化？結(jié)合具體例子寫一篇200字左右的短文。我的思考：___________________________________________________________29．《拿來主義》第一段最后一句“活人替代了古董，我敢說，也可以算得顯出一點(diǎn)進(jìn)步了”，其中“進(jìn)步”一詞用了什么修辭手法？表達(dá)了作者怎樣的感情？其他類似的詞語還有哪些？30．魯迅用“魚翅”“鴉片”“煙燈煙槍”及“姨太太”比喻文化遺產(chǎn)中的哪四種組成部分？并指出比喻論證的作用。他占有，挑選?？匆婔~翅，并不就拋在路上以顯其“平民化”，只要有養(yǎng)料，也和朋友們像蘿卜白菜一樣的吃掉，只不用它來宴大賓；看見鴉片，也不當(dāng)眾摔在茅廁里，以見其徹底革命，只送到藥房里去，以供治病之用，卻不弄“出售存膏，售完即止”的玄虛。只有煙槍和煙燈，雖然形式和印度，波斯，阿拉伯的煙具都不同，確可以算是一種國粹，倘使背著周游世界，一定會有人看，但我想，除了送一點(diǎn)進(jìn)博物館之外，其余的是大可以毀掉的了。還有一群姨太太，也大以請她們各自走散為是，要不然，“拿來主義”怕未免有些危機(jī)。四、文學(xué)類閱讀-單文本閱讀下面的文字，完成下面小題。國人的“國粹病”廖保平因?yàn)椤捌平獯▌∽兡樏孛堋?，曾金貴成為川劇愛好者的聲討對象。而法國女孩美蘭妮專程來中國拜曾金貴為師學(xué)習(xí)變臉的消息一出，聲討再起：“變臉是國粹，怎能隨便傳給外人？”拜師學(xué)藝是一件很平常的事，問題之所以變得如此復(fù)雜，充滿火藥味，皆因變臉被視為“國粹”。變臉真是國粹么？曾金貴說，作為戲曲外化人物的一種手段，變臉只是戲劇的表演技巧，談不上所謂的“國粹”。過去，獨(dú)門絕技——“絕活”的傳授大有規(guī)矩：傳男不傳女，傳內(nèi)不傳外（人）。自從國門被大炮轟開，國人發(fā)現(xiàn)國外有先進(jìn)的“洋玩意”之后，那些人無我有的“絕活”均被冠以“國粹”之名。一種技藝“粹”到“國”級，就跟國家榮譽(yù)、國家機(jī)密、國家利益等聯(lián)系在了一起，也就有了維護(hù)甚至保衛(wèi)的意義。以前，洋人還不大瞧得起你的“老古董”，國粹派只好敝帚自珍?，F(xiàn)在洋人對你的“絕活”感興趣了，還想學(xué)一學(xué)，國粹派就嘩然起來：“絕活”是傳內(nèi)不傳外（國）的。照這樣說，作為國粹的京劇也是絕活，也應(yīng)該傳內(nèi)不傳外（國）。可是，京劇大師收洋徒弟已不是新鮮事，并沒有背上“賣國賊”的罵名，相反，京劇卻因此變得更有人氣，更有影響力?；蛟S，那些一概地、盲目地反對國粹外流的人，大概是讀過魯迅的《拿來主義》，且發(fā)生了誤解。魯迅的《拿來主義》一開頭有云：“中國一向是所謂‘閉關(guān)主義’……到現(xiàn)在，成了什么都是‘送去主義’了……說不遠(yuǎn)還要送梅蘭芳博士到蘇聯(lián)去……”字里行間，魯迅對梅蘭芳博士頗有微詞。曾金貴即當(dāng)代的梅蘭芳，假如魯迅還在，曾金貴先生也一定會在魯迅面前止步。如此推論，愚以為謬矣！其一，我要說，魯迅的《拿來主義》提及梅蘭芳先生，旨在抨擊統(tǒng)治者的媚外賣國，而絕不是在諷刺挖苦梅博士本人；其二，在如何看待中外文化交流的問題上，魯迅本人也絕不是一個“閉關(guān)主義”者。這一點(diǎn)只要翻看一下中國的現(xiàn)代文學(xué)史，就很容易找到實(shí)例。我認(rèn)為，那些誓死捍衛(wèi)國粹到非理性的人，已經(jīng)成為“國粹病”患者。當(dāng)一種“國粹”不適應(yīng)時代的發(fā)展，需要創(chuàng)新，需要外來文化碰撞交融以煥發(fā)出新的生機(jī)時，他們卻抱殘守缺，對碰觸者給以叛徒敗類般的聲討，真是病到了相當(dāng)嚴(yán)重的程度。在全球一體化的時代，文化的交流與交融是必然趨勢，我們?nèi)绾斡瞄_放的心態(tài)面對自己的文化和別人的文化，如何讓我們輕裝上陣，而不是像守財(cái)奴一樣對待國粹，這確實(shí)是一個值得深思的問題。31．下列對作品有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是（

）A．文章第一段寫曾金貴兩次遭到聲討，其目的是樹立全文批駁的靶子，引出下文對“國粹病”的批駁、評析。B．曾金貴認(rèn)為，變臉只是作為戲曲外化人物的一種手段，只是戲劇的表演技巧，根本與“國粹”毫無關(guān)系，這體現(xiàn)出他開放的“國粹觀”。C．“國粹病”是指當(dāng)一種“國粹”不適應(yīng)時代的發(fā)展，需要創(chuàng)新，需要外來文化碰撞交融以煥發(fā)出新的生機(jī)時，那些誓死捍衛(wèi)國粹到非理性的人卻抱殘守缺，對碰觸者給以叛徒敗類般的聲討。D．在全球一體化的時代，文化的交流與交融是必然趨勢，對曾金貴的做法，我們不要安加指責(zé)，否則可能會有理解上的偏差。32．“以前，洋人還不大瞧得起你的‘老古董’，國粹派只好敝帚自珍?，F(xiàn)在洋人對你的‘絕活’感興趣了，還想學(xué)一學(xué)，國粹派就嘩然起來?！闭埥Y(jié)合全文分析，國粹派是怎樣一種人？“敝帚自珍”與“嘩然”分別有何含義？33．文中說“京劇大師收洋徒弟已不是新鮮事，并沒有背上‘賣國賊’的罵名，相反，京劇卻因此變得更有人氣，更有影響力”，請指出作者在這里批駁“國粹派”觀點(diǎn)所使用的論證方法，并分別予以說明。五、語言表達(dá)34．判斷下列各句中加點(diǎn)成語運(yùn)用的正誤。（1）國際上也有禮尚往來的習(xí)俗，各國政要之間的互訪、民間組織的交流，都是這一習(xí)俗的表現(xiàn)。()（2）隨著生活水平的提高，許多人似乎忘記了節(jié)儉的美好傳統(tǒng)，餐桌上的殘羹冷炙很少有人帶走。()（3）2019年山東高校新增18個博士后科研流動站，無疑將給山東的科研事業(yè)帶來一個冠冕堂皇的未來。()（4）現(xiàn)在有些藥品廣告故弄玄虛，夸大產(chǎn)品功能，捏造試驗(yàn)數(shù)據(jù)，其目的就是讓消費(fèi)者上當(dāng)受騙。()35．下面是《南方周末》記者對莫言的一段訪談。請根據(jù)訪談內(nèi)容，補(bǔ)寫出文中空缺處的語句。每句不超過15個字。南方周末：您說過您深受中國古典文學(xué)的影響，①________莫言：因?yàn)槲液推阉升g是同鄉(xiāng)，《聊齋志異》里的很多故事，我小時候聽村里老人講過。《聊齋志異》那精美典雅的文言文，讓我很著迷。相對于其他作品，它對我的創(chuàng)作影響更大。南方周末：法新社認(rèn)為，您的長篇小說《蛙》是最勇敢的作品。②________莫言：沒有?！锻堋肥且晕夜脼樵蛣?chuàng)作的，她從中華人民共和國成立初開始做婦科醫(yī)生，一直做到退休。寫這樣一個人，自然要涉及從1980年延續(xù)至今的計(jì)劃生育政策，③________。和創(chuàng)作其他作品一樣，并不需要更大的勇氣。這個小說是文學(xué)作品，挑戰(zhàn)性并非在于題材本身，而在于小說的形式和塑造人物的難度。36．在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過15個字?！棒斞冈谥袊膬r值，據(jù)我看要算是中國的第一等圣人，孔子是封建社會的圣人，①____?！泵珴蓶|曾這樣評價過魯迅。王富仁先生對此作了獨(dú)到的分析，認(rèn)為毛澤東同志之所以視魯迅為現(xiàn)代中國的圣人，是從魯迅思想對于中華民族及其精神發(fā)展的實(shí)際意義進(jìn)行評價的，而魯迅之所以成為中國現(xiàn)代史上最偉大的思想家，②_________。這個精神素質(zhì)便是他徹底擺脫了傳統(tǒng)的奴隸性格，③________。六、選擇題閱讀下面的文字，完成下面小題。1986年的中國文壇正迎著八面來風(fēng)，由于各種域外的現(xiàn)代小說藝術(shù)之風(fēng)使我們已經(jīng)紊亂的“風(fēng)向標(biāo)”吹得旋如轉(zhuǎn)篷，使得不少小說家心慌意亂而隨風(fēng)飄蕩。當(dāng)此之際，莫言得風(fēng)氣之先而又毫不動搖地堅(jiān)持根本，敏銳及時地將域外小說藝術(shù)與本土民族文化做了一個巧妙的溝通與嫁接。所以，更恰切地說，（

），他成功在此，貢獻(xiàn)在此，影響亦在此。譬如他對?？思{鋪排恣肆、執(zhí)拗糾纏的語言文體的領(lǐng)悟，對博爾赫斯幻象形式下超驗(yàn)式體驗(yàn)方式的捕捉，對克諾德·西蒙崇尚的生命感覺（或曰生理感覺如視覺、聽覺、觸覺、味覺、嗅覺以及“通感”）的張揚(yáng)，對馬爾克斯充滿魔幻色彩的頹敗家族歷史主題的追尋等，這些都為他的同行們提供了有益的借鑒。再說得具體一點(diǎn)，甚至可以這么認(rèn)為，正是莫言夸張變形的感覺的極致運(yùn)用，啟迪了一大批中國作家打開他們鈍化已久的感官世界，進(jìn)而豐富了他們對外部世界和人類自身的感知方式與審美方式。但是，天才的仿效可以化為神奇的創(chuàng)造，拙劣的模仿卻永遠(yuǎn)只能是東施效顰。37．下列句子中的引號與文中“風(fēng)向標(biāo)”的引號，作用相同的一項(xiàng)是（

）A．地球是茫茫宇宙中一顆美麗的藍(lán)色“水球”。B．近來就先送一批古董到巴黎去展覽，但終“不知后事如何”。C．這里所謂的“文”，并不是指文字，而是指文采。D．中國一向是所謂“閉關(guān)主義”，自己不去，別人也不許來。38．文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

）A．由于各種域外的現(xiàn)代小說藝術(shù)之風(fēng)把我們已經(jīng)紊亂的“風(fēng)向標(biāo)”吹得旋如轉(zhuǎn)篷，使得不少小說家心慌意亂而隨風(fēng)飄蕩。B．由于各種域外的現(xiàn)代小說藝術(shù)之風(fēng)使我們已經(jīng)紊亂的“風(fēng)向標(biāo)”旋如轉(zhuǎn)篷，使得不少小說家心慌意亂而隨風(fēng)飄蕩。C．各種域外的現(xiàn)代小說藝術(shù)之風(fēng)把我們已經(jīng)紊亂的“風(fēng)向標(biāo)”吹得旋如轉(zhuǎn)篷，使得不少小說家心慌意亂而隨風(fēng)飄蕩。D．各種域外的現(xiàn)代小說藝術(shù)之風(fēng)使我們已經(jīng)紊亂的“風(fēng)向標(biāo)”吹得旋如轉(zhuǎn)篷，使得不少小說家心慌意亂而隨風(fēng)飄蕩。39．下列填入文中括號內(nèi)的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

）A．只不過，一個中介或者橋梁的作用恰逢其時地由莫言完成B．一個中介或者橋梁的作用只不過由莫言恰逢其時地完成C．只不過是莫言起到了作用，恰如一個中介或者一座橋梁D．莫言只不過是恰逢其時地起到了一個中介或者橋梁的作用七、非連續(xù)性文本閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：細(xì)究各類短視頻平臺所載內(nèi)容，不難發(fā)現(xiàn)堅(jiān)持原創(chuàng)者屬于少數(shù)，“拿來主義”大行其道。各平臺大量充斥著剪輯搬運(yùn)而來的“二手貨”，影視傳媒業(yè)界苦其久矣。究其根本，既有優(yōu)質(zhì)內(nèi)容原創(chuàng)生產(chǎn)具有較高專業(yè)門檻、產(chǎn)品供給跟不上的原因，也有部分公眾號運(yùn)營者、up主“流量為王、內(nèi)容次之”的短視心理作祟。為了盡快搭建初始內(nèi)容，積累基礎(chǔ)流量，打響賬號品牌，實(shí)現(xiàn)“流量變現(xiàn)”，東拼西湊、左搬右抄、三俗出位便成為一些牟利心切者的低成本伎倆。這種“劣幣驅(qū)逐良幣”的行為，擾亂了正常秩序，打擊了原創(chuàng)者創(chuàng)作熱情，破壞了行業(yè)發(fā)展前景。（摘編自《“拿來主義”大行其道，短視頻不能短了版權(quán)意識》，《經(jīng)濟(jì)日報(bào)》2021年4月23日）材料二：國家電影局針對當(dāng)前比較突出的“XX分鐘看電影”等短視頻侵權(quán)盜版問題，配合國家版權(quán)局繼續(xù)加大對短視頻侵犯電影版權(quán)行為的打擊力度，積極保護(hù)廣大電影版權(quán)權(quán)利人的合法權(quán)益。國家電影局支持電影著作權(quán)集體管理組織加強(qiáng)自身建設(shè)，依法開展電影作品著作權(quán)集體管理，鼓勵與院線電影版權(quán)保護(hù)聯(lián)盟等共同開展電影版權(quán)維權(quán)，一方面維護(hù)電影版權(quán)權(quán)利人的合法權(quán)利，一方面便利使用人合法使用。國家電影局倡導(dǎo)各網(wǎng)絡(luò)平臺及自媒體、公眾賬號生產(chǎn)運(yùn)營者，積極履行版權(quán)保護(hù)法律義務(wù)，合法使用電影版權(quán)，未經(jīng)授權(quán)不得復(fù)制、剪輯、傳播他人電影作品，加強(qiáng)自查和清理，提升電影版權(quán)投訴處理實(shí)效，更好地發(fā)揮短視頻在電影宣傳、評論、研究等方面的積極作用。（摘編自《加強(qiáng)電影版權(quán)保護(hù)打擊短視頻侵權(quán)盜版行為》，“中國新聞網(wǎng)”2021年4月28日）材料三：隨著移動智能終端的普及與軟件技術(shù)的快速發(fā)展，我國短視頻行業(yè)近幾年發(fā)展迅猛。第43次《中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào)告》顯示，截至去年12月，我國短視頻用戶規(guī)模達(dá)7.48億，用戶使用率為78.2%。但與此同時，短視頻侵權(quán)現(xiàn)象也時有發(fā)生，體育賽事綜藝節(jié)目、電影和電視劇等領(lǐng)域成為短視頻抄襲和侵權(quán)的重災(zāi)區(qū)。尤其是一些平臺通過算法或以技術(shù)中立的名義，把其他平臺上的版權(quán)作品抓取過來放到自己平臺上使用，這種行為對整個互聯(lián)網(wǎng)內(nèi)容產(chǎn)業(yè)的行業(yè)發(fā)展秩序造成了較大損害。在短視頻版權(quán)亂象治理過程中，明確短視頻應(yīng)用平臺的責(zé)任，規(guī)范短視頻應(yīng)用平臺的行為，是制止短視頻侵權(quán)行為的關(guān)鍵。一方面，針對短視頻侵權(quán)成本低的問題，可考慮引入懲罰性賠償措施，對抄襲和侵權(quán)者重罰，提高侵權(quán)違法成本，使其不敢再犯；另一方面，盡快修改著作權(quán)法，提高短視頻平臺的主體責(zé)任，要求其采取與之實(shí)力相匹配的防侵權(quán)措施，最大限度地維護(hù)網(wǎng)絡(luò)市場秩序，減少侵權(quán)現(xiàn)象的發(fā)生。因此，短視頻平臺運(yùn)營方要切實(shí)盡到合理的審核義務(wù)進(jìn)一步完善原創(chuàng)內(nèi)容審核保護(hù)機(jī)制與侵權(quán)申訴渠道，減少維權(quán)的時間成本，并在凈化市場環(huán)境上形成合力。（摘編自《遏制短視頻侵權(quán)平臺決不能缺位》，《中國商報(bào)》2021年4月30日）40．下列對“短視頻侵權(quán)”相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．優(yōu)質(zhì)原創(chuàng)的短視頻制作不易是造成短視頻侵權(quán)現(xiàn)象的根本原因，部分人急于“流量變現(xiàn)”是無奈之舉。B．私自復(fù)制、剪輯和傳播他人電影作品的行為，侵犯了廣大電影版權(quán)權(quán)利人的合法權(quán)益，應(yīng)嚴(yán)厲打擊。C．我國短視頻用戶規(guī)模龐大，短視頻行業(yè)發(fā)展迅速，為短視頻侵權(quán)提供了一定的條件。D．要治理短視頻侵權(quán)的亂象，需要短視頻從業(yè)人員、短視頻平臺以及相關(guān)職能部門等多方通力合作。41．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．剪輯搬運(yùn)東拼西湊的短視頻，不僅侵權(quán)，而且打擊了原創(chuàng)者的熱情，不利于優(yōu)質(zhì)視頻的產(chǎn)生。B．開展電影版權(quán)維權(quán)，不僅僅要維護(hù)電影版權(quán)權(quán)利人的合法權(quán)利，同時也要方便使用人合法使用。C．“XX分鐘看電影”類短視頻在電影宣傳、評論、研究等方面也有一定積極作用，可以善加引導(dǎo)。D．短視頻平臺只要依托法律，采用措施，就能遏制短視頻侵權(quán)行為，所以修改著作權(quán)法迫在眉睫。42．三則材料報(bào)道的側(cè)重點(diǎn)有何不同？請結(jié)合材料簡要分析。八、微寫作43．規(guī)則是我們平時需遵循的制度等，而創(chuàng)新則是打破規(guī)則。規(guī)則與創(chuàng)新似乎是一對永遠(yuǎn)也無法調(diào)和的矛盾。是該守規(guī)則，還是該創(chuàng)新？請以“創(chuàng)新與規(guī)則”為話題，運(yùn)用比喻論證的方法寫一段議論性文字，200字左右。參考答案1．B2．B3．A4．D5．A6．A7．D8．不同：魯迅先生的《拿來主義》主要批判了“送去主義”的危害，并在否定種種錯誤的做法后，在這個基礎(chǔ)上提出了“拿來主義”的主張。而本文主要批判的是“送來”的危害，并對魯迅先生“拿來主義”的主張做了進(jìn)一步解釋。原因：寫作背景和目的不同：《拿來主義》寫于20世紀(jì)30年代，當(dāng)時國民黨政府奉行賣國主義政策，實(shí)行反革命文化“圍剿”，主張“全盤西化”；在左翼文藝隊(duì)伍中，一些人反對繼承舊文化，反對吸收外國文化，主張“全盤否定”；造成了民族文化的嚴(yán)重危機(jī)。魯迅先生在這種情況下寫下了這篇雜文，批駁了錯誤思潮，提倡“拿來主義”。而根據(jù)《拿來與送來》開頭一段，可以知道，作者的矛頭指向的是社會上那些把魯迅先生所提倡的“拿來主義”拿來，為自己搬進(jìn)西方的現(xiàn)代主義存在主義等做法做辯護(hù)的人。9．根據(jù)：①西方人拿走了我們古代先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)，卻成為他們掠奪、征服、控制世界的武器，我們現(xiàn)在要送去中國精神文明中的倫理綱常，用“和”文化影響西方。②中國的“天人合一”的思想，為人與自然的和諧相處起到積極作用，在環(huán)保方面濟(jì)西方之窮。③改革開放，由計(jì)劃經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)入市場經(jīng)濟(jì)而獲得成功，對世界其他國家就很有借鑒的價值。④漢語具備一些其他語言所不具備的優(yōu)點(diǎn)，漢語是世界上最短的語言。使用漢語，能達(dá)到花費(fèi)最少的勞動，傳遞最多的信息的目的。不同：季羨林主張的“送去主義”是指把中國文化的精華送到西方國家去，盡上我們的國際主義義務(wù)；而魯迅先生批判的“送去主義”是一種有往無來的媚外賣國的行徑，必然導(dǎo)致國勢日弱、被動挨打，從長遠(yuǎn)看，將造成亡國滅種。10．C11．B12．“閉關(guān)主義”的實(shí)質(zhì)是對別國的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)自己不去學(xué)習(xí)，也不許別人來傳播，“送去主義”的實(shí)質(zhì)是崇洋（投降）媚外或賣國主義，兩者的危害是落后挨打，貽害子孫，亡國滅種。文章先否定閉關(guān)主義和送去主義，為下文提出拿來主義做鋪墊，符合駁論先破后立的寫法，論證層層深入，使文章更有針對性。13．《勸學(xué)》和《拿來主義》都運(yùn)用比喻，將抽象的道理說得具體形象。比如《勸學(xué)》用青出于藍(lán)”“冰寒于水”兩個比喻形象地闡述了學(xué)習(xí)使人進(jìn)步的道理。《拿來主義》將文化遺產(chǎn)比作大宅子，其精華和糟粕分別比作魚翅和姨太太，對待魚翅建議將其“吃掉”，對待“姨太太”主張“請她們各自走散”，具體形象地闡明了對待文化遺產(chǎn)要取其精華、去其糟粕的觀點(diǎn)。14．“魚翅”比喻文化遺產(chǎn)中的“精華”；“鴉片”比喻“精華”和“糟粕”并存的文化；“姨太太”比喻文化遺產(chǎn)中腐朽淫靡的東西。15．“拿來主義”的含義是“占有”（拿來）、“挑選”和創(chuàng)新。“大宅子”指文化遺產(chǎn)?！板铑^”指閉關(guān)自守?！盎璧啊敝该つ颗磐狻！皬U物”指崇洋媚外。16．A．怯弱的逃避主義；B．“左”傾的虛無主義；C．右傾的投降主義。17．態(tài)度是：占有、挑選，即“大膽的拿來”。方法是：或使用，或存放，或毀滅。18．B19．C20．D21．A22．A23．有一定的區(qū)別。本文中的“拿來主義”是指有勇氣，有志氣，廣泛吸收、消化外來的營養(yǎng)；魯迅先生提出的“拿來主義”是指要運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來拿。本文中的“拿來主義”是針對“拿去主義”而言，魯迅先生的“拿來主義”是針對“送去主義”而言。但從實(shí)質(zhì)上來說，兩者是一致的。24．如果我們能夠“在國際上占一席之地”，我們才能夠談“貢獻(xiàn)于全人類”；如果我們不能“在國際上占一席之地”，也就談不上“貢獻(xiàn)于全人類”。目前，我國當(dāng)代文化在西方的影響還很有限，我們就必須“拿來”，并作艱苦的努力，只有這樣，才能發(fā)展我們的文化，以“拿去”給全世界，貢獻(xiàn)于全人