2021全國碩士研究生入學(xué)考試《教育學(xué)》模擬考試試題A卷 附解析

答準(zhǔn)不姓答準(zhǔn)不姓線 密題…A.場依存型…2、請首先按要求在試卷的指定位置填寫您的姓名、準(zhǔn)考證號等信息。3、請仔細(xì)閱讀各種題目的回答要求，在密封線內(nèi)答題，否則不予評分。影響，三位教師分別采用三種不同教學(xué)模式執(zhí)教三個班的代數(shù)課，這一實驗研究的自變量和因變量分別是()A.教師和學(xué)生B.教師和學(xué)生代數(shù)成績C.教學(xué)模式與學(xué)生發(fā)展D.教學(xué)模式與學(xué)生代數(shù)成績2、“大學(xué)者，‘囊括大典，網(wǎng)羅眾家’之學(xué)府也”，這體現(xiàn)了蔡元培主張()A.教育獨立B.教授治校C.思想自由D.文理溝通A.社會交往與照看功能B.個體個性化與個體社會化功能C.選拔與社會分層功能4、某學(xué)生做作業(yè)時，常常依據(jù)身邊老師的面部表情來判斷自己做題的對錯并迅速更改答案。這位學(xué)生的認(rèn)知風(fēng)格很可能屬于()B.場獨立型C.沖動型D.沉思型5、教育測驗運動和實驗教育學(xué)在研究方法上主要體現(xiàn)了()A.人本主義取向B.科學(xué)主義取向C.解釋主義取向D.歷史主義取向6、按照美國教育哲學(xué)家謝弗勒對教育定義的分類，作者自己創(chuàng)制的、其內(nèi)涵在作者的某種話語情境中始終是同一的定義屬于()A.描述性定義B.綱領(lǐng)性定義C.解釋性定義D.規(guī)定性定義7、我國1958年確立的教育方針強調(diào)()A.教育必須與生產(chǎn)勞動相結(jié)合B.全面實施素質(zhì)教育C.堅持立德樹人D.培養(yǎng)社會主義建設(shè)者和接班人學(xué)制度是()A.葛雷制B.昆西制C.道爾頓制……D.文納特卡制9、顏元特別強調(diào)學(xué)校應(yīng)該培養(yǎng)()A.“實才實德之士”B.“讀書明理之人”C.“博學(xué)篤行之士”DD.“明體達(dá)用之才”10、某考試將考生考試的最終結(jié)果分為及格與不及格，這種測量屬于()AA.定名測量B.定序測量C.定距測量D.比率測量11、近代中國政府頒布的第一個法定學(xué)制是()A.壬寅學(xué)制B.癸卯學(xué)制C.壬子癸丑學(xué)制DD.壬戌學(xué)制12、在小莉眼里所有物體都有生命，她常常會對玩具、小草說話。根據(jù)皮亞杰認(rèn)知發(fā)展理論，小小莉處于()A.感覺運動階段B.前運算階段C.具體運算階段D.形式運算階段13、教師幫助和指導(dǎo)學(xué)生學(xué)會身份認(rèn)同和角色定位，使其自覺按照角色要求為人處世。這體現(xiàn)了了教育的()A.個體社會化功能BB.個體個性化功能C.個體謀生性功能D.個體享用功能14、行動研究要解決的問題的實現(xiàn)因素通常是()A.實踐者對阻礙實現(xiàn)工作目標(biāo)的阻抗因素的分析B.閱讀教育文獻(xiàn)C.系統(tǒng)的需求分析DD.向局外人咨詢15、隨著我國城鎮(zhèn)化的發(fā)展，在一些農(nóng)村小學(xué)就讀的適齡學(xué)童越來越少，甚至出現(xiàn)學(xué)校難以維持的狀況。導(dǎo)致這種局面的直接原因是()A.人口結(jié)構(gòu)B.人口波動C.人口流動D.人口質(zhì)量16、教育過程應(yīng)重視學(xué)生自己的獨立發(fā)現(xiàn)、表現(xiàn)和體驗，尊重學(xué)生發(fā)展的差異性。特別強調(diào)這一一觀點的教育學(xué)派是()A.實用主義教育學(xué)B.文化教育學(xué)CC.實驗教育學(xué)D.批判教育學(xué)17、上題中可可媽媽的記錄方法是描述記錄法中的()B.軼事記錄法C.連續(xù)記錄法DD.行為核定法18、如下現(xiàn)象屬于教育范疇的是()A.爸爸針對小明懦弱的個性設(shè)法訓(xùn)練小明如何以牙還牙報復(fù)欺侮者B.媽媽指導(dǎo)小明在與他人沖突中如何保護(hù)自己C.老師嚴(yán)格管理以保護(hù)小明等弱小學(xué)生不再受欺負(fù)D.小明在與同學(xué)的多次沖突中逐漸學(xué)會了如何與人和睦相處19、根據(jù)《中華人民共和國教育法》，學(xué)生受教育權(quán)的具體內(nèi)涵是()A.學(xué)生有參加教育教學(xué)計劃安排的各種活動，使用教育教學(xué)設(shè)施，設(shè)備，圖書資料的權(quán)利B.學(xué)生有對學(xué)校給予的處分不服向有關(guān)部分提出申訴的權(quán)利C.學(xué)生有按照國家規(guī)定獲得獎學(xué)金或助學(xué)金的權(quán)利D.學(xué)生有畢業(yè)或結(jié)業(yè)時獲得學(xué)位證書，學(xué)位證的權(quán)利20、20世紀(jì)70年代英國《詹姆斯報告》的頒布與實施，促進(jìn)了()A.英國中等教育民主化水平的提高B.英國高等教育普及化水平的提高C.英國職業(yè)教育與普通教育的融合D.英國師范教育非定向培養(yǎng)體制的確立21、泰勒認(rèn)為，課程評價是為了找出結(jié)果與目標(biāo)之間的差距，并利用這種反饋信息作為修訂課程計劃的依據(jù)。據(jù)此提出的課程評價模式是()C.背景、輸人、過程、結(jié)果評價模式D.差距評價模式22、教育工作需要循序漸進(jìn)，主要依據(jù)的是兒童身心發(fā)展的()A.差異性和階段性B.差異性和順序性C.不均衡性和差異性DD.階段性和順序性23、下列表述中，不符合賀拉斯曼關(guān)于美國公立學(xué)校教育目的與作用理解的是()AA.社會機器的平衡論B.社會人才的鍛造爐C.社會差異的復(fù)印機D.社會意識的均衡閥24、明代在城鄉(xiāng)泛設(shè)立了一種對兒童進(jìn)行教育的機構(gòu)，它在招生擇師，學(xué)習(xí)內(nèi)容和教學(xué)活動等方面形成了較為完備的制度，這種教育機構(gòu)是()A.書館B.精舍C.社學(xué)D.私塾25、下列現(xiàn)象中?？梢哉f明教育對社會發(fā)展起促進(jìn)作用的是()A.班級授課制為普及義務(wù)教育提供了便利B.普及義務(wù)教育在一定程度上滿足了機器大生產(chǎn)對勞動力的要求C.僵化的制度化教育導(dǎo)致社會拒絕學(xué)校畢業(yè)生D.學(xué)生發(fā)展指導(dǎo)制度促進(jìn)了學(xué)生學(xué)業(yè)、生涯、個性及社會性的發(fā)展26、發(fā)生在教案過程之中，旨在發(fā)現(xiàn)學(xué)生學(xué)習(xí)中存在的問題，幫助教師調(diào)整和改進(jìn)教案的評價是是()A.初始性評價BB.診斷性評價C.終結(jié)性評價D.形成性評價27、下列傳統(tǒng)蒙學(xué)教材中，重在培養(yǎng)兒童道德行為習(xí)慣的是()28、法蘭西第一帝國時期拿破侖十分重視技術(shù)教育和專門學(xué)校的發(fā)展，曾被其喻為“能下金蛋的母雞”的教育機構(gòu)是()A.巴黎機械與化學(xué)工藝學(xué)校B.圣蘇爾特種軍事學(xué)校CC.巴黎高等師范學(xué)校DD.巴黎理工學(xué)校29、學(xué)生需在別人的幫助下，在真實和現(xiàn)實的情境中發(fā)生這種構(gòu)建主義主張屬于()AA.個人建構(gòu)主義BB.認(rèn)知建構(gòu)主義C.心理建構(gòu)主義D.社會建構(gòu)主義30、義務(wù)教育的基本內(nèi)涵是：國家與社會有義務(wù)確保全體適齡兒童接受法定年限的學(xué)校教育、家長有義務(wù)送適齡子女接受法定年限的學(xué)校教育和()A.學(xué)校有義務(wù)為適齡兒童提供公平的教育B.適齡兒童有義務(wù)接受法定年限的學(xué)校教育C.公共機構(gòu)有對適齡兒童開放并進(jìn)行教育的義務(wù)D.企事業(yè)單位和個人不得雇用學(xué)齡兒童紀(jì)30年代初期，梁漱溟在山東鄒平、菏澤兩縣設(shè)立鄉(xiāng)農(nóng)學(xué)校，開展鄉(xiāng)村教育試驗。這種鄉(xiāng)農(nóng)學(xué)校性質(zhì)上屬于()A.農(nóng)業(yè)職校B.農(nóng)民夜校C.教育與行政合一機構(gòu)D.教育與軍事合一機構(gòu)32、某古籍研究所最近發(fā)現(xiàn)了一批古代教育文獻(xiàn)，專家對這些文獻(xiàn)的版式進(jìn)行了鑒別和評價。按照文獻(xiàn)評價的分類，這屬于()AA.外部評價BB.內(nèi)部評價C.事實評價D.價值評價33、歸納分析是定性分析的主要方法之一。在其他條件不變的情況下，如果某一現(xiàn)象(X)發(fā)生一定程度的變化，另一現(xiàn)象(Y)也隨之發(fā)生一定程度的變化，那么前一現(xiàn)象X就可能是另一現(xiàn)象Y的原因。這種歸納分析的方法是()A.求同法B.求異法CC.共變法D.剩余法34、“知識就是力量”這一命題所表達(dá)的觀念，在知識的分類體系中屬于()A.陳述性知識B.程序性知識C.條件性知識DD.策略性知識35、古代斯巴達(dá)人為年輕一代所提供的教育主要是()AA.文雅教育BB.文體教育CC.職業(yè)教育D.軍體教育36、下列關(guān)于總體的界定表述錯誤的是()A.總體的界定是抽樣設(shè)計的基礎(chǔ)B.總體的界定取決于研究者的研究目的C.總體的界定取決于研究者的研究方法D.總體的界定要兼顧研究的外部效度和可行性37、泰勒原理由兩條密切相關(guān)的基本原理組成，一條是課程編制原理，另一條是()AA.課程實施原理BB.課程設(shè)計原理C.課程評價原理D.課程組織原理38、根據(jù)過度學(xué)習(xí)原則，如果一個學(xué)生經(jīng)過4次復(fù)述剛好可記住某個英語單詞，那么他學(xué)習(xí)該詞最適宜的復(fù)述次數(shù)應(yīng)該是()39、美國憲法修訂案第10條規(guī)定：“凡是憲法未曾給予聯(lián)邦而又未曾限制給予各州的權(quán)力，都是保留給各州或人民的?！痹诖艘?guī)定基礎(chǔ)上確立的美國教育管理體制是()A.學(xué)區(qū)制B.中央集權(quán)制C.地方分權(quán)制D.混合制擔(dān)過重，擔(dān)心會影響孩子創(chuàng)造性和批判反思能力的發(fā)展,決定在家親自給孩子上課。該事例說明學(xué)校教育具有()A.正向顯性功能B.負(fù)向顯性功能C.正向隱性功能D.負(fù)向隱性功能41、艾里克森認(rèn)為，青少年期人格發(fā)展的主要任務(wù)是獲得()A.勤奮感B.親密感42、研究者想快速了解近年來國內(nèi)義務(wù)教育均衡發(fā)展問題的研究動向，最便捷的辦法是查閱()A.教育辭書B.教育年鑒C.原始性文獻(xiàn)D.綜述性文獻(xiàn)43、一些事例顯示，對“獸孩”進(jìn)行的補救教育都不很成功。這表明人的發(fā)展具有()A.順序性B.可逆性C.模仿期D.關(guān)鍵期44、下列選項中不屬于前實驗設(shè)計的有()A.單組后測設(shè)計B.單組前后測設(shè)計C.固定組比較設(shè)計D.不等控制組設(shè)計45、葉瀾老師提出了“生態(tài)式”的教育，反對教育的農(nóng)業(yè)模式、工業(yè)模式。有研究者基于此，文獻(xiàn)。該研究者所運用的查閱方法是()A.順查法B.逆查法C.引文查找法D.綜合查找法1、教育受制于社會，因此教育的目的、內(nèi)容、方法取決于社會的現(xiàn)實要求。4、教育觀察研究的實施程序包括哪幾個方面。2、場獨立型學(xué)習(xí)風(fēng)格優(yōu)于場依存型學(xué)習(xí)風(fēng)格。5、簡述梁啟超關(guān)于教育作用和宗旨的觀點。3、教育應(yīng)與人的天性合作。1、簡述改造主義教育思潮的基本觀點。2、簡述操作技能學(xué)習(xí)的高原現(xiàn)象及產(chǎn)生的主要原因。3、分析美國進(jìn)步教育運動衰落的原因。1、閱讀以下材料并按要求回答問題：長期的學(xué)校生活使他逐漸學(xué)會了在教室里保持沉默。在這個問題上，他甚至跟老師達(dá)成了某種默契。他一言不發(fā)，把自己埋在課堂活動喧囂中，再也不會因為回答不出問題而尷尬。反過來，老師也不會抽他回答問題了，老師下這樣的決心，其動機相當(dāng)單純；她不想看到其他孩子取笑卡洛斯，不想讓他蒙羞，但是，老師忽視卡洛斯的存在，實際上就把他給“勾銷”了。她的行為是在暗示自己不值得為卡洛斯煩心，也給其它孩子傳遞了這樣一種信息：既然老師都不太叫卡洛斯回答問題，那一定是因為他笨。久而久之，連卡洛斯本人都覺得自己確實有點笨?？逅菇K于在拆拼課程(jigsawclassroom)中發(fā)現(xiàn)了自我，找回了自信。他所在的閱讀小組和班上別的小組一樣，正在閱讀約瑟夫﹒普利策的傳記。讀完之后，全班同學(xué)馬上就要迎來一場有關(guān)這位著名報人一生經(jīng)歷的測驗。普利策的傳記太厚了，任何人都不可能在如此短的時間內(nèi)讀完傳記。所以，各個閱讀小組都采用了分工策略--每小組員各個度讀一部分，再將自己了解到的重要信息告訴給小組其他成員?？逅沟娜蝿?wù)是了解普利策的中年生活經(jīng)歷，并將所得信息告知本組成員，他發(fā)現(xiàn)，其他閱讀小組也有同學(xué)承擔(dān)了跟他一樣的閱讀任務(wù)。于是，他們圍坐在一張課桌旁，認(rèn)真地研究普利策先生在中年時代經(jīng)歷了哪些重大事件。在共同學(xué)習(xí)中，卡洛斯順利掌握了這部分閱讀內(nèi)容，自己原來的閱讀小組。斯發(fā)言，報告普利策中年時代的重大生活經(jīng)歷。他結(jié)結(jié)巴巴，猶猶豫豫，緊張得要命，組里其他同學(xué)不幫忙，反而像早已習(xí)慣的那樣奚落他，嘲笑他：“啊，你根本就不不了解?！薄澳憧烧媸谴蟊康?！”你太笨了，都都不知道自己在干嘛！“……每當(dāng)聽到這種嘲諷，在一旁觀察的老師和助手就會插嘴，提些建議，例如”好吧，要是你愿意，要是你覺得有趣，那就盡管取笑他好了。但是，這么做沒法讓你了解普利策的中身生活經(jīng)歷。你得記住，有過一小時考試就開始了！“準(zhǔn)則中提醒讓勸阻成員意識到，羞辱卡洛斯得不到任何好處，相反還可能遭受到更大的損失。幾天之后，經(jīng)歷幾次這樣的情形，孩子們逐漸明白，要想學(xué)到卡洛斯掌握的那部分知識，就只能留心聽懂她所講的東西。孩們逐漸變成了非常友好的采訪員。他們不再取笑卡洛斯，而是相仿設(shè)法讓她把活講出來，問一些更方便他大聲加以解釋的問題。卡洛斯也變的更放松了，而放松又改善了他的夠溝能力?？逅乖絹碓巾樌l(fā)言，讓小組中每個成員都在接下來的測驗中收益。過了幾個星期，孩子們得出結(jié)論--卡洛斯并不像她們想的那么笨，她們從這位同伴身上看到了一些以前沒有看到的東西，大家喜歡上了卡洛斯?？逅挂哺矚g上學(xué)了，他不再把白人同學(xué)當(dāng)成噩夢，而把他們當(dāng)3、同認(rèn)知信息加工理論以及認(rèn)知發(fā)展理論一樣，社會認(rèn)知理論也很重視發(fā)展學(xué)生對學(xué)習(xí)作出自自我效能、自我調(diào)節(jié)的能力，使其一生能夠進(jìn)行自我教育”。成了朋友成了朋友了合教例闡述教學(xué)與德育的關(guān)系。(1)蔡元培所說的“教育者非以要吾人教育兒童，而吾人受教于兒童之謂也”反映了什么(2)試從學(xué)校制度、教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法三個方面說明蔡元培所說的教育在20世紀(jì)20年參考答案1、D教學(xué)模式的變化在引起學(xué)生成績的變化。所以模式是自變量，成績是因變量。2、C3、C4、A6、D7、A1958年我國曾提出過兩個必須的教育方針.兩個必須是:教育必須為無產(chǎn)階級政治服務(wù),教育必須與勞動生產(chǎn)相結(jié)合。8、C道爾頓制的原則就是自由與合作。、A本題選B。前運算階段(2~7歲)的兒童，他們還不能很好地把自己與外部世界區(qū)分開來，認(rèn)為外界一切事物都是有生命的，即所謂的泛靈論。解析：本題考查的是行動研究的基本內(nèi)涵。行動研究的研究結(jié)果是通過研究者對實現(xiàn)工作目標(biāo)的阻抗因素的分析實現(xiàn)的。因此，本題的答案為A。知識模塊：教育研究方法隨著我國農(nóng)村人口向城市的流動，導(dǎo)致農(nóng)村人口稀疏，只有留守老人和兒童，甚至很多兒童也因父母去城市打工而到城市上學(xué)，導(dǎo)致農(nóng)村學(xué)?；氖?，其直接原因是人口流動。答案選C解析：本題考查的是教育觀察研究的記錄方法。教育觀察研究的記錄方法有描述記錄、取樣記錄和行為檢核表。其中描述記錄法包括：日記描述法、軼事記錄法、連續(xù)記錄法。因此，解析：教育的定義具有廣義和狹義的區(qū)分，廣義的教育指的是，凡是有目的的地增進(jìn)人的知識技能，影響人的思想品德，增強人的體質(zhì)的活動，不論是有組織的或是無組織的，系統(tǒng)的或是零碎的，都是教育。狹義的教育是指專門組織的教育，它不僅包括全日制的學(xué)校教育，而且包括半日制的、業(yè)余的學(xué)校教育、函授教育、廣播電視教育和網(wǎng)絡(luò)教育等。它是根據(jù)一定社會的現(xiàn)實和未來的需要，遵循受教育者身心發(fā)展的規(guī)律，有目的、有計劃、有組織地引導(dǎo)受教育者主動地學(xué)習(xí)，積極進(jìn)行經(jīng)驗的改組和改造，促使他們提高素質(zhì)、健全人格的一種活動，以便把受教育者培養(yǎng)成為適應(yīng)一定社會的需要，促進(jìn)社會的發(fā)展，追求和創(chuàng)造的合理存在的人的予的是一種負(fù)向的影響，是基本的價值取向問題，因此，從選擇最佳答案出發(fā)，答案選擇B。20、D21、A教育要適應(yīng)兒童身心發(fā)展的順序性，遵循量力性原則，循序漸進(jìn)地促進(jìn)兒童身心的發(fā)展；教育要適應(yīng)兒童身心發(fā)展的階段性，對不同年齡階段的學(xué)生，在教育的內(nèi)容和方法上應(yīng)有所不23、C24、C只有社學(xué)和私塾針對兒童，社學(xué)是國家建立，私塾屬于私立。25、BA是教育方式，方法本身對教育的影響，而非教育對社會的影響，因此，選項為B。26、D27、C28、D29、D社會建構(gòu)主義才最關(guān)心真實的情境中進(jìn)行學(xué)習(xí)。0、B梁漱溟在山東鄒平、菏澤兩縣設(shè)立鄉(xiāng)農(nóng)學(xué)校，其組織原則之一是政教養(yǎng)衛(wèi)合一\以教統(tǒng)政，即鄉(xiāng)農(nóng)學(xué)校是教育機構(gòu)和行政機構(gòu)的合一，故本題選C。、A33、C、A35、D36、C只有規(guī)定了明確而有意義的總體，才能保證樣本的代表性?？傮w的界定主要取決于研究者的研究目的，同時還兼顧研究的外部效度和可行性，結(jié)合研究目的，在兩者之間尋求一個恰當(dāng)?shù)钠?7、C，解析：提供什么樣的教育經(jīng)驗最有可確定教育目標(biāo))泰勒原理的基本內(nèi)容是：學(xué)校應(yīng)該試圖達(dá)到哪些教育目標(biāo)(，人們?nèi)绾未_定這些目標(biāo)正組織教育經(jīng)驗)選擇學(xué)習(xí)經(jīng)驗)，怎樣有效組織這些教育經(jīng)驗(能達(dá)到這些目標(biāo)(以及評價編制的課程目標(biāo)是否得以實現(xiàn)，。泰勒原理主要探B于3939、C正向功能是有助于；負(fù)向功能是阻礙；顯性功能是主觀目標(biāo)與客觀結(jié)果相符的情況；隱性功能與顯性功能相對，指這種結(jié)果既非事先籌劃，亦未被覺察到。41、D42、B只有教育年鑒有大量的各年份的數(shù)據(jù)。43、D44、D解析：本題考查的是教育實驗設(shè)計的基本類型。前實驗設(shè)計是一種自然描述，用來識別自然存在的臨界變量及其關(guān)系。有三種表現(xiàn)形式：單組后測設(shè)計、單組前后測設(shè)計、固定組比較45、B解析：本題考查的是教育文獻(xiàn)檢索的主要方法。教育文獻(xiàn)檢索的主要方法有：順查法、逆查法、引文查找法、綜合查找法。逆查法，與順查法正好相反，是按由近及遠(yuǎn)，由新到舊的順1、參考答案：錯誤教育目的是指教育要達(dá)到的預(yù)期結(jié)果，反映了教育在人的培養(yǎng)規(guī)格、努力方向和社會傾向性前者是關(guān)于教育活動的質(zhì)的規(guī)定性：后者是關(guān)于教育對象的質(zhì)的規(guī)定性。社會本位論把滿足社會需要視為教育的根本價值，以德國的納托普、凱興斯泰納，法國的涂(1)教育目的不應(yīng)從人的本位出發(fā)，而應(yīng)從社會需要出發(fā)，根據(jù)社會需要來確定。(2)個人只是教育加工的原料，它的發(fā)展必須服從社會需要。(3)教育的目的在于把受教育者培養(yǎng)成符合社會準(zhǔn)則的公民，使受教育者社會化，保證社會的穩(wěn)定與延續(xù)。(4)社會價值高于個人價值，個人的存在與發(fā)展依賴并從屬于社會，評價教育的價值只能以教育的社會價值，強調(diào)教育目的從社會出發(fā)，滿足社會的需要，具有一定的合理性。但它過分強調(diào)人對社會的依賴，把教育的社會目的絕對化，完全割裂人與社會的關(guān)系，極易導(dǎo)致教育對人的培養(yǎng)只見社會不見人，單純把人當(dāng)做社會工具，而不是把人作為社會主體來培養(yǎng)，造成對人發(fā)展的嚴(yán)重束縛和壓抑。本題比較傾向于社個人本位論把滿足個人需要視為教育的根本價值，以法國的盧梭、瑞士的裴斯泰洛齊、德國的康德、法國的薩特為代表。(1)教育目的的根本在于使人的本性、本能得到自然發(fā)展。(2)重視人的價值、個性發(fā)展及其需要，把人的個性發(fā)展及其需要的滿足視為教育的價值所(3)個人價值高于社會價值，社會只有在有助于個人的發(fā)展時才有價值，教育的價值應(yīng)當(dāng)(3)個人價值高于社會價值，社會只有在有助于個人的發(fā)展時才有價值，教育的價值應(yīng)當(dāng)以其對個人發(fā)展所起的作用來衡量。個人本位的價值取向重視教育的個人價值，強調(diào)教育目的從個人出發(fā)，滿足個人的需要，具有一定臺勺合理性。特別是在文藝復(fù)興以后的歷史條件下，它對于打破宗教神學(xué)和封建專制對人的束縛，倡導(dǎo)人的自由和個性解放，提升人的價值和地位，使教育回歸到人間等方面具有深遠(yuǎn)的歷史意義。但激進(jìn)的個人本位論者離開社會來思考人的發(fā)展，無視個人發(fā)展的社會需要和社會條件，甚至把滿足個人需要和滿足社會需要對立起來，把教育的個人目的和社會目的看成是不可調(diào)和的，這極易導(dǎo)致唯自由論和個人主義傾向?？梢?，個人本位的價值取向與社會本位論一樣，具有明顯的片面性。(1)社會依據(jù)。教育必須依據(jù)社會現(xiàn)實和發(fā)展需要來選擇和確立教育目的。一是要根據(jù)社會關(guān)系現(xiàn)實和發(fā)展的需要，即生產(chǎn)關(guān)系和政治的性質(zhì)來確定，體現(xiàn)鮮明的階級性。二是要根據(jù)社會生產(chǎn)和科學(xué)技術(shù)發(fā)展的需要，即生產(chǎn)力發(fā)展水平來確定。(2)人的依據(jù)。教育目的直接指向的對象是受教育者，含有對人的素質(zhì)發(fā)展的要求，這種要求不僅要依據(jù)社會現(xiàn)實曼其發(fā)展來確定，也要依據(jù)人的身心發(fā)展和需要來確定。如果不考慮這一點，就會導(dǎo)致實際教育活動脫離學(xué)生身心發(fā)展水平，難以有效地促進(jìn)學(xué)生發(fā)展。經(jīng)濟一體化、全球化的趨勢要求我們積極調(diào)整教育目標(biāo)，建立一個開放的、面向世界的教育體系，造就具有新的個性特征的、全面發(fā)展的代新人。2、根據(jù)知覺受外界環(huán)境影響的程度，知覺類型可以劃分為場獨立型和場依存型。美國心理學(xué)家威特金發(fā)現(xiàn)，人在感知和抽象方面存在著個體差異，威特金把在知覺時容易受外界環(huán)境信息影響的稱為場依存型，把容易受來自身體內(nèi)部的感覺的影響的稱為場獨立型。這兩種認(rèn)知風(fēng)格是中性的，沒有孰好孰壞。具有這兩種認(rèn)知風(fēng)格的學(xué)生在學(xué)習(xí)上有如下差異，1、專業(yè)上，場依存型學(xué)生喜歡人文學(xué)科和社會學(xué)科，而場獨立型的學(xué)生對抽象和理論的東西更感興趣，較喜歡自然科學(xué)。2、學(xué)習(xí)能力上的差異。在記憶活動中，場獨立型的學(xué)生善于對缺乏組織的材料記憶和學(xué)習(xí)的效果比的場依存型學(xué)生好，而場依存型的學(xué)生更擅長記憶和學(xué)習(xí)包含社會性內(nèi)容的材料。在問題解決方面，場獨立型的學(xué)生更能打破定勢思維，從習(xí)慣的解題模式中擺脫出來，采用新的解題方法。3在學(xué)習(xí)動機上，場依存型學(xué)生較易于受別人的暗示，他們學(xué)習(xí)的努力程度往往受外來因素的影響，而場獨立型的學(xué)生在內(nèi)在動機作用下學(xué)習(xí)，時常會產(chǎn)生更好的學(xué)習(xí)效果。3、參考答案：正確外部條件，而人的天性則是人成長的內(nèi)部依據(jù)。天性即人的身心發(fā)展的自然規(guī)律，是指人與生俱來的、自然形成的特性，是不可改變的；而教育的目的直接指向的是受教育者含有對人的素質(zhì)發(fā)展的要求，這種要求不僅要依據(jù)社會現(xiàn)實及其發(fā)展來確定，也要依據(jù)人身心發(fā)展的規(guī)律和需要來確定，否則就會導(dǎo)致實際的教育活動脫離學(xué)生身心發(fā)展水平，難以有效促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展。因此教育必須符合人的天性，遵循人身心發(fā)展的規(guī)律性。人的天性雖然是隱而不露的，但是在教育的過程中天性是不能夠被壓抑的，如果人的天性受到壓抑和侵害，教育培養(yǎng)人的目的就很難實現(xiàn)。所以教育應(yīng)當(dāng)以人的天性為前提，尊崇天性、順應(yīng)天性，通過天性教育，采取符合人天性的教育內(nèi)容和教育方法，才能促進(jìn)人的和諧發(fā)展，全面發(fā)展。20世紀(jì)30年代，代表人物有康茨和拉格，布拉梅爾德。改造主義教育的理論主要分為五個1、教育應(yīng)該以改造社會為目標(biāo)。2、教育要重視培養(yǎng)社會一致的精神。所謂社會一致指不分階級的人與人之間的合作關(guān)系，即通過共同協(xié)商而能消除階級分歧的一致意見，并在行動上一致。3、強調(diào)行為科學(xué)對整個教育工作的指導(dǎo)意義。4、教學(xué)上應(yīng)該以社會問題為中心。主張課程以人文社會學(xué)科為主，教學(xué)應(yīng)以問題為重，重視學(xué)科之間的聯(lián)系。如四年制學(xué)院的輪狀課程圍繞經(jīng)濟、政治、文化和心理四個領(lǐng)域中的有關(guān)5、教師應(yīng)進(jìn)行民主的、勸說的教育。(1)在學(xué)生動作技能形成中，練習(xí)到一定階段往往出現(xiàn)進(jìn)步暫時停頓現(xiàn)象，稱之為“高原現(xiàn)象”。它表現(xiàn)為練習(xí)曲線一直保持在一定水平而不再上升，或者甚至有所下降。(2)高原現(xiàn)象產(chǎn)生的原因主要有兩個方面：第一，當(dāng)練習(xí)成績已經(jīng)達(dá)到一定水平時，繼續(xù)的活動結(jié)構(gòu)和完成活動的方式，而代之以新的活動結(jié)構(gòu)和完成活動的新的方或者身體疲勞從而導(dǎo)致練習(xí)成績出現(xiàn)暫時停滯的現(xiàn)象。(1)美國進(jìn)步教育運動未能與美國社會的持續(xù)變化始終保持同步，未能較好地適應(yīng)美國社會發(fā)展對教育提出的新要求。(2)進(jìn)步教育理論和實踐存在局限性，如：過分強調(diào)兒童個人自由，忽視社會和文化發(fā)展對教育的決定與制約作用。(3)改造主義教育和一些保守主義教育流派的抨擊與批判，加速了進(jìn)步教育的衰落。二是人物及思想，比如去年的孔子的教師觀，三是教育事件，就是今年出到的進(jìn)步主義教育運動。答此題的時候最好先大致介紹下什么是進(jìn)步主義教育運動，及其總的發(fā)展過程，然后再說出其衰落的原因，說明原因是最好分點說明。1)界定研究問題，明確觀察的目的和意義；2)編制觀察提綱<確定觀察對象、時間、地點、內(nèi)容和方法，即觀察什么和怎么觀察)，進(jìn)3)實施觀察，收集記錄觀察內(nèi)容；4)分析材料，得出結(jié)論。(1)梁啟超認(rèn)為國勢強弱隨人民的教育程度而轉(zhuǎn)移。明確地將“開民智”與“興民權(quán)”聯(lián)系起來，認(rèn)為“今之欲伸民權(quán)，必以廣民智為第一義”(2)他提出教育應(yīng)當(dāng)確立宗旨，應(yīng)建立在對民族文化的優(yōu)點和缺點有所分析選擇，并廣泛新精神、新的特性和品質(zhì)的“新民”赫爾巴特強調(diào)實際上不存在無教育性的教學(xué)，即德育應(yīng)當(dāng)存在于一切教學(xué)之中。德育是教育者按照一定社會或階級的要求，有目的、有計劃、系統(tǒng)地對受教育者施加思想、政治和道德影響，通過受教育者積極的認(rèn)識、體驗與身體力行以形成他們的品德和自我修養(yǎng)能力的教育活動。簡言之，德育就是教育有目的地培養(yǎng)學(xué)生品德的活動。德育是全面發(fā)展教育的重要組成部分，德育滲透于一切教育教學(xué)活動中。同時，教學(xué)也是學(xué)校教育的核心工作，是實施德育的基本途徑，教學(xué)必須遵循教育性原則，在教學(xué)目標(biāo)的確定、教學(xué)內(nèi)容的組織、教學(xué)的實施過程中都要重視學(xué)生道德品質(zhì)的培養(yǎng)。由此可見，德育的途徑和范圍非常廣泛。2、【解析】蔡元培的教育思想是凱程專門押中的題。問題1解析：新觀念其實主要指教育要尊重人的身心發(fā)展，即凱程課堂中專門講過得“尚自然，展個性”的思想。(1)教育制度的體現(xiàn)主要指1922年學(xué)制，男女共同受教育。(2)教育方法的體現(xiàn)主要指方法靈活多樣，體現(xiàn)兒童的主體性，實用主義思想，突出做中學(xué)，道爾頓制，文納特卡制等。(3)教育內(nèi)容的體現(xiàn)主要指學(xué)習(xí)白話文，學(xué)習(xí)科學(xué)知識。(1)班杜拉自我效能的基本含義義的。這一概念是班杜拉提出的。(2)提升學(xué)生的自我效能，可以有哪些有效的切入點？班杜拉在他的動機理論中指出，人的行為受行為的結(jié)果因素與先行因素的影響。行為的結(jié)果因素就是通常所說的強化，但他對強化的看法與傳統(tǒng)的行為主義不同。他把強化分為三種：即直接強化、替代性強化和自我強化。行為的先行因素就是期待，但他的期待概念也不同于傳統(tǒng)的期待概念。傳統(tǒng)的期待概念指的只是對行為結(jié)果的期待，而他認(rèn)為除了結(jié)果期待外，還有一種效能期待。結(jié)果期待指的是個體對自己的某種行為會導(dǎo)致某一結(jié)果的推測。如果個體預(yù)測到某一特定行為會導(dǎo)致某一特定的結(jié)果，那么這行為就可能被激活和被選擇。例如，學(xué)生認(rèn)識到只要上課認(rèn)真聽講，就會獲得他所希望的好成績，那他就很可能認(rèn)真聽課。效能期待則指個體對自己能否實施某種成就行為臺勺能力的判斷，它意味著個體是否確信自己能夠成功地進(jìn)行帶來某一結(jié)果的行為。當(dāng)個體確信自己有能力進(jìn)行某一活動時，他就會產(chǎn)生高度的“自我效能感“，并去實施該活動。例如，學(xué)生不僅認(rèn)識到注意聽課可以帶來理想的成績，而且感到自己有能力聽懂教師所講的內(nèi)容時，才會真正認(rèn)真聽課。研究表明，能取得好成績固然是每個學(xué)生的理想所在，但力不從心之感卻會使人對學(xué)習(xí)望而生畏。因此，在人們獲得了相應(yīng)的知識和技能、確立了合理的學(xué)習(xí)目標(biāo)之后，自我效能感就成了學(xué)習(xí)行為的決定因素。((1)直接經(jīng)驗。學(xué)習(xí)者的親身經(jīng)驗對效能感的影響。成功的經(jīng)驗會提高人的自我效能感，反之，多次失敗的經(jīng)驗會降低人的自我效能感。(2)替代性經(jīng)驗。學(xué)習(xí)者通過觀察示范者的行為而獲得的間接經(jīng)驗對自我效能感的形成也(3)言語說服。這是試圖憑借說服性的建議、勸告和自我引導(dǎo)，來改變?nèi)藗冏晕倚芨械囊环N方法，但這種方法形成的自我效能感不易持久。(4)情緒的喚起。情緒和生理狀態(tài)也影響自我效能感。高度的情緒喚起、緊張的生理狀態(tài)均會妨礙行為操作，降低對成功的預(yù)期水準(zhǔn)。(3)從社會認(rèn)知的觀點來看，自我調(diào)節(jié)的學(xué)習(xí)要涉及哪些活動？元認(rèn)知策略和行為三部分，也就是三部分的整合概念，但到目前為止還沒有一個統(tǒng)一的定義。具有代表性的定義主要有：Zimmerman(2000)認(rèn)為自我調(diào)節(jié)學(xué)習(xí)是“學(xué)習(xí)者為實現(xiàn)某些具體的教育目標(biāo)而自發(fā)產(chǎn)生的思維，情感和行為，是個人根據(jù)特定任務(wù)應(yīng)用于實際生活的復(fù)雜過程”。Winne(1995)認(rèn)為，自我調(diào)節(jié)學(xué)習(xí)是“學(xué)習(xí)者自我建構(gòu)和自我定向的過程”，即學(xué)習(xí)者主動制Brownlee(2000)等人則認(rèn)為，自我調(diào)節(jié)學(xué)習(xí)的定義應(yīng)包括目標(biāo)設(shè)置、努力過程和策略，反饋和自我評價。我國學(xué)者周國韜(2001)認(rèn)為自我調(diào)節(jié)學(xué)習(xí)指學(xué)習(xí)者在認(rèn)知和行為上積極主動地參與學(xué)習(xí)活動、控制學(xué)習(xí)進(jìn)程、達(dá)到學(xué)習(xí)目標(biāo)的過程。Bandura的自我調(diào)節(jié)三元交互系統(tǒng)中，三元指個人的、環(huán)境的和行為的三個因素交互影響行為。個人的因素包括目標(biāo)、自我效能、認(rèn)知反饋、策略的知識與價值知覺及情感；行為的因素包括自我監(jiān)控、自我判斷和自我反應(yīng)；環(huán)境的因素包括教室和教學(xué)的特征、學(xué)業(yè)成績等。它特別強調(diào)學(xué)生的自我調(diào)節(jié)的學(xué)習(xí)策略、表現(xiàn)技巧的自我效能感和對學(xué)業(yè)目標(biāo)的承諾等三個因素的重要性。Zimmerman(1989)進(jìn)一步指出，自我調(diào)節(jié)學(xué)習(xí)是個人的、行為的和環(huán)境的三個因素交(一)個人因素在這三個因素中，以個人因素為首，它包括自我效能、學(xué)生的已有知識、元認(rèn)知、學(xué)習(xí)目標(biāo)和情感五個方面，其中又以自我效能最為關(guān)鍵。1.自我效能：社會認(rèn)知論者認(rèn)為自我效能是影響自我調(diào)節(jié)學(xué)習(xí)的一個關(guān)鍵變