2023年山東省青島市高考語(yǔ)文第二次適應(yīng)性試卷-普通用卷

第=page11頁(yè)，共=sectionpages11頁(yè)2023年山東省青島市高考語(yǔ)文第二次適應(yīng)性試卷一、現(xiàn)代文閱讀（本大題共9小題，共35.0分）閱讀下面的文字，完成各題。

戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，“鴻溝”便躋入中原版圖。公元前361年，魏惠王自安邑遷都到大梁（今河南開(kāi)封），第二年就開(kāi)鑿以大梁為中心溝通黃河與潁水的“大溝”，即“鴻溝”的前身。到魏襄王時(shí)期便有了“鴻溝”的說(shuō)法。事實(shí)上，鴻溝的修建經(jīng)歷了幾個(gè)階段，幾番修整才最終成型。鴻溝以黃河為水源，呈西北—東南流向，包括渦水、渙水、睢水、派水等分支，整體上引黃河水南下，經(jīng)大梁西面的圃田澤（今河南省中牟縣西）將水引至都城大梁，后又向東延伸，經(jīng)大梁北郭到城東，再折而南下，匯入淮水的支流潁水。鴻溝成為最早溝通黃河和淮河兩大流域的大規(guī)模人工運(yùn)河。

自大梁南折入淮河后，鴻溝還聯(lián)通起濟(jì)、濮、睢、汝、泗等支流，使各水系與淮河有了交集，在原本“各行其道”的河、淮流域之間織起一張奇妙的水網(wǎng)，與早已成型的淮河邗溝水網(wǎng)相連相通，進(jìn)而在黃淮平原上形成完整的“鴻溝”水系。鴻溝在改善交通的同時(shí)，還以一己之力，承擔(dān)起灌溉大任，大大促進(jìn)了魏國(guó)的農(nóng)業(yè)發(fā)展，河水流淌過(guò)諸多富庶地區(qū)，也將實(shí)打?qū)嵉呢?cái)富帶入魏國(guó)，“南有鴻溝”更成了戰(zhàn)略家蘇秦對(duì)魏國(guó)實(shí)力的慨嘆。國(guó)都大梁，從原先的普通小城搖身一變，成了“諸侯四通，條達(dá)輻轅”的富饒之地鴻溝流域更成了當(dāng)時(shí)最為重要的糧食產(chǎn)區(qū)。位于鴻溝水系的定陶、淮陽(yáng)、壽縣等城市也因水而興，遠(yuǎn)近聞名。更難能可貴的是，原本民情有別、風(fēng)俗各異的南北方也隨著水上交通的發(fā)展，有了難得的交流機(jī)會(huì)，許多北方的文化風(fēng)俗悄然走進(jìn)南方民眾的生活。被鴻溝水系哺育滋潤(rùn)的中原地區(qū)，也在航運(yùn)的加持下日漸富饒，逐漸成為全國(guó)的經(jīng)濟(jì)中心。魏國(guó)也因此富國(guó)強(qiáng)軍，成為戰(zhàn)國(guó)七雄之一。

令人唏噓的是，鴻溝的加持并沒(méi)有如料想般為魏國(guó)帶來(lái)綿長(zhǎng)的國(guó)祚，反而提前給魏國(guó)“熱好盒飯”。公元前228年，強(qiáng)勢(shì)東出的大秦勢(shì)如破竹，兵指魏國(guó)，一計(jì)黃河淹城，很快便讓大梁不攻自破，使魏國(guó)沉寂于歷史的車(chē)輪之下。其實(shí)，秦國(guó)很早便盯上了“鴻溝”航運(yùn)帶來(lái)的“香餑餑”。公元前249年，秦將蒙驁伐韓，先后取成皋、滎陽(yáng)，秦國(guó)隨后在滎陽(yáng)東北的教山上建立糧倉(cāng)，用于屯兵儲(chǔ)糧，取名“敖倉(cāng)”。秦滅六國(guó)、實(shí)現(xiàn)一統(tǒng)后，敖倉(cāng)成為河、渭漕運(yùn)的中轉(zhuǎn)糧倉(cāng)儲(chǔ)糧甚豐。

毗鄰鴻溝，享航運(yùn)之便，依傍敖倉(cāng)，據(jù)天下之糧，多重光環(huán)下，滎陽(yáng)也成為秦時(shí)的軍事重鎮(zhèn)，更成為后來(lái)楚漢的必爭(zhēng)之地。也正是一場(chǎng)楚漢爭(zhēng)霸，讓鴻溝有了真正“名垂青史”的機(jī)會(huì)。楚漢相爭(zhēng)，漢軍接連失去敖倉(cāng)、甬道，屢戰(zhàn)屢敗之下，劉邦漸失信心，試圖放棄奪回滎陽(yáng)、成皋，退守鞏、洛。謀士酈食其認(rèn)為此時(shí)正是收復(fù)滎陽(yáng)、重?fù)?jù)敖倉(cāng)的最好時(shí)機(jī)。一番籌謀，“復(fù)取成皋，軍廣武，就敖倉(cāng)食”，原本極為不利的形勢(shì)便發(fā)生了逆轉(zhuǎn)。于是，劉邦與項(xiàng)羽“講和”‘漢四年，項(xiàng)羽與漢王約，中分天下，割鴻溝以西為漢，東為楚”。

自此，原本一心載船運(yùn)糧的“鴻溝”，因著卓越的經(jīng)濟(jì)貢獻(xiàn)，逢著一場(chǎng)機(jī)緣，在狼煙四起的亂世，化身二分天下的界線，作為明確的政治疆界，成為名副其實(shí)的政治符號(hào)?！傍櫆稀钡囊饬x中被添上一筆——兩物之界線，不可逾越。

就在項(xiàng)羽領(lǐng)兵東去途中，劉邦單方面撕毀條約，大力追擊楚軍，其后項(xiàng)羽烏江自刎，劉邦建漢。如今，象棋的棋盤(pán)上都赫然畫(huà)著一道“楚河漢界”；前往漢王城遺址的路途中，名為“鴻溝”的石碑悄然屹立。它們都不會(huì)說(shuō)話，卻見(jiàn)證著千百年前的那場(chǎng)烽火狼煙，記憶著屬于中華大地的一段過(guò)往。

嚴(yán)格來(lái)算，“鴻溝”不算長(zhǎng)壽。西漢末年，黃河大肆泛濫，甚至平均20年就發(fā)生一次決溢。由此，開(kāi)封東南的廣大地區(qū)飽受水淹之苦，鴻溝也因大量河水的浸灌而淤塞。眼見(jiàn)蒼生遭難，“鴻溝”受害，人們沒(méi)有坐以待斃。永平十二年，東漢王景奉命治水，對(duì)鴻溝的支流汴渠進(jìn)行疏浚。整整一年纏斗，大量人力投入，百億錢(qián)財(cái)消耗，終于換回汴渠正常通航。

可惜的是鴻溝水系中的其他河流或斷流，或因淤塞與鴻溝分離，或再不見(jiàn)記載，完整的“鴻溝”水系就此與世人告別。但某種意義上說(shuō)，“鴻溝”又從未遠(yuǎn)去。隋大業(yè)元年，通濟(jì)渠開(kāi)通，鴻溝水系得到再一次修整。唐開(kāi)元十年，玄宗在河南鄭州開(kāi)河口、設(shè)置水閘，以此通淮、泗。北宋建立后，汴河一直被作為主要的漕運(yùn)干線，時(shí)常得到修整完善，年運(yùn)六百萬(wàn)石糧食，被統(tǒng)治者作為“建國(guó)之本”置于心頭。

如今，河南淮陽(yáng)縣以東的蔡河、老蔡河都滿載著鴻溝的痕跡，流淌于今時(shí)今日。當(dāng)今的河南省西華縣，以前叫作鴻溝縣。而“鴻溝”的生命，在其他地方得到煥新與延續(xù)。翻開(kāi)成語(yǔ)詞典我們能找到”判若鴻溝”的詞條，小朋友們還會(huì)學(xué)習(xí)什么叫做“不可逾越的鴻溝”。古今穿梭間，“鴻溝”不再是硬邦邦的界線，反而創(chuàng)造著我們與世界對(duì)話的可能與途徑。1983年，美國(guó)哲學(xué)家萊文在論文中提出一種觀點(diǎn)，認(rèn)為外在的科學(xué)視角與內(nèi)在的經(jīng)驗(yàn)視角之間存在一條無(wú)法彌補(bǔ)的溝壑。1999年，美國(guó)國(guó)家遠(yuǎn)程通信和信息管理局在一份報(bào)告中闡釋了一種現(xiàn)象，即信息富有者和信息貧困者之間存在差距。在我們的話語(yǔ)里，前一種現(xiàn)象，叫作“解釋鴻溝”，后一種差距，意為“數(shù)字鴻溝”。或許在未來(lái)，“鴻溝”還會(huì)有新的打開(kāi)方式，新的內(nèi)涵意指?！傍櫆稀弊鳛橐环N文化符號(hào)，穿越時(shí)光，完成了一場(chǎng)又一場(chǎng)奇妙的旅行。（改編自念緩《鴻溝為什么是古代重要的地理分界線？》）1.下列對(duì)材料中加點(diǎn)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是______

A.“各行其道”在文中是指沒(méi)有開(kāi)鑿鴻溝時(shí)，黃河和淮河兩大流域互不溝通。

B.“熱好盒飯”在文中是指秦國(guó)很快就要滅掉魏國(guó)，使之徹底退出歷史舞臺(tái)。

C.“香餑餑”在文中是指“鴻溝”水系便利的航運(yùn)條件給魏國(guó)帶來(lái)的豐足糧食。

D.“解釋鴻溝”在文中是指外在科學(xué)視角與內(nèi)在經(jīng)驗(yàn)視角之間的巨大差距。2.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是______

A.鴻溝是由魏國(guó)經(jīng)歷幾個(gè)階段、經(jīng)過(guò)幾番修整建成的大規(guī)模人工運(yùn)河，它最早溝通了黃河和淮河兩大流域。

B.鴻溝在給魏國(guó)帶來(lái)富庶的同時(shí)，也給魏國(guó)帶來(lái)了滅頂之災(zāi)，秦國(guó)一計(jì)黃河淹城，讓大梁不攻自破，魏國(guó)滅亡。

C.鴻溝水系在楚漢爭(zhēng)霸的歷史進(jìn)程中起到了重要的作用，扭轉(zhuǎn)了對(duì)劉邦極為不利的形勢(shì)，成功化身為政治符號(hào)。

D.完整的鴻溝水系在歷史上只存在了一段時(shí)間，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期形成，東漢時(shí)期便不復(fù)存在，但有些支流直到宋代仍在發(fā)揮作用。3.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是______

A.戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，鴻溝水系不僅改善了中原地區(qū)的交通狀況，而且增進(jìn)了南北方的相互交流促進(jìn)了鴻溝流域的經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展。

B.憑借鴻溝水系帶來(lái)的優(yōu)勢(shì)，魏國(guó)成為戰(zhàn)國(guó)七雄之一，強(qiáng)大起來(lái)的魏國(guó)變得富饒，帶動(dòng)整個(gè)中原地區(qū)使之成為全國(guó)經(jīng)濟(jì)中心。

C.黃河泛濫，鴻溝因大量河水浸灌而淤塞，其支流或斷流，或因淤塞與鴻溝分離，歷代統(tǒng)治者均為了通航而修整鴻溝支流。

D.如今，雖然“鴻溝”水系已經(jīng)消失，但“鴻溝”又煥發(fā)了新生，正如河南的蔡河、老蔡河等支流依然流淌于今時(shí)今日。4.請(qǐng)結(jié)合材料分條概括“鴻溝”在歷史變遷中的豐富內(nèi)涵。5.本文兼具歷史性與文學(xué)性，請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析。閱讀下面的文字，完成下列各題。

文本一“不如歸去”談①

卞之珊槐花滿地，時(shí)節(jié)又近初夏了。剛才讀蘆焚先生的《里門(mén)拾記》，見(jiàn)有一條注，解釋文中的“光棍抗鋤”：文人們叫做“不如歸去”的那種鳥(niǎo)。雖只是鳥(niǎo)的叫聲，一種人聽(tīng)了奮起耕作，一種人聽(tīng)了傷春思鄉(xiāng)，連耳朵也竟有這樣大的差異。

我覺(jué)得很有意思?！肮夤骺逛z”當(dāng)然就是“割麥插禾”。書(shū)本里說(shuō)布谷與杜鵑②有別，不過(guò)也說(shuō)很相似，《辭源》里或者早已把“割麥插禾”“不如歸去”兩種鳥(niǎo)相混了，即使有考據(jù)癖的文人驟然間也不會(huì)分得清楚吧。記得我曾經(jīng)想寫(xiě)一篇?dú)v史小說(shuō)，其中的核心，一個(gè)場(chǎng)面，是如此：頭上一陣?guó)B聲，如人言。

“割麥插禾”，農(nóng)人想。

“不如歸去”，旅人想。我想寫(xiě)這篇小說(shuō)是在去年此時(shí)，讀了李廣田先生的《桃園雜記》以后。他在文中提起布谷，說(shuō)在他的家鄉(xiāng)以為是叫的“光光多鋤”，令我想起了我的家鄉(xiāng)人仿佛說(shuō)是“花好稻好”?；ǎxho。大約不是指普通的花，而是指棉花。稻無(wú)問(wèn)題，即水稻，江鄉(xiāng)自然有水田。這兩種說(shuō)法，與蘆焚先生的“光棍抗鋤”俱未見(jiàn)于典籍。典籍中有的，除“布谷”“割麥插禾”以外，還有“麥飯熟”“脫卻布褲”“郭公”等。而在我們的活書(shū)本里更不知有多少花樣了。哪一天把各地的花樣搜集起來(lái)該有如何一個(gè)大觀！不過(guò)千差萬(wàn)別，都由于耳朵不同嗎？其實(shí)，蘆焚先生之意，在于環(huán)境，在于生活環(huán)境的差別吧。農(nóng)人在田間，旅人在道旁。

頭上一陣?guó)B聲，如人言。

“割麥插禾”，農(nóng)人想。

“不如歸去”，旅人想。這里有兩個(gè)人，雖然在一處，畢竟環(huán)境不同。但在我看來(lái)，即便“割麥插禾”與“不如歸去”是兩種觀念，也未嘗不可以聯(lián)在一起：春去也。見(jiàn)麥浪滾滾，旅人想起了多風(fēng)波的江湖。你看，那邊一個(gè)農(nóng)人在檐前看鐮刀哪。數(shù)千里外自家屋后的蓬蒿有多高了？家鄉(xiāng)收麥早，或許莊稼人已經(jīng)赤腳下水田了。唉唉，天南地北，干什么來(lái)著？葉落歸根，不如歸去吧?！安蝗鐨w去”一語(yǔ)，不見(jiàn)得太“文”，尤其在古代，更不見(jiàn)得不是俗子的口頭語(yǔ)。即使是雅士說(shuō)的我也有話可說(shuō)：

當(dāng)此時(shí)也，道上的過(guò)客或許是一個(gè)坐在轎子里的官老爺，不禁想，人生一夢(mèng)耳，四處奔波，所為何來(lái)？為五斗米折腰實(shí)在犯不著，即使位居一品，在京華塵土里五更待漏，亦何苦也！君不見(jiàn)那個(gè)莊稼漢倒快樂(lè)自在，坐在茅屋的門(mén)檻上，捧一碗黃粱。你聞聞看，多香！真不如回去種田好，“守拙歸園田”。

然而，“割麥插禾”多少帶點(diǎn)振作的情調(diào)，而“不如歸去”卻不免消極呢。不錯(cuò)，這還是環(huán)境差異，不過(guò)哀樂(lè)是相依為命的。我曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，這可以作為補(bǔ)充，而“杜宇”只合永遠(yuǎn)啼血，要知道：誰(shuí)說(shuō)杜宇歸去樂(lè)，

歸來(lái)處處無(wú)城廓。

更不要說(shuō)這個(gè)，就連你“郭公”，哪怕你“郭公”：

郭公，郭公！

天雨蒙蒙，

促農(nóng)耕隴。

城南戰(zhàn)骨多，

野田變作丘與壟。

郭公，郭公！

何地播種？弄到這個(gè)地步，哪怕你“郭公”，就連你“郭公”也無(wú)可奈何吧？“感時(shí)花濺淚”，即使不“恨別”，鳥(niǎo)亦“驚心”。這又歸于一，同歸于悲了。

不過(guò)，時(shí)至今日，啼血的子規(guī)到底是絕種了也說(shuō)不定，因?yàn)椤安蝗鐨w去”現(xiàn)在仿佛只活在書(shū)本里，而“割麥插禾”的子孫戚族還活在各地農(nóng)人的口頭。各地農(nóng)人的口頭開(kāi)出了一朵朵各式各樣的小花。哪一天把它們搜集起來(lái)當(dāng)標(biāo)本，作一個(gè)系統(tǒng)的研究那才有意思呵。這一朵朵單純的小花將是一個(gè)個(gè)小窗子開(kāi)向各種境地：水田，桃園——我想從你的里門(mén)望望看，蘆焚先生，你的門(mén)外是什么呢？我心中曾經(jīng)擬過(guò)一篇社會(huì)論文的題目：布谷聲里聽(tīng)出的各地社會(huì)背景。

可是為什么不能從旁的鳥(niǎo)聲里聽(tīng)出來(lái)呢？為什么從旁的鳥(niǎo)聲我們聽(tīng)不出這許多花樣？這種鳥(niǎo)聲本身到底自有其特殊性，引起人心上的反應(yīng)乃小異大同了。人總是人。想起人，我真想起個(gè)別的人來(lái)了。蘆焚先生與我有過(guò)好幾面之緣，此刻想必在河南鄉(xiāng)下吧？李廣田先生，齊人也，是我的熟人，現(xiàn)在正陪我在此地吃他的家鄉(xiāng)飯，住在東鄰，和我天天見(jiàn)面。過(guò)幾天可以聽(tīng)到布谷聲了，我想，那多妙，如果蘆焚先生在這里，我們?nèi)送校雎?tīng)得一聲“布谷”：“光棍抗鋤”，蘆焚先生想。

“光光多鋤”，李廣田先生想。

“花好稻好”，我想。唉，江里的魚(yú)汛該過(guò)了好幾種了；竹筍該已經(jīng)老了，高過(guò)人頭了；青蠶豆該已經(jīng)上市了吧？這里倒已經(jīng)上市了。我不喜歡北方這種講究辦法，把青蠶豆去皮，疏疏幾瓣的炒肉片，就不能不去皮而稍加些腌萊，細(xì)蔥花，素炒一下，青青紫紫的來(lái)一碗嗎？也許畢竟是文人吧，我又想起了“不如歸去”。（有刪改）文本二：

“真”是散文的靈魂，沒(méi)有“真”的文字，文章毫無(wú)生機(jī)，是呆滯的。那么怎樣到達(dá)散文的“真”呢？回到事物本身，回到人本身，回到語(yǔ)言本身，這就是我們說(shuō)的“在場(chǎng)”?！霸趫?chǎng)”既指身體在場(chǎng)，也指心靈敞開(kāi)，與現(xiàn)實(shí)同在。（節(jié)選自耿立的《散文的在場(chǎng)與見(jiàn)證》）【注】①作者1936年寫(xiě)于濟(jì)南。②杜鵑鳥(niǎo)，俗稱布谷，又名子規(guī)、杜宇，春夏季節(jié)，日夜鳴啼。6.下列對(duì)文本一相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是______

A.作者善于體察生活，選取中國(guó)傳統(tǒng)文化中的經(jīng)典情景“杜鵑鳴啼”進(jìn)行創(chuàng)作，其作品體現(xiàn)出獨(dú)特的民族文化心理。

B.作者認(rèn)為“割麥插禾”與“不如歸去”兩種觀念可以聯(lián)在一起，但畢竟雅士、俗子有別，在古代“不如歸去”屬雅士之言。

C.作者認(rèn)為，“杜宇”只合永遠(yuǎn)啼血，這與唐代詩(shī)人李商隱“望帝春心托杜鵑”中“杜鵑”的意象內(nèi)涵一致。

D.“天雨蒙蒙，促農(nóng)耕隴”原有振奮之意，但戰(zhàn)亂頻仍，“何地播種？”又令人悲傷無(wú)奈，暗合作者身處動(dòng)蕩時(shí)代的感受。7.下列對(duì)文本一藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是______

A.文章以初夏時(shí)節(jié)、槐花滿地開(kāi)篇，營(yíng)造氛圍，以蘆焚先生的注解，巧妙點(diǎn)出“杜鵑鳴啼”，體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)文人的審美情趣。

B.作者在文中多次寫(xiě)故鄉(xiāng)的杜鵑鳴啼之音，結(jié)尾提及家鄉(xiāng)的事與物，以小見(jiàn)大，字字關(guān)情，體現(xiàn)出濃濃的鄉(xiāng)土情結(jié)。

C.文中加點(diǎn)詞“活書(shū)本”，運(yùn)用比喻手法，形象地寫(xiě)出現(xiàn)實(shí)生活里有豐富鮮活的內(nèi)容，意在批評(píng)文人們對(duì)生活缺少觀察。

D.文章想象豐富，畫(huà)面感強(qiáng)；語(yǔ)言特色鮮明，既有口語(yǔ)化的表達(dá)，也有生動(dòng)形象的描述表現(xiàn)手法靈活多樣。8.文本一《“不如歸去”談》一線成文，層層深入，請(qǐng)結(jié)合全文進(jìn)行分析。9.文本二主張散文創(chuàng)作要“在場(chǎng)”，請(qǐng)分析文本一是如何體現(xiàn)這一主張的。二、文言文閱讀（本大題共5小題，共20.0分）閱讀下面的文言文，完成各題。

李淳風(fēng)，歧州雍人也。父播，隋高唐尉，以秩卑不得志，棄官而為道士，頗有文學(xué)，自號(hào)黃冠子。注《老子》，撰《方志圖》，文集十卷，并行于代。淳風(fēng)幼俊爽，博涉群書(shū)，尤明天文、歷算、陰陽(yáng)之學(xué)。貞觀初，以駁傅仁均歷議，多所折衷，授將仕郵，直太史局。尋又上言曰：“今靈臺(tái)候儀是魏代遺范觀其制度疏漏實(shí)多臣按虞書(shū)稱舜在璇璣玉衡以齊七政則是古以渾天儀①考七曜②之盈縮也。漢孝武時(shí)，洛下闊復(fù)造渾天儀，事多疏闕。故賈逵、張衡各有營(yíng)鑄，陸績(jī)、王蕃遞加修補(bǔ)，推驗(yàn)七曜，并循赤道。今驗(yàn)冬至極南，復(fù)至極北，而赤道當(dāng)定于中，全無(wú)南北之異，以測(cè)七曜，豈得其真？黃道渾儀之闕，至今千余載矣?！碧谝蛄钤熘霖懹^七年造成。又論前代渾儀得失之差，著書(shū)七卷，名為《法象志》，太宗稱善。十五年，除太常博士，尋轉(zhuǎn)太史丞，預(yù)撰《晉書(shū)》及《五代史》，其《天文》《律歷》《五行志》皆淳風(fēng)所作也。又預(yù)撰《文思博要》。二十二年，遷太史令。

顯慶元年，復(fù)以修國(guó)史功封昌樂(lè)縣男。先是，太史監(jiān)侯王思辯表稱《五曹》《孫子》十部算經(jīng)理多踏駁。淳風(fēng)復(fù)與國(guó)子監(jiān)算學(xué)博士梁述、太學(xué)助教王真儒受詔注《五曹》《孫子》十部算經(jīng)。書(shū)成，高宗令國(guó)學(xué)行用。龍朔二年，改授秘閣郎中。時(shí)《戊寅歷法》漸差，淳風(fēng)又增損劉焯《皇極歷》，改撰《麟德歷》奏之，術(shù)者稱其精密。咸亨初，官名復(fù)舊，還為太史令。年六十九卒。所撰《典章文物志》《乙已占》《秘閣錄》，并演《齊民要術(shù)》等凡十余部，多傳于代。（節(jié)選自《舊唐書(shū)?列傳》，有刪改）[注]①渾天儀：渾儀和渾象的總稱。渾儀是測(cè)量天體球面坐標(biāo)的一種儀器，渾象是用來(lái)演示天象的儀表。②七曜：多指日、月、五星（金、木、水、火、土五大行星）。10.下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是______

A.今靈臺(tái)候儀/是魏代遺范/觀其制/度疏漏實(shí)多/臣按虞書(shū)稱舜/在璇璣玉衡/以齊七政

B.今靈臺(tái)候儀/是魏代遺范/觀其制/度疏漏實(shí)多/臣按虞書(shū)稱/舜在璇璣玉衡/以齊七政

C.今靈臺(tái)候儀/是魏代遺范/觀其制度/疏漏實(shí)多/臣按虞書(shū)稱/舜在璇璣玉衡/以齊七政

D.今靈臺(tái)候儀/是魏代遺范/觀其制度/疏漏實(shí)多/臣按虞書(shū)稱舜/在璇璣玉衡/以齊七政11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是______

A.“闕”，缺失，與《出師表》中“必能裨補(bǔ)闕漏”的“闕”意思相同。

B.“因”，于是，與《鴻門(mén)宴》中“不如因善遇之”的“因”意思相同。

C.“除”，授予官職，與《蘇武傳》中“扶輦下除”的“除”意思不同。

D.國(guó)子監(jiān)，古代最高學(xué)府和教育管理機(jī)關(guān)，在此讀書(shū)的學(xué)生稱“監(jiān)生”。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是______

A.李淳風(fēng)自幼博覽群書(shū)，尤其通曉天文、歷算、陰陽(yáng)之學(xué)；他撰寫(xiě)和推演的作品大多流傳于世。

B.李淳風(fēng)撰寫(xiě)《法象志》評(píng)論前代渾儀得失，得到了太宗的稱贊；后來(lái)他又參與撰寫(xiě)《晉書(shū)》《五代史》等。

C.陸績(jī)、王蕃對(duì)前人鑄造的渾天儀進(jìn)行了修正，并用它推驗(yàn)七曜的運(yùn)行，李淳風(fēng)認(rèn)為這樣得到的測(cè)驗(yàn)結(jié)果并不符合實(shí)際情況。

D.李淳風(fēng)被封為昌樂(lè)縣男之后，奉命為《五曹》《孫子》等書(shū)作注解；后來(lái)他改撰的《麟德歷》獲得術(shù)者稱贊。13.把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

①以秩卑不得志，棄官而為道士，頗有文學(xué)。

②貞觀初，以駁傅仁均歷議，多所折衷，授將仕郎，直太史局。14.請(qǐng)分別概括李淳風(fēng)在天文學(xué)、數(shù)學(xué)兩個(gè)方面取得的成就。三、詩(shī)歌鑒賞（本大題共2小題，共9.0分）閱讀下面兩首宋詩(shī)，完成各題。書(shū)河上亭壁

寇準(zhǔn)

其二

蟬鳴日正樹(shù)陰濃，避暑行吟獨(dú)杖篩。

卻愛(ài)野云無(wú)定處，水邊容易聳奇峰。

其四

暮天寥落凍云垂，一望危亭欲下遲。

臨水?dāng)?shù)村誰(shuí)畫(huà)得，淺山寒雪未銷時(shí)。[注]《書(shū)河上亭壁》為四首詩(shī)構(gòu)成的組詩(shī)。作者于宋真宗咸平元年謫鎮(zhèn)河陽(yáng)時(shí)所作。15.下列對(duì)這兩首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是______

A.“蟬鳴日正樹(shù)陰濃”寫(xiě)烈日當(dāng)空，蟬聲急促，鳴叫不斷，用盛夏時(shí)節(jié)的標(biāo)志性景物，烘托作者焦躁煩亂的情緒。

B.“避暑行吟獨(dú)杖篩”，寫(xiě)作者手執(zhí)竹杖，行吟避暑，與《定風(fēng)波》中蘇軾“竹杖芒鞋”“吟嘯徐行”的形象有相似之處。

C.其四最后兩句，作者寫(xiě)景視野開(kāi)闊，河岸上有幾處村莊，依山傍水，遠(yuǎn)山清淺，寒雪未消，仿佛一幅美妙的山水畫(huà)。

D.這兩首詩(shī)分別描寫(xiě)了夏、冬之景，以簡(jiǎn)筆勾勒畫(huà)面，意象簡(jiǎn)淡；語(yǔ)言洗練，不事雕琢；營(yíng)造的意境高遠(yuǎn)不俗。16.兩首詩(shī)都寫(xiě)到了“云”，但對(duì)表達(dá)情感的作用不同，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。四、默寫(xiě)（本大題共1小題，共6.0分）17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。(1)《陳情表》中，李密以祖母年老多病無(wú)人奉養(yǎng)為由，用比喻的手法向晉武帝提出了“______，______”的請(qǐng)求，言語(yǔ)懇切、謙抑，措詞委婉、得體。(2)“春光”一般是指春天的風(fēng)光、景致，《臨安春雨初霽》中，陸游用春光作為背景來(lái)表達(dá)自己郁悶與惆悵心境的句子是“______，______”。(3)古詩(shī)詞中，常借斑白的鬢發(fā)表情達(dá)意，如“______，______”。五、名著閱讀（本大題共1小題，共4.0分）18.言語(yǔ)交際能力是指說(shuō)話人在社會(huì)交往的各種環(huán)境中運(yùn)用語(yǔ)言的能力，《紅樓夢(mèng)》是一部具有極高語(yǔ)言藝術(shù)的著作，閱讀《紅樓夢(mèng)》能夠提升我們的言語(yǔ)交際能力。請(qǐng)閱讀下面的文字，分析文中小丫頭是如何巧妙說(shuō)服薛姨媽的。

《紅樓夢(mèng)》第四十七回，賈母因?yàn)榇髢鹤右Ⅷx鴦動(dòng)怒，薛姨媽等人急忙回避了。等賈母發(fā)完火，又想玩牌，便命丫頭們?nèi)フ?qǐng)薛姨媽。薛姨媽不想去。這位小丫頭道：“好親親的姨太太，姨祖宗，我們老太太生氣呢。你老人家不去，沒(méi)個(gè)開(kāi)交了。只當(dāng)疼我們吧。你老人家嫌乏，我背了你老人家去?！绷⒆魑模ū敬箢}共1小題，共60.0分）19.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。

《鴻溝為什么是古代重要的地理分界線？》告訴我們，“鴻溝”是界線，是隔閡，也創(chuàng)造著對(duì)話的可能與溝通的途徑。

對(duì)此，你有怎樣的體驗(yàn)與感悟或認(rèn)識(shí)與思考？請(qǐng)結(jié)合以上材料寫(xiě)一篇文章。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得搬用現(xiàn)代文閱讀的材料；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。七、其他（本大題共4小題，共16.0分）閱讀下面的文字，完成各題。

新事物、新現(xiàn)象、新思想不斷涌現(xiàn)，往往可以促使新詞新語(yǔ)的產(chǎn)生。這些新詞新語(yǔ)來(lái)源豐富，有的是吸收外來(lái)詞、方言詞、專業(yè)詞而形成，有的是原有詞增加了新義，有的則是由詞綴化產(chǎn)生的新詞。其中，詞綴化是指作為詞或詞根的原詞匯意義逐漸虛化，在構(gòu)詞中產(chǎn)生了附加意義的傾向。比如“山寨”是一個(gè)詞綴，慢慢虛化為“冒牌仿制”的意思，和其他詞語(yǔ)共同組成新詞語(yǔ)，如“山寨機(jī)”“山寨新聞聯(lián)播”等。又如“化”這一詞綴組成的“科學(xué)化”，一個(gè)“化”字就說(shuō)明了漸變的過(guò)程。這種本來(lái)繁復(fù)的社會(huì)現(xiàn)象用一個(gè)詞綴來(lái)表示，簡(jiǎn)單準(zhǔn)確，符合簡(jiǎn)省的原則。20.下列詞語(yǔ)全都是詞綴化新詞的一項(xiàng)是______A.老朋友老地方老年人B.中國(guó)風(fēng)復(fù)古風(fēng)龍卷風(fēng)C.南天門(mén)凱旋門(mén)推拉門(mén)D.成就感安全感歸屬感21.有人用“中國(guó)式現(xiàn)代化”向國(guó)際友人介紹中國(guó)，你認(rèn)為“中國(guó)式”“現(xiàn)代化”這兩個(gè)詞好在哪里？請(qǐng)結(jié)合材料進(jìn)行分析。閱讀下面的文字，完成各題。

為全面深入了解居民家庭財(cái)富變動(dòng)狀況，某機(jī)構(gòu)做了相關(guān)調(diào)查，調(diào)查報(bào)告主要包括2022年家庭財(cái)富和收入、家庭資產(chǎn)配置、家庭消費(fèi)等方面的結(jié)果分析。在家庭資產(chǎn)配置部分，報(bào)告分析個(gè)人養(yǎng)老金賬戶時(shí)發(fā)現(xiàn)：在儲(chǔ)備個(gè)人養(yǎng)老金產(chǎn)品選擇方面，多數(shù)人偏愛(ài)商業(yè)養(yǎng)老保險(xiǎn)和理財(cái)產(chǎn)品，中低收入群體更愿意購(gòu)買(mǎi)低風(fēng)險(xiǎn)養(yǎng)老產(chǎn)品，高收入群體則更愿意購(gòu)買(mǎi)中高風(fēng)險(xiǎn)養(yǎng)老產(chǎn)品；在個(gè)人養(yǎng)老金投資咨詢服務(wù)模式的選擇方面，超10%傾向于選擇專業(yè)投資咨詢服務(wù)模式且低收入群體的選擇比例高于中等收入群體，高收入群體中超7成愿意為此付費(fèi)。22.如圖是關(guān)于家庭消費(fèi)的生存型消費(fèi)、發(fā)展型消費(fèi)、享樂(lè)型消費(fèi)指數(shù)折線圖，請(qǐng)結(jié)合該圖分析2022年第四季度家庭享樂(lè)型消費(fèi)的特點(diǎn)，寫(xiě)出結(jié)論。要求使用包含轉(zhuǎn)折關(guān)系的句子，表達(dá)簡(jiǎn)潔流暢，不超過(guò)45個(gè)字。

23.為更好提供個(gè)人養(yǎng)老金融服務(wù)，銀行從業(yè)人員應(yīng)該做好哪些工作？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要概括。

答案和解析1~5.【答案】C、C、A、、【解析】（1）C．結(jié)合“其實(shí)，秦國(guó)很早便盯上了‘鴻溝’航運(yùn)帶來(lái)的‘香餑餑’”可知，“香餑餑”在文中是指“鴻溝”水系便利的航運(yùn)條件帶來(lái)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，不單單是指給魏國(guó)帶來(lái)的豐足糧食。

（2）C．曲解文意，結(jié)合“楚漢相爭(zhēng)，漢軍接連失去敖倉(cāng)、甬道，屢戰(zhàn)屢敗之下，劉邦漸失信心，試圖放棄奪回滎陽(yáng)、成皋，退守鞏、洛。謀士酈食其認(rèn)為此時(shí)正是收復(fù)滎陽(yáng)、重?fù)?jù)敖倉(cāng)的最好時(shí)機(jī)。一番籌謀，‘復(fù)取成皋，軍廣武，就敖倉(cāng)食’，原本極為不利的形勢(shì)便發(fā)生了逆轉(zhuǎn)”可知，不是鴻溝水系起到的重要的作用。

（3）B．亂加因果，結(jié)合“被鴻溝水系哺育滋潤(rùn)的中原地區(qū)，也在航運(yùn)的加持下日漸富饒，逐漸成為全國(guó)的經(jīng)濟(jì)中心。魏國(guó)也因此富國(guó)強(qiáng)軍，成為戰(zhàn)國(guó)七雄之一”可知。C．“歷代統(tǒng)治者均為了通航而修整鴻溝支流”錯(cuò)誤，結(jié)合“可惜的是鴻溝水系中的其他河流或斷流，或因淤塞與鴻溝分離，或再不見(jiàn)記載，完整的‘鴻溝’水系就此與世人告別”可知。D．“但‘鴻溝’又煥發(fā)了新生，正如河南的蔡河、老蔡河等支流依然流淌于今時(shí)今日”錯(cuò)誤，結(jié)合“如今，河南淮陽(yáng)縣以東的蔡河、老蔡河都滿載著鴻溝的痕跡，流淌于今時(shí)今日”可知。故選A。

（4）結(jié)合“事實(shí)上，鴻溝的修建經(jīng)歷了幾個(gè)階段，幾番修整才最終成型。鴻溝以黃河為水源，呈西北—東南流向，包括渦水、渙水、睢水、派水等分支，整體上引黃河水南下，經(jīng)大梁西面的圃田澤（今河南省中牟縣西）將水引至都城大梁，后又向東延伸，經(jīng)大梁北郭到城東，再折而南下，匯入淮水的支流潁水。鴻溝成為最早溝通黃河和淮河兩大流域的大規(guī)模人工運(yùn)河”可知，鴻溝在戰(zhàn)國(guó)和秦漢時(shí)代是一條連通黃河水系與淮河水系的水運(yùn)河道，結(jié)合“自此，原本一心載船運(yùn)糧的‘鴻溝’，因著卓越的經(jīng)濟(jì)貢獻(xiàn)，逢著一場(chǎng)機(jī)緣，在狼煙四起的亂世，化身二分天下的界線，作為明確的政治疆界，成為名副其實(shí)的政治符號(hào)?！櫆稀囊饬x中被添上一筆——兩物之界線，不可逾越”可知，后來(lái)曾作為項(xiàng)羽楚國(guó)與劉邦漢國(guó)的分界線；結(jié)合“如今，河南淮陽(yáng)縣以東的蔡河、老蔡河都滿載著鴻溝的痕跡，流淌于今時(shí)今日”可知，現(xiàn)在“鴻溝”只剩下少數(shù)干涸的河道，結(jié)合“在我們的話語(yǔ)里，前一種現(xiàn)象，叫作‘解釋鴻溝’，后一種差距，意為‘?dāng)?shù)字鴻溝’”可知，“鴻溝”這個(gè)詞代表著隔閡和差距。

（5）歷史性：結(jié)合“戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，‘鴻溝’便躋入中原版圖。公元前361年，魏惠王自安邑遷都到大梁（今河南開(kāi)封）……”可知，材料以時(shí)間為軸，向讀者縱向介紹了鴻溝的歷史發(fā)展和變化，豐富了讀者的歷史知識(shí)；文學(xué)性：結(jié)合“自此，原本一心載船運(yùn)糧的‘鴻溝’，因著卓越的經(jīng)濟(jì)貢獻(xiàn)，逢著一場(chǎng)機(jī)緣，在狼煙四起的亂世，化身二分天下的界線，作為明確的政治疆界，成為名副其實(shí)的政治符號(hào)?！櫆稀囊饬x中被添上一筆——兩物之界線，不可逾越”可知，材料夾敘夾議，敘述楚漢相爭(zhēng)故事，吸引讀者閱讀；結(jié)合“其實(shí)，秦國(guó)很早便盯上了‘鴻溝’航運(yùn)帶來(lái)的‘香餑餑’”可知，多處使用比喻手法，語(yǔ)言生動(dòng)形象，富有文采。

答案：

（1）C

（2）C

（3）A

（4）鴻溝在戰(zhàn)國(guó)和秦漢時(shí)代是一條連通黃河水系與淮河水系的水運(yùn)河道，后來(lái)曾作為項(xiàng)羽楚國(guó)與劉邦漢國(guó)的分界線；現(xiàn)在“鴻溝”只剩下少數(shù)干涸的河道，“鴻溝”這個(gè)詞代表著隔閡和差距。

（5）歷史性：材料以時(shí)間為軸，向讀者縱向介紹了鴻溝的歷史發(fā)展和變化，豐富了讀者的歷史知識(shí)；文學(xué)性：材料夾敘夾議，敘述楚漢相爭(zhēng)故事，吸引讀者閱讀；多處使用比喻手法，語(yǔ)言生動(dòng)形象，富有文采。

（1）本題考查學(xué)生理解和分析相關(guān)內(nèi)容的能力。這類題目首先要速讀題干，明確對(duì)象及要求，解答時(shí)要整體理解文章的內(nèi)容，尤其是對(duì)選文中心句的理解，要將題目材料信息帶入選文比對(duì)理解，還要辨明檢索區(qū)間，確定對(duì)應(yīng)語(yǔ)句，聯(lián)系上下文體會(huì)。

（2）本題考查學(xué)生分析和概括相關(guān)內(nèi)容的能力。解答此題時(shí)，將選項(xiàng)信息與原文語(yǔ)句內(nèi)容進(jìn)行對(duì)應(yīng)比較。解答時(shí)要認(rèn)真分析，找出符合題干的選項(xiàng)。

（3）本題考查根據(jù)材料信息進(jìn)行理解推斷的能力。準(zhǔn)確解讀文本，篩選整合信息，理解和分析材料內(nèi)容，做好選項(xiàng)和文章內(nèi)容的比較辨別，確認(rèn)正確選項(xiàng)。

（4）本題考查學(xué)生把握文章內(nèi)容要點(diǎn)、篩選整合文中信息的能力。此類題一般的答題模式為：第一步，找出題干中的關(guān)鍵詞語(yǔ)，確定篩選對(duì)象；第二步，在把握全文內(nèi)容要點(diǎn)的基礎(chǔ)上，在文中找到題干信息對(duì)應(yīng)的語(yǔ)句或段落并加以概括。

（5）本題考查探究某一問(wèn)題，提出自己個(gè)性化見(jiàn)解的能力。解答此類題目，要返回文本找到關(guān)于這一問(wèn)題的相關(guān)語(yǔ)句，分析作者的觀點(diǎn)態(tài)度，再聯(lián)系實(shí)際進(jìn)行思考，提出自己的見(jiàn)解。切忌脫離文本，自己發(fā)揮。準(zhǔn)確解讀文本，篩選整合信息，用準(zhǔn)確簡(jiǎn)明的語(yǔ)言加以概括歸納。

閱讀社會(huì)科學(xué)類非連續(xù)性復(fù)合文本，首先，應(yīng)梳理文本的結(jié)構(gòu)，辨析清楚文本一共由幾部分組成；其次，要根據(jù)材料的出處，從標(biāo)題要素入手，整體把握各則材料的大致內(nèi)容；最后，聚焦圖表中的數(shù)據(jù)、報(bào)告中的結(jié)論、評(píng)論中的觀點(diǎn)等關(guān)鍵信息，多元組合，整體把握非連續(xù)性文本的核心要義。有些文段沒(méi)有明顯中心句，必須對(duì)幾個(gè)互有關(guān)聯(lián)的句子進(jìn)行意義整合，進(jìn)而明確文本的主要觀點(diǎn)。

6~9.【答案】B、C、、【解析】（1）B.“作者認(rèn)為‘割麥插禾’與‘不如歸去’兩種觀念可以聯(lián)在一起，但畢竟雅士、俗子有別，在古代‘不如歸去’”屬雅士之言”錯(cuò)誤。根據(jù)“但在我看來(lái)，即便‘割麥插禾’與‘不如歸去’是兩種觀念，也未嘗不可以聯(lián)在一起……‘不如歸去’一語(yǔ)，不見(jiàn)得太‘文’，尤其在古代，更不見(jiàn)得不是俗子的口頭語(yǔ)。即使是雅士說(shuō)的我也有話可說(shuō)”可知，作者是假設(shè)“割麥插禾”與“不如歸去”是兩種觀念，不是確定的表達(dá)；沒(méi)有說(shuō)“不如歸去”屬雅士之言，而是說(shuō)“不見(jiàn)得不是俗子的口頭語(yǔ)”。

故選：B。

（2）C.“意在批評(píng)文人們對(duì)生活缺少觀察”錯(cuò)誤。根據(jù)“而在我們的活書(shū)本里更不知有多少花樣了。哪一天把各地的花樣搜集起來(lái)該有如何一個(gè)大觀！”可知，“活書(shū)本”，運(yùn)用比喻手法，形象地寫(xiě)出現(xiàn)實(shí)生活里有豐富鮮活的內(nèi)容。根據(jù)“大觀”等詞語(yǔ)，說(shuō)明沒(méi)有“批評(píng)”的意味，選項(xiàng)無(wú)中生有。

故選：C。

（3）文本一《“不如歸去”談》一線成文，層層深入，行文思路清楚：

先分析線索，文章開(kāi)篇以初夏時(shí)節(jié)、槐花滿地開(kāi)篇，營(yíng)造氛圍，以蘆焚先生的注解，巧妙點(diǎn)出“杜鵑鳴啼”；然后，作者在文中多次寫(xiě)故鄉(xiāng)的杜鵑鳴啼之音；結(jié)尾處，說(shuō)“我又想起了‘不如歸去’”，所以說(shuō)，文章以“杜鵑鳴啼”為線索，在文中反復(fù)出現(xiàn)，將文章串聯(lián)成一個(gè)整體。

再分析文章如何層層深入的，文章開(kāi)篇以初夏時(shí)節(jié)、槐花滿地開(kāi)篇，營(yíng)造氛圍，以蘆焚先生的注解，巧妙點(diǎn)出“杜鵑鳴啼”，然后說(shuō)“雖只是鳥(niǎo)的叫聲，一種人聽(tīng)了奮起耕作，一種人聽(tīng)了傷春思鄉(xiāng)，連耳朵也竟有這樣大的差異”，提出杜鵑的鳴啼聲帶給人不同的感受，接著說(shuō)“《辭源》里或者早已把‘割麥插禾’‘不如歸去’”兩種鳥(niǎo)相混了，即使有考據(jù)癖的文人驟然間也不會(huì)分得清楚吧”，指出杜鵑的鳴啼聲帶給人不同感受的形成原因。

根據(jù)“不過(guò)千差萬(wàn)別，都由于耳朵不同嗎？其實(shí)，蘆焚先生之意，在于環(huán)境，在于生活環(huán)境的差別吧”“這里有兩個(gè)人，雖然在一處，畢竟環(huán)境不同。但在我看來(lái)，即便‘割麥插禾’與‘不如歸去’是兩種觀念，也未嘗不可以聯(lián)在一起”可知，文章進(jìn)一步指出復(fù)雜的生活經(jīng)歷、社會(huì)環(huán)境可以使不同的觀念聯(lián)系在一起，甚至能夠歸一。

最后說(shuō)“這種鳥(niǎo)聲本身到底自有其特殊性，引起人心上的反應(yīng)乃小異大同了”，指出杜鵑的叫聲獨(dú)特，而人心更復(fù)雜，鳥(niǎo)聲中可以反映社會(huì)背景、生命狀態(tài)。作者由“鳥(niǎo)聲”及“人心社會(huì)”，由物及人，層層深入。

（4）根據(jù)文本二“回到事物本身，回到人本身，回到語(yǔ)言本身，這就是我們說(shuō)的‘在場(chǎng)’?！趫?chǎng)’既指身體在場(chǎng)，也指心靈敞開(kāi)，與現(xiàn)實(shí)同在”可知，“在場(chǎng)”首先指身體在場(chǎng)。文章開(kāi)篇以初夏時(shí)節(jié)、槐花滿地開(kāi)篇，以讀蘆焚先生的《里門(mén)拾記》，巧妙點(diǎn)出“杜鵑鳴啼”這個(gè)寫(xiě)作對(duì)象，作者以現(xiàn)實(shí)生活中的“杜鵑鳴啼”為寫(xiě)作對(duì)象。

“在場(chǎng)”既指身體在場(chǎng)，也指心靈敞開(kāi)，與現(xiàn)實(shí)同在。根據(jù)“然而，‘割麥插禾’多少帶點(diǎn)振作的情調(diào)，而‘不如歸去’卻不免消極呢。不錯(cuò)，這還是環(huán)境差異，不過(guò)哀樂(lè)是相依為命的”“這種鳥(niǎo)聲本身到底自有其特殊性，引起人心上的反應(yīng)乃小異大同了”可知，作者真實(shí)地表現(xiàn)了人在不同的生活環(huán)境、生命狀態(tài)下對(duì)鳥(niǎo)叫聲的真切感受。而“天雨蒙蒙，促農(nóng)耕隴”原有振奮之意，但戰(zhàn)亂頻仍，“何地播種？”又令人悲傷無(wú)奈，暗合作者身處動(dòng)蕩時(shí)代的感受，反映了動(dòng)蕩年代知識(shí)分子真實(shí)的內(nèi)心世界。

再結(jié)合文本二“回到事物本身，回到人本身，回到語(yǔ)言本身，這就是我們說(shuō)的‘在場(chǎng)’”可以看出，文章想象豐富，畫(huà)面感強(qiáng)，語(yǔ)言特色鮮明，如“唉唉，天南地北，干什么來(lái)著？”“在于環(huán)境，在于生活環(huán)境的差別吧”，既有口語(yǔ)化的表達(dá)，也有生動(dòng)形象的描述。整體看，語(yǔ)言真摯樸素。

答案：

（1）B

（2）C

（3）①文章以“杜鵑鳴啼”為線索，在文中反復(fù)出現(xiàn)，將文章串聯(lián)成一個(gè)整體。

②文章首先提出杜鵑的鳴啼聲帶給人不同的感受，接著指出其原因；然后進(jìn)一步指出復(fù)雜的生活經(jīng)歷、社會(huì)環(huán)境可以使不同的觀念聯(lián)系在一起，甚至能夠歸一；最后指出杜鵑的叫聲獨(dú)特，而人心更復(fù)雜，鳥(niǎo)聲中可以反映社會(huì)背景、生命狀態(tài)；由“鳥(niǎo)聲”及“人心社會(huì)”，由物及人，層層深入。

（4）①文章以現(xiàn)實(shí)生活中的“杜鵑鳴啼”為寫(xiě)作對(duì)象。

②真實(shí)地表現(xiàn)了人在不同的生活環(huán)境、生命狀態(tài)下對(duì)鳥(niǎo)叫聲的真切感受，反映了動(dòng)蕩年代知識(shí)分子真實(shí)的內(nèi)心世界。

③語(yǔ)言真摯樸素。

（1）本題考查學(xué)生理解文本內(nèi)容的能力。把握文本內(nèi)容，要借助上下文語(yǔ)境來(lái)理解，還要結(jié)合所寫(xiě)對(duì)象特征以及表現(xiàn)手法等去分析，另外要結(jié)合寫(xiě)作背景和作者的創(chuàng)作意圖等來(lái)把握。

（2）本題考查對(duì)散文藝術(shù)特色的分析和鑒賞的能力。解答此類題首先要通讀全文，整體感知；其次明確主旨，關(guān)注手法；最后結(jié)合文章主旨做出準(zhǔn)確判斷。重點(diǎn)關(guān)注手法運(yùn)用，手法的解說(shuō)和藝術(shù)效果的分析對(duì)不對(duì)。

（3）本題考查分析文章結(jié)構(gòu)、把握行文思路的能力。行文思路就是文章思想的路徑、脈絡(luò)，它具體表現(xiàn)為文章的結(jié)構(gòu)。分析文章結(jié)構(gòu)，就是先將文段大體分成幾個(gè)部分，文章的線索是什么。然后說(shuō)明每一部分“運(yùn)用什么手法寫(xiě)了什么內(nèi)容”，幾部分之間有什么關(guān)系等。表述時(shí)，應(yīng)使用“首先”“然后”“接著”“最后”等起到連接作用的詞語(yǔ)。

（4）本題考查篩選并整合文章信息、歸納內(nèi)容要點(diǎn)的能力。作答時(shí)明確題目要求，界定有效閱讀區(qū)域，篩選出正確信息，用簡(jiǎn)明的語(yǔ)言概括出來(lái)。

現(xiàn)代文閱讀需具備以下解題意識(shí)：

（1）文本意識(shí)：題目都源于原文，而答案與原文的關(guān)系則是鏡中花，水中月的關(guān)系，看得見(jiàn)，卻又看不清。命題者依據(jù)選文，考生答題也要依據(jù)原文。因此考生必須有文本意識(shí)。

（2）問(wèn)題意識(shí)：閱讀主觀題就是要求考生就提出的問(wèn)題作答，考生一定要圍繞“問(wèn)題”對(duì)應(yīng)回答，要問(wèn)什么答什么，有幾問(wèn)作幾答，怎樣問(wèn)就怎樣答。

（3）得分點(diǎn)意識(shí)：閱讀簡(jiǎn)答題的一個(gè)答案有多個(gè)得分點(diǎn)，而得分點(diǎn)是同賦分緊密聯(lián)系的。如果一道題2分，要求考生概括回答，一般概括一個(gè)要點(diǎn)即可；要求用原文詞句回答，則一般要在原文中找出兩個(gè)恰當(dāng)?shù)脑~語(yǔ)。如果是4分或6分題，答案要點(diǎn)就兩到三個(gè)（一般一點(diǎn)2分）題目的分值，是答題得分點(diǎn)數(shù)的重要提示，考生要有得分點(diǎn)意識(shí)，按賦分解答。

（4）關(guān)鍵詞意識(shí)：答案在原文中也是閱讀題命題的原則之一，考生要有一雙善于發(fā)現(xiàn)的眼睛，善于捕捉文中與題目相關(guān)的關(guān)鍵詞語(yǔ)，提取答案要點(diǎn)。文中的關(guān)鍵詞句實(shí)際上就是答案要點(diǎn)，考生要學(xué)會(huì)從文中尋找，并利用其提示作用提煉出答案。

10~14.【答案】C、B、D、、【解析】（1）“其制度”為“觀”的賓語(yǔ)，在“度”后面斷開(kāi)，排除A、B；“舜在璇璣玉衡/以齊七政”是“稱”的賓語(yǔ)，賓語(yǔ)內(nèi)部不能斷開(kāi)，所以“舜”不可斷，排除D。故選：C。句子翻譯為：現(xiàn)在的靈臺(tái)候儀是遺留下來(lái)的式樣。觀察它的規(guī)制形狀，確實(shí)有很多疏漏之處。我按照《虞書(shū)》上記載，舜在璇璣玉衡，使七政齊備。

（2）B.“意思相同”錯(cuò)誤。太宗于是讓他制造。因：于是/不如賑濟(jì)好好地對(duì)待他。因：趁機(jī)。

（3）D.“后來(lái)他改撰的《麟德歷》獲得術(shù)者稱贊”錯(cuò)誤。根據(jù)原文“淳風(fēng)又增損劉焯《皇極歷》，改撰《麟德歷》奏之，術(shù)者稱其精密”可知，“其”代指的是增損之后的《皇極歷》以及改撰的《麟德歷》。

（4）①秩卑：官位低下；頗：很；文學(xué)：學(xué)問(wèn)才華。句子翻譯為：（李淳風(fēng)的父親）因?yàn)楣傥坏拖拢鞠虿荒軐?shí)現(xiàn)，舍棄官職做了道士，很有才華。

②議：觀點(diǎn)；折衷：合理；直：供職。句子翻譯為：貞觀初年，（李淳風(fēng)）因?yàn)榉瘩g傅仁均的歷法觀點(diǎn)，（而李淳風(fēng)的觀點(diǎn)）大多合理，被授予將仕郎進(jìn)入太史局供職。

（5）根據(jù)原文“太宗因令造之，至貞觀七年造成。又論前代渾儀得失之差，著書(shū)七卷，名為《法象志》，太宗稱善。十五年，除太常博士，尋轉(zhuǎn)太史丞，預(yù)撰《晉書(shū)》及《五代史》，其《天文》《律歷》《五行志》皆淳風(fēng)所作也。又預(yù)撰《文思博要》”可知，在天文學(xué)方面，李淳風(fēng)制造出新的渾儀，撰寫(xiě)天文歷法方面的相關(guān)書(shū)籍，修訂前人歷法書(shū)籍。

根據(jù)原文“淳風(fēng)復(fù)與國(guó)子監(jiān)算學(xué)博士梁述、太學(xué)助教王真儒受詔注《五曹》《孫子》十部算經(jīng)”“淳風(fēng)又增損劉焯《皇極歷》，改撰《麟德歷》奏之”可知，在數(shù)學(xué)方面，李淳風(fēng)負(fù)責(zé)注釋編訂多部算經(jīng)。

答案：

（1）C

（2）B

（3）D

（4）①（李淳風(fēng)的父親）因?yàn)楣傥坏拖?，志向不能?shí)現(xiàn)，舍棄官職做了道士，很有才華。

②貞觀初年，（李淳風(fēng)）因?yàn)榉瘩g傅仁均的歷法觀點(diǎn)，（而李淳風(fēng)的觀點(diǎn)）大多合理，被授予將仕郎進(jìn)入太史局供職。

（5）天文學(xué)方面：制造出新的渾儀，撰寫(xiě)天文歷法方面的相關(guān)書(shū)籍，修訂前人歷法書(shū)籍。

數(shù)學(xué)方面：負(fù)責(zé)注釋編訂多部算經(jīng)。

參考譯文：

李淳風(fēng)，是歧州雍地人。他的父親李波，隋時(shí)官居高唐尉，因?yàn)楣傥坏拖?，志向不能?shí)現(xiàn)，舍棄官職做了道士，很有才華，自稱黃冠子。曾經(jīng)給《老子》做注，撰寫(xiě)《方志圖》，文集十卷，在當(dāng)時(shí)都很流行。李淳風(fēng)幼時(shí)才華出眾性格豪爽，博覽全書(shū)，特別是精通天文、歷算、陰陽(yáng)的學(xué)問(wèn)。貞觀初年，（李淳風(fēng)）因?yàn)榉瘩g傅仁均的歷法觀點(diǎn)，（而李淳風(fēng)的觀點(diǎn)）大多合理，被授予將仕郎進(jìn)入太史局供職。不久又上奏章說(shuō)：“現(xiàn)在的靈臺(tái)候儀是遺留下來(lái)的式樣。觀察它的規(guī)制形狀，確實(shí)有很多疏漏之處。我按照《虞書(shū)》上記載，舜在璇璣玉衡，使七政齊備。那么這就是古代用渾天儀來(lái)考察日、月、五星（金、木、水、火、土五大行星）的快和慢?！睗h孝武帝時(shí)，洛下閎再次制造渾天儀，有很多疏漏和缺失。所以賈逵、張衡各自有自己的經(jīng)營(yíng)鑄造。陸績(jī)、王蕃逐漸地加以修補(bǔ)，推導(dǎo)驗(yàn)證七曜的運(yùn)行沿著赤道。如今驗(yàn)證冬天到最南端，又到最北端，而赤道應(yīng)當(dāng)定在最中間，全然沒(méi)有南北的差異，來(lái)測(cè)試七曜，怎么能得到真實(shí)情況？黃道渾儀的缺失，到現(xiàn)在已經(jīng)有一千多年了?！碧谟谑亲屗圃欤钡截懹^七年造成。又論述前代渾儀得失的差別，寫(xiě)了七卷著作，命名為《法象志》，得到太宗的稱贊。貞觀十五年，被授予太常博士，不久又轉(zhuǎn)任太史丞，參與撰寫(xiě)《晉書(shū)》以及《五代史》，其中《天文》《律歷》《五行志》都是李淳風(fēng)所寫(xiě)的。又參與撰寫(xiě)《文思博要》。貞觀二十二年，升任太史令。

顯慶元年，又憑借修撰國(guó)史的功勞被封為昌樂(lè)縣男。這之前，太史監(jiān)侯王思辯上表稱《五曹》《孫子》十部數(shù)學(xué)著作理論上有很多錯(cuò)亂、駁雜之處。李淳風(fēng)又和國(guó)子監(jiān)算學(xué)博士梁述、太學(xué)助教王真儒接受詔令給《五曹》《孫子》十部算經(jīng)作注解。著作完成，高宗下令國(guó)學(xué)通行使用。龍朔二年，改任秘閣郎中。當(dāng)時(shí)《戊寅歷法》逐漸出現(xiàn)偏差，李淳風(fēng)又增加刪除劉焯《皇極歷》，改寫(xiě)《麟德歷》上奏朝廷，術(shù)人稱贊它精確細(xì)密。咸亨初，官職恢復(fù)以前，還官任太史令。六十九歲去世。撰寫(xiě)了《典章文物志》《乙已占》《秘閣錄》，并推演《齊民要術(shù)》等共十多部，大多盛行于當(dāng)時(shí)。

（1）本題考查文言斷句。解答該題可以根據(jù)句意、虛詞和結(jié)構(gòu)判斷。

（2）本題考查識(shí)記古代文化常識(shí)的能力以及對(duì)文言實(shí)詞的理解能力。文化常識(shí)題的作答關(guān)鍵在于平時(shí)的積累與識(shí)記。文言實(shí)詞題的作答，考生要根據(jù)課內(nèi)的積累并結(jié)合語(yǔ)境，認(rèn)真分析，確認(rèn)詞義。

（3）本題考查歸納內(nèi)容要點(diǎn)、概括中心意思的能力，注意將選項(xiàng)和原文進(jìn)行比較。

（4）本題考查文言文翻譯的能力，解答時(shí)一定要先回到語(yǔ)境中，根據(jù)語(yǔ)境讀懂句子的整體意思，然后思考命題者可能確定的賦分點(diǎn)，首先要找出關(guān)鍵實(shí)詞、虛詞，查看有無(wú)特殊句式，運(yùn)用“留”“刪”“調(diào)”“換”“補(bǔ)”的方法，直譯為主，意譯為輔。并按現(xiàn)代漢語(yǔ)的規(guī)范，將翻譯過(guò)來(lái)的內(nèi)容進(jìn)行適當(dāng)調(diào)整，達(dá)到詞達(dá)句順。

（5）本題考查篩選并整合文章信息的能力，作答時(shí)明確題目要求，篩選正確信息，用簡(jiǎn)明的語(yǔ)言概括。

文言翻譯最基本的方法：

1．留：留就是保留。凡是古今意義相同的詞，以及古代的人名、地名、物名、書(shū)名、官名、國(guó)號(hào)、年號(hào)、度量衡單位、古代專有名詞等，翻譯時(shí)可保留不變。

2．補(bǔ)：補(bǔ)出省略成分。

3．刪：刪去不譯的詞語(yǔ)。文言中凡是無(wú)實(shí)在意義，只表語(yǔ)氣、停頓、補(bǔ)足音節(jié)和舒緩語(yǔ)氣等的虛詞，都可略去。

4．換：替換。用現(xiàn)代詞匯替換相應(yīng)的古代詞匯。

5．調(diào)：調(diào)整倒裝句句序，按現(xiàn)代漢語(yǔ)習(xí)慣句式將其調(diào)整過(guò)來(lái)。

除了掌握以上的原則和方法，翻譯時(shí)還必須有步驟：解詞——串意——順句。注：直譯即逐字逐字地譯。意譯即譯出大意即可。文言文翻譯以直譯為主，意譯為輔。遇到比喻、借代、引申，直譯不通時(shí)，用意譯。

15~16.【答案】A、【解析】（1）A.“烘托作者焦躁煩亂的情緒”錯(cuò)誤。作者獨(dú)自拄著竹杖在河上的亭子上邊避暑邊吟詩(shī)，寫(xiě)出了作者的悠閑自在。

故選A。

（2）其二中寫(xiě)到“卻愛(ài)野云無(wú)定處”，這些“野云”居無(wú)定處，飄來(lái)飄去，不受約束，自由自在，從而表現(xiàn)出作者對(duì)“野云”自由、獨(dú)立的喜愛(ài)之情。同時(shí)這一組詩(shī)寫(xiě)于作者被貶之時(shí)，所以“野云”的居無(wú)定所象征著作者的宦海沉浮、漂泊不定。所以其二中的“野云”是作者自況，既表現(xiàn)作者宦海沉浮、漂泊不定的情感，又表現(xiàn)其曠達(dá)自由、獨(dú)立不羈的精神。

其四中寫(xiě)到的云是“凍云”，“暮天寥落凍云垂”寫(xiě)到傍晚的天空一片寥廓，只有云彩一動(dòng)不動(dòng)，用一“凍”字來(lái)形容，體現(xiàn)出云難以移動(dòng)的特點(diǎn)，結(jié)合詩(shī)歌的寫(xiě)作背景，這組詩(shī)寫(xiě)于作者被貶之時(shí)，所以“凍云”也是作者當(dāng)時(shí)境遇的寫(xiě)照，表明自己像這“凍云”一樣難以移動(dòng)、顧慮重重，而后文寫(xiě)景的詩(shī)句卻視野開(kāi)闊，仿佛描繪了一幅美妙的山水畫(huà)，所以作者以“凍云”反襯作者高遠(yuǎn)不俗的情懷。

答案：

（1）A

（2）①其二中的“野云”居無(wú)定所、來(lái)去自由，是作者自況，既表現(xiàn)作者宦海沉浮、漂泊不定的情感，又表現(xiàn)其曠達(dá)自由、獨(dú)立不羈的精神；②其四中的“凍云”難以移動(dòng)，顧慮重重，是詩(shī)人被貶處境的真實(shí)寫(xiě)照，以此反襯作者高遠(yuǎn)不俗的情懷。

（1）本題考查學(xué)生理解和賞析詩(shī)歌內(nèi)容的能力。解答此題既要對(duì)詩(shī)歌進(jìn)行整體的把握，又要對(duì)詩(shī)歌的局部進(jìn)行恰當(dāng)?shù)姆治?。在理解每一個(gè)選項(xiàng)時(shí)，要仔細(xì)分析選項(xiàng)中賞析的每一個(gè)重點(diǎn)，對(duì)詩(shī)歌的內(nèi)容、情感、主題、意象、意境等進(jìn)行分析概括。

（2）本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)歌意象以及情感的把握能力。解答時(shí)要結(jié)合詩(shī)歌內(nèi)容，從詩(shī)句中找出關(guān)鍵性信息進(jìn)行分析，聯(lián)系前后句子進(jìn)行分析，把握詩(shī)人的內(nèi)心感受。

理解詩(shī)歌的方法：

（一）關(guān)注標(biāo)題，明確內(nèi)容和情感

標(biāo)題是解讀詩(shī)歌內(nèi)容和形式的關(guān)鍵。因?yàn)樵?shī)歌的標(biāo)題一般交代時(shí)間、地點(diǎn)、人物、情感傾向等，可以揭示思想內(nèi)容，可以讓人明了是哪一類詩(shī)歌，進(jìn)而明了全詩(shī)的結(jié)構(gòu)及表現(xiàn)手法等，便于快速理解詩(shī)歌。

（二）關(guān)注作者，知人論世多關(guān)聯(lián)

讀詩(shī)講究“知人論世”，所以，一定要重視詩(shī)歌的作者。要盡量了解作者的身世、所處的時(shí)代特點(diǎn)，及創(chuàng)作傾向、主要內(nèi)容、作品風(fēng)格特點(diǎn)等。

（三）關(guān)注注釋隱含意

高考所選詩(shī)歌大多附有注釋。注釋或解釋疑難詞語(yǔ)、地名，幫助考生讀懂詩(shī)句；或介紹寫(xiě)作背景，暗示詩(shī)歌的思想主題；或介紹相關(guān)詩(shī)句，幫助考生理解詩(shī)歌用典或意境；或介紹作者，暗示詩(shī)歌的思想情感或?qū)懽黠L(fēng)格。

（四）關(guān)注意象寄托意

意象是詩(shī)人思想感情的寄托，古人寫(xiě)詩(shī)喜歡用一些意象傳達(dá)大致相同的思想感情。

（五）關(guān)注關(guān)鍵詞句情感意

關(guān)鍵詞主要是名詞、動(dòng)詞、形容詞，它們通常體現(xiàn)詩(shī)人思想情感或暗示主旨。

17.【答案】【小題1】烏鳥(niǎo)私情,愿乞終養(yǎng)【小題2】小樓一夜聽(tīng)春雨,深巷明朝賣(mài)杏花【小題3】塞上長(zhǎng)城空自許,鏡中衰鬢已先斑【解析】故答案為：

（1）烏鳥(niǎo)私情

愿乞終養(yǎng)（重點(diǎn)字：乞）

（2）小樓一夜聽(tīng)春雨

深巷明朝賣(mài)杏花（重點(diǎn)字：賣(mài)）

（3）塞上長(zhǎng)城空自許

鏡中衰鬢已先斑（重點(diǎn)字：衰）

此題考查了默寫(xiě)常見(jiàn)的名句名篇的能力，能力層級(jí)為A。高考時(shí)，以《考試說(shuō)明》規(guī)定的篇目為主，文體側(cè)重于詩(shī)歌和散文。完成此類型題目，主要是靠同學(xué)們平時(shí)的積累，同時(shí)也要注意突破關(guān)鍵字（生僻字，通假字，同義異形字，語(yǔ)氣助詞等），避免錯(cuò)別字的出現(xiàn)。做題時(shí)，書(shū)寫(xiě)要工整清晰，留意語(yǔ)句的出處和具體的語(yǔ)境（情景默寫(xiě)的方式增加了對(duì)學(xué)生理解能力的考查，學(xué)生要在理解文意的基礎(chǔ)上進(jìn)行識(shí)記）。

名篇名句的背誦和默寫(xiě)，不應(yīng)機(jī)械古板地死記硬背，要聯(lián)系上下文，在具體語(yǔ)境中分析品味和識(shí)記一些關(guān)鍵的詞語(yǔ)，從而使自己對(duì)名句既有感性的記憶，又有理性的思考。

例如：千呼萬(wàn)喚始出來(lái)，猶抱琵琶半遮面。（白居易《琵琶行》）

如果不聯(lián)系“琵琶女本不愿為人彈奏，是千呼萬(wàn)喚的情況下才出來(lái)”的具體語(yǔ)境，就會(huì)把“始”寫(xiě)成“使”。

18.【答案】小丫頭的話一共有四句，每句話都從不同的角度來(lái)說(shuō)。“好親親的姨太太，姨祖宗，我們老太太生氣呢”中“我們老太太生氣呢”讓薛姨媽認(rèn)識(shí)到事情的重要性。“你老人家不去，沒(méi)個(gè)開(kāi)交了”讓薛姨媽感受到自己的重要性，只有薛姨媽才能讓老祖宗的怒氣消除?！爸划?dāng)疼我們吧”薛姨媽去是體恤這些下人，省得下人不好交差，所以將薛姨媽擺在體恤下人的主子位置。最后“你老人家嫌乏，我背了你老人家去”中“背了你老人家去”，提出了解決的辦法，既解決了賈母讓接薛姨媽的問(wèn)題，也解決了薛姨媽嫌乏的問(wèn)題，話語(yǔ)雖有點(diǎn)夸張，但如此連撒嬌帶懇求，自然有效。

答案：

首先，擺明事情的重要性，“老太太生氣呢”；然后，“你老人家不去，沒(méi)個(gè)開(kāi)交了”，讓薛姨媽感受到自己的重要性；然后，“只當(dāng)疼我們吧”，將薛姨媽擺在體恤下人的主子位置；最后，“你老人家嫌乏，我背了你老人家去”提出解決辦法，雖有點(diǎn)夸張，但如此連撒嬌帶懇求，自然有效?！窘馕觥勘绢}考查學(xué)生對(duì)語(yǔ)言表達(dá)技巧的把握能力。解答時(shí)，要了解句子的層次，再分析作答。

名著名篇復(fù)習(xí)，我們應(yīng)注意以下幾點(diǎn)：

1.注意對(duì)名著內(nèi)容情節(jié)敘述的時(shí)間要素，高考試題中有時(shí)故意將情節(jié)發(fā)生的時(shí)間倒置，或者隨意更改，以此來(lái)考查對(duì)該情節(jié)的記憶程度。

2.命題者在設(shè)置錯(cuò)誤選項(xiàng)時(shí)，往往故意變更情節(jié)發(fā)生的地點(diǎn)，將此地發(fā)生的事情說(shuō)成是彼地發(fā)生的事情。解答這類題時(shí)，應(yīng)注意選項(xiàng)中表示地點(diǎn)的詞語(yǔ)，識(shí)別其中地點(diǎn)變更的陷阱。

3.把甲的事件、語(yǔ)言、肖像、動(dòng)作說(shuō)成是乙的，或?qū)⒓椎男愿?、功過(guò)、典型意義說(shuō)成乙的，這是錯(cuò)誤選項(xiàng)中常出現(xiàn)的張冠李戴式的陷阱?？忌仨毝嗉幼⒁猓R(shí)別其中的陷阱。

4.文學(xué)名著中人物關(guān)系錯(cuò)綜復(fù)雜，考生應(yīng)在平時(shí)多加注意。

5.注意準(zhǔn)確交代主要人物與核心事件，理清人物間的關(guān)系，突出重要細(xì)節(jié)。

6.熟記名著常識(shí)的相關(guān)內(nèi)容，熟記小說(shuō)人物形象、故事情節(jié)等。

7.對(duì)人物思想性格的認(rèn)識(shí)、理解以及典型情節(jié)的識(shí)記和復(fù)述能力，考生應(yīng)注意扣緊題干的要求，抓住人物主要思想性格，從典型事例、主要故事情節(jié)中來(lái)概括。

19.【答案】消弭老年人數(shù)字鴻溝，此乃新時(shí)代青年之責(zé)

眼下，隨著數(shù)字化時(shí)代的發(fā)展，越來(lái)越多的智能化應(yīng)用正在改變著我們的生活和工作，線上預(yù)約、掃碼轉(zhuǎn)賬、遠(yuǎn)程操作……智能化正逐步滲透到每一個(gè)角落，讓我們的生活和工作越來(lái)越便捷和高效。但這種智能化的便捷和高效，對(duì)于我們年輕人來(lái)說(shuō)已經(jīng)司空見(jiàn)慣，而這些數(shù)字化的生活方式，讓許多老年人卻感到力不從心。不會(huì)操作智能設(shè)備，給老年人的生活帶來(lái)了很多不便?？梢哉f(shuō)，智能時(shí)代的快速發(fā)展，許多老年人并未享受到“智能”帶來(lái)的便利和快捷，反而遇到了更多的不便和麻煩。

據(jù)了解，雖然現(xiàn)在智能手機(jī)已經(jīng)很普遍了，但專門(mén)面向老人的APP卻寥寥無(wú)幾，老年人拿智能手機(jī)只能打打電話。不少兒女孝敬老人買(mǎi)來(lái)了先進(jìn)的智能家電，但卻因?yàn)椴僮鲝?fù)雜、功能繁多，許多老年人根本不會(huì)用，放在家里成了擺設(shè)。去醫(yī)院看病、銀行辦事，明明有不用排隊(duì)的自助服務(wù)，老年人卻喜歡“老一套”，很少光顧，其主因是不會(huì)用。年輕人用手機(jī)打車(chē)越來(lái)越方便，而需要打車(chē)的老年人只會(huì)站在路邊看著網(wǎng)約車(chē)干著急。一些超市甚至開(kāi)始不收現(xiàn)金，只開(kāi)通微信、支付寶等無(wú)現(xiàn)金支付功能……這些方便、快捷的智能方式，卻使相當(dāng)多的老年人望“機(jī)”興嘆。

老年人面對(duì)智能化生活的種種不適應(yīng)，一方面與老年人的學(xué)習(xí)能力和適應(yīng)能力較弱有關(guān)系，他們對(duì)于高科技的東西往往都有畏懼心理，不會(huì)用，學(xué)不會(huì)，沒(méi)人教。另一方面也是因?yàn)楦鞣N智能應(yīng)用忽視了“適老化”。就拿智能手機(jī)來(lái)說(shuō)，老年人是又愛(ài)又怕，有一些老年人雖然愿意學(xué)習(xí)使用微信等社交工具，但對(duì)智能手機(jī)的各種復(fù)雜功能仍無(wú)法駕馭，害怕不小心誤點(diǎn)了什么東西而被扣了費(fèi)用。

前不久，中國(guó)青年報(bào)社調(diào)查顯示，90.0%的受訪青年愿意教父母使用電子產(chǎn)品，這無(wú)疑是一種“好現(xiàn)象”，這不僅能幫助老年父母順利跨越“數(shù)字鴻溝”，而且這也是對(duì)老年父母的一種“孝順”。幫助老人跨越數(shù)字鴻溝。這就好比修建盲道，雖然類似的銀發(fā)一族人口基數(shù)不是很多，但這是他們?nèi)谌肷鐣?huì)的必經(jīng)之道，也是守護(hù)老人的安全之道，更是眾生平等之道。我呼吁我們每一個(gè)年輕人更要把這份溫情傳遞下去，讓類似的弱勢(shì)群體得到一種應(yīng)有的尊重和保護(hù)。

如今，網(wǎng)絡(luò)化生活勢(shì)不可擋，但切莫遺忘了龐大的老年人群體。幫助老年人擁抱并融入智能化時(shí)代，跨越“數(shù)字鴻溝”，讓他們能夠在方便智能的生活中安享晚年，除了我們年輕人的“肯幫肯教”之外，當(dāng)然還需要我們各方面的共同努力，要設(shè)身處地為老年人提供智能時(shí)代應(yīng)該享受到的便利和服務(wù)，而絕不能讓智能電子產(chǎn)品成為一道不可逾越的“數(shù)字鴻溝”，從而讓老年人成為智能時(shí)代的“落伍者”?！窘馕觥勘绢}考查學(xué)生寫(xiě)作的能力。

這是一道引語(yǔ)類材料作文題。

本題作文材料的框架是“誰(shuí)告訴我們什么”。而主體是指“鴻溝”。它的屬性是界線，是隔閡，也創(chuàng)造著對(duì)話的可能與溝通的途徑。這句話正是對(duì)“鴻溝”的定義，主要表達(dá)了“鴻溝”的兩個(gè)特點(diǎn)：

①是界線，是隔閡（完全的割裂）；②創(chuàng)造著對(duì)話的可能與溝通的途徑（也可能產(chǎn)生聯(lián)系）。

“鴻溝”是界線，是隔閡；“鴻溝”意味著兩者不同、差距。但正因?yàn)轼櫆稀币馕吨鴥烧卟煌?、差距，我們要消除“鴻溝”，所以才能“?chuàng)造著對(duì)話的可能與溝通的途徑”。所以，在一定程度上，特點(diǎn)②是特點(diǎn)①的果。“創(chuàng)造著對(duì)話的可能與溝通的途徑”是我們消除“鴻溝”的方法和策略，比如：交流，學(xué)習(xí)，取長(zhǎng)補(bǔ)短。此外，對(duì)于“鴻溝”，我們應(yīng)該認(rèn)識(shí)到，今天的人類不再是一座孤島，建設(shè)人類命運(yùn)共同體需要避免以鄰為壑，需要不斷跨越鴻溝，需要加強(qiáng)對(duì)話，尋找溝通的多種可能，以解決人類面臨的諸多共同問(wèn)題。所以，從現(xiàn)實(shí)意義看，無(wú)論是個(gè)體間，還是群體間，還是不同民族與國(guó)家間，雖然普遍存在著鴻溝及造成的隔膜，諸如數(shù)字鴻溝、情感鴻溝、人際鴻溝、代際鴻溝、貧富鴻溝、文化鴻溝、文明鴻溝、價(jià)值觀鴻溝等等，無(wú)論這鴻溝是歷史遺留的，抑或是當(dāng)下發(fā)展歷程中新產(chǎn)生的，但追求對(duì)話，渴望溝通，避免誤判，也是共同的心聲。即使是根深蒂固的隔閡甚至敵意，也可能在歷史的某個(gè)節(jié)點(diǎn)上出現(xiàn)轉(zhuǎn)機(jī)，這是對(duì)話與溝通的力量所在，就像中國(guó)提供了溝通的平臺(tái)，讓多年的宿敵伊朗和沙特實(shí)現(xiàn)了對(duì)話，并以此為契機(jī)，中東迎來(lái)了和解潮，這是人心所思與所向。行文時(shí)，首先應(yīng)當(dāng)明確“鴻溝”是哪二者之間的不同和差距，然后我們應(yīng)該怎樣用“創(chuàng)造著對(duì)話的可能與溝通的途徑”去消解“鴻溝”。寫(xiě)作時(shí)要注意，材料安排的先后關(guān)系告訴我們，寫(xiě)作重點(diǎn)還是應(yīng)當(dāng)側(cè)重于消解“鴻溝”。比如可從科技與國(guó)力等角度切入，針對(duì)華為芯片技術(shù)和美帝之間