淺析哈貝馬斯交往行為理論對(duì)我國(guó)教學(xué)改革的啟示的 馬斯 教學(xué)改革 淺析 啟示 交往

淺析哈貝馬斯交往行為理論對(duì)我國(guó)教學(xué)改革的啟示的馬斯教學(xué)改革淺析啟示交往淺析哈貝馬斯交往行為理論對(duì)我國(guó)教學(xué)改革的啟示的論文本文關(guān)鍵詞：馬斯，教學(xué)改革，淺析，啟示，交往

淺析哈貝馬斯交往行為理論對(duì)我國(guó)教學(xué)改革的啟示的論文本文簡(jiǎn)介：關(guān)鍵詞:哈貝馬斯;交往行為理論;教學(xué)改革摘要:哈貝馬斯的交往行為理論，提倡主體間平等的、對(duì)話式的交往，為解釋我國(guó)教學(xué)提供了一種新的思維方式。根據(jù)哈貝馬斯的交往行為理論，教學(xué)不只是實(shí)現(xiàn)某一種技能或是獲取某一些知識(shí)的工具，它本身應(yīng)該具有價(jià)值性、意義性和開展性。交往行為理論給我國(guó)教學(xué)改革的課程目的、課

淺析哈貝馬斯交往行為理論對(duì)我國(guó)教學(xué)改革的啟示的論文本文內(nèi)容：

關(guān)鍵詞:哈貝馬斯;交往行為理論;教學(xué)改革

摘要:哈貝馬斯的交往行為理論，提倡主體間平等的、對(duì)話式的交往，為解釋我國(guó)教學(xué)提供了一種新的思維方式。根據(jù)哈貝馬斯的交往行為理論，教學(xué)不只是實(shí)現(xiàn)某一種技能或是獲取某一些知識(shí)的工具，它本身應(yīng)該具有價(jià)值性、意義性和開展性。交往行為理論給我國(guó)教學(xué)改革的課程目的、課程內(nèi)容、教學(xué)方式、師生關(guān)系和教學(xué)評(píng)價(jià)等方面帶來(lái)了深化的啟示。

德國(guó)法蘭克福大學(xué)教授哈貝馬斯可以說(shuō)是當(dāng)代享譽(yù)盛名的大思想家，作為西方馬克思主義的主要流派——法蘭克福學(xué)派第二代的領(lǐng)袖，他秉承早期法蘭克福學(xué)派思想家的批判精神，博采眾家之長(zhǎng)，創(chuàng)立了一個(gè)龐大的交往行為理論體系。哈貝馬斯的交往行為理論，對(duì)于進(jìn)步教育工作者對(duì)教學(xué)改革的自覺性，正確把握教學(xué)改革的方向，進(jìn)而創(chuàng)造性地理論新課程，具有重大的理論指導(dǎo)意義。

一、哈貝馬斯的交往行為理論概述

哈貝馬斯把人的行為分為“工具行為〞和“交往行為〞。他認(rèn)為“工具行為〞是按照技術(shù)規(guī)那么進(jìn)展的，而技術(shù)規(guī)那么又是以經(jīng)歷知識(shí)為根底的，它是工具性的，策略性的，它涉及的是人與自然之間的關(guān)系。哈貝馬斯針對(duì)現(xiàn)代西方社會(huì)目的合理性對(duì)生活世界的入侵造成生活世界的殖民化，他試圖用交往合理性來(lái)拯救當(dāng)代人類的精神危機(jī)。根據(jù)研究需要，本文用以下四點(diǎn)簡(jiǎn)單介紹一下哈貝馬斯的交往行為理論。

第一，哈貝馬斯提出了“系統(tǒng)世界〞和“生活世界〞的概念作為分析框架的根底。系統(tǒng)世界是指社會(huì)運(yùn)行的政治和經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)過程，它遵循的是權(quán)利和金錢的邏輯，人們?cè)谙到y(tǒng)世界里受這一邏輯的支配。生活世界包括文化、社會(huì)和人格三方面，人們?cè)谏钍澜缰械男袨槭且曰ハ嗬斫鉃槟康牡?，是交往行為，人們?cè)诮煌袨橹兴竭_(dá)的互相理解、協(xié)調(diào)互動(dòng)和社會(huì)化促成了文化的再消費(fèi)、社會(huì)的整合和人格的形成。

第二，哈貝馬斯把人類的社會(huì)行為劃分為目的行為、標(biāo)準(zhǔn)調(diào)節(jié)行為、戲劇行為和交往行為?！敖煌袨楱暿侵钢黧w間遵循著有效性標(biāo)準(zhǔn)，以語(yǔ)言符號(hào)為媒介而發(fā)生的交互性行為，其目的是通過對(duì)話到達(dá)人與人之間的互相“理解〞和“一致〞，并由此保持社會(huì)一體化、有序化和合作化。實(shí)現(xiàn)交往行為合理化最重要的途徑是在建立共同價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和充分論證根底上平等對(duì)話。

第三，哈貝馬斯根據(jù)興趣在認(rèn)識(shí)中的不同作用將其分為三類:技術(shù)的興趣、理論的興趣和解放的興趣。解放的興趣是人們對(duì)自由、獨(dú)立和主體性的興趣，其本質(zhì)是一種理性反思才能。

第四，交往行為本質(zhì)上是主體之間沒有任何強(qiáng)迫性的交往與對(duì)話或者商談的關(guān)系。語(yǔ)言的表達(dá)必須具備真實(shí)性、真誠(chéng)性和正確性，是主體間由對(duì)話產(chǎn)生的“互相成認(rèn)〞和“互相信賴〞的“認(rèn)同過程〞。

二、哈貝馬斯的交往行為理論對(duì)教學(xué)改革的啟示

根據(jù)哈貝馬斯的交往行為理論，教學(xué)不只是實(shí)現(xiàn)某一種技能或是獲取某一些知識(shí)的工具，它本身應(yīng)該具有價(jià)值性、意義性和開展性，終究交往行為理論對(duì)當(dāng)今的教育教學(xué)改革帶來(lái)怎樣的啟示呢(一)追求價(jià)值理性，旨在培養(yǎng)完美人性的課程目的

教育教學(xué)應(yīng)當(dāng)以追求價(jià)值理性為終極目的，學(xué)生的完美人性和價(jià)值實(shí)現(xiàn)是第一位的。所謂的客觀、靜止、法定的知識(shí)技能僅僅是教學(xué)的物質(zhì)載體，分開了鮮活的學(xué)生個(gè)體，根本就無(wú)知識(shí)技能可言。教師要具有“人〞的意識(shí)和“人〞的信念，學(xué)校教育要以學(xué)生的尊嚴(yán)、價(jià)值和意義為根本宗旨，一定要改變傳統(tǒng)學(xué)校教育以增加學(xué)生知識(shí)為主要目的的傾向，將學(xué)校教育的本質(zhì)真正定位于培養(yǎng)具有完美人性的人。這不僅僅是對(duì)學(xué)生的身體、智力等方面的完善，更重要的是要作用于人的精神，包括情感、意志的開展和心理安康程度與社會(huì)適應(yīng)才能的進(jìn)步等。

(二)重視學(xué)生的興趣愛好和情感體驗(yàn)，回歸學(xué)生生活世界的課程內(nèi)容

教育教學(xué)的方方面面都是與現(xiàn)實(shí)生活有天然的聯(lián)絡(luò)。生活世界本來(lái)就是一個(gè)價(jià)值和意義的世界，是主體間交往行為展開的社會(huì)文化背景。學(xué)校教學(xué)要關(guān)注學(xué)生真實(shí)的、生動(dòng)的日常生活，向?qū)W生提供廣泛的課程內(nèi)容，打破傳統(tǒng)的單調(diào)的課程內(nèi)容，把具有實(shí)用價(jià)值和情感價(jià)值的安康的人們喜聞樂見的內(nèi)容引入課堂，以適應(yīng)每個(gè)學(xué)生的身體、智力、情感等方面的潛能運(yùn)動(dòng)。

(三)重視學(xué)生的主體地位，表達(dá)自主性、合作性和探究性的教學(xué)方式

從哈貝馬斯的交往行為理論來(lái)看，教學(xué)不僅僅是培養(yǎng)學(xué)生對(duì)經(jīng)歷知識(shí)的占有，更應(yīng)該關(guān)注學(xué)生“理論的興趣〞和“解放的興趣〞，培養(yǎng)學(xué)生與別人交往和合作的才能、自主探究的才能以及反思批判的才能。在教學(xué)中，應(yīng)該給學(xué)生自主選擇學(xué)習(xí)內(nèi)容和學(xué)習(xí)方法的空間，讓學(xué)生學(xué)會(huì)自主學(xué)習(xí)。教師要開展創(chuàng)造性的教學(xué)，從過于強(qiáng)調(diào)承受學(xué)習(xí)、機(jī)械學(xué)習(xí)到引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)，使生生之間、師生之間的交往合作形成共生的學(xué)習(xí)共同體。

(四)和諧的學(xué)習(xí)氣氛，對(duì)話式的師生關(guān)系

李森(2022)認(rèn)為教師和學(xué)生的關(guān)系是教師主體主導(dǎo)學(xué)生主體，學(xué)生主體接收并超越教師主體的主導(dǎo)，教學(xué)過程實(shí)際上是一種特殊的交往過程。哈貝馬斯認(rèn)為，交往是平等主體之間老實(shí)的對(duì)話，其中語(yǔ)言的作用舉足輕重。這對(duì)我們重新認(rèn)識(shí)教學(xué)中的師生關(guān)系具有重要的啟發(fā)意義。課堂教學(xué)是師生情感互相契合的共通過程，教學(xué)不是教師或?qū)W生的“獨(dú)角戲〞，而是師生間、生生間的對(duì)話，是雙方內(nèi)心世界的敞開，是彼此真誠(chéng)的傾聽和接納。

因此教師要注重調(diào)整自己的教學(xué)語(yǔ)言，使其具有“普遍的有效性要求〞，真正與學(xué)生融洽在一起，發(fā)自內(nèi)心地使用關(guān)切、諒解的語(yǔ)氣，真正創(chuàng)立一個(gè)師生情、學(xué)生情、教學(xué)情互相交融的情感場(chǎng)境，促使師生之間、生生之間知識(shí)會(huì)聚、思維碰撞、思想交鋒、情感交融。

(五)評(píng)價(jià)促進(jìn)開展，形成學(xué)生的自我評(píng)價(jià)

從哈貝馬斯的交往行為理論看，教學(xué)評(píng)價(jià)應(yīng)實(shí)現(xiàn)根本性的功能轉(zhuǎn)變。過去的教學(xué)評(píng)價(jià)只注重教師對(duì)學(xué)生的評(píng)價(jià)，單純用成績(jī)來(lái)斷定學(xué)生學(xué)習(xí)的結(jié)果。這種自上而下的評(píng)價(jià)方式是從學(xué)科角度、成人觀念出發(fā)的，其本質(zhì)是將學(xué)生看作獨(dú)立于評(píng)價(jià)體系的“物〞，沒有考慮到學(xué)生通過課程學(xué)習(xí)后在學(xué)習(xí)態(tài)度、習(xí)慣、情感表現(xiàn)以及交往合作才能等方面的變化。

哈貝馬斯特別強(qiáng)調(diào)人的主體性以及自我反思批判的才能，在對(duì)學(xué)生進(jìn)展評(píng)價(jià)時(shí)，應(yīng)該讓學(xué)生也參與進(jìn)來(lái)。教師要更多地以學(xué)生的個(gè)體開展、個(gè)體成長(zhǎng)為標(biāo)準(zhǔn)，淡化教學(xué)評(píng)價(jià)的甄別和選拔功能，指導(dǎo)和組織學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中不斷地進(jìn)展自我評(píng)價(jià)和互相評(píng)價(jià)，對(duì)自己學(xué)習(xí)情況及時(shí)地進(jìn)展反思和調(diào)節(jié)，使評(píng)價(jià)真正成為促進(jìn)進(jìn)一步學(xué)習(xí)的有效手段。

哈貝馬斯交往行為的視角提供了一種新穎的解釋我國(guó)教學(xué)的思維方式，有助于給教師的教學(xué)認(rèn)識(shí)和理論提供一種宏觀的教學(xué)理念。特別是今天，新課程改革要求教師要轉(zhuǎn)變教學(xué)方式，交往價(jià)值導(dǎo)向的教學(xué)理念可以使教師具有開放的心態(tài)，從而在更高的層次來(lái)考慮教學(xué)問題，并指導(dǎo)自己的教學(xué)生活。

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