四川省宜賓市成考專升本2022年教育理論模擬試卷及答案

四川省宜賓市成考專升本2022年教育理論模擬試卷及答案學(xué)校:________班級:________姓名:________考號:________

一、單選題(20題)1.馬克思主義者認為真正實現(xiàn)人的全面發(fā)展的社會條件是()。A.機器大工業(yè)生產(chǎn)B.社會主義制度C.舊式分工D.機器大工業(yè)生產(chǎn)與社會主義制度

2.態(tài)度特征、意志特征、情緒特征和理智特征是性格的（）。A.社會道德評價標(biāo)準(zhǔn)B.社會屬性的體現(xiàn)C.分類標(biāo)準(zhǔn)D.結(jié)構(gòu)的組成部分

3.學(xué)生的“向師性”和模仿性的心理特征決定了教師的勞動具有()。A.復(fù)雜性B.創(chuàng)造性C.主體性D.示范性

4.教育者要在兒童發(fā)展的關(guān)鍵期，施以相應(yīng)的教育，這是因為人的發(fā)展具有（）

A．順序性和階段性

B．不均衡性

C．穩(wěn)定性和可變性

D．個別差異性

5.最早使用美育一詞的是（）。A.赫爾巴特B.席勒C.盧梭D.孔子

6.學(xué)生上完第一節(jié)課后，不受這節(jié)課饒有興趣的內(nèi)容的影響，自覺地做好上第二節(jié)課的準(zhǔn)備。這是（）

A．注意的分散

B．注意的起伏

C．注意的分配

D．注意的轉(zhuǎn)移

7.提出教學(xué)過程最優(yōu)化思想的教育家是（）

A．贊科夫

B．巴班斯基

C．布魯納

D．凱洛夫

8.

第

6

題

不同國家學(xué)制在很多方面存在共同特點，如入學(xué)年齡，大、中、小學(xué)階段的劃分，在很多國家都是一致的。這主要是因為學(xué)制的建立要受（）

9.弗洛伊德把性心理發(fā)展階段分為5個時期。性蕾期的時間段是（）。A.3歲至5或6歲B.18個月到3歲C.6歲持續(xù)到12歲D.出生持續(xù)到大約18個月

10.心理咨詢遵循的理論體系屬于（）。

A.社會意識形態(tài)領(lǐng)域B.自然科學(xué)的領(lǐng)域C.心理科學(xué)的范疇D.哲學(xué)領(lǐng)域

11.把“一般發(fā)展”作為教學(xué)的出發(fā)點和歸宿的教育家是（）。

A.贊可夫B.布魯納C.凱洛夫D.杜威

12.“足智多謀、隨機應(yīng)變”表現(xiàn)的是思維的（）

A．廣闊性

B．獨立性

C．靈活性

D．邏輯性

13.根據(jù)教育目的和不同類型的教育任務(wù)，由國有教育主管部門制定的有關(guān)教學(xué)和教育工作的指導(dǎo)性文件是

A．課程計劃

B．學(xué)科課程標(biāo)準(zhǔn)

C．教材

D．教參

14.再造想象和創(chuàng)造想象在性質(zhì)上存在的差異是（）。A.表象儲備B.實踐要求C.知識經(jīng)驗D.新穎程度

15.辯證邏輯思維能力的迅速發(fā)展期是()

A．少年期

B．青年期

C．成年期

D．老年期

16.班主任通過查閱學(xué)生的作業(yè)、學(xué)籍卡片等來了解學(xué)生的方法屬于（）。A.書面材料分析法B.問卷法C.調(diào)查訪問法D.觀察法

17.人腦中提煉出各種對象或現(xiàn)象的共同的、本質(zhì)的特征，舍棄其個別的、非本質(zhì)的特征的過程，是下列思維的哪一個環(huán)節(jié)（）。

A.綜合B.分析C.抽象D.概括

18.根據(jù)需要的對象，可以把需要分為（）。

A.生理與社會需要B.物質(zhì)與精神需要C.愛與隸屬需要D.成就與交往需要

19.教師是教育工作的組織者、領(lǐng)導(dǎo)者，在教育過程中起（）。

A.主體地位B.主導(dǎo)作用C.領(lǐng)導(dǎo)作用D.執(zhí)行作用20.學(xué)校產(chǎn)生于（）。A.A.原始社會B.奴隸社會C.封建社會D.資本主義社會二、填空題(20題)21.義務(wù)教育具有普遍性和_______的特點。

22.記憶過程包含___、___、再認或回憶三個基本環(huán)節(jié)。23.人格是構(gòu)成一個人思想、情感及行為的特有模式，這個獨特模式包含一個人區(qū)別于他人的_______而_______的心理品質(zhì)。

24._______是以學(xué)科為中心設(shè)計的課程。

25.課的類型主要有兩大類：單一課和______。

26.在斯坦福一比奈智力量表中，計算智商的公式是：智商等于＿＿除以＿＿再乘以100。

27.人腦對客觀事物的屬性及其規(guī)律的反映稱之為____________過程。

28.首先對班級授課制給予系統(tǒng)理論描述和概括的教育學(xué)家是________。

29.學(xué)校文化由學(xué)校的物質(zhì)文化、精神文化、組織文化和____________構(gòu)成。

30.了解與研究學(xué)生包括學(xué)生個人和_______兩方面。

31.艾賓浩斯研究發(fā)現(xiàn)：遺忘進程是不均衡的，呈現(xiàn)出________的規(guī)律。

32.思維的基本過程包括分析與綜合、_______、_______和體系化與具體化。

33.家庭教育的教育內(nèi)容具有_______的特點。

34.思維的基本形式是_______、_______、_______。35.我國1902年頒布的第一個現(xiàn)代學(xué)制是________。

36.社會改造主義課程論者認為課程應(yīng)該圍繞當(dāng)代重大的_______來組織，幫助學(xué)生在社會方面得到發(fā)展。

37.品德評價的方式主要有獎勵、懲罰、_______和_______。

38.自我認識是在_______、_______的基礎(chǔ)上對自己的洞察和理解。

39.按活動領(lǐng)域的不同，可以把能力分為_______和_______。

40.制約課程的基本因素是______、______和學(xué)生。

三、論述題(5題)41.試述德育過程是對學(xué)生知、情、意、行的培養(yǎng)提高過程這一德育基本規(guī)律。

42.家庭是孩子最早接觸的社會環(huán)境，兒童在家庭中生活時間最長，受到父母的影響最多。因此，心理學(xué)家認為“家庭是制造人類性格的工廠”。試根據(jù)上述觀點闡述家庭對兒童性格形成與發(fā)展的影響。43.試分析態(tài)度的理論。

44.在近代教育史上，形式教育論認為教學(xué)的主要任務(wù)在于訓(xùn)練學(xué)生的思維形式，而知識的傳授則無關(guān)緊要，試用某一教學(xué)規(guī)律對該觀點進行評析。

45.《中共中央關(guān)于教育體制改革的決定》的主要內(nèi)容有哪些?四、論述題(5題)46.試述科學(xué)性與教育性相結(jié)合原則。

47.論述氣質(zhì)差異在實踐中的作用。

48.聯(lián)系實際分析如何教會學(xué)生調(diào)節(jié)與控制情緒。

49.結(jié)合教學(xué)實例論述一堂好課的基本標(biāo)準(zhǔn)。

50.論述能力形成和發(fā)展的原因和條件。五、辨析題(5題)51.對學(xué)生的教育要實行學(xué)校、家庭、社會三結(jié)合。

52.想象是人腦對已有表象進行加工改造而形成形象的心理過程。

53.思維和感覺、知覺一樣，也是人腦對客觀現(xiàn)實的反映。54.教材就是指教科書。

55.六、(5題)56.學(xué)生看小說時，頭腦中的想像活動主要是()

A.有意想像B.無意想像C.創(chuàng)造想像D.再造想像57.知識多了，智力自然就提高了。58.結(jié)合實際，說明想象規(guī)律在教學(xué)中的運用。

59.當(dāng)前我國基礎(chǔ)教育課程改革中，課程任務(wù)和課程實施方面的改革目標(biāo)是什么?

60.思想品德教育過程又稱（）。A.A.道德教育過程B.政治教育過程C.德育過程D.思想教育過程

參考答案

1.B

2.D對性格結(jié)構(gòu)的分析，一般著眼于性格的態(tài)度特征、性格的意志特征、性格的情緒特征、性格的理智特征四個方面。

3.D

4.A

5.B

6.D

7.B

8.C

9.A

10.C

11.A

12.C

13.AA

[解析]這里考查對課程計劃、學(xué)科課程標(biāo)準(zhǔn)、教材、教參概念的掌握，這四個概念有著層次范圍的區(qū)別，可以從這個角度把握。

14.A

15.BB

[解析]辯證邏輯思維是抽象邏輯思維的高級形式。

16.A

17.C抽象是人腦中提煉出各種對象或現(xiàn)象的共同的、本質(zhì)的特征，舍棄其個別的、非本質(zhì)的特征的過程。例如總結(jié)出鴿子、老鷹、雞、鴨等的共同的、本質(zhì)的特征，即“有羽毛”，“是動物”；舍棄那些“會不會飛”“顏色”“大小”的非本質(zhì)的特征，這就是抽象的過程。

18.B根據(jù)需要的起源，可以把需要分為先天的生理需要和后天的社會需要；根據(jù)需要的對象，可以把需要分為物質(zhì)需要和精神需要。

19.B教師是人類文化知識的傳遞者，對人類社會的延續(xù)與發(fā)展有承前啟后的橋梁作用；教師是人類靈魂的工程師，對青少年一代的成長起關(guān)鍵作用；教師是教育工作的組織者、領(lǐng)導(dǎo)者，在教育過程中起主導(dǎo)作用。

20.B除了掌握學(xué)校產(chǎn)生于奴隸社會這一點，還要掌握在奴隸社會中一些不同的學(xué)校名稱。

21.強制性強制性22.識記保持23.穩(wěn)定，統(tǒng)一

24.學(xué)科課程學(xué)科課程

25.混合課混合課

26.智齡(心理年齡)實齡(生理年齡)智齡(心理年齡)實齡(生理年齡)

27.認識

28.夸美紐斯夸美紐斯

29.制度文化

30.學(xué)生集體學(xué)生集體

31.先快后慢先快后慢32.比較與分類，抽象與概括

33.生活化生活化34.概念，判斷，推理35.壬寅學(xué)制

36.社會問題社會問題

37.評比操行評定評比，操行評定

38.自我感覺自我表象自我感覺,自我表象39.一般能力；特殊能力

40.社會知識社會知識

41.(1)學(xué)生的思想品德由知、情、意、行四個心理因素構(gòu)成。

①知即品德認識，是人們對是非、善惡的認識和評價，以及在此基礎(chǔ)上形成的品德觀念，包括品德知識和品德判斷兩方面，品德知識是品德形成的基礎(chǔ)。

②情即品德情感，是人們對客觀事物是非、善惡判斷時引起的內(nèi)心體驗，表現(xiàn)為人們對客觀事物的愛憎、好惡的態(tài)度，是產(chǎn)生品德行為的內(nèi)部動力，是實現(xiàn)知行轉(zhuǎn)化的催化劑。

③意即品德意志，是人們?yōu)閷崿F(xiàn)一定的品德行為所做出的自覺而頑強的努力，是調(diào)節(jié)品德行為的精神力量。

④行即品德行為，是通過實踐練習(xí)形成的。是實現(xiàn)品德認識、情感以及由品德的需要產(chǎn)生品德動機的行為定向及外部表現(xiàn)，是衡量一個人品德水平的重要標(biāo)志。

(2)一般說來，德育過程是沿著知、情、意、行的內(nèi)在順序，以知為開端，以行為終結(jié)向前發(fā)展的。但四個方面在發(fā)展方向和水平上常處于不平衡狀態(tài)，因此應(yīng)視情況選擇多種開端，最終促使學(xué)生品德全面、和諧發(fā)展。42.家庭是制造人類性格的工廠”這一論斷，說明家庭對兒童性格形成與發(fā)展具有極為重要的影響。具體體現(xiàn)為：(1)父母的教養(yǎng)態(tài)度：在專制型教養(yǎng)方式下長大的孩子，容易形成消極、順從、懦弱等性格的特點：在放任型教養(yǎng)方式下長大的孩子，多表現(xiàn)出任性、獨立性差、自我中心等性格特點；在民主型教養(yǎng)方式下長大的孩子，容易形成活潑、自立、樂于合作等性格特點。(2)家庭氛圍：家庭氛圍主要取決于家庭中的夫妻關(guān)系。如果夫妻關(guān)系融洽，孩子在家中感到愉快、有安全感，容易形成開朗、活潑等性格特點；如果夫妻關(guān)系對立，孩子在家中缺乏安全感、情緒不穩(wěn)定，則容易形成緊張、焦慮和不安等性格特點。(3)家庭結(jié)構(gòu)：破裂家庭的孩子由于得不到家庭的溫暖和正常的教育，容易形成悲觀、孤僻等性格特征；完整家庭的孩子由于能得到父母的關(guān)愛，容易形成樂觀、開朗等性格特點。(4)父母言行：父母是孩子學(xué)習(xí)的榜樣，孩子會經(jīng)常模仿父母的言行，因此父母的言論和行為會遷移默化地影響孩子性格的發(fā)展。父母言行一致，孩子容易養(yǎng)成誠實等性格特點；父母言行不一則孩子容易養(yǎng)成說謊等特點。43.(1)態(tài)度的學(xué)習(xí)理論。霍夫蘭等人認為，態(tài)度大致同其他習(xí)慣一樣是后天習(xí)得的，是個人通過聯(lián)想(包括強化和模仿)獲得有關(guān)信息和情感的過程加上評價組成的。所謂聯(lián)想就是兩個或者多個觀念(概念)之間構(gòu)成聯(lián)結(jié)通道，由一個觀念可引起另一個觀念的活動表現(xiàn)。強化對態(tài)度形成有相當(dāng)?shù)淖饔?。?dāng)個體的態(tài)度得到社會的贊許，它就會得到強化，否則就得不到強化。態(tài)度的強化更多地依賴于贊許，或者同時受到兩種相反的強化，其作用則取決于兩者相對的強度。模仿是通過榜樣人物形象的示范而產(chǎn)生的聯(lián)想反應(yīng)，即初級學(xué)習(xí)形式。榜樣如果是強有力的、重要的或者親近的人物，引起模仿的作用更大，甚至在沒有榜樣言語教誨的情況下，也是如此。(2)態(tài)度的分階段形成理論。凱爾曼指出，態(tài)度形成以及變化經(jīng)歷了三個階段：第一個階段：順從，指在社會影響下，個人僅僅在外顯行為上表示與別人一致，這里還談不上有多少深刻的認識或者情緒成分。這種態(tài)度是表面的、外控的(受獎懲原則支配)，一旦外因消失，它就中止。因此是暫時的。第二個階段：認同，指由于喜歡某人、某群體或者某件事，樂于與其保持一致或者采取與其相同的表現(xiàn)。這種態(tài)度帶有較多的情緒、情感成分，它雖然談不上有多深刻的認識作基礎(chǔ)，但已經(jīng)比較主動了。第三個階段：內(nèi)化，即把情感認同的東西跟自己已有的信念、價值觀聯(lián)系起來，給予理智上的辨認，作出是非判斷。這是一種認知性成分占主導(dǎo)地位的態(tài)度，它已經(jīng)成為人格的一部分，因此一經(jīng)產(chǎn)生就比較持久，不容易改變。(3)態(tài)度的認知不協(xié)調(diào)理論。認知不協(xié)調(diào)理論是20世紀50年代發(fā)展起來的關(guān)于人們在相互作用中其認知因素由不協(xié)調(diào)到協(xié)調(diào)，從而引起態(tài)度或者行為變化的研究領(lǐng)域。費斯廷格認為，任何人都有許多認知因素，他們之間存在三種情況：相互一致和協(xié)調(diào)的；相互沖突和不和諧的；無關(guān)的。當(dāng)人們的兩個認知因素處于第二種情況，人就會感受到不舒適或者緊張，并力求減緩。這種由于認知沖突(更多的是心理上的不一致)導(dǎo)致其內(nèi)心不自在的狀態(tài)，就叫做“認知不協(xié)調(diào)”現(xiàn)象。人出現(xiàn)了認知不協(xié)調(diào)現(xiàn)象，就會不由自主地驅(qū)使自己去減少這種矛盾，力求恢復(fù)或者保持認知因素之間的相對平衡和一致性。它通過以下幾種途徑：①改變或者否定兩個認知因素中的一個；②對兩個認知因素重新評價，減弱其中一個或者同時改變二者的重要性或者強度；③在不改變兩個認知因素的情況下，增加一個或者幾個能彌補鴻溝的新認知或者理由。

44.(1)該觀點是錯誤的。

(2)因為它違背了“教學(xué)過程掌握知識與發(fā)展智力相統(tǒng)一”的這一規(guī)律。

(3)知識和智力是兩個不同的概念，傳授知識與發(fā)展智力二者相統(tǒng)一、相一致。二者統(tǒng)一在同一個教學(xué)活動中，統(tǒng)一在同一個認識主體的認識活動中。掌握知識是發(fā)展智力的基礎(chǔ)，發(fā)展智力又是掌握知識的重要條件。所以重視思維形式的發(fā)展忽視知識的傳授是錯誤的。45.《中共中央關(guān)于教育體制改革的決定》的主要內(nèi)容有：(1)此次教育體制改革的根本目的是提高中華民族素質(zhì)，多出人才，出好人才。(2)實行九年義務(wù)教育。(3)調(diào)整中等教育結(jié)構(gòu)，大力發(fā)展職業(yè)技術(shù)教育。(4)擴大高校辦學(xué)自主權(quán)；改革高校招生計劃和畢業(yè)生分配制度；增設(shè)一批應(yīng)用性學(xué)科、技術(shù)性學(xué)科專業(yè)等。(5)加強領(lǐng)導(dǎo)，保證改革順利進行。

46.(1)涵義：它是指教學(xué)要以馬克思主義為指導(dǎo)，把現(xiàn)代先進的科學(xué)基礎(chǔ)知識和基礎(chǔ)技能傳授給學(xué)生，同時要結(jié)合知識、技能內(nèi)在的德育因素，對學(xué)生進行政治、思想教育和道德品質(zhì)教育，為學(xué)生形成科學(xué)的世界觀、人生觀奠定基礎(chǔ)。(2)這一原則的實質(zhì)是要求在教學(xué)活動中把教書和育人有機地結(jié)合起來。教學(xué)的思想性與科學(xué)性是相輔相成的，相互促進的。一般地說，科學(xué)性是思想性的基礎(chǔ)，思想性是科學(xué)性的靈魂和內(nèi)在屬性。(3)貫徹科學(xué)性與教育性相結(jié)合原則的基本要求：①教師要保證教學(xué)的科學(xué)性；②教師要結(jié)合教學(xué)內(nèi)容的特點進行思想品德教育；③教師要通過教學(xué)活動的各個環(huán)節(jié)對學(xué)生進行思想品德教育；④教師要不斷提高自己的業(yè)務(wù)能力和思想水平。

47.(1)氣質(zhì)無好壞之分，但影響活動效率。

(2)氣質(zhì)類型差異可作為職業(yè)選擇的一種依據(jù)。

(3)了解氣質(zhì)類型可調(diào)節(jié)人的身心健康。

(4)氣質(zhì)的異同在凋節(jié)人際關(guān)系時町起同質(zhì)吸引或互補吸引作用。

(5)了解氣質(zhì)類型有助于因材施教和因入而異的管理。

48.(1)知覺自己的情緒狀態(tài)。

(2)轉(zhuǎn)移自己的注意。

(3)合理宣泄負面情緒。

(4)主動運用語言調(diào)節(jié)與控制自己的情緒。

聯(lián)系實際進行闡述。

【解析】此題屬于理論聯(lián)系實際題，要結(jié)合自己的工作或生活事例來說明。

49.(1)教師教的標(biāo)準(zhǔn)：

①教學(xué)目的明確；②內(nèi)容正確；③結(jié)構(gòu)合理；④方法恰當(dāng)；⑤語言藝術(shù)；⑥板書有序；⑦教態(tài)從容自如。

(2)學(xué)生學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)：

①注意力集中；②思維活躍；③積極參與；④個別學(xué)生得到照顧。

(3)上述要點要求結(jié)合實例論述。50.能力的形成受多方面因素的影響，先天素質(zhì)、環(huán)境和教育的影響、實踐的經(jīng)驗以及個人主觀的努力，都對能力的形成和發(fā)展具有不同的作用。(1)先天素質(zhì)：人的各種能力并不是與生俱來的，高級神經(jīng)系統(tǒng)特別是大腦的特點有著更為重要的作用，它們是能力發(fā)展的直接物質(zhì)基礎(chǔ)。在心理學(xué)上，把這些造成人們之間天生差異的解剖、生理特點，稱為素質(zhì)。素質(zhì)是能力發(fā)展的自然基礎(chǔ)，決定著能力發(fā)展的潛力。(2)環(huán)境和教育的影響：學(xué)前環(huán)境、家庭環(huán)境、學(xué)校環(huán)境和社會環(huán)境，都會對能力的形成和發(fā)展產(chǎn)生影響，尤其是早期環(huán)境。學(xué)校教育對能力形成和發(fā)展所起的作用。

51.正確。對學(xué)生的教育就是要學(xué)校、家庭、社會三結(jié)合，形成教育合力。其中。學(xué)校教育占主導(dǎo)地位。家庭、社會和學(xué)校相互支持、目標(biāo)一致；加強學(xué)校與家庭之間的相互聯(lián)系；加強學(xué)校與社會教育機構(gòu)之間的相互關(guān)系。

52.錯誤。想象是人腦對已有表象進行加工改造而形成新形象的心理過程。53.正確。思維和感覺、知覺一樣，也是人腦對客觀現(xiàn)實的反映。不過感覺和知覺是對客觀現(xiàn)實的直接反映，它們所反映的是客觀事物的外部現(xiàn)象或個別屬性，而思維則是以客觀事物間接的、概括的反映。54.錯誤或不全面。教科書只是教材的表現(xiàn)形式之一，教材還可以包括音像教材、教學(xué)軟件等。

55.

56.D57.錯誤。要使知識的掌握真正促進智力的發(fā)展必須具備如下條件