西藏日喀則市南木林高級中學(xué)2021-2022學(xué)年高三上學(xué)期第三次月考試題文科歷史Word版含答案

日喀則市南木林高級中學(xué)2022屆高三第三次月考文綜歷史24、“中國人總是作為他家庭中忠誠的成員生活著，非常關(guān)心親族關(guān)系，對于輩分、男女性別和身份的區(qū)別很是敏感，從古代起，女兒都是嫁到別家去，兒子則將媳婦娶進(jìn)自己家里?！辈牧纤鑫幕瘋鹘y(tǒng)，其根源可以遠(yuǎn)溯到A．夏商周時(shí)期開創(chuàng)的宗法制度B．周朝開啟的“家天下”時(shí)代C．春秋戰(zhàn)國時(shí)期小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的形成D．漢朝儒家倡導(dǎo)的“綱常名教”25、有人在評述秦朝的政治變革時(shí)說：“這是一個(gè)劃時(shí)代的突破和最駭人聽聞的政治結(jié)構(gòu)，沒有封國封爵，沒有公侯伯子男。當(dāng)時(shí)沒有一個(gè)人敢于想象皇帝的兒子們竟會跟平民一樣，竟沒有擁有土地，更沒有擁有奴隸群。尤其是崇古的儒家學(xué)派的學(xué)者，面對著這么大的巨變，大惑不解?！比寮覍W(xué)派的學(xué)者“大惑不解”是因?yàn)椤熬拮儭盇．加速了秦朝的滅亡 B．削弱了宗法制的作用C．加劇了地主階級內(nèi)部的矛盾 D．缺乏應(yīng)有的理論基礎(chǔ)26、元代行省長官在忽必烈時(shí)期主要執(zhí)掌錢糧、戶口、屯種、漕運(yùn)等事務(wù)；成宗時(shí)，可統(tǒng)帥本省軍隊(duì)。同時(shí)規(guī)定，沒有中書省、樞密院轉(zhuǎn)發(fā)的詔旨，行省官員既不能更改賦稅，也不能調(diào)動軍隊(duì)。據(jù)此可知元代A．地方長官有較大獨(dú)立性 B．重視對地方官員的監(jiān)察C．行省權(quán)力受到中央節(jié)制 D．專制主義皇權(quán)空前加強(qiáng)27、侯建新在《社會轉(zhuǎn)型時(shí)期的西歐和中國》中指出：“他們（徽商）一方面耗費(fèi)巨額利潤來促使自己縉紳化，另一方面又將大量財(cái)富拋向非生產(chǎn)領(lǐng)域，諸如購置族田、建祠、修家譜，以及提倡程朱理學(xué)等……這樣的商品經(jīng)濟(jì)，實(shí)質(zhì)上只能補(bǔ)充和強(qiáng)化自然經(jīng)濟(jì)?！痹摬牧弦庠谡f明清時(shí)期A．社會轉(zhuǎn)型缺乏動力B．徽商亦商亦官的特點(diǎn)C．封建倫理被徽商強(qiáng)化D．徽商生活的奢侈程度的補(bǔ)充28、框內(nèi)所敘內(nèi)容為某研究者收集的《辛丑條約》簽訂及對社會影響的幾段史料。據(jù)此他要論證20世紀(jì)初的中國社會趨勢是A．進(jìn)行民主革命成為歷史的必然B．由半殖民地向殖民地逐步過渡C．發(fā)展民族資本主義以抵御侵略D．用西方民主與科學(xué)去喚醒民眾29、張鳴在《辛亥：搖晃的中國》中寫道：“革命帶來了問題，答案卻是只能在繼續(xù)革命中得到解決。……所謂的革命，無非是要借助革命的杠桿，撬起可以使民族翻身的巨石，當(dāng)無論如何都撬不動的時(shí)候，不是換一個(gè)杠桿，而是接長這個(gè)杠桿，用更激進(jìn)的革命，繼續(xù)撬?！弊髡哒J(rèn)為中國近代前期()A．革命目的極具堅(jiān)定性 B．革命手段極具優(yōu)越性C．革命過程極具跳躍性 D．革命結(jié)果極具建設(shè)性30、1939年，毛澤東同志說：“如果不幫助農(nóng)民推翻封建地主階級，就不能組成中國革命的強(qiáng)大的隊(duì)伍而推翻帝國主義的統(tǒng)治?！睂@一論斷的理解①中國民主革命的主要任務(wù)是推翻封建地主階級②中國民主革命的兩大任務(wù)反帝與反封建是相互關(guān)聯(lián)的③農(nóng)民反帝反封建的態(tài)度最堅(jiān)決，是推翻封建勢力的領(lǐng)導(dǎo)力量④農(nóng)民是中國革命的主力軍，是無產(chǎn)階級最可靠的同盟軍A．①③正確、②④不正確 B．②④正確、①③不正確C．①②④正確、③不正確 D．①②③④都正確31、1983年，安徽某瀕臨倒閉的國營制藥廠被8個(gè)年輕人承包，實(shí)行有獎有罰的經(jīng)濟(jì)責(zé)任制，9個(gè)月就盈利12萬元。后來安徽省委、省政府從中得到啟示，下發(fā)通知明確提出，小型國營企業(yè)也可以實(shí)行承包經(jīng)營。由此可以看出A．市場經(jīng)濟(jì)體制在全國逐步建立 B．政企職責(zé)不分弊端得到解決C．經(jīng)濟(jì)所有制結(jié)構(gòu)開始發(fā)生變化 D．企業(yè)的經(jīng)營自主權(quán)逐漸擴(kuò)大32、在雅典，由公民中抽選的官員確定每年戲劇節(jié)所上演的劇目，并選定富有的雅典公民擔(dān)任戲劇制作人，并且表演的內(nèi)容常常同城邦及其公民群體的利益密切相關(guān)。如阿里斯托芬的《阿卡尼亞人》表達(dá)了雅典同伯羅奔尼撒同盟之間的戰(zhàn)爭狀態(tài)。雅典的這種做法（）A．強(qiáng)化城邦公民的主體意識 B．體現(xiàn)公民利益至上C．推動民主政治發(fā)展到頂峰 D．促進(jìn)公民間的平等33、1928年，蘇聯(lián)開始實(shí)施第一個(gè)五年計(jì)劃，并未受到美國人的關(guān)注。4年以后這種情況發(fā)生變化，美國出版了大量關(guān)于蘇聯(lián)的著作，如《俄羅斯的黎明》《俄國今日：我們從中學(xué)到什么？》。當(dāng)時(shí)，蘇聯(lián)吸引美國人的主要是A．經(jīng)濟(jì)危機(jī)造成的破壞較小 B．工業(yè)化取得顯著成就C．農(nóng)業(yè)集體化保證城市供應(yīng) D．公有制顯示出優(yōu)越性34、20世紀(jì)30年代初，羅斯福政府頒布《全國勞工關(guān)系法》，規(guī)定勞工有發(fā)展工會組織和集體談判的權(quán)利，禁止雇主通過提供資金支持等手段，控制勞工組織進(jìn)而俘獲對公司發(fā)展具有主導(dǎo)作用的工會組織的核心力量。此舉旨在A．緩和階級矛盾維護(hù)社會穩(wěn)定 B．實(shí)施以工代賑以恢復(fù)經(jīng)濟(jì)C．縮小不同階層間的貧富差距 D．加強(qiáng)對工業(yè)生產(chǎn)控制調(diào)整35、如圖為在1953年蘇聯(lián)漫畫家的作品《自作自受》。畫面最右側(cè)是象征社會主義的堡壘，英國約翰牛、美國山姆大叔和另西方人士，正用“經(jīng)濟(jì)封鎖"繩索包圍社會主義堡壘。該漫畫的主要意圖是A．指出世界政治格局多極化的發(fā)展趨勢B．揭示資本主義國家間日益尖銳的矛盾C．號召社會主義國家緊密團(tuán)結(jié)應(yīng)對經(jīng)濟(jì)封鎖D．諷刺經(jīng)濟(jì)封鎖只會惡化資本主義國家經(jīng)濟(jì)41、閱讀材料，完成下列要求。（25分）材料一：關(guān)于《周易》的作者，司馬遷的伏義畫卦、文王重卦、孔子作傳之說在唐初孔穎達(dá)等人編摸《五經(jīng)正義》前幾成定論，然此說在疑經(jīng)盛行的兩宋時(shí)期飽受質(zhì)疑和挑戰(zhàn)。他們還改動經(jīng)傳文字，對《周易》經(jīng)、傳的篇章次第進(jìn)行了再審視，并編訂了很多所謂的“古本《易》”。在疑古大潮之中，部分學(xué)者對儒家經(jīng)典的文字訛誤、脫衍、訓(xùn)話及典章制度制度的考辨、歷史事實(shí)與歷史人物的考證等予以獨(dú)特關(guān)注。宋代學(xué)者對佛家經(jīng)典的新觀察不是為了損害儒經(jīng)的權(quán)威，而是為了強(qiáng)化經(jīng)典與“圣人之道”對社會生活的支配作用，重建對經(jīng)典、對儒學(xué)的信仰?！獡?jù)王長紅《宋代文人筆記中的疑經(jīng)思潮》材料二：鴉片戰(zhàn)爭以來，學(xué)者們既要推倒經(jīng)學(xué)的統(tǒng)治地位，又希望”成功地把現(xiàn)代文化的精華與中國自己的文化精華聯(lián)結(jié)起來”。他們“重新估定一切的價(jià)值”，主要是圣賢教訓(xùn)、制度風(fēng)俗、行為信仰，看它們到底”是與不是”“好與不好”“適與不適”。至此，經(jīng)學(xué)使由定于一尊，不得非議的地位，跌落到被識別、評判和取舍的普通位置。進(jìn)入二十世紀(jì)以后，也就變成了根本的轉(zhuǎn)向。這一轉(zhuǎn)向以抨擊禮教始，整理國故、文學(xué)革命終，把經(jīng)學(xué)導(dǎo)入了純學(xué)術(shù)的道路?！獡?jù)天祥《儒家文化的變異與轉(zhuǎn)向-近代經(jīng)學(xué)述要）（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，概括宋代疑經(jīng)思潮的特點(diǎn)，并分析其形成背景。（15分）（2）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識，指出近代疑經(jīng)思潮的不同，并予以簡要評價(jià)，（10分）42、閱讀材料，完成下列要求。（12分）材料關(guān)于“百年未有之大變局”的“百年”，學(xué)術(shù)界對其具體時(shí)限現(xiàn)點(diǎn)不一，概括起來，大致有以下幾種代表性觀點(diǎn)：第一種，認(rèn)為是指20世紀(jì)的百年和21世紀(jì)的百年；第二種，認(rèn)為是指從第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束到本世紀(jì)中葉的百年，即從1945年到2050年左右；第三種，認(rèn)為是指本世紀(jì)的一百年，即整個(gè)21世紀(jì)；第四種，認(rèn)為是指1921年中國共產(chǎn)黨成立、1949年新中國成立到2021年中國共產(chǎn)黨成立一百年、21世紀(jì)中葉新中國成立一百年；第五種，認(rèn)為應(yīng)以17世紀(jì)人類逐漸進(jìn)入機(jī)械化社會和18世紀(jì)英國資產(chǎn)階級革命為標(biāo)志來看待這一問題，并據(jù)此提出“百年”的時(shí)間起止應(yīng)為過去的“300年”或是“400年”。除此之外，還有一種看法在學(xué)術(shù)界更具代表性和影響力。這種觀點(diǎn)認(rèn)為，“百年”其實(shí)只是一種時(shí)間上的泛指，并非指某個(gè)具體時(shí)間（例如“一百年”），而是泛指一個(gè)較長的漸進(jìn)的歷史過程，這個(gè)歷史過程，至少是近百年以上，也可能是幾百年。有學(xué)者就談到百年“可以是從1500年新航路開辟開始算起，到現(xiàn)在已經(jīng)500多年了”。-據(jù)董振瑞《近年來國內(nèi)學(xué)術(shù)界關(guān)于“百年未有之大交局”研究述評》等圍繞材料中的一種或幾種觀點(diǎn)，自擬一個(gè)論題，并予以簡要論述。（要求：論題明確，論證邏輯嚴(yán)密，史論結(jié)合，12分）45、【歷史上重大改革回眸】（15分）材料：秦國在歷史上形成的崇武尚戰(zhàn)、重功利、輕倫理、宗法現(xiàn)念相對淡薄、重實(shí)地、求數(shù)量、貪大尚多等文化特征，在商鞅交法中都有所體現(xiàn)。他的墾草、徠民、耕戰(zhàn)等令，其近期效應(yīng)立竿見影。為了以實(shí)際工作效果來考察獎罰各規(guī)官史，商鞅制定了一系列具有可操作性的政策和法規(guī)，建立了比校完善的檔案管理制度，如人口的登記、國有資產(chǎn)的逐一登記、軍功的登記、立動行費(fèi)、有罪處罰的標(biāo)準(zhǔn)等。秦國改革的深度和廣度遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了其他各請侯國。商鞅交法把秦國完全納入了體制上的君主專制、政治上的軍國主義、思想上法家獨(dú)尊的道，這種機(jī)制在商鞅死后一直延續(xù)，不可逆轉(zhuǎn)，為秦統(tǒng)一全國莫定了基礎(chǔ)。-據(jù)王紹東《商鞅變法成功原因的再探析》（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，概括商鞅順應(yīng)秦國風(fēng)尚進(jìn)行改革的舉措。（7分）2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，簡評商鞅順應(yīng)秦國風(fēng)尚進(jìn)行改革的積極影響。（8分）46、【20世紀(jì)的戰(zhàn)爭與和平】（15分）材料一戰(zhàn)結(jié)束后，克里孟校決心把德國“打回1870年”，提出了許多非常過分的要求，諸如要在法德之間建立一個(gè)“萊茵共和國”事實(shí)上肢解德國等等。雖然他的提議未獲美、英贊同，但《凡爾賽和約》對德仍非常嚴(yán)苛．1919年，經(jīng)濟(jì)學(xué)家凱恩斯在《和約的經(jīng)濟(jì)后果》一書中提出對德國過于苛刻，超過其賠償能力的要求，最終會導(dǎo)致德國的復(fù)仇。他的觀點(diǎn)，當(dāng)時(shí)無人重視，但后來的歷史，被他不幸言中。蘇聯(lián)作家愛倫堡在二三十年代長期駐往西歐，他多次參加德國納粹在繚繞著濃濃劣質(zhì)煙味的啤酒館、咖啡館的聚會，發(fā)現(xiàn)許多激烈的發(fā)言者都是工人，他痛心地看到，在納粹的選票中，工人選票占了相當(dāng)大一部分。中國學(xué)者盛成在回憶錄記述1934年他到德國柏林開會，70多歲的房東老太太晚上熄了燈，點(diǎn)了一支蠟燭說：“我這是為希特勒點(diǎn)的，現(xiàn)在沒有人來救我們，只有他是個(gè)救星?！?據(jù)雷頤《兩次世界大戰(zhàn)最深刻的教訓(xùn)》（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，分析德國挑起二戰(zhàn)的原因。（9分）（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，指出20世紀(jì)后半期人類吸取兩次世界大戰(zhàn)教訓(xùn)的努力。（6分）47、【中外歷史人物評說】（15分）材料：司馬遷在《史記》中批評了漢武帝封禪祭祖，祈求神仙活動的虛妄。在《封禪書》中，他把漢武帝迷信神仙，千方百計(jì)祈求不死之藥的荒謬無聊行為淋漓盡致地描繪了出來。班固在《漢書·武帝紀(jì)贊》中寫道：“孝武初立，卓然罷黜百家，遂疇咨海內(nèi)，舉其俊茂，與之立功，興太學(xué)，修郊祀，改正朔，定歷數(shù)，協(xié)音律，作詩樂。建封禪，禮百神，紹周后，號令文章，煥然可述，后嗣得遵洪業(yè)而有三代之風(fēng)。”宋代司馬光在（資治通鑒》指出：“孝武窮奢極欲，繁刑重?cái)?，其所以異于秦始皇者無幾矣。然秦以之亡，漢以之興者，孝武能尊先王之道，知所統(tǒng)守，愛忠直之言卻惡人欺蔽。晚而改過，顧托得人，此其所以有亡泰之失而免亡秦之禍乎?。⑶迦藚窃４乖凇稓v朝史案》中指出：“宋人竭中國之財(cái)力，納幣賂寇，偷安旦夕；致使生民左袒，肝腦涂地。退而渡江航海，竟以議和誤國。則武帝所為，又豈宋人所能議乎？”清人趙翼《廿二史札記》則指出班固“專贊武帝之文事，而武功則不置一詞，仰思帝之雄才大略，正在武功。”-據(jù)《史者對漢武帝的評價(jià)》（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，概括歷代史家對漢武帝的不同評價(jià)。（7分）（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，分別指出歷代史家對漢武帝的不同評價(jià)的主要原因。（8分）41、（1）特點(diǎn)：從“疑經(jīng)”發(fā)展到“改經(jīng)”；形成了重視考據(jù)的治經(jīng)方法；重建了對儒學(xué)的信仰。（6分）背景：儒學(xué)自身的缺陷；社會矛盾的尖銳；佛道思想的沖擊；儒者捍衛(wèi)圣道的努力。（9分）（2）不同：用西方啟蒙學(xué)說和進(jìn)化論思想作為評判標(biāo)準(zhǔn)；否定經(jīng)學(xué)的主流價(jià)值觀地位（經(jīng)學(xué)脫離政治，成為純學(xué)術(shù)學(xué)問）；將批判經(jīng)學(xué)與救亡圖存探索相結(jié)合。（6分）評價(jià)：有利于打破舊思想舊傳統(tǒng)的束縛，促進(jìn)思想解放和思想啟蒙；有利于推動傳統(tǒng)文化的近代轉(zhuǎn)型；存在絕對化傾向，既有悖于科學(xué)精神也不利于傳統(tǒng)文化的傳承。（4分）42、示例一：論題：世界格局處在加快演變的歷史進(jìn)程中。（2分）論述：新興市場國家和發(fā)展中國家群體性崛起對當(dāng)前世界格局產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。從世界范圍看，西方發(fā)達(dá)國家與廣大新興市場國家和發(fā)展中國家間的差距正不斷縮小，目前，新興市場國家和發(fā)展中國家的經(jīng)濟(jì)總量在全世界所占比重接近40％，對世界經(jīng)濟(jì)增長的貢獻(xiàn)率已達(dá)80％；如果繼續(xù)保持這一發(fā)展勢頭，十年后它們的經(jīng)濟(jì)總量將接近世界總量一半，這將使全球政治經(jīng)濟(jì)版圖變得更為全面均衡?！斑@是近代以來國際力量對比中最具革命性的、歷史性的甚至是難以逆轉(zhuǎn)的變化。”自工業(yè)革命以來，世界權(quán)力便集中在少數(shù)西方國家手中，國際秩序也長期為歐美列強(qiáng)所掌控，非西方國家是沒有發(fā)言權(quán)的。然而，進(jìn)人21世紀(jì)以后，隨著一大批新興市場國家和發(fā)展中國家的群體性崛起，近代以來一直由歐美國家所主導(dǎo)的世界政治正在發(fā)生“東升西降”的歷史性巨變，并由此帶來了整個(gè)國際體系和國際規(guī)則的深刻調(diào)整，這不能不說是一場“全球大變局”。（9分）綜上所述，“大變局”的核心是世界格局中出現(xiàn)的權(quán)力轉(zhuǎn)移。新興市場國家和發(fā)展中國家的群體性崛起，正在深刻改變?nèi)蛘谓?jīng)濟(jì)版圖。（1分）示例二：論題：文明交流互鑒強(qiáng)化世界多元。（2分）論述：近代以來國際格局變遷的歷史昭示出：沖突和戰(zhàn)爭往往肇始于誤解與偏見，而發(fā)展和繁榮則受益于交流與互鑒。從文化層面看，大變局除了意味著各種文明之間的交流互鑒外，還意味著不同思想文化之間的相互激蕩。面對這種現(xiàn)實(shí)，只有堅(jiān)持交流互鑒、美美與共，文明才能充滿生命力；只有秉持包容，才能實(shí)現(xiàn)文明之間的和諧共生。由于當(dāng)前全球事務(wù)的高度依賴性、共同脆弱性和多元化趨勢，使得一國或幾國的經(jīng)濟(jì)實(shí)力難以支撐全球治理體系變革完善，因此國際社會必須走出昔日一些西方國家奉行的“霸權(quán)文明”的路子，進(jìn)而走包容文明或者共生文明的新路。自上世紀(jì)末以來，隨著各主要文明代表國家的不均衡發(fā)展，它們之間原有的實(shí)力差距在明顯縮小。這一態(tài)勢，就在客觀上為多元世界的構(gòu)建和完善創(chuàng)造了有利條件，也使得各種文明之間的交流互鑒得以進(jìn)一步強(qiáng)化當(dāng)今世界的多元性。中國倡議的推動構(gòu)建人類命運(yùn)共同體理念，堅(jiān)持各種文明之間的交流互鑒，堅(jiān)持中國傳統(tǒng)文化的包容智慧，不僅是對過去幾百年西方“霸權(quán)文明”經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)總結(jié)的結(jié)晶，也飽含著對于新的全球治理體系的深刻認(rèn)識。（9分）綜上所述，大變局本質(zhì)上都是由世界力量對比發(fā)